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Archive for Agosto, 2013

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Na minha busca contínua para validar o meu ponto sobre a importância da veneração aos ancestrais entre várias culturas, me deparei com um artigo escrito por David Furlong:

“Cura dos seus padrões ancestrais”.

Onde ele fala sobre a necessidade de agarrar todas as oportunidades para curar nossas linhas ancestrais de família, pois estamos todos ligados ao universo através de nossa ancestralidade.

Neste artigo, o Sr. Furlong nos ilumina com um excerto de um livro chamado “Karma e Reencarnação”, do Dr. Hiroshi Motoyama, sacerdote-chefe da seita Tamamitsu Shinto do Japão, que afirma:

A ligação pai/filho se manifesta como um elo de uma longa cadeia de karma ancestral que remonta ao longo do tempo. A ligação à sua família permite que você seja nascido em uma linha específica – é um elo que precisa ser entendido e respeitado. Nesta era moderna, científica, é muito difícil para as pessoas aceitarem o fato de que eles são responsáveis por seus antepassados, que eles são realmente responsáveis pelas ações de seus antepassados, se o karma resultante ainda não foi dissolvido. Muitos acham um absurdo pensar que as ações de um ancestral desconhecido poderia ter algo a ver com o que está acontecendo com eles hoje. Mas uma e outra vez quando se investiga o karma de alguém, acha-se que os problemas se estendem por gerações. Seu espírito não é apenas uma entidade individual, também faz parte do espírito da família e dos nascimentos e devemos alimenta-lo.

Mesmo na Bíblia, Números 14:18, há uma referência para nós, como crianças que sofremos pelos pecados de nossos antepassados até à terceira e quarta gerações, claramente sugerindo que os ancestrais são parte de nossa vida e como devemos aprender e ensinar a oração e sacrificar incluindo a doação de nós mesmos para nos manter em harmonia com nossa linhagem. Este artigo ainda deixa claro que muitas culturas, tanto sofisticadas e primitivas, prestam muita atenção à linha ancestral da família provando que esta forma de veneração é uma das mais generalizadas de todos os sistemas de crenças religiosas.

Muitas pessoas veneram todos os seus antepassados, sem quaisquer problemas emocionais ou desligamentos, mas há alguns que sentem desconfortáveis ou sentem um amargo com a veneração aos antepassados que foram abusivos, de alguma forma ou de outra, emocionalmente, fisicamente, sexualmente e/ou verbalmente. Embora em muitos casos, é compreensível que alguém não possa querer venerar um ancestral que causou um dano a ele/ela ou a outro ente querido, no entanto, é o meu apelo para manter em mente que você deve tentar perdoar. Claro, cabe a você o que mais lhe agrada. Eu sei que isso é mais fácil dizer do que fazer, mas quando perdoamos, nós nos curamos. Muitas vezes, os antepassados que fizeram algo de errado na vida irão buscar:

Luz e oração através de vocês, querendo perdão, querendo o arrependimento, querendo dar ajudar e fazer por você do outro lado o que eles não conseguiram fazer em vida, tudo porque eles fizeram a transição através da “luz do entendimento” e têm percebido seus erros somente agora que reside no outro lado.

Se você pode encontrá-lo em seu coração para orar por seus antepassados que fizeram de errado, então ótimo, não é, então você deve fazer o que mais lhe agrada.

Ao escolher para orar por um antepassado que causou dano a você ou um ente querido, você pode dizer uma breve oração dizendo que você os perdoa e que você reza pelo espírito de (nome da pessoa) se elevar e encontrar a “luz da paz’ e amor em Deus que ele/ela precisa. Isto trará paz para você, sua família e sua casa.

De qualquer maneira, precisamos orar pela cura, tanto para o falecido, quanto para nós e para as gerações vindouras, para que possamos aliviar os padrões disfuncionais e abusivos. Podemos deste modo, cessar e/ou deixar os tormentos sobre qualquer membro da linhagem familiar, direta ou indiretamente.

Em outra nota, também precisamos orar pela cura ancestral da energia cármica. Muitos de nós já ouvimos falar da energia cármica que afeta um indivíduo, membros da família individualmente, mas, como um todo também pode elevar a energia cármica, se negativo ou positivo.

A partir de um aspecto negativo, tenho certeza que você pode pensar em pelo menos uma família que simplesmente não podem conviver espiritualmente juntos, pois, eles lutam e sofrem por muitas razões. Essas famílias podem levar uma energia cármica de doença, pobreza, morte, doença ou até mesmo mental. Enquanto em outras famílias, drogas e problemas judiciais são predominantes. Alguns poderiam até mesmo ver este tipo de energia como uma maldição de geração.

Através de cura ancestral, seja através de orações, rituais ou cerimônias podemos trabalhar para curar os nossos antepassados no reino do espírito para que eles possam nos ajudar a curar a vida e tenhamos uma maneira melhor de viver.

Por esta razão, uma “Oração de Cura Ancestral” pode ser dita em seu altar (Ilè Egúngún) ou em qualquer momento que você tenha a sensação de não ajudar apenas o falecido, mas a si mesmo no processo de cicatrização.

Fonte do artigo: Obà Ilari Aládokun.

 

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Como vemos o mundo, nos diz como vemos o nossa vida.

Como vemos a nossa auto imagem é como tratamos os outros.

Como tratamos os outros é uma medida de caráter.

Na linguagem da religião tradicional Yoruba:

Ayanmo ni-iwa pele, iwa-Pelé ni Ayanmo.

O destino é bom caráter, bom caráter é destino.

Isso significa dizer, que o seu futuro é incerto, basta fazer a coisa certa no momento e você será guiado para o seu pleno potencial.

A religião tradicional da cultura Yoruba é chamada de Ifa.

A palavra Ifa significa sabedoria da natureza ou àquilo que guia através do processo de crescimento espiritual.

Ifá é a observação e a integração da sabedoria ancestral na experiência humana pessoal.

Ifá é a projeção da sabedoria do pessoal para a comunidade.

Ifá e Ifé formam uma polaridade, Ifé é a palavra yorùbá para o amor incondicional.

Essa polaridade é nutrida e desenvolvida no âmbito do Ori.

Em Yoruba linguagem Ori é a cabaça que contém a cabeça e o coração.

A palavra é frequentemente traduzida para significar tanto a cabeça ou a consciência.

Porque o Ori abrange tanto o conhecimento quanto a sabedoria e porque é uma manifestação do pensamento e da emoção, uma definição melhor seria:

A alma humana ou o espírito humano.

A escritura sagrada de Ifa faz a pergunta:

Como é que sabemos que descobrimos o nosso destino?

Nós sabemos por que o destino traz uma bênção de filhos, abundância e vida longa.

Destino é descrito por Ifá como nossa fonte de paz e alegria, é um dom do coração do Espírito.

De acordo com os anciãos de Ifa, uma verdadeira visão do nosso propósito nos enche de paixão e saudade.

Quando o Eu interior e o Eu superior se encontram, é lá o momento do reconhecimento.

Esta visão não traz um fim ao sofrimento, que, no entanto, define o padrão para experimentar uma sensação de equilíbrio.

Ifa diz:

Ti aba nje ohun aladidun lai je orogbo, onje yio padanu Adun re.

Que significa:

Se comermos coisas doces e evitar o amargo (orogbo), todos os alimentos perderam o seu sabor.

Ifa diz:

Ibi Ti ti afe lo ko base de pataki, gobgo onà ni pataki.

Que significa:

Se não importa para onde você está indo, qualquer caminho serve.

Eu digo, se importa para onde você está indo, a compreensão de onde viemos, é um bom primeiro passo.

Àse.

Por Áwo Fatunmbi.

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Vítimas eram “hostes espirituais da maldade”, diz autor de chacina.
Um crime tem recebido grande repercussão no Paraná após as entrevistas do assassino. A chamada “chacina de Londrina” vitimou quatro pessoas.  Entre elas, a líder do movimento negro da cidade, Vilma Santos de Oliveira, a mãe dela, Allial de Oliveira dos Santos, 86, e a neta, Olivia Santos de Oliveira, de apenas 10 anos.

Vilma era mais conhecida como Yalaorixá Yá Makumby, mãe de santo que era uma das principais lideranças do Candomblé na região.  Ela era vizinha de Diego Ramos Quirino, 30 anos, assassino confesso. O que tem causado estranhamento é ele afirmar que não está arrependido, pois suas vítimas eram “hostes espirituais da maldade”.

Ao delegado William Douglas Soares o réu contou os detalhes do ocorrido, mas defende-se alegando ter recebido “ordens divinas” para que cometesse os assassinatos.
Um amigo de Diego diz que ele estava agindo de forma estranha no sábado (3) e que afirmava estar “ouvindo a voz de Deus”. Chegando em casa, ele esfaqueou e matou primeiro a própria mãe, Ariadne Benck dos Anjos, 48. Depois, foi até a casa das vizinhas.
“Ele falou que ele não via essas pessoas como alguém que ele conhecia, mas estas eram hostes espirituais da maldade, que estavam dominadas por espíritos do mal e ele tinha o propósito de libertá-las. As vozes teriam dito que ele deveria fazer justiça e por isso sair nu”, explica o delegado. Acrescentou que Diego continua falando sobre “teorias do fim dos tempos e usando a expressão ‘verdade que liberta’”.
A causa apontada para o “surto psicótico” foi uma briga com a namorada, Patrícia Amorim Dias, 19 anos. Após um desentendimento, quando ela e a sogra, Ariadne, terem dito que o comportamento dele “não era de Deus”. Quando tentou atacar Patrícia, sua mãe interviu e foi esfaqueada. Depois, saiu nu de casa e foi atrás de Patrícia até a casa vizinha, onde matou as outras 3 pessoas. Patrícia conseguiu escapar com vida. Ele tem um histórico de drogadição desde os 13 anos e já passou por quatro internações.
Desde o primeiro momento, baseando-se no depoimento de Diego, falou-se em “intolerância religiosa”. Mas como o pai do jovem é adepto do candomblé e não foi atacado, a tese enfraqueceu. Na casa da Yalaorixá Makumby, todas as imagens religiosas foram encontradas ao chão, mas segundo o delegado foram utilizadas como defesa pessoal. “Ninguém é esfaqueado sem tentar se defender”, declarou. Com informações IG e Bem Paraná.

– See more at: http://www.netcina.com.br/2013/08/homem-mata-mae-de-santo-e-alega-que-foi.html#sthash.nWQhVbbX.dpuf

Fonte: Gospel Prime

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