Dia da Semana: Terça-feira.
Cores: Branco, Verde /castanho
Símbolo: Árvore/tronco
Domínios: Ancestralidade
Saudação: Iroko Issó! Eró!Iroko Kissilé.
Iroko é um Orixá muito antigo. Iroko foi à primeira árvore plantada e pela qual todos os restantes Orixás desceram à Terra. Iroko é a própria representação da dimensão Tempo. Iroko é o comandante de todas as árvores sagradas, o vanguardeiro, os demais Osa Iggi devem-lhe obediência porque só ele é Iggi Olórun, a árvore do Senhor do Céu.
Iroko, Iroco ou Roko (do iorubá Íròkò) é um orixá cultuado no candomblé do Brasil pela nação Ketu e, como Loko, pela nação Jeje. Corresponde ao Inquice Tempo na nação Angola ou Congo.
Em todas as reuniões dos Orixás está sempre presente Iroko, calado num canto, anotando todas as decisões que implicam directamente na sua acção eterna. É um Orixá pouco conhecido dos seres vivos ou mortos, nascidos ou por nascer. Toda a criação está nos seus desígnios.
É o Orixá Iroko, implacável e inexorável, que governa o Tempo e o Espaço, que acompanha, e cobra, o cumprimento do Karma de cada um de nós, determinando o início e o fim de tudo.
Conhecido e respeitado na Mesopotâmia e Babilónia como Enki, o Leão Alado, que acompanha todos os seres do nascimento ao infinito; cultuado no Egipto como Anúbis, o deus Chacal que determina a caminhada infinita dos seres desde o nascimento até atravessar o Vale da Morte. Também venerado como Teotihacan entre os Incas e Viracocha entre os Maias como o Senhor do Início e do Fim; também presente no Panteão Grego e Romano, onde era conhecido e respeitado como Cronus, o Senhor do Tempo e do Espaço, que abriga e conduz a todos inexoravelmente ao caminho da Eternidade.
É o Tempo também das mudanças climáticas, as variações do tempo-clima. Guardião das florestas centenárias é o colectivo das árvores grandiosas, guardião da ancestralidade.
Em África, a sua morada é a árvore iroko, Milicia excelsa (antes classificada como Chlorophora excelsa), chamada “amoreira africana” na África de língua portuguesa. É uma árvore majestosa, encontrada da Serra Leoa à Tanzânia, que atinge 45 metros de altura e até 2,7 metros de diâmetro.
No Brasil, onde essa árvore não existe, diz-se que Iroko habita a gameleira branca, Ficus gomelleira ou Ficus doliaria (também chamada figueira-branca, guapoí, ibapoí, figueira-brava e gameleira-branca-de-purga). Nos terreiros, costuma-se manter uma dessas árvores como morada de Iroko, assinalada por um “ojá” (laço de pano branco) ao seu redor.
Iroko representa a ancestralidade, os nossos antepassados, pais, avós, bisavós, etc., representa também o seio da natureza, a morada dos Orixás.
Desrespeitar Iroko (a grande e suntuosa árvore) é o mesmo que desrespeitar a sua dinastia, os seus avós, o seu sangue… Iroko representa a história do Ilê (casa), assim como do seu povo… protegendo-o sempre das tempestades.
Ao contrário da maioria dos orixás, este não costuma “baixar” nas festas de santo. É reverenciado por meio de oferendas à árvore que o representa. Os animais a ele consagrados são a tartaruga e o papagaio.
Iroko é um Orixá pouco cultuado tanto no Brasil como em Portugal, e os seus filhos também são muito raros. Os seus filhos, no entanto, são sempre muito protegidos pelo seu Orixá.
É importante dizer que esta árvore faz parte do culto de Ifá e foi sobre ela que as feiticeiras pousaram e não tiveram sorte.
Há um grande fundamento dessa árvore ancestral ligada diretamente a Obatalá em um orikí: “Iroko Olúwére, Ògìyán Èèijù”.
Qualidade: Iroko Olúwére, a energia que mora dentro da árvore Iroko.
Características dos filhos de Iroko
Os filhos de Iroko são tidos como eloquentes, ciumentos, camaradas, inteligentes, competentes, teimosos, turrões e generosos.
Gostam de diversão: dançar e cozinhar; comer e beber bem.
Apaixonam-se com facilidade e gostam de liderar.
Dotados de senso de justiça, são amigos queridos, mas também podem ser inimigos terríveis, no entanto, reconciliam-se facilmente.
Um defeito grande, é o facto de não conseguirem guardar segredos.
Iroko Kisselé; Eró Iroko issó, eró!
ola, sou de umbanda e gostaria de saber sobre meu santo de costa , sei q no candomble tem o nome de xoroque, gostaria de aprender algo pra ser feito pra ele a respeito de finanças, pois estou em dificuldades materiais e preciso de um ebo para isso urgentemente,
obrigado pela atençao e aguardo a resposta.
axe!
Wellington no post Ogum tem um esclarecimento do Doté Jorge sobre Xoroque. Tomege.
colofé : eu sou ogan suspenço por oxossi e não confirmado ainda ,e tenho uma duvida e gostaria se á pocibilidade de me responder o seguinte , aminha mãe ja jogou para min ,mais ñ para seber quau o meu orixa, por motivos pessoais ; e no jogo quem repondeu foi ogum so que xango veio no jogo so para diser que pai era ele ,e de uma oltra veiz xango respondia ao jogo e ogum vei e afirmou que pai era ele . mecinto orgulhoso por ter os dois por min ,no emtanto quando li sobre iroko vi que aminha personalidade tinha muinto a ver com este orixa, pois eu me encaixo perfeita mente neste perfil ; eteve uma ocasião que um exu (seu tranca rua ) me dice que irião se surprienter quando focem confirmar meu orixa e masinto muito ligado a iroko . e la na raça quando paramos para converçar sempre surje um debate . uma parte dis ele é de ogum e outra, não ele é de xango! e fica a duvida . pode uma pessoa sentir que tem alguma coisa a ver com um orixa , pelo o deu jeito de ser ,sua maneira de levar a vida, sua personalidade e levendo em conte que ne todos sabem as caracteristicas do orixa iroko , sera que sou filho de iroko ? des de ja muito obrigado e assèô…
Ogã Marcos boa tarde e sua benção, não por conta de vc simpatizar ou ter caracterísiticas descritas de um Orixá que vc poderá ser deste Orixá, o que vale é o jogo que foi feito, no entanto como há uma disputa o melhor é aguardar até asua confirmação para que se tenha certeza de qual Orixá é dono do seu Ori. Se atenha somente aos Orixás que sua zeladora informou, não crie expectativas que podem não se realizar. Tomege do Ogum
OLÁ boa noite!!!! me desculpe a franqueza que irei falar aqui!!!
QUEM DISSE A VCS QUE IROKO N SE FAZ NA CABEÇA DE NINGUEM!!! N CONCORDO COM ISSO POIS CONHEÇO PESSOAS FEITAS DESSE ORIXA
AGORA ME RESPONDA POR FAVOR!!!! E MÃE CIDALIA DE IROKO, ENTÃO QUER DIZER QUE ELA FOI FEITA ERRADA ME DESCULPE A MINHA FRANQUEZA
EXIXTEM SIM!!!! E PODE SER FEITO TBM, POR EX EM SALVADOR EXIXTEM PESSOAS FEITA TBM DESSE VODUM
ME DESCULPE POR TER SIDO MUITOOOOO FRANCA,, ME RESPONDAM PQ QUERO SABER ENTÃO O QUE É IROKO E QUE N SE MANIFESTA EM NINGUEM!!!! A PENSA MOTUMBÁ!!!!
Olá Carol,
Não entendi esse seu assomo de “franqueza”, ainda mais escrita só em letras maiúsculas, que na realidade significa que você estará gritando connosco…
Antes de falar tudo isso que falou, penso que deveria ter lido com mais atenção o que está escrito, e em nenhum lugar se diz que não se fazem filhos de Iroko, o que se diz é algo diferente: “não costuma “baixar” nas festas de santo, nem ser “feito” na cabeça dos fiéis” e a principal razão para isto é porque “os seus filhos também são muito raros”. São de facto poucas as casas que o cultuam em pleno, e isso deve-se especialmente ao facto de por um lado ele ser de facto um orixá muito difícil de cultuar por se ter perdido muita informação sobre os seus fundamentos, e por outro lado, pelo simples facto de serem mesmo muito raros os seus filhos.
Ninguém disse aqui que este orixá não pode ser feito, mas são muitos os zeladores que preferem não o fazer, tanto pela sua complexidade como pela sua própria natureza. Também não estou a dizer que isso é certo ou é errado, embora lhe possa adiantar que não sou apologista de trocas de orixá de cabeça.
Posso no entanto entender que haja relutância em colocar na cabeça de um filho um orixá com domínios tão “pesados e complexos” – tempo, vida, morte – e o que isso pode acarretar para a vida de um filho deste orixá.
Esta é uma questão que poderíamos colocar em relação a outros orixás, como por exemplo o facto de na Nação Ketu se optar por não fazer Exú na cabeça dos seus filhos, prendendo-se esta opção precisamente com a natureza deste orixá que segundo o entendimento, não possui “livre arbítrio” e isso poderia pelo menos em teoria, trazer algum desequilibro para o filho que fosse feito para ele.
Voltando a Iroko, como poderiam não haver filhos deste orixá e colocar ali no texto as características deles?
Creio que você se precipitou, e muito…
Axé!
Carol bom dia assim como a Manuela eu não vejo a menor necessidade de sua FRANQUEZA para nos dizer com palavras tão duras o que vc pensa ter lido. Vc pode ser muito conhecedora de Candomblé, como me pareçe que é, mas te falta uma condição básica para o bom religioso, a educação e respeito as divergencias, vc leu o texto com tanta raiva ou pressa que não se deu conta que o texto fala que há filhos de Iroko, são raros, mas tem sim. Espero que vc tenha a mesma postura franca, para agora refletir sobre seu erro. Tomege do Ogum
Olá Boa Tarde!
Prezados, uma vez qdo bem jovem, uma mãe de santo disse ser filha de Iansã com o Tempo (Iroco), e mais tarde a todos que eu dizia isso, diziam que era loucura dela…
Como poderia saber de verdade quem são os meus santos ?
Outra coisa, pq de repente depois de um trabalho feito para tirar as coisas ruins de minha vida, tudo mudou de forma que minha vida está um cáos ( saúde, dinheiro, alegria, enfim tudo dá errado ), existe alguma explicação?
Muito grato pela atenção
Sueli
Olá,
Como posso viver bem com meu marido deste orixa, sou de yemanja ?
Olá Sueli,
Não entendo porque seja loucura, porque isso é possível, mas a única forma que você tem de confirmar seus orixás é consultando os búzios com um Baba ou uma yalorixá de fundamento e conhecedor de verdade.
Quanto ao resto, podemos ver as coisas de duas formas, e a mais simples seria eu lhe dizer que esse trabalho talvez fosse errado, arrumando assim a questão e talvez em seguida lhe dissesse que deveria fazer mais uns quantos trabalhos para remediar isso… 🙂 Acreditou? Estaria bom assim? 😉
Não, não estaria, pelo simples facto de que ninguém pode tirar as coisas ruins da sua vida! Essa é a verdade. Existem trabalhos que podem ser feitos, dos mais diversos, que poderão ajudar e apaziguar inúmeras situações, mas todos nós em algum momento teremos que passar por dificuldades e provas e elas fazem parte da vida, tal como as coisas boas, e assim, tudo aquilo que estiver no seu caminho você vai passar, por mais cruel que isso possa parecer, e a única coisa que você pode fazer é apaziguar, eventualmente recorrendo a esse tipo de ajuda, mas na maior parte das vezes aceitando e enfrentando as situações com fé e força, sempre acreditando que muito está na sua mão para alterar o rumo das coisas, e nesse seu empenho e demonstração de fé, certamente que os orixás te vão ajudar, não duvide! Os orixás sempre nos ajudam, mas nós temos também que fazer a nossa parte. Não quero ser dura, mas muitas vezes estamos colhendo aquilo que plantamos, só não gostamos ou não queremos ver e aceitar que erramos antes, a mim também me acontece sabe… mas esse é precisamente o ponto de viragem, e esse passo tem que ser dado por nós, não pelos orixás.
Axé!
Olá Tercia,
E qual seria a dificuldade que os orixás colocariam na sua vivência com o seu marido? Não é certamente por ele ser de Iroko e você de yemanjá que vocês não vão se entender. É certo que nós temos muito das características dos nossos orixás e alguns são bem mais “danadinhos” do que outros, mas não são os orixás que vão causar tumulto ou instabilidade na vossa relação. O amor, o respeito e a harmonia na vossa relação será sempre uma tarefa vossa que passa por entender e aceitar ou outro com todas as suas características. Os orixás estão para ajudar, então o que você pode fazer é pedir a eles que ajudem a trazer para a vossa relação tudo de bom e o que possa estar faltando.
Não podemos viver culpando os orixás por tudo o que corre mal, mas tantas vezes esquecer de pedir ajuda ou de agradecer quando as coisas correm bem.
Axé!
eu nasci a 18/03/1974 e ja me indicaram que nasci sobre um arcanjo negativo, devido a isso a minha vida tem sido tao dificil e aquilo que realmente quero, parece que quanto mais luto para ter, mais longe fica? que poderei fazer para mudar isso? tambem ja me disseram que estou bloqueada ha uns 10 anos por coisas negativas que poderei fazer para mudar?
Olá Ana,
Eu não sei o que seria isso de nascer sobre um arcanjo negativo. Quer dizer, eu entendo o sentido que você dá a essa expressão, mas isso não existe.
Que eu saiba ninguém nasce sobre um arcanjo negativo, apenas algumas pessoas nascem com caminhos mais difíceis ou conturbados do que outras.
No candomblé não lidamos com anjos ou arcanjos, tratamos com orixás, que são forças da natureza.
Para você poder ser ajudada à luz do candomblé você teria que fazer uma consulta de búzios, para que se possa perceber se existe alguma razão específica para que a sua vida tenha entrado nesse ciclo e o que se pode fazer para alterar ou melhorar isso.
Portanto, o conselho que lhe dou é mesmo que procure uma casa de candomblé séria, com um zelador ou zeladora de fundamento e solicite uma consulta para poder colocar as suas questões e obter respostas.
Axé!
Olá, chamo-me Rita.
Encontrei o blog e tenho lido os vossos pareçeres, e gostava de ouvir a vossa opinião:
Eu, o meu irmão e a minha mãe, três pessoas muito unidas, começámos em meados de 2006 a frequentar um barracão de Camdonblé, Nação Ketu. Passados uns meses fomos convidados pelo zelador para fazer buri porque eramos pessoas assiduas. Tinhamos uma vida económica e familiar estável. O trabalho da minha mãe e irmão que eram sócios corria bem, e eu sempre com lucidez para os estudos. Sou estudante universitária.
Ainda antes dos buris algo começou a correr mal. Começamos a estar com grande depressão e mau estar espiritual, começamos a sentir alguma raiva uns dos outros (entre os três). Mas mesmo assim fizemos o burí, e continuamos fieis à casa.
O nosso percursso de vida, desde aí tornou-se catastrófico. Meses depois de fazer o buri, e com a vida destruída o zelador desenteressou-se pela nossa presença no barracão. Até saírmos de lá, cumprimos sempre com as nossas obrigações monetárias para com ele, inclusive com cortes mensais, de animais, para Exu porque o zelador dizia ser muito benéfico para a nossa vida.
Hoje passado um ano não nos podemos ver uns aos outros, ficamos alterados espiritualmente quando estamos juntos ( eu e minha familia).
Eu já estive internada em psiquiatria e os médicos não chegam a conclusão nenhuma. Como pode haver explicação para aquilo que sinto? Sinto que não são as pessoas que provocam as discussões e diversas situações bastante graves, mas sim que estamos sob influencia de energias negativas que nos levam a fazer e dizer determinadas coisas. Energias essas que não se manifestavam antes de frequentar-mos aquela casa. Pois sempre fomos pessoas muito equílibradas.
As situações familiares passaram a ser gravissimas.
Estou no último ano do curso e não tenho energia para o acabar.
O meu irmão, já com 30 anos, começou com uma vontade fora do normal de ter vicios que não tinha, como fumar, e desligou-se totalmente da familia.
Agora pergunto,
A Manuela na resposta para a Carol escreveu sob o enorme peso de certos orixás sob a cabeça dos filhos e se no meu entender as pessoas só procuram e culturam aquilo que de alguma forma as faz feliz e as completam, porque se cultua os Orixás?
Se os Orixás/Exus mexem tanto com a nossa Psique, e muitas vezes negativamente, como podemos procurar paz espiritual no Candomblé?
Reparo que muitas vezes temos de controlar os instintos negativos que eles lançam na nossa cabeça. Mas se passarmos a nossa a vida a fazer isso, nunca encontraremos a paz espiritual, que mal ou bem é o que todos nós procuramos.
Peço desculpa por ter escrito um texto tão extenso mas precisamos de ajuda, e gostariamos muito de ouvir opiniões lúcidas e racionais.
Boa noite Rita,
Apesar do seu longo comentário, não entendi o que possa ter acontecido que levou a essa viragem nas vossas vidas que você descreveu. Também não entendi se você acha que essas más influências surgiram pelo facto de frequentarem essa casa, ou se seria pelo facto de terem feito o Bori. Algo mais terá que ter acontecido entretanto pois você menciona que ainda antes do Bori já começou o mal estar.
O Bori é um ritual de apaziguamento, que não é vinculativo com orixá ou com a casa, e que é indicado, não porque a pessoa é assídua na casa, mas por real necessidade, quando é necessário refrescar a cabeça e equilibrar a pessoa, e assim, mais estranho ainda que você relacione o Bori com esse vosso desentendimento.
Em que consistiu esse vosso Bori? Pode explicar ainda que resumidamente?
Noto também que você não está só ressentida com o zelador dessa casa, mas também com os orixás e esse é um sinal sério de que você está perdendo a sua fé nos orixás.
Quanto à sua primeira questão, eu falava com a Carol de uma situação muito específica, mas então, cultuar os Orixás é estar em sintonia com a natureza e com a sua própria natureza. Compreender e saber viver com os orixás, em particular, com os orixás que nos regem mais directamente, é compreender e saber viver com a nossa própria natureza e assim, encontrar o nosso ponto de equilíbrio que é onde nos sentimos completos e felizes. Talvez seja o caso de você se perguntar porque cultua os orixás?
Os orixás não mexem com a sua psique de forma negativa, mas devem ser todos cultuados de forma correcta, e não deixei de notar a forma como você colocou “Orixás/Exus” e em seguida afirmou também que eles lançam instintos negativos na nossa cabeça. Orixá não é isso nem faz isso. Os orixás vão no entanto chamar a sua atenção sim, na ocorrência de situações como:
– Má conduta do zelador ou zeladora da casa.
– A não observância de preceitos fundamentais no culto.
– Ou a má conduta do filho perante o zelador, a casa ou o orixá.
Você que está dentro dessa situação, me diga, qual ou quais destas ocorrências teve lugar ou está a ter lugar?
Aguardo as suas respostas às três questões que coloquei, para que possamos falar um pouco mais deste assunto.
Que os orixás lhe tragam força, paz e discernimento.
Axé!
Olá Manuela.
Agradeço a atenção da sua resposta. Vou tentar explicar melhor as ditas questões.
Começo por responder à pergunta: Porque cultuamos os Orixas?
Para além de sermos cristãos e acreditarmos na vida após a morte, somos, eu e familia,
defensores e apaixonados pela Natureza. Somos conscientes dos problemas ambientais e
respeitamos as energias de cada elemento natural.
Mesmo antes de frequêntar um barracão de Camdonblé nós já sabiamos da existência
dos Orixás, só não cultuava-mos porque nunca tinha surgido oportunidade. Até que
nos convidaram para assistir a uma sessão. E ficámos. Ficámos porque nos sentimos bem e muito identificados.
As primeiras sessões de Orixá traziam-nos muita alegria.
O problema é que a determinada altura, no lugar dessa alegria surgiu uma angústia e um mau estar brutal,
para não falar dos problemas fisicos da vida que começaram a ser demais.
Devo-lhe dizer que assistiamos a dois tipos de sessões, de Orixa e de Exu.
A minha expressão Orixa/Exu não tinha a intencao de misturar pois teóricamente sei que
são coisas diferentes. Escrevi assim pois o barracão que frequentava
trabalhava muito com Exu.
Concretamente eu não sei se as más energias vieram desse barracão,
mas como era o único que eu conheçia…
Vou tentar sucintamente explicar em que consistiu o nosso buri.
Fizemos buri com o objectivo de equilibrar a nossa cabeça.
De facto as coisas do espirito e da vida já não andavam bem,
contudo,ficaram piores.
O buri foi feito durante uma noite, das 20h às 6/7h do dia seguinte.
Tomámos um banho de ervas,
deitámo-nos na esteira com uma vela e uma taça de canjica, ambos
à nossa cabeçeira. No alto da cabeça tinhamos o Acacá(se não me falha
a palavra). Mais tarde foram mortos à nossa frente animais, cujo sangue e
penas foram passados pelo nosso corpo( galinha ou pombo),
e foi posta uma “mesa” com as comidas de cada Orixá. Mais tarde foi distribuida a comida.
Os burizados(e as outras pessoas tambem) comeram um pouco de tudo.
De manhã lavamos as nossas loiças. Deixámos a quartinha e outras loiças
no quarto dos orixás. Tomámos banho e fomos embora.
O buri foi mais ou menos isto.
Eu penso que o que se sucedeu foi má conduta do zelador da casa,
no entanto vou lhe explicar mais ao menos o que nos fez
vir embora( para além do mau estar espiritual).
Explico-lhe o meu caso em particular,
a minha mãe e o meu irmão tiveram tambem as suas razões.
Eu sou uma pessoa introvertida e extremamente calada. No entanto
começei a procurar o zelador para resolver um problema que estava
a atormentar a minha cabeça e eu não sabia de onde vinha.
Começou a surgir no meu pensamento a ideia de fazer o Santo (raspar).
A minha cabeça então deu nó. Porque, como poderia eu fazer um santo se
para alem de estar à pouco tempo ali dentro, ainda não tinha
um santo fixo e nem encorporava.
Como é obvio, eu que não percebia nada e apenas me limitava a observar
o que se passava a minha volta, fui consultar o Zelador. Ele respondeu
que não era para fazer santo, mas tambem não quis responder o que me estava a
atormentar a cabeça de noite e de dia. Aí perguntei ao zelador que tipo
de energia brincava com coisas tão sérias como fazer um santo. Sim porque,
Manuela, podiam não ser os Orixás que estavam a perturbar a minha mente
com tais coisas. No entanto sei que as energias mexem com o nosso pensamento,
e sei tambem que eram pensamentos exteriores a mim. Aí eu insisti um pouco,
pois estava assustada, mas sempre com respeito.
O meu pensamento de um momento para o outro
fico acelerado, com ideias absurdas e fora da realidade.
O Zelador não gostou, chamou-me louca, e mandou-me embora sem me explicar o que tinha aconteçido com a minha cabeça.
A partir de aí foram choros, cansaços.
Pareço arrastar um peso enorme em cima de mim.
Mas a verdade é que já corri tudo e não me livro disto.
Mais uma vez obrigada pela atençao.
oi boa tarde eu gostaria de tirar algumas duvidas eu frequento uma casa de candomblé ja a algum tempo mais ou menos uns 3 anos no inicio eu só ia olhar um pouco, e com o passar do tempo me interessei mais por essa religião e passei a frequentar regularmente no ano que vem vou ser suspenso como ogan a minha duvida é se eu posso ser ogan de um caboclo e de um orixa é por que o caboclo do pai de santo me chamou para ser ogan dele e um filho de santo dele (no caso ele vai ser meu irmão de santo) que é de TEMPO me chamou ser axogum do orixa dele isso é possivel???? no caso quem vai me suspender como ogan?? desde ja agradeço a resposta
Boa Noite a todos !!!
Veio aqui para tirar uma duvida que me em cuca tanto eu queria saber se ya loxa uma qualidade de yemanja pode ser feita na cabeça de homen e se ela pode ser feita. e uma outra coisa queria saber se uma pessoa quando feita no caso confirmado a ogan e na sala toma um posto de otun loya mas nao e ogan de yasan falaran q ele e ogan do barracao e de todos os santos e nem tomou cargo de nada de axogun, alabé e pejigan e na hora dos fundamentos a santa do pai de santo nao veio para nada e nem para dar o nome do ogan.
Espero que todos me tirem essas duvidas por favor desde ja agradeço!!!
Vagner se a Oyá não deu nome a iniciação está, no mínimo, faltando um pedaço, importante. Sobre esta qualidade de Yemonjá eu nunca houvi falar, talvez vc tenha escrito de forma incorreta. Outra coisa é que não existe “posto de otun loyá” (otun significa estar a esquerda, então seria a esquerda de Oyá?) isso não tem sentido nem fundamento. Mais uma coisa que não existe é Ogã do barracão, todo Ogã e Ekedi tem estar vinculados a um Orixá. Procure ver direito onde vc está pisando por que há muitas coisas estranhas no seu relato meu amigo. Tomege do Ogum
Boa noite!!
Nelson a qualidade é Iya Masemale ou Iamasse desculpas, sobre essa qualidade que eu queria saber se pode ser feita na cabeça de homen e se ela pode ser feita e outra coisa no ato do nome quem trouce meu nome na sala foi uma oya de uma amiga do pai de santo nao a dele, mas tambem nao foi suspenso por nenhum santo.
o que me falaram e que eu fui feito de santo e nao confirmado para ogan por isso a santa dele nao me confirmou e nao deu meu nome na sala e por isso medeu esse posto que como eu ja via lhe falado de otun loya mas o que eu nao entendo e que no dia ele falou para todos que eu era ogan e falou que eu era o braço direito de oya mas ate entao a santa dele nao compareceu para nada. esta certo???
Vagner este procedimento está errado. Veja, eu fui feito adoxo, mesmo com meu Orixá virando pouco e há casos em que o Orixá não vira nunca mas a pessoa é adoxu e não Ogã e deve ser dito isso na sala, e quem tem a obrigação de dar o nome é Orixá do zelador e não de outra pessoa. Outra coisa é que não existe isso de braço direito de Oyá (Otun Oyá) isso não existe. Procure saber o que de fato está acontecendo com vc na Casa por que alguma coisa está errada. Tomege do Ogum
temege de ogum, sua bencao e bom dia! gostei muito do relato sobre IROCO, sou ogan confirmado desde 1980, filho de xango com ogum, mais tenho uma influencia muito grande de iroco; e tudo que eu quero iroco mim dar. so tenho a agradecer a IROCO, pela protecao e forca.que IROCO nos proteja e nos ilumine com seus raio de luz e sabedoria.
Antonio Gomes, sua benção meu pai Ogã, ficamos felizes com sua aprovação e comentário sobre nosso trabalho, esperamos que o sr possa colaborar com críticas e sugestões ou mesmo comentários, partilhando com nossos leitores a sua experiencia e sabedoria, axé e obrigado. Tomege do Ogum
temege de ogum,sua bencao e boa noite! que OXALA e IROCO, nos dê muitos anos de vida,para pordemos compatilha,toda maravilha do condomble, e poder informar a todos seus leitores, os encantos dos orixas. e ogum abra todos os nossos caminho. e oxossi, oxumare e osain,logun ode ilumine, este ano de 2009. para todos nos simpatizante dos arixas e cablocos.
Eu li sobre as características dos filhos de Iroko, e tudo o que estava escrito dita um pouco de mim. tem também outras coias… Mas o esencial está ali escrito. Não entendi. Pois sou filho de Ogum e Iemanjá. ???
olá abença,gostaria de fazer a seguinte pergunta:não se faz mais iroko por que não se encontra mais as folhas para os banhos que são dados ,aos seus filhos?
obrigada em forte abraço.
Luciana este blog jamais falou que não se faz mais filhos de Iroko, estou deixando isso claro mesmo sabendo que não foi esta sua afirmação para que todos que leiam saibam que existe sim filhos de Iroko, são muito raros de se ver mas também são de uma força espiritual imensa e normalmente muito bonitos, Quanto a iniciação ela ocorre normalmente como todas as demais, com alguns detalhes extras, mas é lindo. Tomege do Ogum
Antonio Leonardo as características podem até combinar com vc, mas não é desta forma que se verifica o Orixa de uma pessoa, e se vc já sabe que é de Ogum, fique tranquilo, se reconheçer nas características de outros Orixás não é tão incomun. Nós não somos durante toda a nossa vida exatamente a mesma pessoa o tempo todo, com o aprendizado e o tempo vamos nos moldando e ficando mais maleáveis e isso pode nos dar características bem distinta do que tínhamos na juventude por exemplo. Então em relação a nossos Orixás aconteçe o mesmo. Tomege do Ogum
gostei muito de de saber sobre o ORIXÁ IROCO
a tempo atráz sonhei muito com esse nome até então achava que era um objeto japones
e hoje vi que não,as divergências foram muito
assim aprendi mas um pouco,sempre que der vou ler mas sobre esse assunto.
goste de saber muito de saber desse vodum gostaria de saber mais do arisá odé inrilé poi sou agam e esse é meu orisá
Sidnei, sua benção Ogã, é só vc procurar no blog na barra lateral em lendas dos orixás, lá tem Oxossi, e tem informação sobre seu Pai. Tomege do Ogum
Bom se o assunto é sobre iroko,agora eu vou abrir a minha boca né.Primeiro eu sou filho desse lindo orixa,nao sou iniciado ainda,mas quando li a respeito do arquetipo dos filhos de iroko eu praticamente me vi ali escrito.Agora sobre esse assunto de que nao se faz mas iroko na cabeça de alguem isso pra mim e de casa em casa,cada casa tem seu costume e pronto.Mas o meu babalorixa Marcelo de Onira me disse que nao ia tirar do orixa oque é do orixa,entao ele recorreu a todas as fontes possiveis e consegui seus fundamentos.Como diz a nossa querida Ebomi cidalia de Iroko:”Nós nao fazemos cursinhos,faça curso de candomble que eu digo vale a pena”.Bom meu mutumba,okolofe,aure,meu mukuiu,bença.E que iroko abençoe a todos, e que todos sejam tao fortes quanto as suas raízes que ligam o orum com o ayê.Olorum Modupe Axé!!!!
Junior tem coisas que com o tempo vão melhorando muito e este é o caso dos frequentadores do blog, que ao longo do tempo começam a ficar mais e mais íntimos e passam a falar e expor suas opiniões aqui. isso é o que sempre nos propusemos a fazer, um grande debate em torno da religião.
De fato vc tem razão quando diz que algumas pessoas ainda tem a idéia equivocada de que não se faz mais Iroko, e estão realmente enganadas a esse respeito. O que sempre falamos aqui é que são raros os filhos deste Orixá (apesar de alguns zeladores forçarem a barra e dizerem que tem nas suas Casas de Axé um filho de Iroko e as vezes até confundirem Oxossi com Iroko, só para ter o status de ter um Iroko feito na Casa) sempre deixamos claro que se faz Iroko sim e sempre faremos esta observação de que é raro, mas existem sim e são lindos. Obrigado pelo comentário e esteja a vontade sempre o blog é nosso. Tomege do Ogum
B.Dia
Nelson estou aguardando sua resposta referente as minhas duvidas do dia 13/01/09. Sobre Iroko já li no blog que tem pessoas que confundem ele com Oxossi, já eu o confundia com o Orixa Tempo, não sei o porquer, coisa da minha cabeça rsrsrsr; eu sinto que tenho uma ligação muito grande com Tempo. Dizem que sou de Oyá, outros dizem que sou de Oxum , no final, Amoooo a todos eles.
Muito Axé Tomege de Ogum
Bym eu não tenho a menor ideia de onde está sua pergunta, rsrsrsrsrs vc pode refazer?
Mas sobre o seu comentário acima. Eu disse que “alguns zeladores forçam a barra para terem em suas Casas um filho de Iroko”. E nesta “força”, alguns chegam a dizer que um filho que originalmente é de Oxossi ou mesmo Ossain, é de Iroko, só para “terem” em Casa um Iroko e demonstrarem para a comunidade seu grande poder e conhecimento. Já outros por desconhecerem como se faz o Orixá preferem dizer que o filho de Iroko que está a sua porta, é de Oxossi. Foi isso que falei entre linhas. Não que eu saiba fazer ou conheça como se faz, isso não me compete e sim a minha Yá e sei que ela sabe, assim como muitos outros zeladores.
Mas Tempo (Kitembo) é de Angola e não é Orixá é Inkise. E, não, não é a mesma energia, são até parecidos em alguns aspectos, mas tem funções diferentes dentro de cada segmento religioso. Tem um post sobre ele em Autores Nelson procura lá. Tomege. Obrigado pelo comentário em “um vazio”
Boa Tarde . ainda nao sou raspado mais fiz um bori para o orixa tempo bom assim ele e cultuado na casa que vou . Nunca me senti tao bem como me sinto hoje e meu pai me disse como vcs comentarao e raro encontra filhos de orixa e gosto de comenta que e incrivel que por varias vezes que chego na casa eles estao saudando o tempo e ate engraçado o olhar de deles quando entre e eles estao começando a cantar para o tempo . gostei muito sobre o comentario sobre iroko que seria o mesmo tempo e temos que dexar de lado comentarios como o da moça . alisson
Desculpa o erro eu queria dizer quando entro .
Com todo respeito!!! Porque ñ faço mas parte dessa religião. Justamente por ñ saber até hoje quem é o Orixa que rege na minha vida , ñ julgo todos por um, mais a maioria que fui nunca conseguiram me responder quem era já fiz Obi e até Bori
mais nada aconteceu pelo contrario depois do Bori minha vida desceu a até a lama mais ñ vem ao caso.
Eu sonhei um dia com uma arvore que tinha um tipo de luz propria ela brilhava dentro da floresta e eu ouvia uma voz dizendo que muitos poderiam tentar adinvinhar mas poucos sabeiram quem era realmente meu Orixá.
Teria alguma coisa haver?
E teria possibilidade de que Xangô e Obaluaê juntos como Orixá do mesmo filho?
Desculpe-me os erros ortograficos!!!
Agradeço desde já a resposta.
Tomege olha eu abusando de novo rsrsrsrsrsrs eu estava lendo uma resposta sua e numa delas vc diz q Iroko não costuma baixar em festas de santo… ai mim lembrei que uma vez o caboclo do meu zelador disse que não é qualquer um que faz a pessoa virar cada Orixa tem sua musica e quem chama mesmo na maioria das é o zelador ou então o ogã do filho de santo isso é verdade????
pergunto isso pq ja vi em muitas casa alguns irmãos meu nao virarem mesmo cantando pro Orixa dele em outras casas e tambem vejo muitos outros Yaos de outras casa virando aki… vc pode mim responder ou não é assunto pra se falar em publico
agradeço mais uma vez
Axé
Crazy a combinação Xangô e Obaluyê é possível sim, não é comum, mas é possível. Sobre não terem conseguido ver seus Orixás, me pareçe mais o caso de vc procurar alguém que realmente conheça do búzios. Leia o post da Manuela na pagina principal “buzios não é jogo de cassino”. vc vai entender o que quero te dizer.
Vc já viu nossa página principal? Já estamos divulgando a nova caminhada contra a intolerancia aqui no Rio, por favor nos ajude a divulgar. Tem uma matéria importante no link, leia, se engaje no movimento. Vamos todos as ruas dizer não a intolerancia. Tomege
Ogã Luiz eu não me lembro de ter dito que Iroko não costuma baixar/virar em festas, mas vamos lá.
De fato não qualquer pessoa que pode virar o Orixá de um irmão. É preciso que se respeite a hierarquia da Casa e por isso só algumas pessoas podem fazer isso, mas sobre o Orixá virar com determinadas cantigas, isso é relativo, o filho e o Orixá durante a iniciação recebem conhecimentos suficientes para saberem que determinadas cantigas, ou rezas ou gestos são um chamamento aos Orixás, então o Orixá se manifesta e´pode ser independente de estar ou não tocando para Ele. Orixá sempre sabe quando e onde pode virar no filho e principalmente se o motivo é justificado para sua presença. Algumas Casas simplezmente não cantam para Iroko por desconheçer suas contigas e os filhos ficam “prejudicados” neste aspecto, então cabe ao zelador e aos ogãns se aprefeiçoarem neste sentido.
Outra coisa que ia esquecendo, não é só o ogãn do Orixá do filho de santo que o faz virar, qualquer ogãn tem esse “poder”, basta tocar corretamente e cantar de acordo com o momento.
Creio que no fundo a questão seja a mesma já discutida aqui vária vezes. Falta de educação religiosa, tendo sido bem orietado o filho vira na hora certa, sim. Tomege
Demorou mas saiu a resposta/ajuda.
Oi Tomege Obrigado pela resposta deixa eu fazer uma correção foi a irmã Manuela q citou isso em resposta a Carol…
Aki em casa tem um filho de Tempo e no dia da saida dele foi linda…
Axé
oi em primeiramente adorei o sit tem muitas coisas boas sabe da pra estudar bem
poxa eu li um pouko sobe os filhos de iroko e vi que faz aparecer comigo tudo isso que estar escrito to
de jogar depois da quaresma se eu solbe eu venho e falo ta bom brigada e parabens pelo o trabalho
beijo thau…
Olá Ogan Luiz,
Só para sublinhar que dizer que “não costuma baixar” não é o mesmo que dizer que não baixa nunca. A Carol leu o texto e afirmou que estavamos dizendo que não se fazem ou que não existem filhos de iroko ou que este não desce, e eu chamei a atenção dela para ler bem o texto em todo o seu contexto, pois o que sai sublinhado é a raridade dos seus filhos e também muita falta de conhecimento dos fundamentos deste orixá o que leva muita gente a preferir não o fazer nos seus filhos e a substituír este por outro.
É importante não tirar as coisas de contexto e não ler na diagonal, para não tirar ou saltar para conclusões erradas. Peço que leia bem o texto, o comentário da Carol e depois a minha resposta a ela, na íntegra e nessa ordem por favor.
E não pense que estou zangada, apenas quero que entenda as minhas palavras e quando isso não acontece, gosto de esclarecer, ok? 😉
Motumbá Manuela não jamais eu iria interpretar errado as suas palavras mas foi so uma duvida que tinha mas ja foi esclarecida… é pq aki em Salvador tem muitos yaôs que de vez em quando finge que virou no santo muitas só pq cantou pro seu Orixá ou então o seu zelador /a vira entendeu agora…
Manuela eu deixei um pergunta la no psot Oxum e tambem quero sua opinião é sobre o assunto de herança que comentei com vc ok….
obrigado
Axé
Ola Manuela/Nelson Souza
Sou filha de Tempo com inhasã, sou feita há 20 anos e só eu sei o quanto este orixa é complexo, forte, iluminado.
Foi muito difícil para a minha mãe de santo descobrir o meu orixa e mais ainda de lidar com a qualidade e dimensão do que ele representa. Hoje sou zeladora de santo, mesmo com o conhecimento que tenho, cada dia é um aprendizado novo em minha vida. Axé
Marcia Regina sua benção minha mãe, ficamos contentes com sua presença, esteja a vontade e volte sempre, e participe sempre que quizer é um prazer tê-la conosco. Tomege do Ogum
Tem orgulho de ser de iroko, meu rei meu principe
Ola , sou filho de santo de uma casa no RJ campo grande meu zelador fala que eu nunca darei santo e nem serei ogan ele fala muito sobre EJOIÊ pode me explicar oq é ?
Muito obrigado
Bruno se o termo for Oiê, está relacionado com pessoas que tem cargo na hierarquia da Casa de Axé, mas estes cargos só são dados a quem tem obrigação de sete anos dada, ou aos Ogans e Ekedjis confirmados. Se o termo é Ajé, se refere a um sacerdote do culto de Babá Egum, que é formado especialmente para este fim e precisa ser iniciados no culto por outros Ajés, isso é bastante complexo.
Mas se o termo é mesmo Ajoiê o seu zelador está se referindo a Ekedji, camareira de Orixá. Este termo Ajoiê é utilizado em algumas Casas de Axé na Bahia para designar a Ekedji. Veja no post “Os cargos no candomblé” são dois posts, estará em um deles com certeza. Tomege do Ogum
Meu muito abrigado meu pai, axé
Ola
Sou Luiz D’IROKO ,Orgulhosamente sou filho Jaci D’Yemonja (Fomo YA MOLOFÉ),neto de Wilson D’Osún Yapondá ,Bisneto de Neris D’Oba Kosso ,Do Palacio D’ Ogunté cujo o ultimo governante foi Pai Adão .
Sinto Orgulho da forma em que vocês falram de meu pai ,
corretamente e de forma simples para que todos que estão começando a aprender compreendão .
Kí gbogbo imó òrìsà ìmólè kolofé awás!
Luiz Gustavo ficamos gratos pelas palavras e fique certo que tentamos aqui fazer um trabalho cada vez melhor para os irmãos. Volte sempre e seja sempre bem vindo. Tomege do Ogum
Olá pessoal vou dar um conselho a vocês. Eu fui iniciado no culto aos orisas há muitos anos atrás, e vivi muitos anos achando como vocês, que conhecia os orisas, foi então que depois de muitas pesquisas e aprofundados estudos tive o prazer de conhecer o culto aos orisas na sua verdadeira essência, que é o culto YOURUBÁ. Todos vocês que são adeptos dos orisas precisam conhecer imediatamente IFÁ, e iniciar-se em seu culto com os nigerianos que vivem aqui no Brasil, aí sim vocês vão saber o que são esses orisas da Bahia que ainda cultuam sincretismo que são os cultos aos santos católicos, isto não é orisa, e sim foolclore. Precisamos conhecer os orisas, não necesariamente os 401 orisas que existem, pois presisariamos de uns 200 anos de vida, mais o seu orisa vc tem obrigação de conhecer : seus orikes, adurá que são formas de invocar os orisas com toda sua força e asé. Meu intuito não é criticar vocês e sim mostrar o verdadeiro caminho, que é ORUMILÁ-IFÁ: O vice do pré existente.
Mojubá!
OBS.: Sugestões de um site para vocês pesquisarem o que é verdadeiramente orisá: http://www.centroculturalafricano.com.br/
Aí então, vocês vão conhecer Babá Adekunlé (Príncipe Africano e presidente do centro cultural em São Paulo e que veio aqui para o Brasil há mais de 20 anos para difundir o verdadeiro culto aos orisas, é com ele que devemos aprender, e não com esse candomblé Bahia, que mais tem haver com umbanda do que propriamente o ORISA)
Boa Sorte.
Oloinan muito obrigado pela dica, mas vou ficar com o que sei mesmo. Estou falando exclusivamente por mim, Nelson Tomege, fui iniciado para Orixá, isso já me impede de ser iniciado para Ifá, gosto demais do que conheço e de para quem fui iniciado para agora depois de 21 anos de iniciação e 35 de religião “descobrir” o “correto”. Fico grato, mas minha opção é o condomblé que conheço aqui no Brasil com zeladores feitos aqui mesmo. Fico feliz por vc ter feito esta descoberta, siga em frente. Mas te aconselho que estude os motivos de as Evangélicas se acharam superiores a todas as demais religiões. Tomege do Ogum
Em primeiro lugar, fico feliz por você postar meu comentário, pois logo percebe-se que você é uma pessoa de bons princípios.
Quanto as igrejas evangélicas se acharem superiores a todas as demais religiões fica por conta deles. Porque na verdade, ao contrário do que eles acham, os verdadeiros evangélicos são os praticantes do catolicismo, estes sim, são os verdadeiros cristões, seguidores dos mandamentos do evangelho. Já os protestantes são considerados como uma seita para a teologia, pois Martinho Lutero, que foi um monge excluído da igreja católica por não obedecer os preceitos impostos pelos bispos, e o mesmo por não encontrar espaço na igreja católica, deu início ao que chamamos de “Nova Seita” ou Protestantismo, que eram pessoas banidas da igreja católica por não concordar com os mandamentos cristãos. O que esperar de uma religião como essa? Por este motivo lhe asseguro que os evangélicos ao dialogar com pessoas que conhecem a verdadeira história logo começam a desconversar. Pois veja, a igreja católica tem unidade, ou seja, o papa comanda e determina tudo o que deve ser feito por todas as igrejas, já esses evangélicos desequilibrados, cada um quer formar sua própria igreja, sem o mínimo conhecimento
sobre teologia, cito como exemplo a Igreja Universal do Reino de Deus, Casa da Benção, Mundial, e etc, consideradas como supermercado da fé, que exploram e se aproveitam de pessoas humildes e sem conhecimentos religiosos, para com isto lucrar milhões de reais. Enfim, eu citei apenas algumas igrejas, por que na verdade as demais são tudo “farinha do mesmo saco”, só que umas enganam de uma maneira menos visível, ou seja, você só percebe se prestar bem atenção. Já outras falam mais em demônio do que em Deus, que igreja é esta? Para finalizar, os evangélicos, coitados, nada tem de se orgulhar, e sim deveriam procurar Deus na sua verdadeira essência, e não sair por aí falando babozeiras, porque no fundo eles não seguem o ensinamento de Cristo, que é amar a todos acima de tudo e ser humilde, que a partir do momento que qualquer religião fala que só ela é a certa, essas pessoas não fazem parte do povo de Deus, pois nada sabem sobre o verdadeiro ensinamento de Cristo, que é amar o teu próximo como a ti mesmo.
Desculpe se eu estendi muito meu comentário, é porque ja estive conversando com alguns evangélicos e nenhum deles teve argumentos para mim e hoje eles me evitam de tal maneira que sequer têm coragem de me encarar. Mas é assim mesmo, nós que somos do orisá muitas vezes fazemos mais a vontade de Deus quando ajudamos pessoas que nos procuram e encontram no candomblé a solução para os seus problemas.
Asé Oh! Mojubá!
Oloinan esteja a vontade nesta “casa” rsrsrs virtual mas uma casa rsrsrs, volte e fale sempre, será sempre bem vindo. Mojuba axé. Tomege
rsrsrs obrigado meu caro que olodumaré te dê muita saúde e felicidades!!!
Olá, gosto muito de ler as postagens e muitas vezes aprendo muito com elas.
Sou Ekedj de Lufã (nação Efon), mas não tenho muita experiência e conhecimentos de nossa religião, pois apesar de ter sido iniciada há 3 anos, sou de uma casa pequena e não costumo visitar outras casas.
Quando digo que sou do santo, muitas pessoas me perguntam muitas coisas (como se eu soubesse a resposta, rsrs) e numa dessas perguntas fiquei completamente confusa:
Sempre leio que Iroko é um orixá muito velho, porém a pergunta que me fizeram foi se ele seria filho de Nanã, tendo esta dado à luz um “ovo” (acho que seria um óvulo) que teria sido plantado e deste nascera uma gloriosa árvore…
Já li alguma coisa sobre uma ligação de Iroko com Osumaré, no sentido de continuidade da existência, mas ainda não achei nenhuma referência com Nanã.
Existe alguma ligação? E com outros membros da família de Omolú como Ewá e Ossãin?
Obrigada pela atenção, e muito asé pra todos.
Mutumbá,
Veronica sua bençaõ mãe Ekedji. Iroko é um Orixá muito controverso, não há muita informação disponível mas algumas lendas sempre o descrevem como tendo sido a primeira árvore que Olorum plantou ou mandou que fosse plantada na terra, Iroko é um árvore e não tem “pai”, acho que jeito é procurar em livros como o Mitologia dos Orixás que deverá ser de muita utilizade para a sra.
Mas fique esperta e atenta que muita gente vai falar um monte de coisas só para ver a Sra nervosa ou simplesmente apra mostrar que tem mais “conhecimento que a sra.” infelismente isso é natural em nosso meio. estude em boas fontes e pergunte ao zelador/a o que estiver dúvida. Tomege do Ogum
Obrigada pela resposta!
Concordo com você e já percebi que muitas pessoas gostam mesmo é de confundir ao invés de explicar, rsrs.
Mas acho muito importante blogs como esse que possibilitam o contato de pessoas como nós interessadas em conhecer e informar a quem tem interesse real em conhecer a nossa religião.
Mutumbá, e que meu Pai Oxalá te abençoe.
Asé!
eu sou filha de iansã com xango meu maiór dezejo é saber a qualidade de minha mãe pois meu pai di santo não me fala por favor me ajude !! muito axe e que oya te bensoe
Olá Noeli da Silva
Não existe uma importância tão grande assim você saber a qualidade ,mas sim a de cultuar o orixá, muito provavelmente você vai ficar sabendo da qualidade um dia e só quem pode te dizer isso é o pai de santo,COMO O PRÓPRIO NOME DIZ ELE É PAI DO SANTO, só ele sabe qa qualidade, certamente ele não te disse por não haver necessidade de vc saber ainda…
Oi Noeli da Silva
Li em outro post que depois de iniciada o pai de santo deve lhe dizer a qualidade do orixá para que você o cultue, estou consertando a comentário acima. Na verdade você deveria saber a qualidade, converse com o seu zelador,pois somente ele sabe a qualidade, afinal foi ele que assentou seu orixá.
Espero ter ajudado
🙂
Eu tb sou filha de Yansã com Xangô!
Olá gostaria se saber algumas cantigas desse orixá, se vc’s tiverm por favor enviem para meu email…
Obrigado.
BomDia!!!!!
MTB para tds
Eu tenho um amigo que apontado como ogam e sempre foi dito a ele que ele era de aganju.
E no jogo de ifa deu gue ele era de aganju,com caminhos por ogum, mas o verdadeiro santo dele e iroko so que ele e ogam mesmo.
Na verdade ele e de ori mege so tem boro
Que vcs me dizem sobre isso
Desde ja fica meus Agradecimentos
MTb
Boa Noite, Kolòfé…
Querida irmã, muitos dizem que Tempo é Iroko, que na realidade é filho de Tempo com Oduduá… Gostaria que se fosse possível postasse na relação dos Orixás acima uma área sobre Tempo Zara, ou se nao for pedir muito, que me passasse por email…. Grato de todo meu coração…
Sou filho de Tempo Zara, que tem seu Fuchico, com Oxum e na rama da Jurema meu mestre é o Caboclo Ventania…. se puder me auxiliar fico GRATO…
Bjs e Tempo Zara Kolòfé…
João Cláudio Rocha Lima Melo eu não tenho certeza mas acho que se vc procurar em Autores Nelson, vc vai encontrar alguma coisa de Tempo, que é um Inkise de Angola, o que já contradiz o seu juntó ser Oxum, um Orixa de Ketu. Mas por favor, dê uma procurada lá. Tomege do Ogum
Boa tarde a todos, fui feito na barriga da minha mãe (abiasé), tenho 25 anos e qdo era ainda criança, fui meio que “suspenso” por um orixa, e assim eu cresci, sendo ogã de lebara e sendo de Xango Ayra, só que ano passado em uma festa no barracão de uma amiga e passei muito, muito mau, até que virei com orixa, ele não deu ilá, não fez nada, ficou parado de cabeça baixa. me pegaram e levaram pra dentro e deixaram ele la parado até acabar o candomblé, qdo acabou eles fizeram um preceito e me acordaram, e qdo acordei a mãe de santo da minha amiga tinha me dito que eu não era ogã.
Fikei completamente consfuso, tentei conversar meio que indiretamente com minha mãe d santo mais ela não entendeu muito, e me disse que se uma pessoa passa por tantos preceitos como ogã, impossivel virar no santo depois de um tempo, e pra completar meu orixá desde então só virou mais 5 vezes, e nenhuma dessas em casa. Ninguem sabe, pq não tenho coragem de falar, tenho medo de que pensem que estou micando ou coisa parecida. Fui num terreiro de candomblé em Salvador pegar informações, e la foi que meu orixá virou, e aprendeu algumas coisas. Tenho medo e gostaria de pedir ajuda e uma explicação se possivel.
Grato a todos!
Att
Olá Victor Júnior
Os abiaxés são considerados feitos por terem participado da obrigação de feitura da mãe,atualmente com o fato de ser possível “fabricar” abiaxés, isso não exime a pessoa de uma feitura.
O que aconteceu com você é algo extremamente grave,é motivo de vergonha para um zelador que preze seu nome, sua casa e seu fundamento.
Eu não tenho como te explicar como isso foi acontecer com vc pois sou nova no santo e não sei o que pode ter acontecido para que sua zeladora não tenha visto que vc é rodante e não ogã.
Eu aconselho que vc procure um jogo de búzios,numa casa séria e idônea e veja o que está acontecendo.
No seu lugar eu mudaria de casa.
Em resumo,vc foi feito errado e para consertar isso só a feitura correta,seu Orixá deve estar aborrecido com a situação e pedindo reparação por esse erro grosseiro.
Espero que Ogum lhe dê caminhos e que Xangô e Omulu lhe deem força para seguir.
Axé irmão
Victor Junior, meu irmão. Que situação…
Concordo com oque a Carol disse.
Você não deve se envergonhar do erro dos outros.
Realmente a situação deve ser muito delicada para você, pois pelo meu entendimento, você participa a muito dessa casa e o vínculo deve ser bem forte. Porém, infelizmente, algo caminhou na direção errada quanto aos seus verdadeiros caminhos, e antes de tudo, você deveria tentar reparar esse erro já, pois antes de dá satisfação a qualquer um, você tem que se lembrar do teu orixá.
A partir de agora, meu irmão, você passa a sentir uma sensação maravilhosa, que é perceber a natureza que mora dentro de você, você nasceu para isso, para senti-la. Não desmerecendo os cargos de ogã e ekedji, pois sei da tamanha importância destes dentro do culto.
Seu caso demonstra mais uma fatalidade dentro da nossa religião: o despreparo dos zeladores. É muito triste saber que isso acontece, mas é só ler relatos como o seu para percebermos que precisamos nos impenhar com cada vez mais ímpeto e acreditar que a nossa religião um dia poderá ter menos relatos como o seu.
Não tenha vergonha e nem medo do que as pessoas possam pensar de você, pois o que relamente importa é como o seu orixá está dentro dessa situação, como você acha que ele está? Pois bem, siga em frente e lembre-se que você é filho de orixá, meu irmão.
Muita força, muito axé e torço para que um dia você se lembre disso que está acontecendo hoje como a lembrança de um fato, muito chato, talvez decepcionante, mas muito bem superado e que você caminhe e faça tudo, desta vez da forma como tem que se feita. E nunca se esqueça: o seu orixá é tudo na sua vida, ele veio a terra através de você, para nos proporcionar todo axé que ele tem!
Obrigada
Boa tarde!
Tenho várias dúvidas referente ao buri.Não tenho conhecimentos desta seita,apenas sei que estou sendo pacida com feitas de uma pessoa.E consultando várias religiões, me deparei com o candoblé, já fiz algumas coisa como acentar os negativos e colocar os positivos, mais os negativos voltaram (7) a pessoa q esta trabalhando para mim disso que eu tenho que fazer um buri.Gostaria de mais explicações.No jogo dela é dado como se eu já estivesse morte pelos feitos desta pessoa..
Entrei neste site pois senti segurança.Peço ajuda.
Obrigado.
Ivaniza, boa tarde, minha irmã.
Sinceramente não entendi alguns pontos do seu comentário, como “acentar os negativos e colocar os positivos”, por acaso você está falando das entidades e dos orixás?
“No jogo dela é dado como se eu já estivesse morte pelos feitos desta pessoa..” (?)
O bori serve para harmonizar e tranquilizar o ori/cabeça. É uma obrigação totalmente voltada para a pessoa que está passando por este ritual, pois trata da sua própria individualidade.
Aqui no blog há um post direcionado apenas ao bori. Vá a barra lateral intitulada “Categorias” e clique no post “Bori”, lá tem toda a informação necessária sobre o bori.
Volte se houver dúvidas. Ajudaremos no que estiver ao nosso alcance. Mojubá
Obrigada
welligtom minha mae tem um filho de xoroque e gostaria se possivel lhe ajudar deixo aqui um meio de contato 6796-9917 eo celular 8894-4849 gostaria que ligar-se ou me mandase seu emeio sou de Embu-guaçu
gostei das informaçoes de voces, e gostaria de saber algo sobre a inha pessoa. Nasci em 07 de março de 1954. Espero que possam responder.
Vera Lucia Cunha
Vera Lúcia Cunha ara saber com certeza qual é o seu Orixá, ou mesmo informação sobre vc, procure um jogo de búzios é a melhor forma. Nunca se guie pelo que te falam tomando por base sua data de nascimento, seu tipo físico e nunca faça jogo por internet, o correto é uma consulta pessoal com um bom zelador. Antes da consulta procure informação a sobre a pessoa, e se é de fato Candomblé. Tomege do Ogum
gente eu joguei os buzios pra ver meu orixa mais a mae de santo mim disse q tava uma briga muito grande entre os orixas q todo mundo tava querendo minha cabeça mais ela falou quem tava na frente era logum ede e tempo eu sou apaixonado em tempo mais todo os dois orixas sao lindo to muito grato pelo os dos orixas ta brigando por mim o o q vim eu fico muito feliz
Anderson vamos começar por separar as coisas, Logum é de Ketu e Kitembo (Tempo) é de Angola. Sei que é bem comun muitas casas angola denominarem seus Inkises (Deuses de Angola) com nomes de Orixá (Deuses de Ketu). Só fiz essa ressalva apra vc começar a enteder melhor as cosias. Sobre essa “briga” o que as vezes acontece é que outros Orixas/Inkises se apresentam no seu jogo devido a outros fatores, como por ex, para te proteger de determinadas situações e não exatamente cobrando serem os seus Pais. Ficamos felizes pela sua pre disposição em aceitar seja quem for que vier a se apresentar como seu Orixa/Inkise, isso demonstra que vc é além de uma pessoa dedicada, uma pessoa que ama a religião, seja feliz meu irmão isso é que o candomblé deseja a todos, ser feliz. Tomege
caros amigos,gostaria de saber qual a comida que pode ser oferecida ao orixá tempo?aguardo resposta
Adriano primeiro gostaria de te falar que Iroko é um Orixá de Ketu e Kitembo é um Inkise de Angola, por tanto não são o mesmo Deus. Mas vc encontra informação sobre Kitembo ou Tempo em Autores Nelson, está lá é só procurar nos posts mais antigos, tente tb digitar na caixinha da barra superior “qualidades do inkise kitembo (ou tempo)”. Tomege do Ogum
Lendo sua resposta logo acima, fiquei com uma dúvida, voltei ao texto e li novamente, onde encontrei a frase:
“Iroko ou Tempo, como também é conhecido, é um Orixá muito antigo.” Entendi que Iroko e Tempo são o mesmo Orixa, então não são, Iroko é um Orixa e Tempo é um Inkise, posso dizer que são distintos ou que são semelhantes, cada um na sua nação?
Adriana como vc mesma disse, Eles são semelhantes, o que ocorre é que os textos na maioria são de autores/pesquisadores e nós não mudamos o conteúdo, por isso as vezes pode acontecer de ter uma informação “truncada”, mas são sim dois Deuse distintos porém com semelhanças. Tomege
Muito obrigada
Olá, sua benção pai Nelson, adorei o blog, interessante o debate sobre o orisa iroko, e achei iteressante tocar no assunto de que e raro as casas q fazem-se iroco, exemplo e de Ebomy Cidália, do Gantois, anos de feita do orisá iroco, isso varia de cada casa como assim dito …
E bom saber que ainda existem pessoas na internet q sabe denomina as coisas corretas e dar um auxilos as pessoas que estao interessadas na religiao…
Adorei vc ter explicado o q me deixa com muita raiva, e das pessoas confundirem, orisá com inquice, Iroco ser confundido com tempo…
Sou filho de Iroco, amo muito meu pai, sou da naçao de Ketu, e digo q realmente q e dificil ver dois orisas na naçao de Ketu, Iroko e Esú ….
Sei q o post nao tem nada a ver com Esú, mais falando um pouco sobre ele… q e sempre bom ne…
As pessoas muitas vezes confundem Esú, com Esú Quimba (Esú de Umbanda, Esu de rua)…
Sendo que o orisá Esú e muito importante nos rituais e em tudo, sem ele nao se faz nada …
Ele que leva e traz as mensagens de olorum e dos outros orisás… Entao chega ser triste saber q algumas(quas todas) pessoas confundem e criam apenas uma unica imagem da palavra Esú … Dizendo q ele e o diabo, q usa tridente igual o capeta, sendo que candomble é candomble, e umbanda e umbanda ….
Se nao fosse pedir muito … eu gostaria q vc cria-se um topico sobre esse assunto … As diferenças sobre Esú Quimba e Orisá Esú…
Novamente sua bença Pai Nelson, Estarei a espera de sua resposta…
UMA LINDA TARDE A TODOS
Caros amigos,
Certa vez uma yalorixá me disse que eu era filho de Ogum, Tempo e Oxum. Eu gostaria de saber se é possível ser filho de três orixás ao mesmo tempo, pois há anos que venho estudando tudo sobre os orixás e nunca vi nada sobre isso.
e eu quero saber uma coisa eu vou fazer meu santo so q eu t o com medo o candomble e da coisa do mau e e quando eu ouso musicas de tempo eu mim arepio todo sera q eu so rodante vlw brigado
Luiz ficamos todos bastante felizes com seu comentário e sua declaraçãod e amor ao Orixá e a religião. Precisamos de mais pessoas como vc, sei que temos muitos irmãos, mas ainda uma caminhada longa para que muitos outros entendam o valor do amor na religião, e são exemplos como o seu que colaboram para fortalecer e multiplicar esse sentimento.
Sobre o texto que vc sugere, é um tanto complicado falar sobre isso, principlamente devido ao imáginário popular e, infelismente,o religiosos tb, que é fértil em criar e distorcer as funções deste Deus. Vamos tentar sim, e se vc tiver algum material que possa colaborar, será bem vindo. Volte sempre e fique a vontade.
Obs, não somos zeladores, somos todos filhos de santo, como vc pode ver nos perfis em autores. Axé , Tomege do Ogum
Tiago Saraiva vamos esclarecer primeiro o seguinte Ogum e Oxum são de Ketu e Tempo (Kitembo) é de Angola, então não ha possibilidade de ter em sua cabeça Orixás e Inkises ao mesmo tempo. Vc pode ter Mukumbe (Equivalente a Ogum) e Tempo como donos de seu Ori, não há problema. Como tb pode ter a combinação de Mukumbe ou Tempo com Dandalunda (equivalente a Oxum), tb não há impedimento. Ter dois ao mesmo tempo é normal e possível o que não há possibilidade é de ter tres ao mesmo tempo, um Deles terá que ceder lugar. Tomege
Anderson com todo carinho e respeito que te devo, ams se vc ainda tem medo do candomblé, e tem o entendimento de que no candomblé existe o mau, não faça sua iniciação agora, estude muito, desmistifique esse assunto e depois se entregue a esta religião. No candomblé somos privilegiados porque não existe a noção de bem e mau, certo e errado, céu e inferno, pecado, purgatório e outros medos que são impostos em outras religiões, o candomblé é parte da natureza e cultua as forças da natureza, não existe mau. Então te recomendo com sinceridade, não faça a gora sua iniciação e procure um lugar onde vc seja bem informado a respeito do candomblé, sem mistificação, sem sincretismo, sem que te coloquem medos desnecessários. Tomege
Olá Pai Nelson, sua benção novamente.
Concerteza irei colaborar com bastantes textos sobre o assunto, o meu sobrindo de santo e de Esu, e ele tbm esta muito interessado em colaborar tbm …
E concerteza eu voltarei sempre aos seus topicos … sao interessantissimos … So presciso de uns dois ou treis dias para reunir alguns materiais… ai eu envio para ti …
Entao … até breve.
a casa e de minha vo eu nao tenho medo do candoble e sim de entra nu caminho sem vouta entao e isso q tou pesquisando e queria saber sua resposta entede minha tia e mae de santo foi no dia q eu pedi pra ela joga o buzio e falar q santo eu era briga entre dois rixas tempo e logum ede mais muita gente fica falando ha nao ente nesses negosio nao pq isso e atraza lado e do diabo entao to querendo encotra um lado pra sabe essas resposta e eu acho q vc sim e minha resposta q eu nao tenho coragem pra fazer pergunta pra minha tia q vai ser minha ma de santo entao se caso vc mim responde isso isso devo pq de e aquiloo vou fica muitio grato vlw pela conpleeçao e tenha uma boa noite…
Anderson, você não deve deixar ninguém dizer o que você tem que fazer, pois você é responsável pelos seus atos, tá?
O Candomblé é uma religião como as outras, você é obrigado a ser católico, protestante, budista, espírita? Não, não, não e não, não é isso? Com a nossa religião não é diferente, não há obrigatoriedade de permanência, fica por que quer, por que gosta. Orixá fica bem e feliz quando o filho fica bem e feliz e virse versa.
Se tem dúvidas, o melhor é não entrar, faça tudo com a sua certeza. Sobre tempo, sempre ouvi que é cultuado em Angola, outros segmento que não cultua Logum Edé, em angola são cultuados inkises.
Nós, do candomblé não temos a visão do diabo, essa figura é totalmente ocidental e cristã, foi nos mostrado pela igreja católica e vem sendo reafirmada pelas protestantes, então tudo que te falam sobre diabo na nossa religião, sinto muito mas é balela…
Religião nenhuma te faz subir na vida, ela te dá base, conforto, e te completa espiritualmente, o resto meu irmão, a gente corre atrás, estuda, trabalha até conseguir.
Mojubá
Obrigada
muito obrigado pela sujestao mais eu vou fazer sim com fe em deus e nos orixas eu sou muito encatado pelo candoble vlw gente
eu tenho uma pergunta muito inportate pra pergunta q isso mim coça a cabeça pq quase toda pessoa q eu conheço do candoble q e rodante e homosexual e pq ele e rodate e ficou biba ou pq os orixas prefere mais os homo obrigado pela conpreeçao
eu quero sabe se alguem de vcs sabe aonde eu posso baixar musicas de tempo algum sat espero a respósta obrigado
Olá Anderson,
Não conheço a casa que você frequenta, mas creio que será uma coincidência o facto de as pessoas que você conhece serem homossexuais. De resto, estou certa que a grande maioria das pessoas que frequentam o Candomblé não são homo. Por outro lado, o facto de no Candomblé existirem muitos seguidores homo só acontece porque na nossa religião não existe o preconceito contra essas pessoas, então elas/eles se sentem à vontade para ingressar e seguir a sua vida religiosa no Candomblé. O Candomblé acolhe a todos sem excepção, e por isso é uma religião tão rica e com cada vez mais adeptos.
Espero que essa sua questão seja meramento por curiosidade, por tentar perceber, e não por preconceito contra essas pessoas.
Axé!
nao nao e so curiosidade msm nao eu nao tenho precoceito com nada nao e pq todo mundo q eu vejo q e rodande e homo ai eu queria saber entede ha eu quero saber outra coisa quando nois faz o santo nois tem q conpra o q em de animas roupa e etc eu queria sabe vlw abraços
axe
tem algum sait de candomble q vcs sabe pra baixar musicas
SOU DE OBALUAE MAS TENHO TODAS ESSA CARACTERISTICAS DE SER FILHO DE IROKO OU EMPO GOSTARIA DE OBTER SOBRE MAIS INFORMAÇAO AXE
Ricardo vc pode ler no blog em lendas dos Orixás e em qualidades dos Orixás, o restante só nas casas de axé, trata-se de um Orixá que não tem muita informação disponível mesmo. Tomege
Ricardo tem um livro sobre IROKO da coleçao orixas(Cle martins e Roberval Marinho)uma exelente leitura,tenho a certeza que tirara muito as suas duvidas.Axe.
olá Dayane gostei muito do seu comentario, muitas pessoas procuram candomblé para ficar rico e tals , é bom vc ter esclarecido que o camdomblé uma religião e não um bilete da loteria que vc ficará rico . claro que os orixás abrem varios caminhos isso ninguém vai negar mas vai de nós corrermos atraz do melhor . Na casa que vou tem uma filha de tempo e juntó dela é iansã … adoro esse orixá , meu pai oxalá abençoe a todos
Mucuiu
É isso que temos que fazer e da melhor maneira, Tiago. Desmistificar! Foi-se o tempo em que o Candomblé somente era escurraçado. Sobre tempo, entendi seu comentário. E a informação que dei foi dentro do sabido por mim, sei que há casas de origem nagô que também o cultuam, mas tenho que passar a informação verdadeira, não é? A origem dele é Angola. Mojubá, meu irmão
Obrigada
Verdade Dayane ! me interpretei mau ,
sou de angola e tem uma filha de tempo(kitembo) lá o juntó dela é matamba , na minha casa esse Inkise é quendado fora do barracão não sei o porque gostaria de saber ?e aproveitar para perguntar porque as casas de candomblé tem a bandeira de tempo(kitembo) erguidas do lado de fora ?
Mucuiu e obrigado!
Olá Tiago
Não sei porque Tempo é quendado(suspenso) fora do barracão,mas se vc reparar todo candomblé de Angola tem do lado de fora uma árvore dedicada a Tempo.Pode ter relação.
Toda casa tem sua bandeira branca de Tempo porque ele é cosiderado um pai de nossa nação.
“…possuindo em todas as casas de Angola, uma bandeira branca hasteada em sua homenagem, a qual teria por princípio que estar sobre uma árvore frondosa, além de ter em seus galhos muito enfeites coloridos amarrados.”
Achei nesse site aqui a informação.
http://angolacultoafro.blogspot.com/2009_04_01_archive.html
Não concordei com alguns detalhes mas quem sou eu afinal
minha opnião de uma abian mas gostei, apesar de pouco tempo no candomble eu tenho minha visão mediunica diferenciada de muitos por esse motivo não fui feita pois mentirosos por mim não passam. Fico feliz em saber que hoje em dia existe babalawos que passam seu conhecimento a diante, o orixa tempo não possuo mas convivo com filho dele e o conheço muitississisimo bem e estou em busca de aperfeiçoar me a respeito dele afinal se o tempo quiser parar a vida dessa terra morre ele pra mim é o rei de todos os reis. Jaciara de aira/oya balle
Jaciara de Ayrá e Oyá igbale, sua condição de abiã não a impede de ter conhecimento, partilhar e discordar dos assuntos da religião, ao menos penso assim. No que vc discorda? pode ser que sua observação tenha uma grande importancia e é claro que será respeitada. Nos diga no que vc discorda, por favor.
Mas tenho uma informação para te passar baseado no seu texto, Kitembo ou Tempo é um Inkise de Angola e não um Orixá, e não deve ser confundido com o Orixá Iroko. Tomege
Ola me chamo Valeria e queria saber um ebo para o Orixa Tempo/Iroko…pues tenho dificuldades en todo quero agradar a tempo para ele me ajudar..agradeceria si algun pai/mae de santo pudece me dizer…muito obrigada
muito axe para todos.
Valeria de Oya
Valéria este assunto só mesmo com jogo e numa casa de axé vc pode saber, não procure na internet é até perigoso vc fazer isso, vc não sabe com quem está falando e essa pessoa pode até te informar coisas erradas, procure sua casa ou uma casa de sua confiança e jogue, talvez até um outro Orixá se apresente para te ajudar na sua necessidade. Tomege
Ola Sr: Nelson Souza fico muito feliz em poder falar com o Sr……e tambem agradeço pelo conselho que me sta dando…eu nao tenho pai de santo e onde vivo tambem nao tem…pois queria um receita para melhorar a minha vida e trazer o meu amor para perto de mim….mais eu nao conheci nenhum pai de santo bom…pois todos que conheci me levaram a ruina e quase a total miseria…e muito dificil encontra gente que realmente faz as coisas para o santo..verdade?
tem muita gente que se aproveita da poca informaçao do desespero e da fe das pessoas e so querem dinheiro…eu nao sei mais o que fazer..mais outra vez agradeço sua atençao e vou procurar um pai o ae de santo…
com o que eu estou passando os que dizem ser pais de santo vararam as costas para mim dizendo que eu estou mentindo e que nao acreditam que eu estou tao mal…se estas pessoas fassem realmente pais de santo eles saberia que e verdade como estou…e alucinante o que eu ja escutei desta gente…
bom fico por aqui e muito axe para todos…
desculpa-me por qualquer coisa.
Valeria de OYA
Por favor, se alguém souber me diz… Gostaria de saber como Iroko responde num jogo, tipo: acredito q se alguém conhece seu orixá é pelo método de advinhação, então qual o caminho, qual o odu ou a caída… algum modo pelo qual se reconheça que quem responde pela cabeça do abian foi Iroko?
Dofono de Odé esta informação vc nunca poderá saber na internet e nem em apostilas, procure alguém de sua confiança e peça orientação, é mais seguro para vc e para o seu futuro como olhador. Tomege
Dofono de Odé,
não sei se lhe ajuda, no sistema IFÁ, Iroko responde no Odú Òsá Méjì, juntamente com Ìyámi, Oyá, Òrìsàlá e Òsun.
Como disse Tomage, procurar alguém de confiança para identificá-lo, existe uma combinação neste Odú…
Adupé ò,
Fernando D’Osogiyan
Boa Noite,
Tenho uma amiga que é filha de Ewá, mais como as filhas de Ewá tem que serem virgens para a feitura no santo, então ela não pode ser feira mais, pelo fato de ser casada, ter filhos e tal…
Eis as nossas dúvidas:
– Sendo ela uma filha de Ewá, qualquer orixá poderia tomar seu ori se Ewá permitisse?
– Ewá escolheu Tempo para ser dono do ori de sua filha, Tempo é assentado ou ele é feito como os outros orixás??…Pelo fato da raridade em achar filhos de Tempo muitos falam que seus fundamentos se perderam e que são somente assentados…
– Tempo é um orixá “indendepente” ou ele tem desdobramentos???…
– É possível ser filho de Tempo, Ogum Xoroque e Obá????…
Axé e fico muito grata em responderem!
perdoem meus irmãos é Iroko!
Axé!
Juh,
Antes de mais nada é preciso que se confirme atravéz de um bom olhador(a) de búzios, se de fato sua amiga é de Ewá.
E se for, Ewá determinará o que tem que ser feito. Nada de Tempo, Iroko, etc…nada disso.
Ewá determina e é sempre ampara por Oxun!
Axé,
Fernando D’Osogiyan
Fernando D’Osogiyan
Boa Noite!
Foi confirmado no jogo de 3 Yalorixás de estrema transparencia e competencia.
Como disse deu Iroko e nada de Oxum como o senhor mensionou acima. Teria um “formato” padrão em situações como a dela????…
Porque sempre Oxum, pq está ligada as águas tbm assim como Ewá???
Axé!
Juh,
Iroko se posiciona sempre quando se trata de Ewá (conta a lenda que Ewá é sua eterna paixão) Iroko só sede sua sombra para Ewá descansar e dormir. Oxum não precisa responder, pois é Ewá que responde por ela , nessa configuração, Oxun é feita com consentimento de Ewá. É muito difícil, um orô feito para Ewá. Outro Orixá que pode aparecer é Oyá. Quem dá as cartas é Ewá, somente com seus aláfias, ela determina.
Existiu no candomblé uma grande Iyalorixá que era de Ewá e fez Oxun.
Desvendar caminhos não é fácil ainda mais para esse raro Orixá.
Boa sorte,
Fernando
Com licença,
A benção de todos
Boa noite,
Fico pensando no desmatamento e o quanto a humanidade
desrespeita a Iroko.
E dá tudo certo, porque o clima está “castigando”.
Um abraço a todos.
Rosania Braga não só a Iroko, mas todos os Orixás são desrespeitados com a destruição da natureza, afinal há um todo um ciclo envolvido nesta destruição. Sem árvores, sem água, sem rios, sem peixe, sem ervas, a terra se degrada e fica estéril, sem comida para os animais, sem caça, sem pássaros, enfim sem arvore e o cilco contuina. Por isso gosto do candomblé quando levado a sério, porque ele nos ensina o valor da preservação da natureza. Tomege
Olá Juh Costa
O fato de sua amiga nao ser mais virgem nao impede que ela seja feita para Ewá,existem um caso famoso de filha de Ewá que foi feita adulta e casada, Flora Gil…O problema na verdade é achar quem saiba fazer, devido a raridade de suas filhas, e ter um fundamento menos difundido entre zeladores.
Geralmente Ewá entrega suas filhas a Oyá.
Só queria contribuir
axé
Carol,
Apure por favor, se Flora Gil se confirmou como Ekedi, fez santo ou apenas deu obrigação. Ate onde sei, não foi Iyawò.
Aqui no Rio conheço pessoas de Ewá que fizeram Oyá, que fizeram Oxun e se dizem de Ewá!?!?!
Carol, na minha opinião, não é um questão de achar quem saiba fazer, e sim da liturgia desse Orixá que não aceita impureza. Fica difícil entender de outra forma esse encanto chamado Ewá.
Grande abraço irmã.
Fernando D’Osogiyan
OLá Fernando obtive a informação de uma entrevista que fizeram com Gilberto Gil onde ele fala que o Sr Agenor Miranda praticamente iniciou a esposa dele, Flora Gil.
”
ENT. – E Flora, sua mulher, como chegou ao culto?
GG – Ela é a primeira filha de Euá do terreiro de Augusto César, na Bahia. Mas se considera filha também do professor Agenor, pois ele a ajudou muito nas questões de liturgia. Ela é paulista, branca e jovem, mas tem uma aproximação confortável com oculto, uma intimidade mesmo, que denota ancestralidade forte. Ela chegou ao culto através da gente, na Bahia, adaptou-se comigo. Morou em Salvador por um período (exatamente de 87 até dois anos atrás) e acabou conhecendo aqui, ali, um e outro no candomblé. E se encantou. Ela gosta muito dessa coisa de comunidade, do modo histórico da Bahia. Sente-se profundamente atraída por tudo aquilo. O candomblé é, sem dúvida, a forma de se confirmar o compromisso com esse afeto. Ela adora. Os momentos mais importantes para ela são os das obrigações, aquela coisa de ir pra lá, passar a noite, acordar de madrugada para carregar água, ir para a cozinha fazer as coisas, descascar verduras e matar os bichos. Tudo isso, ela ama profundamente. ”
o site é http://old.gilbertogil.com.br/folhas/flh_01.htm
Axé
No final da entrevista Flora Gil fala que foi fazer santo ,mas não diz se yawó ou ekedi.
Carol,
Como bem disse Cléo Martins, escritora e filha de Mãe Stela do Opo Afonjá, ‘Ewá está contida um pouco em Oya, um pouco em Oxun e um pouco em Yemanjá, em seu livro que fala somente de Ewá, tal é a dificuldade de encontrá-la, seus orôs, sua magia, sua castidade.
Vamos pesquisando, estudando…
Axé Matamba! Minha primeira ekedi é de Oyá.
Fernando
Juh há no seu comentário uma mistura entre segmentos, Kitembo ou Tempo é de Angola e Ewá e Obá são de ketu, é preciso que sejam todos Inkises ou todos Orixás. Existem sim filhos de Tempo, outro dia mesmo vi um no Bate Folha do RJ. Tomege
A benção de todos
Obrigada Nelson por me lembrar que estou no Universo,
é que quando me referi a Iroco, estava pensando somente nas florestas.
Axé!
OLÁ!!
1 – GOSTARIA DE SABER, SE EXISTE ALGUMA QUALIDADE DE XANGO QUE ANDA COM IROKO!!??
2 – SERIA POSSIVEL, UM ORI TER EXU DE FRENTE E XANGO BARÚ COMO JUNTÓ!?
DESDE JÁ AGRADEÇO ATENÇÃO!!
Bom dia!
Meus irmãos.
Muitíssimo obrigada pelas informações de todos, Fernando, Carol, Nelson….
É muito complicado mesmo…e também não adianta “passar o carro a frente dos bois” como diz o ditado. Vai chegar a hora certa dela saber não é verdade!
Axé!!!
Olá Tcheu
Tradicionalmente não se raspa Exu, a pessoa é raspada para Ogum.Quanto a qualdiade vc pode clicar no link na barra lateral qualidades dos orixás e procurar qualidades de Xangô, tem uma lista lá e se tiver algum XAngÔ com enredo com Iroko deve aparecer.Xangô pode ser juntó de alguns orixás,mas no caso e ser um filho de Exú, como já lhe dise tradcionalmente ele não é raspado em seus filhos.
axé
ola, boa noite, adorei conhecer mais sobre iroko, nao e a primeira vez que leio estas historias, sou abia, ainda nao sou feita , mas sou d osum, ainda tenho duvidas, sobre o certo e o errado , tenho um marido que e ogan e me tira muitas duvidas, so que isso nao me basta, se vc puder me ajudar agradeço se quiser meu msn mabel_kuka@hotmail.com
Olá mabel
Temos varios posts sobre a religião, vc pode ir lendo e se maniestand sobre suas dúvidas, tiraremos na medida do possível, não entramos em contato via msn ou email.
Axé e seja bem vinda
Awon Remí a todos!
Falar de Iroko – Roko ou Loko, sempre é surpriendente, pois estamos discutindo algo muito raro dentro do culto aos Vodouns e Òrìsà. No Brasil muitos cultos se perderam devido a incrustação da Igreja católica nos meios dos escravos,mas mesmo assim algumas Casas de Santo de raízes antigas cultuam não só Iroko, mas tambem Òrìsà Oko, Ibejí, Ajé, Iyámi, Orí, Jàgún, Iyewá, Possu e alguns outros mais.
Mesmo com muita dificuldades em se reconhecer Iroko, ou mesmo cantar a este Vodoun, podemos dizer com certeza, enquanto houver Òrìsà haverá seu culto no Aiyé.
Mojùba Walter,
Concordo plenamente e acrescento ainda que achar o caminho pelo qual Iroko nos brinda com seu aláfia não é tarefa fácil. Para alguns olhadores Osa-Meji se posiciona, para outros ìwòrì-Mejí e até Ofun-Mejí. Talvez os 3 caminhos, no qual acredito que Iroko responde. Muitas são as dificuldades de identificá-lo.
Axé,
Fernando D’Osogiyan
oi pessoal boa noite
quero dizer q eu sou filho de un zelador q é do orixa iroko{loko} porq somos gege e sim ele é feito ja a algun tempo e tem 15 anos de santo é un otimo babalorixa e sim fundamentos dele é muito dificil porq eu convivo com o meu zelador senpre e ainda naum consigo por na minha cabeça como minha navalha é uma arvore mas naum q seja uma arvore porq estou sendo ate ignorante mas naum intendo mas adoro meu zelador e e esse orixa e pessoal confesso q é dificil sim saber coisa fundamentos desse orixa mas ainda sim ele esiste e vivo en todos nos q somos dessa religiao abraços!!!!
Wallace d’oya,
Sua navalha não é de uma arvore, ela é do seu zelador, foi ele que ganhou e não Iroko.
Respeite a energia da grande árvore sagrada que lhe brindou, como você disse, com um excelente babalorixá.
Os fundamentos desse Vodun, estão guardados nas grandes casas de Axé.
Axé,
Fernando D’Osogiyan
a bencao aos mais velhos e mais novos ,venho por dessa pedir auxilo uma palavra ou ate mesmo um alerta de socorro ,nasci na e me crieino candoble ,mais com bem s sabe o tempos se vao entao achei por melhor sair da religiao ,sou filho de oxossi ,por muitas vezes sonho com meu pai ,onde estou virado nele perdi muiras coisas entre eles bens materias familia e amor ,nao tenho paz ,por muitas vezes pensei ate seguier outras dutrinas ,mais de nada deu certo ,vejo oxosse por muitas vezes em minha frente ,sinto seu ila em meu ouvido ,peço a voces uma orientaçao o que devo fazer deis de ja agradeço a bençao aos mais velhos e mais novos .
ronaldo lima,
O jeito é começar de novo, procure seu zelador, irmãos, parentes de santo, etc. Levanta e vai a luta!
Levanta ronaldo, Oxóssi está lhe enviando sinais!
“Ara awe omo odé awo, xó ilá Odurè Omo odé awo”
Boa sorte,
Fernando D’Osogiyan
Olá, Gostaria de saber a qualidade de Oxossi que compartilha com Yemanjá. Desde já, grata.
Brenda, dê uma olhada no post “Qualidades do orixá Oxossi”, lá você poderá encontrar alguma qualidade se assim existir.
Mas sempre falamos aqui que o momento em que se determina o carrego do orixá (aquele que o acompanha) é durante a iniciação, apenas. Por isso, é sempre bom não se ligar a esses detalhes, caso ainda não seja iniciada.
Axé!
Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa
religião.
Brenda qualquer oxossi pode compartilhar a cabeça de um filho com Yemonjá, afinal são mãe e filho, além disso não é porque alguém é de oxossi com Yemonjá que este oxossi será o Oxossi tal, não é assim que funciona, como eu disse qualquer Oxossi pode vira companhado de Yemonjá.
“https://ocandomble.wordpress.com/2009/11/25/1%c2%ba-flash-mob-social-do-blog-2/ Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa
religião. Tomeje
Muito obrigada pelas respostas! Parabenizo o site, por todo o seu conteúdo e seriedade. Agradeço também a eficiência das atualizações!
Axé!
bom dia ou boa noite!
Ufa! li tudinho, dá uma canseira , mas é bom.
Só p/ falar : vcs passam por cada uma! sem criticas, mas aparece cada um, a humildade tbm é um Orixá raro né!
brincadeirinhakkkkkkkkOlha vcs continuem assim, respondendo a todos , mesmo q ñ prescisem de resposta. OU de uma boa resposta como a Manuela faz curta e direta, o Nelson é o ótimo, gentil sempre e a Carol, dou maior valor, Daiany um amor… gente só p/ terminar a babação, fiquem c/ Oxala e mamãe Oxum, seus caminhos sejam repleto de flores, bjs
BOA NOITE, BOM SOU DE UM TEMPO NO QUAL O ZELADOR DE SANTO NAO FALAVA NADA PARA SEU FILHOS .BEM ENTREI PARA DAR UM BORI PARA OXOSSI E SAIU OXUM MARE ELE JA FALECEU MEU ZELADOR FIQUEI NA DUVIDA NAO SEI SE SOU DE OXOSSI OU OXUM MARE FUI A UM JOGO FALOU Q ERA OXOSSI OUTRO LOGUM OUTRO OXAGUIAN EAI QUE DEVO FAZER? OBRIGADO PELA ATENÇAO
A DESCULPA ESQUECI NASC 15/06/63 SOU 7 MESES TEM ALGUMA COISA HAVER OBRIGADO PELA ATENÇAO FICA NA PAZ.
olá, boa noite
tenho sempre notado o empenho de vcs em dar a melhor resposta ás perguntas que são feitas e agora me surge uma questão que gostaria de ser orientado: tenho um amigo que é feito de santo a algum tempo mas não respondeu obrigação nem ao menos de um ano ainda acontece que nos deparamos com algumas pessoas que nem sempre usam a religião com seriedade e respeito e que se aproveitando de uma certa posição no candomblé chamam o santo do meu amigo ou seu erê ou até msm sua padilha sem necessidades e em meios inadequados como ambientes de descontração onde estamos bebendo, somente para exibir seu conhecimeto. Gostaria de saber o que se pode fazer para que os orixás não possam ser invocados a qualquer hora por qualquer pessoa que não tenha boas intenções em chamá-lo.
obrigado.
TONY,
Também sou desse tempo, porém, devo dizer que hoje o candomblé está bem mais apurado e esclarecedor, por isso estamos aqui, não é mesmo?
A data de nascimento apenas nos revela o nosso Odú de placenta, aquele que regeu o parto e lhe trouxe para vida que é Iróssún e neste caminho fala principalmente Oyá, também Egun, Yemonjá e Oxóssi. Trazem para o mundo o fato de não saberem guardar segredo, são faladores, generosos, francos. Orgulhosos e exaltados,trazem também problemas de pressão e do coração.
Isso não é uma regra, longe disso.
Outra coisa, não damos borí para o Orixá e sim para nossa cabeça, a palavra já diz: Bó= sacrifício Orí= cabeça
Você deve procurar uma boa casa fazer um jogo, frequentar e participar, viver seu Orixá.
Boa sorte,
Fernando D’Osogiyan
queria saber se iroko e mais un santo que pega homens ou mulheres?
obrigado
Karen,
Iroko é Orixá que pega tanto homens como mulheres, raríssimo.
AXÉ,
Fernando
oi sou denne no primeiro jogo que meu pai fez apareceu iroco mas houve contradiçoes ninguem aceitava eu ser deste orixa quando dei bori apareceu nanã uma semana depois do bori ossain respondeu no meu jogo e nanã no junto me acho mais parecido com iroco do que ossain na verdade daqui a dois meses vou raspar e não aceitei a ideia de ser de iroco e no meu axé não se raspa nanã na cabeça de homem se continuar o jogo ela será uma junção e com um ano de santo eu saio com ogum da sala me explica por favor que ao inves de iroco eu vou ficar loko e outra pergunta os filhos de ossain e iroco são parecidos um orixa pode se passar pelo outro no jogo
Denne existe um consenso de que todos devem passar um tempo bom como abiã para se “preparar” para a iniciação e tb apra que o zelador tenha a possibilidade de verificar o camiho desta pessoa, ou seja o orixá desta pessoa, ter tempo de ver se a pessoa é rodante mesmo, se ogã, e os caminhos do orixá da pessoa. Se vc tivesse sido abiã durante o tempo necessário para este “estudo” com certeza não haveria tantos imprevistos e problemas. Denne de fato não se raspa Nanã na cabeça de homens, mas daí a vc sair de Ogum daqui a um ano, isonão tem fundmento algum, afinal Iroko é um orixá como outro qualquer e pode ser feito na cabeça de seus filhos assim como Ossaim. Denne isto está muito confuso, muito cxomplicado e sem fundamento. te recomendo que volte a ser abiã e estude mais a casa e a casa te estudar mais,a cho precipitado raspar deste jeito tão confuso, a parte de sair daqui a um ano com Ogum me chamou muito atenção pela falta de fundamento disso. Tomeje
Boa Noite,
Eu me chamo launise e a pouco tempo,exatamente em Dez de 2003,por volta das 00:30 senti um Dor forte na cabeça como se estivesse temdo um Derrame,cheguei a sentir gosto de Sangue em minha boca e uma Dor que me cortava o peito outra horas parecia uma lança me cruzando entre o pulmão e o peito.Fui ao médico e nada…
por fim resolvi ir numa casa de Candomblé colocar uma videncia,e a senhora que me atendeu dosse que eu tinha uma historia de vida muito grande.mas não me revelou muita coisa,e a pouco tempo perdi minha tia a qual ela me disse que minha mãe Biologica tinha BOLADO comigo no Ventre ao 7 meses de gravidez “de mim”e que ficara na CAMARINHA comigo ao NASCER,e que com 21dias de nascida meu UMBIGO caui na mesma.Dos 09,10,11anos fiquei com o Corpo cheio de Ferida,Sega,Surda e Muda,Porém minha mãe jamais me falou o que de fato isso segnificava em minha VIDA.Sei que há de fato algo que não sei explicar,pois aconteceu tantas coisa comigo e pra completar essa Situação Citada no inicio desse Depoimento.Em fim fui em busca de respostas e o que há quem diga que nasci pra ser mãe! há quem diga que Babalorixá nem Yalorixá poderar me raspar, que a casa de Axé que eu ficar terá que me dar Cargo…só que fica nesse suspense…e não me dizem mais nada e que eu deveria me cuidar,fazer limpeza…em fim Receber o Fundamento que meu Orixá pede.Há quem diga que meu Orixá é Oxósse e outros dizem que é OXUM.Hoje me falam só isso.
e eu fico a sentir tudo de novo e mais ainda,quando penso que estou de fato numa casa de Axé pra cuidar dos Orixás sempre aconte algo que termino saindo,e nem chego a fazer Limpeza,nem Fundamento em fim… me sinto sozinha,mas jamais culpo os Orixás,pelo ao contrario: Sei que eles estão em meu caminho e na minha vida por algum motivo.Meu Desabafo: é que EU só quero que eles ” os Orixás” colocassem em meu caminho uma Casa pra Eu Cuidar e Ser Cuidada.
Obrigada por tudo.
Muito AXÉ a quem Ler e a quem Puder me responder o pq estar acontecendo tudo isso comigo.
Bom !Peço desculpas,pois deveria deixar uma mensagem sobre o assunto em questão que seria “IRIKO ou ao Inkinse -Orixá TEMPO”.
posso dizer que já vi uma pessoa receber esse orixá a qual devemos respeitar e falar com muito amor dele.
É um Orixá raro de se vê em alguém,mas existe.
É representado por uma árvore e ele existe.
O que acontece é que muitas das vezes as pessoas não prestão a atenção ao que estar lendo e termina falando ou escrevendo algo de pouca informação.Quanto ao assunto
jamais foi dito que não “Existe” e sim,foi falado que é um “ORIXÁ RARO” de se ver.
Sou Grata pelas explicações que vcs passam para nós que estamos sempre em Dúvidas…Querendo Respostas de Tudo e para Tudo.
Oxalã e Oxum estejam sempre no caminho de vcs.AXÈ!
Meu Muito Obrigado.
Boa Tarde;
Falam que por eu ser de Obaluae e meu pai de Iroko nos nunca nos daremos bem. eu gostaria de saber se isso e verdade.
Grata deis de já.
Olá, motumbá aos mais velhos e aos mais novos!
Gostaria de sugestões de livros para aprendizado de nossa Religião, rezas, sassanhas, e tudo mais. Sou Dofona de Sangó e desde que fui feita pessoas me procuram para ser feitas ou tomar ebós comigo. Já bloqueei em msn, em orkut, desconverso, faço cara feia. A última foi numa festa de Ogum um rapaz bolou no meu pé, eu zelador disse que o Orixá me escolheu e tal, mandou eu ler e marcamos de eu ir semanalmente pra ele me ensinar também. Daí tenho uma pergunta? Mesmo se eu não quiser, não tiver dom, um santo me ‘escolhe’ eu sou obrigada a iniciá-lo? Amo òrisá, dou minha vida pelo meu, mas daí a seer Zeladora… é um longo chão… vejo pessoas que já se iniciam querendo ser zelador, mas isso num é um dom? Aff… como sei mesmo se seria uma boa zeladora como meu Babá é pra mim?
Emma dizem que Xangô o Ogum não se dão bem, no entanto um grande amigo meu é de Xangô. As desavenças entre os orixás ficam entre Eles e não devem afetar as relações humanas. Quem fala isso se baseia em achismo e não na religião. Tomeje
Vera,
O livre arbítrio é seu! Digo-lhe apenas que não se aprende candomblé lendo livros e apostilas, temos que vivenciar o Orixá, o Ile Axé, aprender a liturgia vendo, ouvindo, observando, ralando na cozinhha, na roça.
Ninguém nos obriga a nada, somos detentores da nossa vontade e saiba que é mais honesto e o Orixá entende.
Conheço uma pessoa que tem 23 anos de iniciado tem todas as obrigações, tem cargo, tem cuia e não sabe nem 1/2 dúzia de cantigas de candomblé, rsrsrs…não quer e nunca quis responsabilidade alguma e por acaso é de Xangô. Sua vida é estabilisada, funcionária pública federal e todo ano toma seu borí, faz seus ebós e SÓ!!!! Contribui mensalmente com o Ile Axé e ajuda vários irmão nas listas de iniciação.
Não se aflige, tome uma postura e siga em frente.
Axé,
Fernando
Launise,
Só não temos solução para morte e, mesmo assim, podemos nos esconder dela, rsrsrs…se pudermos!
O que você precisa e fazer uma jogo para saber exatamente esse seu caminho, podemos lhe indicar uma casa idônia de zeladores de libada reputação e entendimento liturgico, de que cidade você é?
Axé,
Fernando D’Osogiyan
Vera esse caminho é indicado na sua vida sim, algumas pessoas tem este destino. Mas daí a cumprir o destino vai uma distancia, e vc tem toda razão, não faça nada contra sua vontade, vc tem sete anos dado?. Se afirmativo, o ocorrido pode indicar que o orixá te escolheu, mas se ainda não tem sete anos dado eu penso que seja mais coincidencia do que escolha de fato. Dependendo da sua condição de yaô ou de egbami o Orixá saberá de sua possibilidade de ser ou não a iniciadora do filho dele. Vá com calma mesmo, dê os passos que vc sentir segurança e não se diexe pressionar ou impressionar, faça o que o seu coração manda. Tomeje
Ola, Para todos, gostaria de saber qual o orixa que reje minha cabeça algumas pessoas dizem que é nanã Buruku e outros que é Xango, pois eu na verdade não sei acredito que nana buruku seja meu orixa protetor e que Xango seja orixa dono de minha cabeça, pois tenho todas as evidencias deste orixa, gosto de cachorros, sou hiper justos e odeio injustiça quando isso acontece fico possesso a ponto de fazer de tudo para que a justiça seja praticada, sou hiper mandao e adoro ser o centro das atenções….
nascir em 20/08/1974
Daniel,
A data de nascimento não nos reve-la o seu Orixá, somente atraves de um jogo de búzios. Acho que foi pela soma da data de aniversário que encontraram o nº 13 do Odú Éjí Ologbon por onde respondem Nanâ, Omolú, Egun e Ikú. Este é seu Odú de placenta, o que lhe troxe a vida, esse caminho.
Conjunções como esta sua, traz Xangô e principalmente Oxumarè, porém, lembro que somente um jogo e búzios poderia confirmar.
Axé,
Fernando
Daniel no candomblé há uma divergencia sobre isso, alguns dizem que Nanã não roda na cabeça de homen, que homen pode ser feito mas não vira com Nanã, mas há uma corrente que aceita que Nanã vire em homens. Mas uma coisa mais forte ainda me chamou atenção que é esta combinação de Nanã com Xangô. Daniel o entendimento do candomblé sobre orixá protetor é que este é o nosso orixá, o nosso pai/mãe o dono da nossa cabeça, então se vc é de Nanã, Ela será a dona de sua cabeça e “sua protetora”, para saber com certeza qual é o seu Orixá, procure um jogo de búzios é a melhor forma. Nunca se guie pelo que te falam tomando por base sua data de nascimento, seu tipo físico e nunca faça jogo por internet, O correto é uma consulta pessoal com um bom zelador. Antes da consulta procure informações sobre a pessoa, e se é de fato Candomblé. Recomendo que vc leia mais sobre a religião antes de saber seu orixá, será mais fácil de vc entender o que é o que. Temos vários textos interessantes no blog, clique nas fotos e vá pesquisando os títulos que mais te chamarem a atenção. Tomeje do Ogum
Daniel talvez vc possa me ajuda numa questão que me atormenta. Coisa de gente velha, que não é letrado em internet. Porque tantas pessoas escrevem colocando um “R” no final das palavras? por ex. Nascir, já ví isso em muitos comentários e fico tentando entender o motivo disso. Vc pode me ajudar? Obrigado. Tomeje
eu ñ sou filho de Iroko mas tenho tudo a ver com as qualidades dos filhos desse orixá
AXÉ
Primeiro que tudo, adoro esse site, sempre que temos dúvida, recorremos à ele. Sou Ekede feita. Gostaria de ter mas informações sobre Iroko, se a nação do filho for jeje, como seria a feituria, cantariamos as mesma zuelas de xangô ou de tempo, comidas, preceitos? Ficarei esperando o contato. Se possível me envie por email. Bjs, que Deus e Iemanjá protejam todos vcs.
Olá gabriel
Isso é muito comum,a identificação com outro orixá que não o nosso, afinal não somos o orixá,somos apenas filho dele,logo, herdamos apenas algumas características, às vezes nenhuma.
axé
Olá Marise de Yemanjá
Cada nação tem suas cantigas e liturgias, se a pessoa for feita no jeje, será feita com cantigas e liturgias dessa nação, que eu saiba não existe Iroco no jeje, Iroco é um orixá e pertence à nação ketu. Pode ser que no jeje haja um vodun semelhante e que por haver uma correspondência eles chamem de Iroco,mas é importante deixar claro que não é a mesma coisa.
Não entendi a relação com Xangô ou Tempo,que eu saiba em nada tem a ver fazer um filho de um orixá e cantar para outro orixá/inkisse.
Se a pessoa é filha de Iroco tem que se cantar para Iroco não para outro orixá/inkisse/vodun.
Espero ter ajudado
axé
Ola a tdos!!
Sou uma estudiosa e admiradora do Candomble. Sempre q posso vou a uma casa me consultar e, da ultima vez que estive lá, me disseram que eu era filha de Oxum Apará, junto com Tempo e Obaluaê. Lendo os vários comentarios fiquei na duvida qto a esta possibilidade. Vcs poderiam esclarecer-me esta duvida??Aproveitando a oportunidade, gostaria de parabenizar a vcs por terem criado um espaço tão interessante qto este, onde as pessoas podem esclarecer suas duvidas e aprender mais sobre o candomble. Otima iniciativa!!
Desde ja agradeço a atenção!!
Jaqueline um jogo pode dizer que vc é de Oxum e outro orixá, mas dizer num simples jogo a qualidade do orixá e o carrego da pessoa é complicado, a qualidade é vista num jogo apurado, feito pouco antes da pessoa ser recolhida apra raspar, há outra questão que é, um orixa pode se apresentar no jogo e não ser o seu, pode se apresentar por um motivo específico e ponto. Além disso há uma coisa que tem me intrigado, em 80% das pessoas que vem ao blog com assunto Oxum, o olhador do jogo diz que é de Apará, ou Apará está lotada de filhos ou os olhadores não conhecem as demais qualidades, isso à parte, vamos ao que interessa. Oxum é orixa e Tempo ou Kitembo é inkise e é cultuado em Angola, por este motivo não ha possibilidde desta combinação, ou se tem orixá ou se tem inkise. Acho que vc poderia procurar outro jogo. Tomeje
Obrigada Nelson pelos esclarecimentos!!
Na verdade, passei uma boa parte da minha vida(desde q começei a interessar-me pelo assunto) escutando q eu era de Iansã e de Tempo (neste ultimo caso, acho q por ter nascido no dia 10/08). E foi justamente isto q eu falei p/a pessoa q me disse q eu era de Oxum. Talvez, tenha sido por isso q ela disse q eu era de Oxum Apará…
De qq forma, vou pedir p/ jogar novamente…quem sabe assim eu n descubra verdadeiramente o meu orixa…pois, apesar de acreditar e ter fé em tdos, gostaria de fazer oferendas aos meus, em específico…
Obrigada mais uma vez Nelson!!Bom dia a tdos!!Axe!!
Jaqueline, boa tarde, que fique claro, eu não digoque é impossível vc ser de Apará, o que eu falei foi com base noque a pessoa te disse, pois que diz que alguém é d eOxum e Tempo, não sabe muito bemo que está falando, né? Mas pode ser que vc seja de Apará sim, mas procure mesmo um bom jogo numa casa de tradição. Axé minha irmã. Tomeje
obrigado
Salve a todos…
Muitas vezes me sinto confundida e isso gera em mim muitas dúvidas e está muito difícil encontrar alguém que possa me esclarecer e me tirar dessa angústia.
Trabalhei em uma Casa Umbandista, e em meu assentamento foi definido que minha Mãe era Oyá (pólo negativo de Oxalá – linha da religiosidade), porém a Casa não cultua esse Orixá e com exceção do Saraceni, que diz ser Orixá Logunã, não consegui nada a respeito em literaturas. O máximo que consegui sobre Oyá, falava sobre as qualidades de Iansã.
Joguei búzios para confirmação, e o resultado foi Iemanjá Ogum Tê.
Me senti confusa e até deixei de trabalhar. Apeguei-me ao que posso doar do que sai “de mim” onde procuro praticar a caridade com humildade. Fora isso, vivo em profundas dúvidas esperando que meus Orixás possam me indicar o caminho correto da pureza e verdade.
Gostei muito do Site O Candomblé, e pude admirar o carinho dedicado a seus leitores (internautas) e gostaria, se fosse possível, que vocês publicassem alguma matéria sobre os Orixás Logunã e Iemanjá Ogum Tê.
Que a paz de Deus esteja sempre em nossos corações.
Grande Abraço.
Sandra
eu gostaria de sabr se agué marê é um orixa ? se não for o que é ? obrigado
axe
Olá Sandra
Dentro da nação ketu cultua-se orixá,dentro da angola inkisses e dentro do djedje os voduns.Não conheço o orixá logunã.Existe o orixá Lodum Edé e sobre ele temos um post é só vc buscar aqui no site. Sobre Yá Ogunté, temos o post qualidades de Yemanjá,mas desde já lhe digo que sempre aconselhamos que apessoa busque conhecer o orixá como essencia, a história de qualidades é só para quem vai entrar no cnaodmblé, se iniciar, o que me parece não ser o seu caso. Os búzios são a forma de conhecer o orixá no canodmblé, na umbanda o método é outro,acho que a partir do momento que vc decidir qualreligião vai abraçar deve buscar soluções dentro da linha que escolhe ,dentro do seu segmento. Ir para o candomblé e voltar para umbanda vai lhe trazer sempre estado mental de confusão e dúvida
Decida o que melhor lhe apraz e siga sem olhar para trás.
axé
Olá Armando
Não conheçlo, mas já ouvi essa expressão em alguma cantiga, se for alguma coisa com certeza o Fernando poderá lhe esclarecer melhor.Mas orixá não é.
axé
Armando e Carol, Agué é um vodun jeje que tem seus domínios as matas, a caça, conhece o segredo das plantas. Eu acho que ele se assemelha muito ao nosso Ossain, mas Agué não é orixá e sim vodun.
Axé!
ola carol eu quero saber se quando a pessoa tem as caracteristica de determinado orixa ela pode ser desse orixá? pois eu tenho as de iroco ,e também dizem que tenho lorogum. Costumo facilmente ter variações de humor,sou nervoso costumo falar só ,tenho sonhos de revelações, e tem gente que me critica por isso.me dê uma luz. sinto que não ando muito bem parece que vou correr louco.
Moisés,
Características não dizem muita coisa sobre orixá de determinada pessoa. É lógico que sempre trazemos uma nuance ou outra do nosso orixá, mas não é apenas por isso que somos filho dele.
Moisés, você fala de Lorogum, pois eu conheço essa expressão como um tipo de ritual e não um orixá. Você pode explicar melhor?
Moisés, de onde você é? Talvez precise ser visto esses sintomas que você está sentindo numa consulta aos búzios. Quem sabe aqui não exista alguém que está mais perto de você e possa te ajudar numa indicação de um zelador?
Axé!
PORQUE MATAMOS ANIMAIS PORQUE USAMOS VESTIDÕES PARA QUE SERVE O GUIA ?
Isaias por que tantas perguntas, vc é da religião? Tomeje
Gostaria de parabenizar todos vocês, pais e mães que caminham nos mistérios deste site. Muito do que procuro como material acadêmico para fonte de pesquisa está aqui. Obrigada pela dedicação de todos vocês e pela doação do saber para nós leitores e frenquentadores assíduos.
Um abraço a todos e muito axé.
Sheila
ola boa tarde gostaria de saber se uma pessoa que tem um orixa mata meta na cabeça sabe realmente que domina ela. sou filha de oxum apara estou na religiao a um ano e ate hoje nao sei o que é de verdade incorporaçao de uma entidade. me esforço bastante para ser uma boa medium mais nao consegui sera que estou fazendo alguma coisa de errado? espero respostas.
axe
aline,
Você é uma abian? E se for já sabe a qualidade de sua Oxun antes de se iniciar? Também não entendi o que é mata meta.
No aguardo das respostas.
Axé,
oi fernando desculpe a demora.
entao. sou sim uma abian foi nos buzios que meu pai de santo jogou que deu oxum apara segundo ele.
e meta meta pq oxum apara é seis meses oxum seis meses inhasa, porisso se ue for mesmo se oxum apara nunca vou saber quem é meu orixa de cabeça correto? e sobre o restante da minha pergunta o que vc pode me dizer ou me aconselhar.
Aline,
Com todo respeito, permita-me discordar e esclarecer.
Oxun Opará é um Orixá do panteão Ketu/Nagô, é uma qualidade de Oxun, denominada “A senhora da Espada”.
Oyá Onirá é um Orixá do panteão Ketu/Nagô, é uma qualidade de Oyá, denominada “A senhora de Irá”.
Ambos Orixás distintos se assemelham, há os que as confundem no jogo quando aparecem, não reconhecendo uma delas, dizendo que uma é a outra e vice-versa, que são meta-meta, que divedem o ano, etc, etc.
Se você for se iniciar e confirmar que é de Oxun Opará, orgulhe-se muito, ela é única, menina, guerreira, que Ogun respeita e faz reverencia.
De-lhe um presente nas águas doces que se você for de Oxun, ela vai te dizer ou lhe mostrar.
Axé,
muito obrigada pela ajuda..
vou fazer sim o que me aconselhou.
adorei o site.
axé para todos
Olá, boa noite, queria uma ajuda ou na verdade um esclarescimento, seu que o orixá acaba nos dando suas qualidades e caminhos, pois fui criado assim, mais acredito tbm que precisemos sempre de um bom orientador para tal interpretação correta, portanto, como estou sem essa orientação no momento e tenho muito receio qto a me entregar a alguem, pois sou filho de tempo e vou confessá-los que o nome que ele me deu foi ‘borókókó’ se é que é assim que se descreve, sou feito já a alguns anos e sinto a necessidade de por minhas obrigações em dia, será que poderia me esclarescer algo mais sobre esse orixá, por favor, meu erê e sementinha, meu exu é o raiz, apesar de estar pedindo auxilio e orientação peço que se for possivel não tornem publico esse meu pedido, pois estou confiando em vcs minhas djinas, obg a todos e fiquem com Deus. Axé.
Parabéns pelo site ,. Muito bom!
Bença Pai, bença Baba Fernando, bença Carol, Manu e Daya, bença Léo. Gente eu estou precisando de uma informação importante. É que não sei quando vou estar com meu pai para perguntar a ele. Estou às voltas, numa pesquisa acadêmica que aborda a mitologia afro-brasileira e temos prazos. Essa informação me dará uma abertura para pensar várias outras questões. Então vamos lá.
Entendi que Iroko é a dimensão do tempo. Também posso estar pensando o Tempo, no candomblé, não apenas como cronológico, mas entendê-lo como a memória, não apenas da ancestralidade, mas como percurso da existência onde ela mesma se dá? Talvez eu não tenha sido clara. Eu entendo que todo mito é a memória da ancestralidade. Mas a existência humana, a experiência se dá no tempo histórico e viver neste tempo é constituir-se de memória para o candomblé??? Ou seja, a memória pode ser o ponto de ligação entre o homem e o tempo??? Neste sentido eu posso estar pensando tempo como história??? É que minha pesquisa falará sobre a “Terra” (Orixá) como o lugar onde habita o homem e a cultura e a cultura se dá na dimensão do tempo/história. Para alguns pensadores é isso, mas eu gostaria de saber se eu posso estar pensando Iroko neste sentido, tempo/memória/história??? E então vou poder pensar que é neste lugar, na Terra como morada do ser é onde eu posso estar pensando esses fundamentos. Isso se eu não estiver confrontando com o candomblé. Pois é de onde desejo que parta a minha pesquisa. Seja a memória da natureza ou da cultura, não se dariam em oposição, mas como numa linguagem onde uma pode fundamentar a outra. Na minha concepção é muito mais importante do que procurar um conceito científico do tempo, onde não me dará a abertura para pensar o próprio ser, não tanto quanto o candomblé. É isso.
Outra coisa é: vocês conhecem um livro do candomblé onde eu possa estar estudando Iroko??? Pois eu tenho aqui “Ser e Tempo” e “Conceito de Tempo” do Heidegger, embora esteja esclarecendo muito, eu gostaria de ler algo que fundamentasse mais o Orixá e não apenas o pensamento sobre Tempo, o que também não deixa de ser interessante pra mim.
Gente perdão em estar trazendo as minhas dúvidas, mas é que quando leio, surgem mesmo questões… E gostaria de esclarecer para que eu não caia em contradições.
Muito axé pra todos!!! Beijos!!! Sheila
Vixxiiii… Quanto estar pensando apareceu… Acho que nem eu mesma consigo entender quantos pensamentos eu já pensei neste texto… Risos!!
Bom eu estou passando rapidinho por aqui.
Um beijão grande a todos!!!
Muito axé… Sheila
Sheila o caminho e este sim, Iroko é a personificação da ancestralidade, do coletivo, da memória coletiva e do tempo, tanto imemorial quanto do tempo presente, tanto que na falta de um exemplar de Iroko (arvore) utiliza-se uma arvore centenária de caracterísiticas semelhantes a de um Iroko, ms é fundamental que seja centenaria. Vou ver se Yá tem alguma coisa específica. Tomeje
Sheila,
Todas as árvores centenárias e grandiosas podem ser consideradas Iroko. Quando se cultua Egungun, eles se matem afastados do público graças as varas que os Ojès usam da árvore Isán.
Iroko é a floresta em si onde moram todos os ancestrais, Iroko é o guardião que virou Orixá, a grande árvore estabelece em essencia a sua energia na força de sua senioridade.
Um grande detalhe que observo, é que Iroko é um Orixá vivo e livre por isso, por exemplo, no Axé Gantois, no Alaketú e outros, é cultuado ao ar livre, sempre rodeado com um enorme Ojá Branco.
Axé,
Olá, ainda não fiz meu jogo para saber qual o orixá dono de meu Ori.
Mas meu Pai acha que sou de Iroko.
Gostaria de saber se raspa ou não filhos desse orixá.
Pois já ouvir dizer que não se raspa seus filhos.
Alguém poderia me ajudar?
Grata.
Bárbara,
É claro que sim! tem pessoas iniciadas no Axé Gantois, Alaketu, Oxumare. Mãe Cidália é filha dileta deste Orixá, tem + de 60 anos de inciada, a locossi.
Buscar seus fundamentos, sua liturgia, esse é o grande desafio, só nessas casas tradicionais.
Axé,
Bença pai querido, bença Baba Fernando. Obrigada mesmo!
Um abração carinhoso em vocês e axé, muito axé.
Beijinhos… Sheila
Bom dia!
Gostaria de saber em que posição estaria Iroko no xire e quem é ou o que é SEREUA?
Obrigado
maltes,
Não existe uma regra, porém, pode estar acompanhando a família Jí (Omolú, Nanã, Oxumare e Iroko).
Axé,
Obrigada Fernando D’Osogiyan.
Outra pergunta…
Dizem que os filhos de Iroko não são rodantes.
Isso é verdade?
Pq eu estou presentes em todas as festas tanto de minha casa como em casas de outros Pais de Santo.
Mas não tenho nenhum barravento.
Sinto algo quando estou em toque de caboclo, mas é coisa pouca, no maximo o corpo treme um pouco.
E assim, por Iroko ser um orixá raro e dificil de vir em terra, será que isso tem haver com a falta de barravento?
Bárbara,
São raros os filhos de Iroko, a quem os confunda com Xangô devido ao odú por onde ambos caminham, porém, os poucos Locossis que se tem notícias, são rodantes.
Este Orixá para um bom Oluwo tem uma peculiaridade no jogo de búzios, portanto, faça um jogo em um axé que tenha conhecimento dessa cultura ancestral, desse Orixá gigantesco que, como diz Mãe Stella:
“Visitem um pé de Iroko. senten-se em suas raízes. Sintam o cheiro de suas folhas após as chuvas vespertinas, perto do crepúsculo”.
O que é um pé de Iroko? É a Árvore Orixá é a Árvore sagrada de vários povos africanos, em particular dos Yorubás.
Axé,
Muito obrigado pela resposta, mais uma perguntinha, se não for aborrecer, o que é ou quem é SEREUA?
maltes,
Não sei o que é SEREUÁ, não seria ser Ewá, Orixá Ewá?
Sabe o que é? é que tem uma cantiga linda(não sei se é cantiga ou reza) que ouvi com o grupo grupo ofá cantando a qual me traz muita paz chamada SEREUA, que diz mais ou menos assim ” baba sereua ewa bawa ô…”fiquei em dúvida se seria um Orixa, uma reverência a um Orixa ou um substantivo, mas de qualquer forma muito obrigado
maltes,
É uma reza/cantiga de Oxalá:
“Orixá rewá, mor’á Babá wa awô,
Babá xá rewá, mor’a Babá èpà,
Orixá rewá, axé èpà Babá”
Axé babá!
O Sr. perdoe a minha ignorância, e me desculpe pela ousadia da resposta, mas…acho que não é essa não!Ouvi na voz do grupo ofa odum orim…
Mas eu também devo estar enganado.Muito obrigado pelo interesse em me ajudar.Axé!
Maltes oque conheço deste assunto é um reza de Oxalá. Vou colocar aportuguezado pra facilitar.Vai ficar horível rsrsrsrsrs mas vamos lá. Assareuá e ababaô, assareua, ajé agutã, assareua e ababaô, ibá orixá i babá o Lufã. Ficou horrível mesmo. Tomeje
É esta mesmo! Muito obrigado!Mesmo com o seu “aportuguezado”compreendi perfeitamente.
Obrigado mais uma vez.
Axé a todos!
Olá!Em primeiríssimo lugar quero parabenizá-los pelo farto conhecimento;voces ajudam bastante,acreditem! Infelismente existem pessoas que não aceitam divergencias…uma pena!Nesse assunto “Orixás”informação nunca é demais,a gente passa a vida toda em aprendizado constante…bem,é isso,mais uma vez,os meus parabéns!
Valeu Simone! Volte sempre.
Axé,
Olá, sou o Lúcio.
Gostaria muito de saber como consigo uma semente, ou forma de plantar uma árvore Iroko no meu país. Alguém por favor pode me ajudar?
Lúcio F Fransoia,
Vá até o mercadão de madureira no setor de ervas, procure o balcão da Fátima, ela com certeza arrumará uma muda pra você.
Axé,
ola boa tarde !
sou abian quando fiseram um abolonã para mim eu virei com iroko
mais fiquei sabendo que iroko não vira em cabeça de homem isso é verdade ????
rodolpho,
Isso é uma inverdade, Iroko é um Orixá raríssimo e não existe um interdito para isso. Conheço um Ogan confirmado de Iroko.
Axé,
Boa tarde Fernando.
Esse mercadão de madureira, fica em que cidade?
Atualmente moro em Campinas, interior de São Paulo.
Muito obrigado pela ajuda.
Lucio o mercadão é no Rio de Janeiro, mas vc pode ligar para o meu irmão de santo, Babá Tonicã e pedir ajuda a ele pra saber onde ele compra material em Campinas.
Mário de Ogum
candomblé queto / Rua Vitorino Ferrari, 100 — Barão Geraldo — CEP 13084-030 – Campinas – SP telefone: (19) 3289-5717 e-mail: babatonican@hotmail.com …
Tomeje
Olá.
Como sempre venho tirar minhas duvidas aqui. rsrs.
Joguei com meu Pai para saber meu orixá.
E o jogo mostrou meu juntó que é Oxum.
E dois orixás que estão guerra pelo meu ori.
Um deles é Ayrá e o outro meu Pai não me falou.
Deve ter os motivos dele.
Pois bem, vou fazer meu bori e meu Pai me deu a lista.
Só que ele pediu na lista “Obi branco” e um “Oboro”.
E meu Pai pequeno me falou que se ele pediu Obi eu não sou de Ayrá.
Pq Ayrá não come Obi.
Por favor, isso é verdade ou não tem nada haver?
Grata.
Bárbara Morghana.
Olá.
Como sempre venho tirar minhas duvidas aqui. rsrs.
Joguei com meu Pai para saber meu orixá.
E o jogo mostrou meu juntó que é Oxum.
E dois orixás que estão guerra pelo meu ori.
Um deles é Ayrá e o outro meu Pai não me falou.
Deve ter os motivos dele.
Pois bem, vou fazer meu bori e meu Pai me deu a lista.
Só que ele pediu na lista “Obi branco” e um “Orobo”.
E meu Pai pequeno me falou que se ele pediu Obi eu não sou de Ayrá.
Pq Ayrá não come Obi.
Por favor, isso é verdade ou não tem nada haver?
Grata.
Bárbara Morghana.
Bárbara,
Realmente por respeito ao Obí, Xangô e Airá não comem Obí. Se você vai tomar Borí, isto signifca que sua cabeça vai comer e nesse caso o Obí faz parte dessa liturgia, seu zelador está certo e o pai pequeno errado.
O Orí é quem concente uma iniciação, e no seu caso, vai apaziguar as energias.
O Orí independente da pessoa ser de Xangô ou Airá, tem sua liturgia própria e todos comem Obí.
No borí não há incorporação, todo o ritual é feito exclusivamente para equilibrar as energias em seu Ori.
Boa sorte,
Axé,
Manuela,boa noite! já fiz outras perguntas a vc que nunca foram respondidas,vou tentar novamente,outrossim informo que tenho grande admiração e respeito pelo conhecimento candomblecista que tem vc.sobre sincretismo de orixás com santos católicos nos dias de hoje,qual é sua opinião? eu particulamente me nego a seguir não vivo me escondendo o culto do meu ORIXÀ a senhor nemhum.Agora Manuela è que preciso da sua orientação,pois vivo no ilê que pratica o sincretismo,apesar de ser uma casa de candomblé o que posso fazer?estou muito errado?jamais vou misturar meu pai OGUM (orixá)com santo católico,falto as festas de sincretismo.gosto muito do meu ilê e do meu pai Oiá Balegum.porque ser do candomblé é tão complicado e divergente?(uma religião bela pela qual sou apaixonado)que OGUM ilumine seus caminhos com axé de guerreiro.Muiiiiita paz pra vc
Josias devido a compromissos profissionais a Manuela está com pouco tempo disponível e pro isso não tem respondido com frequencia. Apesar de falarmos sempre sobre tradição e raíz, nós sabemos que muitas casas tem culto a entidades e que fazem um sincretismo muito forte em seus cultos. Omelhor caminho e vc deixar claro pro seu zelador seu desconforto sobre este assunto, não falte ás seções sem deixar isso claro, é direito seu. Tomeje
valeu Nelson,sei que posso contar sempre com vc.Um abraço e kolofé.(Obé Ofá)
Mukuiu
Ola
Boa noite, Nelson queria saber se tem como você colocar mais sobre o Orixa tempo, queria saber mais sobre os caminhos de Tempo, o nome de cada um, claro se poder as vezes isso é um assunto restrito… Desde já agradeço, mesmo que não puder colocar.
Axé
Natália Kitembo ou Tempo não é orixa e sim Inkise, que é cultuado exclusivamente no Angola, temos alguma coisa no blog, pelo amor de Ogum não me pergunte onde no blog rsrsrsrs eu não sei mesmo rsrsrsrs mas tem sim, por favor dê uma procurado no blog que vc vai encontrar. Tomeje
Motumbá, Manuela.
Sou iniciante, pois fiz um Bori de saúde pois não estava bem.
Quando minha mãe jogou búzios pra mim logum e Oxossi estão sempre no meu jogo dizendo-se cada um dono de minha cabeça e aparece Yemanjá e não Oxum me amparando. Já fazem tres anos e essa briga continua, o que é normal pelo que leigamente observo. A minha dúvida é que como posso ser preterido por logum , se Oxum não aparece no meu jogo.
Minha mãe carnal (já faleicida) era da Oxum, mais ela não chegou a ser feita no candomblé. Ela era de Umbanda.
Um grande abraço e desde já agradeço.
Ruy
Bom dia amigos
Não joguei nos búzios para saber meu orixá de cabeça;
Hoje, tive um sonho bonito e “estranho”: Sonhei que estava numa sala, uma pessoa com um copo d ´água, e esta incorporava um orixá, que conversava comigo… Ele veio muito alegre, sempre me chamando de filha… As vibrações desse orixá eram tão fortes, que podia sentir tanto em meu “sonho”, quanto em mim mesma: ( ao mesmo tempo que adormecia, era como se estivesse acordada também, entende?)
Algo no sonho dizia “Niksi Tempo” ( só soube o que era nkisi ao pesquisar hoje , nuca tinha ouvido essa palavra), e no final da incorporação, a pessoa dizia “tempo…você é filha de tempo”… Em seguida, passava uma cigana…
Nossa, despertei em seguida, 04:45 da manhã e não dormi mais pensando nisto!
O que isto poderia dizer?
Paz a todos, e um bom dia!
Lorena Inkise são os Deuses cultuado em Angola, no segmento Angola, e Kitembo ou Tempo é um destes Inkises, creioq ue tenhamos post falando de inkises, veja por favor na barra lateral, ms no site Ananguengoladjanga do Tata Anangue vc poderá encontrar mais informações. Tomeje
Obrigada Nelson.
O que achou desde sonho?
Paz a todos, um bom dia!
ola boa noite
bom desde de 1 ano de idade sou feito no santo sou filho de odudua mais iroko que responde
olha recebo muitas criticas sobre iroko
pois as pessoas falam que sou de omolu não de iroko
vou faser minha obrigação de 19 anos o que eu faço
devo faser ou não pois não estou mais no meu axé tive que me mudar
mais o pai de santo não aceita isso
fala que para mim faser a minha obigação vou ter que convemce-lo me ajude ?
wagner loss,
Se Iroko responde você é de Iroko, pois Odudua não se raspa na cabeça de ninguém, será tido como seu pai, mais não será sacralizado para ele. Tem situações que não devemos mexer, o melhor é entender e agradar a todos, principalmente seu Orí e seus Odús.
Boa sorte,
Axé.
olá eu acho que sou filho de iroko mais nun tenho certesa ja me falaran que eu so de xango
co descubro realmente de que que eu sou filho ?
Carlos,
Somente através do jogode búzios você poderá obter um parecer.
Axé,
registrando
Boa noite amigos.
Apresento a vocês mais uma fonte de conhecimento a respeito de candomblé, o blog do babalorixá Diego T’ Jagun do Rio de Janeiro do axé Ketu.
O trabalho é sério e feito com dedicação para ajudar a divulgar essa cultura tão fantástica.
Vale a pena conferir.
Postem e recomendem:
http://www.igbaaseawoaye.blogspot.com
Um abraço à todos e axé!!!
Olá, meus irmãos!
Sou médium de Umbanda, mas sinto uma profunda simpatia e admiração pelo candomblé. Uma vez lendo sobre a diversidade de faixas vibracionais em que os espíritos trabalham no universo, observei a forte influencia que recebemos dos orixás e até mesmo das bandas de pretos velhos, caboclos e crianças que recebemos na umbanda. Creio que a Umbanda, o kardecismo e o próprio candomblé possui, cada qual, uma linha ou faixa vibracional atuante no espaço que chega, atua e influencia um determinado médium. Essa minha forte simpatia, admiração, quase hipnótica, pode indicar que, além de trabalhar com a linha de umbanda, posso ter também uma linha de candomblé que atua em mim influenciando-me, lenvando-me para a esta religião, pela qual me sinto atraído? Um preto-velho há muito me disse quais os orixás que me regem, e sinto que sejam eles mesmo. No entanto, quero muito ter a confirmação nos búzios. Caso não haja a confirmação e eu seja de um orixá que não é cultuado na umbanda, como o Tempo ou Ewa, o que fazer?
Obrigado, desde já, pelas informações e boa vontade! E perdoe-me, se perguntei alguma bobagem!
Junior vc tem razão no seu entendimento sobre energias e vibrações. Mas o candomblé é acima de qualquer coisa, a vivencia no terreiro, o estudo vem aliar cohecimento teórico ao filho,mas o convívio na comunidade é que realmente dá o aprendizado a pessoa, por isso, o candomblé é “menos romantico” que o kardecismo e a umbanda, ele se baseia mais na hierarquia e vivencia e as relaçoes interpessoais são menos incentivadas, são mais sujeitas a hierarquisação de decisões e atos. Em fim, o caminho é o convívio numa boa comunidade e vc só saberá se esta comunidade é boa pra vc se vc estiver inserido nela. Por tanto rsrsrsrsrs mergulhe nocandomblé meu irmão. Tomeje
Comecei a frequentar a uns seis anos atras a umbanda, mas a Zeladora tambem tem estrela de Candonblé, quando abriu o jogo pra mim disse que meu Orixá pedia para nao ser informado ainda, só depois de um bori fui informado que era filho de Gyan, mas que era “megi”, mas nao me foi dito com quem era. Ela é de keto – opofonjá . Depois em uma conversa entre ela , a Yá dela e eu, quando a Yá perguntou se eu teria algum fundamento com Odé, ela respondeu que quando jogou a primeira vez pra mim que se apesentou como Pai foi Iroko, ela achou dificil por ser raro, e quando do bori quem se apresentou foi gyan dizendo que tambem era Pai, ela disse que como “em opofonjá não se custuma fazer Iroko…” eu poderia ser de gyan, com iroko no carrego.
Me afastei da casa depois de um tempo, e ainda estou afastado, mas já visitei novamente a parte de umbanda, e ela me deu a noticia que em opofonjá já se está “fazendo” filhos de Iroko, e que eu poderia “raspar” para Iroko.
Confio nos orixas, confio na capacidade desta zeladora, mas nao me sinto preparado para essa empreitada, atualmente frequento a Doutrina Espirita, mas tenho interesse em aprender mais sobre o Candomble e sobre a Umbanda.
A minha pergunta é: Posso ser filho desses dois grandes Orixas?
Wini vou ter que começar te pedindo desculpas pela dureza das palavras, mas é preciso. Wini eu não entendo como uma pessoa que passou anos ralando no Opô Afonjá ou numa casa descendente do Opô Afonjá, com todo o rigor do daquela casa, depois de tanto aprendizado não toca ketu, não entendo isso. Certifique-se que esta pessoa é realemtne iniciada, em que casa, quando e por quem do Opô Afonjá. Wini se esta pessoa toca umbanda ela deveria se manter na umbanda e na umbanda não tem jogo de búzios e nem motivo pra jogar. Wini pra ser meji (númeral dois) é preciso que vc seja filho de duas qualidades do mesmo orixa, ex. Oxaguiã e Oxalufã como primeiro e segundo orixá. Não existe orixa que não se apresente no jogo e nem orixa que diga que ainda não é tempo de se mostrar/dizer ao filho. Wini o Opô Afonjá sempre fez Iroko, nunca deixou de fazer. O que esta pessoa te falou que “agora” o Opô Afonjá está fazendo Iroko é mentira. Wini se vc fore de Iroko e Oxaguiã vc não é ori meji. Te suggiro que procure alguém que conheça de candomblé. Tomeje
baba gostaria de saber se pode ser feito iroko em homem, porque antigamente dizia-se que não podia ser feito! Apesar que até yewa está sendo feito em homem! Obrigada pela atenção. motumbá.
Iroko tanto pode ser feito em Homem quanto em mulher, difrentemente de Ewá que só atende a cabeça feminina. Não acredite muito nessas historias de homem raspado para Ewá.
Axé,
Ola para todos, bom eu desde pequeno ia num terreiro de umbanda com minha mãe,o tempo se passou e agora estou com 17 anos, a uns tempos atraz conheci o candomblé atravez de um amigo , bom tenhu muito e muito estoricos de filhos e pais de santos na minha familia , tanto por parte de mãe quanto de pai.
num dia esse meu amigo resolvel jogar pra mim , e no jogo deu 1-ogum , 2-oxaguian e 3-iansa(iaba) , bom eu vinha tentando vira o ogum na minha cabeça , + ta dificil D+++ so balanço e chaculejo , BOM A MINHA PERGUNTA É : sera q eu posso um dia vira de ogum + na linha de umbanda ?
Abração para todos e axé !!!
Adriano,
Infelizmemte não escolhemos nossas entidades seja a nação que for. Umbanda não cultua Orixás, o que se vê muito por aí é a Umbandomblé que na minha opinião acaba nem sendo uma boa Umbanda com seus caboclos, pretos-velhos, catiços, etc e nem Candomblé com seus Orixás com todo o seu ritual, preceito e liturgia.
Procure se informar sobre a religião dos Orixás, sobre os falanjeiros da Umbanda que vai lhe ajudar muito. Tomara você seja de Ogun que é um lindo Orixá e que ele possa abrir seus caminhos em sua vida proporcionando-lhe boas oportunidades. Ser de Ogun é ser acima de tudo um homem de vanguarda e de respeito, aliás, com 17 anos já pode imaginar e sonhar.
Boa sorte,
obrigado amigo fernando, axé para todos.
ola boa tarde
gostaria de saber pois sou de iroko mais minha mae de santo disse que iroko não se raspa
que meu iroko esta mais pro lado de issain
como assim não entendo sou da nação ketu alguem pode me ajudar ???
Ulisis alguns orixas são raros de se ver hoje em dia, Iroko é um Deles. Já por este motivo (raridade) tudo ou quase tudo que se sabe deste orixa, é e só deve ser passado nas casas de axé. Me perdoe a pergunta, mas sua Yá é de fato de candomblé? Há quanto tempo? Iroko é Iroko e não está mais pra lado nenhum, Ele é único. A informação que lhe foi dada é errada, sempre se fez Iroko e as casas de ketu continuam fazendo e raspando este orixa. Como eu te disse, é raríssimo aparecer um Iroko, inclusive te recomendo que confirme isso em outros jogos e com pessoas de sua confiança. Há pouco tempo eu tive o prazer de ver no Opô Afonjá RJ um Iroko lindíssimo. Ulisis eu te recomendo cautela e observação nesta casa. Tomeje
Olá.Meu nome é daniel e eu sou de umbanda.
Gostaria de saber se ha uma qualidade de Oxossi que é seis meses Oxossi e seis meses Xangô.Ou vi comentários de que essa qualidade de oxossi só encointrada no candomblé então decidi procurar e aqui estou perguntando.
Adorei o comentário sobre iroko.me identifiquei bastante com esse orixá mas oq vale é o oxixá que cai no jogo.
calofé…
Daniel,
Não existe isso no candomblé com nenhum Orixá. Oxóssi é Oxóssi e Xangô é Xangô.
Axé,
Registrando minha presença.
Muito axé.
obrigado
estive pesquisando
jogos em outras casas
e estou meio triste pois uns disen que sou de oxala
e outros disen que sou de oxoguiaã
mais teve 1 pai de santo que disse que eu sou de um santo do templo como azouane ossaim e oxumare
e uma ya que disse na láta que sou de iroko
será que posso confiar ?
Ulisis nem sempr eo orixa que se apresenta no jogo é o orixa dono da cabeça do filho e essa sutileza tem que ser percebida por quem joga. Eu tenho visto uma profusão de orixas raros exatamente os que vc citou, issome deixa certas dúvidas quanto a veracidade ou habilidade do olhador do jogo. Meu irmão procure um aboa casa de axé, uma casa tradicional e de sua confiança. Tomeje
boa tarde Nelson
bom vc gostaria de jogar pra mim então
pois não tenho mais casas de axé onde ir acho que ja fui em todas !
vc pode me ajudar ?
se puder vc me passa o seu tel
para conversarmos
A quinze anos atras estive para recolher…..tudo estava comprado para a feitura, somente faltando o que seria para ser adquirido durante o periodo, tipo…..coisas pereciveis ! mas na véspera do dia que ia ser recolhido, tive um sonho após uma tremenda insônia, talvez causada pela ansiedade…..e nesse sonho é como se meu Orixá que na época considerava ser Oxum, estivesse recusando o recolhimento; assim que despertei, toda aquela vontade de ir sumiu e eu na indecisão, acabei não indo mesmo…..deixando para o Barracão tudo que havia comprado e providênciado para minha feitura, para que talvez outros pudessem fazer uso.
Em 2001, tive um problema de saude que me levou para o hospital em coma por quarenta e dois dias, um tumor no cerebro…..passei por tratamentos de quimioterapia, tive problemas de trombose na perna por causa do tempo que fiquei imóvel no hospital….enfim, fiz os tratamentos, faço exames anualmente e hoje tenho a lesão caucificada, não tendo mais nenhum problema de la pra cá ! fiquei definitivamente curado !
Nessa época, tive um sonho com uma senhora Iyalorixá que havia falecido a poucas semanas e que viera me vizitar quando estive doente, me recuperando em casa. logo depois ela veio a falecer, e no sonho ela me dizia que teve permissão para me contar que meu Orixá é ORANIAN….. como nunca tinha ouvido falar nesse Orixá, no sonho perguntei a ela o que significava e ela me respondeu que o significado de Oranian naquele momento, ela não poderia me dizer, mas voltaria em outro sonho para me contar….o que ocorreu na verdade, pois uma semana após esse sonho, voltei a sonhar com essa Iyalorixá, que me disse que ORANIAN significava a ” Nuvem de Cristal”, ao perguntar a ela o que seria nuvem de cristal, ela me respondeu ser as neblinas, as serrações, as fumaças frias que saem do gelo e das cachoeiras ! e que ORANIAN era metade o dia e metade a noite……metade a escuridão e metade a claridade……metade o oculto e metade o que é revelado, metade a certeza e metade a incerteza ! que o horario de louvá-lo seria por volta das seis horas da manhã ou as seis horas da tarde, quando o dia e a noite se encontram e fica meio claro e meio escuro.
Procurei de todas as maneiras alguem que pudesse me orientar, confirmar ou definir essa energia em mim……mas não encontrei ninguem que soubesse cultua-lo….todos afirmaram que o culto a ORANIAN não existe mais no Brasil. Fui fazer faculdade em Campos do jordão e foi lá, uma cidade de muito frio, cheio de neblinas e serração que consultei internet pela primeira vez e fiz uma busca no cadêyahoo na época, pois não sabia do google ou não existia…..e então vi que realmente ORANIAN existe mas tem poucas coisas relacionadas à Ele ! Durante o periodo que fiquei em Campos do Jordão uma vez eu vi na serração bem de manhã…..um Cavalo Alado….branco, com asas e sobrevoando…..alguma coisa me disse lá no meu coração que era ORANIAN……
Em 2007, tomei Bori na Nação de Ketu e de lá pra cá não sei o que eu faço….tenho medo de ir para um lugar errado, ou fazer um Santo errado, ou de não precisar fazer o Santo…..não sei….!!! Grato
Luciano,
Oronian é o fundador da cidade de Oyó na Nigéria e que veio se tornar mais tarde o reino de Xangô. É cultuado como ancestral divinizado e não como Orixá.
leia “Os Orixás” do Pierre Verge que tem uma capítulo dedicado a Oranian.
Axé,
Luciano alguns orixas, conhecidos como Fun fun (do branco), não tem culto formal. Mas não é porque seu culto foi perdido, é pela própria importancia do orixa, que é tão acima de tudo, tão especial, cirador de tudo, que não recebem culto formal. Podem ser revenciados e devem ser reverenciados sim, mas não tem filhos, não viram e não se sabe muito a seu respeito. É o caso de Oraniã, que em algumas lendas aparece como pai de Ogum e em outras como pai de Xangô e em outra como filho de Ogum e Oduduwa (pai de Ogum) ao mesmo tempo, mas sempre será retratado como um grande guerreiro que tb participou da criação do mundo. Eu desconheço as informações que vc postou, isso não significa que estejam erradas, só que eu desconheço. Mas pelo seu relato, há sim, um pouco de romantismo e sincretismo de sua parte além de haver tb uma crença de sua parte de que o seu sonho esteja certo e tudo que lhe foi dito a té hoje esteja equivocado. Meu irmão eu te aconselho a buscar ajuda sim, mas sem a pretenção de que alguém possa te afirmar que vc é filho de Oraniã porque isso pode não se concretizar devido a este orixa não ser cultuado mesmo. Aceite que sonho é particular e íntimo,pode ser revelador sim, mas na maioria das vezes é fruto da nossa própria vivencia, expectativa ou busca de soluções, e/ou não aceitações. No candomblé o que vale mesmo é um bom jogo com alguém de sua confiança. Tomeje
Sr Fernando e Sr Nelson,
Agradeço a atenção !
Realmente foi um sonho que ocorreu em 2001, a exatamente nove anos atrás e o que eu achei curioso, foi o fato de que nunca tinha ouvido falar em Oranian e qdo essa sra Iyálorixá me vizitou em casa, eu tinha acabado de deixar o Hospital, onde fiquei em coma por quarenta e dois dias e na semana seguinte ela veio a falecer. Foi qdo sonhei com ela me falando isso…..Mas não tenho nenhuma pretensão e expectativa no que se refere a ser feito em determinado Santo, principalmente no que tange um Orixá não ser cultuado……Não postaria esse comentario que como o sr mesmo disse…um sonho é particular e íntimo ! sem a intensão de ser realmente orientado e principalmente o que vem sendo mais dificil, ” compreendido ” !!! Só achei interessante o Mágico ! sonhar com algo que existe e não sabia…..Obrigado pela atenção, Motumbá !!!
Luciano,
“Há mais coisas entre o céu e a terra do que sonha a nossa vã filosofia” (Shakespeare)
Alguns desses mistérios são realmente de cunho pessoal, é inadequado contar com a compreensão de terceiros.
Certas coisas nos são passadas diretamente pelo mundo espiritual, e o melhor que fazemos é guarda-las para nós mesmos.
Em ultima instancia, tudo dependerá de fé individual, ligada a fatores como merecimento, memoria, reencarnação…
Fé, enfim!
Na impossibilidade de argumentar com solidez sobre esses assuntos, eu prefiro me calar.
“Só sei que nada sei!” (Sócrates).
(e isso efetivamente é saber muito!)
Luciano, nós qui no blog, não fazemos juízo de valor ou tentamos desmerecer ou diminuir os sentimentos ou experiencias de ninguém meu irmão, mas devido ao enorme número de pessoas que aqui chegam com idéias totalmente contrárias aos fundamentos da religião e estas idéias normalmente são baseadas em sonhos e convicções baseadas nos seus conhecimentos adiquiridos via sonhos ou revelações e tentam a todo custo impor que estes conhecimentos adiquiridos estãoa cima de tudo e de todos. Não estou falando que seja o seu caso meu irmão. Mas não custa trazer à luz do conhecimento certos assuntos e desmistificar tantos outros conceitos. Um destas desmistificações diz respeito a orixas raros. Hoje todos querem ter orixa raro, por ex, é comun que digam que são de Obatalá ou Olocum, quando na realidade deveriam dizer que são de Oxala ou de Yemonjá, pois os orixas citados não viram e são represntados por outros orixas, mas o mercado da raridade está fazendo com que o orixa deixe de ter importancia e a qualidade seja o mais importante. Entende o motivo de ter sido logo muito claro sobre este assunto contigo? Foi por isso meu querido irmão, só por isso. Tomeje
Sr Giancarlo,
Agradeço a atenção e esclarecimento !
Bastante elucidativa suas considerações, demonstram que o Sr é dotado de conhecimentos, clareza e principalmente de respeito, o que é fundamental para que possamos dividir nossas opiniões e conceitos na intensão de multiplicar sempre ! Abraços
Sr Nelson,
Com certeza me ficou bem claro a explicação que me deu acima e agradeço sua atenção ! abraços
Luciano,
agradeço sua consideração.
Mas disse o que disse porque, realmente:
acordar de um coma de 42 dias, receber visita de yalorixá, ela morre e voce sonha com ela dizendo coisas que voce sequer tinha conhecimento que existem…. que estranho!
Sim, para mim, há algo de verdadeiro e extremamente misterioso nisso tudo, e minha razão não dá conta do fato, e isso eu nem sequer tento. È como tentar colocar um boeing na carroceria de um fusca…
Agora, se eu disser que um Orixá se revelou a mim e acertou erros de axé pessoalmente, para alem de qualquer liturgia, alguém acreditará?
Claro que não!
Mas eu estou bem satisfeito com os resultados… eis o ponto!
E passei a frequentar o Candomblé com absoluta convicção. Mas “o Candomblé” é muito genérico! Passei a frequentar uma determinada casa aonde me sinto bem, me sinto respeitado, é isso.
Firmeza na Fé!
Sr Giancarlo,
Entendi… Perfeito !!!
Grato, Abraços
Luciano,
Faço minhas as palavras do Nelson.
Firmeza, fé e lucidez.
Axé,
Sr Fernando D’Osogiyan
Não sei qto tempo o sr tem de Santo, mas eu sou Diretor Espiritual de uma Casa de Umbanda, Grande e séria ! e estou na umbanda a 22 anos, tenho 41, estou desde os 19 anos na Umbanda.
Sou Sabatinado e Coroado, pela Federação de Umbanda e Candomblé do estado de São Paulo desde o ano de 2000, exatamente a 10 anos, depois de ter percorrido 12 anos somente como Médium. Sei que existe uma diferença muito grande entre Umbanda e Candomblé, mas também sei que cada uma tem sua importancia, seu valor, seus principios e Fundamentos…….como tudo na vida !!!
Se eu tivesse movido pela vaidade ou qualquer pretensão, poderia ja estar muito satisfeito, ou poderia pelo tempo que estou na Umbanda, se tivesse no Candomblé….teria 21 anos de obrigações tomadas ! sem contar que como expliquei acima, no primeiro contato, que a quinze anos, comprei tudo para recolher e não fui, deixando tudo para o Barracão, não poderia eu hoje ter quatorze anos de obrigações ja pagas ? lógico, se tivesse movido pela ” vaidade ” ? o resultado foi que o Barracão fechou, ja não existe mais e a referida Iyalorisà anda pelas ruas da cidade completamente louca a pedir esmolas ! eu não estava sendo orientado Espiritualmente para não recolher ?
Lucidez !!! muita lucidez !!!
Luciano,
Você estava sendo orientado sim! Foi a Lucidez.
tenho saudades da Umbanda, do bom caboclo com seus passes, das rezas dos pretos-velho! Foi Tia Cecília que me curou com sua reza com uma peninha de um cobrelo quando era criança…dava consulta de fazer fila..era só na palma da mão, não havia atabaques, o defumador…tinha um sino que resoava ao comando da babá…eu estava sempre fromoso…pena que nunca uma entidade da Umbanda tenha me balançado, nasci para o candomblé e somente para Oxalá.
Diziam os antigos que quando não presta para nada, dão para Oxalá! Rsrsrsrsrs…Tô nessa. Èpa Babá!
Ah! Sou iniciado a 27 anos, Elegun D’Osogiyan, Babalorixá do Ilê Axé Osolufun-Íwin-RJ, candomblé Ketu/Nagô, raiz Axé Oxumare BA.
Axé,
Sr Fernando D’Osogiyan
Que maravilha !!!
Que história linda o sr deve ter percorrido, vivido e esta vivendo até hoje……Quanta experiência !
Eu realmente amo muito a Umbanda, mas tenho imensa admiração pelo Candomblé……e vou assim…..uma informação aqui….outra alí…..para ver o que posso ir conhecendo pelas experiências dos outros e se também um dia seja orientado sobre o meu caso.
Mas aqui, conhecendo vocês todos, já obtive bastante esclarecimentos, respostas e novas idéias !
Obrigado pela atenção,
Axé e Respeito !!!
Luciano,
Seu caso pode estar ligado a ancestralidade, de uma forma ou de outra, esse ancestral é familiar para você, observe que num estado de coma podemos viajar pela nossa raiz, cavalgar pela nossa raiz e encontrar antepassados que jamais imaginaríamos.
Certa vez rezei um menino que vivia chorando, diziam os pais que estana “aluado”, durante a reza e por frações de segundos tive a nitida impressão que ele não estava alí, tal a letargia que ele se encontrava, eu rezava como se numa busca desesperda de sua alma, supliquei até chegar as lágrimas, como num labirinto eu o encontrei sentado e chorando, me deu a mão e voltamos, como se eu tivesse de certa forma, a mesma energia que a dele, porém mais solidificada, apurada e firme, como irmãos, talvez de Oxalá.
Hoje ele já está um homem feito, bom filho, com família e até hoje quando encontro esporádicamente seus pais, eles ainda me reverenciam, sempre respondo que somos apenas intercessores do nosso Orixá.
Axé e Mojubá (meu respeito)
Oi meu nome é Camila tenho 16 anos,tenho uma pequena duvida sobre esse orixá Irókó.
Tem como um pessoa ser raspada no Iroko? e por que no meu jogo apareçeu Irókó,é gostaria de saber mais sobre ele já que está no meu caminho
Obrigada Axéo
bem, eu fiquei muito interessado pelo orixá Irokó,mas também soube que ele é um orixá muito raro, eu tinha jogado e apareceu iroko em meus caminhos junto com ewa.Eu gotaria de perguntar se poderiam me dizer alguns barracões no rio de janeiro que fazem a feitura desse orixá.
Obrigado.Motumbá
Daniel, entre outros eu posso citar o Opo Afonjá RJ em Coelho da Rocha. Tomeje
camila,
Pesquise nesse mesmo post vários comentários meus sobre Iroko, um belo Orixá, o pai da natureza.
Axé,
Muito Obrigado.Axé
Baba Nélson e fernando, não é muito comum se ver cantigas de iroko,e em algumas casas dizem que esta folha nem existe mas… De toda forma como é a caracteristicas deste orixa comportamentom e etc??
Olá Bom Dia !!!
Eu estou com uma duvidaaaa!!! Por tempos me informaram que era filha de Yemanja Ogunté com Oxossi, e por esses dias fui jogar buzios e me informaram que nao, que sou filho de Yrokoe que o santo mais proximo cultuado no Brasil seria Oya, eu nao tenho muito conhecimento sobre o assunto e descobri esse orixa por isso? Gostaria de saber se é isso mesmo? Se esse é meu orixa como saber ? Fiquei confusa, mas a senhora que me atendeu, me deu com certeza essa afirmaçao, Oya?
Lua,
Essa senhora não sabe o que diz, não existe o santo mais próximo, ou é ou não é. Iroko tem culto no Brasil sim.
Procure um lugar mais confiável e refaça seu jogo e saiba que o olhador vai lhe dizer é apenas um parecer favorável de quem seja seu Orixá, pode acontecer até dele não se apresentar no jogo.
Axé,
Lua,
nem precisa ser especialista como nossos irmãos daqui,
por isso não me leve a mal:
mas, se eu dissesse a voce que a fruta mais próxima da banana é o abacaxi, o que é que você pensaria a meu respeito?
Obrigada, vcs indicam algum lugar legal ak em Campinas SP?
Lua eu tenho um irmão em Campinas – Mário de Ogum candomblé queto / Rua Vitorino Ferrari, 100 — Barão Geraldo — CEP 13084-030 – Campinas – SP telefone: (19) 3289-5717 e-mail: babatonican@hotmail.com … Tomeje
gostaria de saber se vc conhece ode onicolê se realmente ele vem com oya, oxum e sango. e odé colinã. e pra ser essa qualidade vem com q carrego
Gostaria de saber se o Vodum de Jeje Mahí é o mesmo Orixá de Ketu, independente de qual seja ! grato
Luciano,
Nós temos três energias de cultos diferentes e diversificados aqui no Brasil. São estes: Orixá, Inkisse e Vodun.
Oxun, Dadandalunda e Aziri. Elas Têm características semelhantes, mas origens diferentes e se são de origens diferente, por consequência são energias diferentes.
Cada um tem que ter respeito pela liturgia de determinada energia. Eu sou iniciada para Oyá e não para Matamba, por exemplo. E assim ocorre com os demais iniciados de cada segmento.
Axé!
Luciano em Jeje tem Orixa tb, é uma mistura que veio pra o Brasil desta forma. São território proximos que sempre tiveram contato entre si e por este motivo os povos já mantinham estas relações de “misturas”. Porém vodum é uma cultura e orixa é outras. Podemos acahar correlaçoes entre Eles, mas não entre todos. Por ex. Averequete não tem correlação ou relação com nenhum orixa. É preciso que estejamos cientes que ao aceitarmos as misturas estamos aceitando que uma das culturas será suplantada pela outra, haveá perda de identidade e é sobre isso que falamos tanto aqui, cada qual deve menter sua identidade religiosa mantendo sua cultura. Tomeje
Quero parabenizar a todos os responsáveis pelo site,pelos ensinamentos,pela harmonização das respostas e da transparência para com todos.
Vocês cedem interpretação de tamanha forma que de um leigo a um “expert”entende-se perfeitamente.
Sou fascinada pela religião,mas ainda não tomei a inciativa de adentrar, pois acho-a muito importante para ser tomada esta atitude de qualquer forma,deve ser pensada… Mas para saber se é realmente o que quero para mim, como devo entrar sem adentrar, conhecer primeiramente?
Rafaela, leia porfavor, o texto na capa do blog, Caminhos de uma abiã. O caminho que eu considero correto para conhecer a religião sem vínculos é sendo abiã, eu achoq ue é fundamental que todos sejam abiã, ´eneste tempo que a pessoa aprende o mínino necessario e se certifica que é alí naquela casa ou naquele segmento ou mesmo nesta religião que ele quer ficar. Por tanto seja abiã minha irmã. Tomeje
Boa Noite!
Conheço uma pessoa que é Ekedi filha de IROCO, o mesmo temos a certeza de sua grande força e por concidencia antes mesmo dela saber sobre sua ligaçao ao orixa .Casualmente (acredite) , foi plantado próximo ao seu portão uma Arvore que aqui no Brasil representa Iroco. A mesma anos depois foi confirmada ekedi em uma casa de Jeje . Fico feliz por ela . Agora as caracteristicas que vcs enumeram sobre os filhos desse orixa são iguais. Parabéns pelo trabalho de esclarecimento de forma bem religiosa.
Sr Nelson Souza e Srª Dayane,
Agradeço muito as orientações a respeito de Orixá e Vodum, dos segmentos e cultura das Nações Ketu e Jeje Mahí. Abraços
Eu fiz uma Pergunta sobre ODÉ Onicolê e o senhor não me respondeu. Axé!
mas…
não seria melhor perguntar isso no tópico de Oxossi?
desculpe, mas é só uma sugestão…
Nunca ouvi falar nem de Onicole e nem de Colinã, nem no tópico especifico de qualidades tem (voce ja viu?)…
vejamos o que respondem os mais velhos…
Vitor,
Talvez seja Odé Inkúle esse Onicole que você pergunta, sobre Colinã não conheço.
Pesquise em nossos comentários sobre Odé Inkúle, no post Oxóssi e qualidades de Oxóssi.
Axé,
motumba!!
Quais são os banhos de descarregos para filhos de iroko?
Karen não existe um banho específico para os filhos de cada orixa. Os banhos prescritos como de descarego seguem uma tradição em cada casa ou raíz. Tomeje
Olá meu nome é Camila eu tenho 16 anos,eu sou de Iemanjá….mais tenho um lele que ninquem me explica com Irokó,gostaria de saber,qual seria a qualidade da minha Iemanjá já que ela como com Irokó….
Pois minha mae de santo me falou que ninquem se raspa em Irokó….eu nao concordo,por mais que ele seja o primeiro orixa criando é que seja um orixá dificil de ser agradar
por favor me responda é obrigada 😉
Motumbá !!!
Camila não conheço uma Yemonjá específica com esta ligação, creio, não tenho certeza absoluta que qualquer Yá pode vir acompanhada de Iroko. Sobre sua Mãe de Santo ter dito que não se raspa Iroko eu não tenho esta informação. Se o seu segmento não for o ketu, pode ser que Iroko não raspe. MAs no ketu temos filhos de Iroko sim e todos raspados. Eu tive o prazer de ver um Iroko na sala na festa de 100 anos do Opo Afonjá RJ. Tomeje
ola ,sou naiza adorei saber sobre meu lindo orisa iroko
sou do camdomble e descobri a pouco tempo que sou do orisa iroko .
por isso fico grata por aprender mais um pouco sobre meu pai iroko.
Naiza, devido a especificidade deste orixa e tb devido a ter raríssimos filhos é bem complicado de falar muito Dele, mas faça sua perguntas que dentro do possével te ajudaremos com o que pudermos. Tomeje
Motumbà Naiza,gostaria de lhe indicar o livro:”IROKO de autoria de Cléo Martins e Roberval Marinho,é um excelente livro,é da editora Pallas.Axé.
Colofé …
gostaria de saber, se aqui no Brasil eu consigo encontra a arvore de Irôko ?!
eu sou de Irôko o mais velho, e ninguém conseguia saber meu santo, falavam que eu era do oxalufan, oxosse …
agora descobri que meu santo são 3 em 1 muito dificil de se cultua, raro …
então gostaria, em vez de usar gameleira-branca, usar a arvore vedadeira dele que é Irôko …
obrigado pela atenção …
Axé
Andre esta árvore já foi mais rara, mas hoje algumas casas tem exemplares dela sim. Tem uma coisa estranha, iroko não é um orixa tres em um, é raro sim, mas é único e de culto restrito e espefíco. No Opo Afonjá RJ tem e no Opo Afonjá BA tb tem. Tomeje
Aurê a todos!
Gostaria de saber quando uma pessoa toma Posto de Yakekere, ela pode dar 7 anos a outra pessoa e sentar como Yalorisá ou Babalarorisá.
Bom Dia! gostaria de parabeniza-los pelo trabalho.
Nao sou da religiao, mas a muitos anos atraz, fui visitar uma casa de logun edé, uma festa muito linda, muita gente.
Fiquei no cantinho observando tudo e esperando minha amiga aparecer pra tirar fotos.
Ai vieram uns homens ja incorporados, dançando lindamente e num determinado momento todos levantaram a mao direita e eu tbm; ai os 3 orixas foram no atabaque, na porta e na volta pararam na minha frente e gritaram.
todos me olharam, fiquei ali durinha. um me abraçou, esperei eles voltarem a dançar e fui sentar la no fundao.
A vergonha foi tanta q até hoje nao comentei com ninguem.
Mas gostaria de saber o q aconteceu?
Obrigada.
Roseli,
Isso é normal em casas de candomblé, certa vez ainda novinho de iniciado, meu pai me levou a uma festa de Obaluaiye (olubajé) e Obaluaiye me viu sentado no chão no fundo do barracão entre milhares de pessoas, me levantou no alto, me abraçou muito e ele só fez essa reverência a mim, só há poucos anos entendi que este Orixá é o mora nos meus sentimentos.
Coisas de Orixá, evidentemente que nada é por acaso, guarde como uma boa lembrança deste Orixá.
Axé,
Gostaria de saber mais informações sobre os filhos de Iroko.
Porfavo voces podem me falar um pouco sobre o exu Tranca tudo das almas ?
Jorge,
Eu particularmente não conheço nenhuma entidade com esse nome. É desse jeito mesmo que você digitou?
Nós aqui não temos um espaço específico pra esse assunto, o mais recomendável é que você procure esse tipo de informação em sites que tratem de assuntos de Umbanda, já que o nosso espaço é destinado a falar mais sobre orixás e rituais de Candomblé.
Axé!
Fernanda, sei que posso parecer chato ou presuncoso ou mesmo que estou apontando o dedo pra todo mundo e inquirindo a todos quando falo de orixas raros como Iroko. Mas minha experiencia me diz que nestes casos é sempre bom que estas pessoas procurem outros jogos em casas tradicionais para ter certeza de que são de fato destes orixas raros. Falo issoporque hoje oq ue mais vemos são as vaidades de muitos zeladores falando alto e que em suas casas e jogos só aparecem orixas raros. Me perdoe a dureza do comentário,mas a recomendaçãoé que antes de estudar este orixa, verifique a correção da informação. Tomeje
Porfavo voces que ja são antigos no Camdomblé tire uma duvida minha a digina quem da e o zelador ou o orixá na hora da feitura.
Ricardo,
A digina é composta pelo zelador da Nação Angola, nome pelo qual o “iniciado” ficará conhecido dentro da sua nação. Na nação Ketu/Nagô no dia da saída o Orixá dá o orukó (nome) pelo qual o “Orixá” ficará conhecido dentro do seu axé. No ketu o Orixá traz parte do nome e o zelador completa com reverência.
Axé,
Fernando D’ Osagiyan muito obrigado por ter tirado a minha duvida
Oi eu estou pra faser o santo no ketu no Obaluae mas tive um sonho eu estava em um lugar comprando coisa para a minha feitura quando a minha mãe carnal que tambem e do santo para em uma loja e fala para mim olha esse capacete sairia lindo na feitura do seu Ogum e eu falava sim sairia muito bonito vou levar para a minha feitura.As cores do capacete éra azul escuro com pena vermelha encima se voces poderem me explicar o sonho e a qualidade de ogum que geralmente usa essas cores na roupa.
Luciana,
Não dá para explicarmos sonhos, minha irmã.
Aconcelho-te a ir até a casa na qual você será iniciada e falar isso diretamente com o seu zelador, contar este sonho. Provavelmente ele te conhece bem como abian, conhece o orixá que tem falado pra você e pode tirar as dúvidas através dos búzios. Esta é a pessoa certa pra te esclarecer sobre esse assunto.
Axé!
Alguém sabe me dizer se uma pessoa que tomou Odun Ingê e foi sentada como Yakekere ela pode dar posto de Yalorisá a alguém?
Vitor,
Se tomou posto de Iyakekere no odun Ijê, tornou-se uma Iyalorixá e sendo assim pode dar obrigação de odun Ijê em outra pessoa.
Axé,
Tive um sonho que eu bolava e em uma das minhas narinas sangrava quando o pai de santo chegou para me ajudar eu acordei sendo que só sinto vibrações na umbanda é possivel eu ter chamada na nação e depois de quanto tempo de feitura da nação pode se receber os guias de umbanda como: Preto Velho,Caboclo,Exu.
Márcia,
Existem casas de Candomblé que tem um culto a parte de entidades como estas que você cita. Já há axés que que não aceitam entidades.
Você pode sim se iniciar em Candomblé e caso o seu orixá permita e a sua casa também, poderá ter as entidades, masss eu acho que você deveria pensar antes no seu orixá e depois, caso realmente necessite, pensar em entidades.
Axé!
oi, boa noite,
vocês poderiam me informar mais características da pessoa com esse orixá na cabeça? diferente dos outros este está um pouco mais superficial… obrigada
Priscila, boa noite.
Ir além do que está exposto sobre Iroko é simplismente ter que discorrer sobre os fundamentos desta árvora sagrada.
Aqui não é o forum apropriado para tais ensinamentos.
Posso apenas lhe dizer que se um dia vc encontrar uma arvora dessa seja em que lugar for, reverencie Iroko.
Estará fazendo um grande bem a vc e apaziguando essa força.
Espero ter ajudado.
Ire o.
então, na verdade eu so queria mais caracteristicas dos filhos deste santo… hauhauhuaauahauhah
não tenho conhecimentos sobre fundamentos e nem gostaria de tê-los… às vezes a ignorância é uma virtude…
gostaria apenas se saber mais sobre a personalidade dos filhos deste orixá… se possível…
obrigada pela atenção
Priscila, boa noite.
Não entendo o que seja uauhauhuaahuhua….
Só posso lhe dizer que caracteristica fisica não faz o òrìsá de ninguem.
Vejo o arquetipo da Dayne, uma doçura de pessoa, calma, leve, paciente e ela é de Òyà, porém…que eu não seja testemunha da ira de Òyà, que seus ventos só nos tragam sorte.
Essa coisa de arquétipo é isca que se joga em cima de quem não tem conhecimento de culto, cuidado com esse tipo de gente.
Somente o jogo pode lhe dar essa certeza.
Espero ter ajudado.
isso quando um jogo lhe dá um santo não é? mais d 4 pais/mães de santo me deram santos diferentes… ja saiu ewá, oxum, nanã, oxalá e até oxossi, um deles viu 2 santos diferentes em uma única vez… e minha avó e muito velha no santo… e ela n reconhece nenhum em mim… o unico santo com o qual ela n teve contato foi tempo… e oq vcs escreveram de todos orixás, este é oq mais bate comigo em todos aspectos… sem nenhuma diferença…
Priscila, boa noite.
Vc está anciosa, acho isso normal, mas tenha calma.
Dentro de uma casa como diz o Bábá Nelson, tudo se resolve, existem realmente pessoas que o òrìsá é dificil de se ver.
Por isso essa confusão em tudo que é jogo.
Vc saberá a sua hora, pois òrìsá é sabio e nós somos apenas instrumentos, avatares do Orun.
Saiba que a ansiedade é iniga da conecção com eles.
Tenha paciencia, reze a Orunmilá, peça que ele lhe de sabedoria e uma sentelha de sua paciência.
Coloque em sua cabeça que òrìsá e energia e essa energia precisa de um aeroporto com pista livre e plana para aterrizar.
Sua cabeça estando desvençilhada desta ansiedade será um ótimo inicio.
Espero ter ajudado.
Ire o.
Olá…. Bom dia !!!
Poderiam me dar uma dica…..Sem querer citar nomes, pessoas e muito menos julgar ? Eu preciso ser iniciado, sei tudo o que dizem sobre o tempo certo do Orixá, eu mesmo estou nessa vou e não vou a quinze anos…. Só que pintou uma dúvida….Os Zeladores e Zeladoras muitas vezes apresentam um valor muito alto para a feitura, muito mesmo….. Recentemente fui jogar com uma Iyalorixá que me disse que preciso ser iniciado pra ontem….e me falou que vai ficar R$ 8.000,00…. Não acham muito caro ? seria mesmo necessário todo esse valor para aquisição de materiais que necessita uma feitura ? Na África teêm condições os africanos seja de qual Nação for, de pagar um valor desse ? Os escravos no Brasil como faziam ? Não estou querendo levantar uma polêmica, me desculpem, mas desejo ser orientado, pois confio em vocês ! Fica mesmo caro uma feitura ou as vezes existe um exagero de Pais e Mães de Santo ? E aí não vamos cair naquela de outras Religiões, que as vezes combatemos, dizendo que aproveitam de seus fiéis ? com dízimo, e outros ?……Me perdoe se estou sendo inconvêniente ! Agradeço a Atenção, Abraços, Luciano
Luciano,
Vou falar por mim, na mina casa, o abian se prepara no mínimo 1 ano para se iniciar,Sera feito uma lista básica para ir comprando aos pouco, arrumando, se aprontando, de acordo com suas condições financeiras. Deixando os bichos e a comida seca para comprar no mes que for entrar.
Os irmãos da casa também ajudam assinando na lista. A pessoa deverá separar um dinheiro para pagar as despesas da casa tais como: Luz, gás, água, etc. Tem casas que cobram uma quantia para reverter para as despesas da casa.
Axé,
Pai Fernando D’Osogiyan,
Muito obrigado pela atenção e esclarecimento ! abraços
Bàbá Fernando, mo juba.
Posso lhe fazer umas perguntas, mesmo sabendo que o Sr. não vive do òrìsá e sim para o òrìsá.
Quanto lhe custou sua iniciação?
Quanto lhe custou todos os ebós, Odun e etc.. feitos até hj ?
Quanto lhe custou toda literatura comprada para estudar e se aprofundar nas entranhas do culto?
Qual o preço de suas horas de estudo onde a ‘vida’ social ficou em segundo plano?
Quanto lhe custou os ebós que o Sr. teve que fazer na sua Casa depois das feituras e varios ebós pesados?
Quanto lhe custou as obras de seu Ile, impostos e afins?
Quanto custou o tempo de uma pessoa durante dias na cozinha, um ogon trabalhando direto em cima de n’pa e retirada de asés?
Carro para levar carrego, noite mal dormida e etc…?
E onde fica a magia do dinheiro circulando?
Em África um oriki rezado em sua cabeça custa dinheiro, um bicho custa outro tanto, um ida ao rio mais outro tanto, tudo é pago, é a magia do dinheiro circulando.
Já postei aqui que o Ori do neófito é soberano em tudo, se sua cabeça não aceita, nada acontece, se vc entra pensando que é caro, que é muito dinheiro, que seu òrìsá tem que se contentar com pouco que vc pode dar, eu acho que vc tbm tem que se contentar com o pouco que ele vai lhe dar, onde está o sacrificio que Òrunmìlá determina a todos nós, ralar para pagar nossa iniciação.
Não existe dizimo, existe obrigação e doação.
Chegue em seu Ile e diga: Meu Bàbá isto aqui eu trouxe para a nossa casa e ponto final, òrìsá olha dentro de nosso coração e vê a pureza de nossos atos.
O dinheiro faz parte do nosso culto, ele trabalha dentro da magia que esta no ar, dinheiro que não circula, fica parado, não cresce.
Acho que entrei demais nesse fundamento, mas fica o registro para que todos saibam o quanto é importante o pagamento de tudo que se faz dentro de um culto.
Um Bàbálawo, paga a seu mestre por seu ensinamento até o fim de sua vida, como forma de agradecimento pelo ensinamento recebido, isto está nas escrituras sagradas.
É ordem de Òrunmìlá.
Não deixe sua cabeça atrapalhar seu Ori, este desabafo inocente do Luciano é uma demonstração do quanto nossa Cabeça pode interferir negativamente em qualquer coisa que se faça dentro do Oro. Então Ori não vai aceitar e vai estragar tudo que foi feito, pq o que Ori rejeita òrìsá nenhum abençoa.
Espero ter ajudado.
Bàbá Fernando não precisa responder, apenas estou escrevendo aquilo que as pessoas não sabem ou fingem não saber.
Ire o.
Uma pequena honenagem a este ser desprovido de vaidades.
Bàba Fernando ti Obatalá.
ITAN DE ORUNMILÀ
Orunmilá, como todos sabem veio em forma de homem, pelejou pelas terras africanas em missão dada por DEUS, Olodumare.
Em sua vida, teve esposa e filhos e sentia-se velho, não tinha fartura, trabalho, enfim, vivia desgostoso. Olorum ouvindo as suplicas de Orunmilá, deu sinais a ele procurar um Babalawo, que ao consultar Ifá, lhe indicou um ebó.
O ebó consistia em 5 cabaças abertas e sacrifício de um galo. Cada dia uma cabaça e um galo, completando 5 dias. Ao depositar a oferenda nas encruzilhadas, uma entidade se apossava e se alimentava da oferenda. A cada dia fortificava seu corpo espiritual até que no quinto dia, tornou-se um ser humano. As 5 cabaças fecharam e ele as carregava com ele, pois era um enviado de Olorum para cumprir a missão de oferecer-lhe as 5 cabaças citadas, Paciência, Longevidade, Fertilidade, Riqueza e Sabedoria.
No quinto dia, este homem seguiu Orunmilá até sua casa. Batendo à porta, ofereceu-lhe as cabaças pedindo para que escolhesse apenas uma.
Orunmilá em dúvida chamou a esposa que lhe aconselhara escolher a Fertilidade, assim poderia ter vários filhos, além dos 3 que já tinha. Não contente, chamou os filhos, que aconselharam escolher a Longevidade, assim poderia conhecer os filhos dos seus netos. Não feliz, chamou os irmãos, que lhe deram o conselho de escolher a Riqueza, assim ficaria rico e não passaria mais necessidades. Orunmilá mesmo escolheria a cabaça da Sabedoria, mas mesmo assim ficou na dúvida e chamou seu melhor amigo, Exú.
Exú quis saber o que sua família havia escolhido e disse que a única cabaça que ninguém se interessou seria a mais importante. Então Orunmilá obedeceu aos conselhos de seu amigo Exú e disse que quem escolhesse a Cabaça da Paciência, com o tempo teria as demais cabaças juntas.
Orunmilá então ficou com a Paciência.
O homem cumpriu sua tarefa e voltou para rua indo em direção ao Céu. A cada passo seu corpo físico desfazia e no caminho ao Céu uma cabaça acordou.
A primeira que acordou foi a Sabedoria.
Onde está a Paciência? Perguntou.
Ficou na casa de Orunmilá, disse ele.
Sem ela eu não volto pro Orun.
De repente a Cabaça da Sabedoria sumiu das suas mãos.
Mais adiante, acordou a Fertilidade fazendo a mesma pergunta.
Até que todas iam acordando e sumindo, indo em direção a casa de Orunmilá.
Quando chegou à porta do Orun, a entidade estava chorando de medo, pois tinha que trazer as Cabaças de volta.
Ao entrar no Palácio de Olodumare, todos o esperavam, até Olodumare pedir para que entrasse e disse: “Você cumpriu sua missão?”. Sim senhor, mas todas as Cabaças sumiram das minhas mãos e voltaram para a Casa de Orunmilá.
Disse Olodumare acalmando-o: “Sim, quem escolher a Cabaça da Paciência, terá juntado dela toda a riqueza do mundo, vida longa, fertilidade e sabedoria. Não se preocupe que sua missão foi cumprida. Agora Orunmilá continuará vigiando e pondo ordem na terra.
Esta é uma itan da qual podemos passar aos desesperados, pois com fé, com certeza Olodumare olhará por nós, dando-nos tudo que precisamos se tivermos conosco não a Cabaça em si, mas a paciência que morava dentro dela.
Só para enfatizar – As amigas inseparáveis.
A Paciência é a única sobrevivente e companheira da Esperança.
É necessário quase que casamento entre as duas.
Até que a morte as separe.
Lembrem-se que a Dona Esperança tem vida longa.
Paciência não.
Como nós mesmos dizemos: “a Esperança é a última que morre.”
A Paciência não.
Espero que vocês tenham a Dona Paciência como amiga e aliada, pois sem ela, muitas coisas ficarão perdidas na vida, e se a dona Paciência morrer antes corremos o risco de a Esperança ir junto.
Evite que isso aconteça com você.
Mo juba o, Bàbá !!!!!!
Ainda bem que as perguntas do Ari são metafóricas, né Babazito? (Ou não?) Rsrsrsrsrs.
Engraçado… Eu estava pensando sobre isso hoje e sobre todos os possíveis argumentos e contra-argumentos que esse assunto pode gerar…
Enfim, óbvio que uma casa precisa funcionar, precisa de material, comida, ser limpa, ter água, luz, manutençao etc. E tudo isso gira através do dinheiro.
Mas quanto à cobranças exorbitantes… Eu tenho uma releitura sobre os motivos do pagamento lá em África dos motivos do pagamento feito hoje aqui e pondero muito a minha opinião sobre este assunto.
Axé!
Day um aparte.
Existe um diferença entre candonblé e culto de orisá, dentro da tradição nigeriana em relação a este assunto.
O culto enxerga o lado profissional de quem esta atuando dentro de um simples ebó ao mais complexo Oro.
Olorisá, Iyà kekere, Onilu, Iyábase, Iyá funfun, Alabé e etc…todos são remunerados por seu trabalho.
No candomblé ainda vemos vários abnegados, como nosso Irmãozão Bàbá Fernando e outros mais, é a religião pela fé, fomos criados assim, existe o resquiçio do catolicismo dentro disso, a caridade, o ajudar ao próximo e etc…
Existem exploradores dos dois lados, somos sabedores de casos e casos.
Porém, a questão fundamental é: vai se fazer uma iniciação, mexer com a vida de varias pessoas, e ai, como fica?
Tudo que vc investiu na sua formação teve um custo, um professor tem que dar aula de graça por que o nivel de cultura do povo está baixissímo?
Vai chover criticas, vão dizer que o Da Ilha é um mecenas e por ai vai.
Mas eu acredito que o ponto central esta na definição de culto e religião.
Somos um povo evangelizado, um pais católico e isso está nas entranhas de nosso povo, então toda aquela baboseira de dar a outra face e tal, influencia no modo de enxergar o pagamento como uma forma de mercantilismo da fé.
Dizem que somos um pais laico, mas não somos, o pais é católico, quantos tiveram sua iniciação terminada com uma missa na Igreja Católica.
Esse dogma da hipocrisia catolica vem de berço, ainda temos varias casas com imagens de santos católicos e a própria Igreja não é caridosa, ela faz com o dinheiro alheio.
Nunca vi a Santa Madre Igreja vender um bem que seja para ajudar na reconstrução do Haiti, do Iraque e outros paises necessitados.
Esse fajuto do Papa J. Paulo II, deixou um anel para ajudar na melhoria do morro do Vidigal, o ministro das finanças do Vaticano foi preso por desvio de verba, eles perderam 5 bilhões de DOLARES, na jogatina da Bolsa de Londres e por ai vai.
Então essa herança faz com que a população tenha uma visão erronea de quem cobra por seus serviços.
Ifá nos ensina o tempo todo que tem que haver SACRIFÍO, seja do neófito ou do sacerdote, Ifá ensina que o trabalho tem que ser remunerado, Òrunmilá divinou na Terra, padeceu por falta de dinheiro, depois prosperou, porém, teve que fazer muito ebó para conseguir seu sucesso.
Todos os Odus e Omo Odu, trabalharam na Terra e teve Odu que não prosperou, teve que voltar ao Ikole Orun, pagar seu ebó e retornar para encontar sua properidade.
Obará-meji trouxe o dinheiro e a properidade para a Terra e quem vc acha que deu essa ordem a ele?
Explorar um neófito é muito feio e repugnante, mas deixar de cobrar dele sua parcela de sacrificio vai na contra-mão das ecrituras sagradas.
Esse é meu ponto de vista e minha verdade, que não é absoluta.
Não existe caridade no culto tradicional, isto está posto e não será mudado.
Mas sabemos que até as grandes casas cobram diretinho tbm.
Alguem por acaso sabe o custo de sair do Brasil ir até Osogbo, Nigeria, iniciar no culto de Osun e depois se iniciar como sacerdotisa do culto das Senhoras da noite, quantos dias vc tem que ficar por lá, são 40 dias no minimo, pagando pessoas, alimentando-as e comprando suas coisas?
Depois de tudo isso um ebò Iyà mi tem que ser feito por caridade?
Pensemos nisso.
Espero ter ajudado.
Ire o.
Meu amigo,
voce está equivocado.
Usar esse blog para atacar uma outra religião está totalmente fora de tom. Se formos entrar nesse mérito, não falta relatos aqui mesmo capazes de horrorizar quem não conhece o candomblé.
Sigamos o exemplo de Lady Dayane e sejamos prudentes em qualqeur consideração.
Cada caso é um caso, e aqueles que querem obter lucro e luxo atraves de religião, seja qual for, escolheram o caminho errado.
Mais uma coisa: ao criticar a caridade como hipocrita, mais cuidado com as generalizações.
Quem diz o que quer ouve o que nao quer, pois é melhor ser caridoso hipocrita do que mercenario ( e nao “mecenas”) descarado.
Ègbé,
O que não podemos admitir é a exploração por parte de alguns zeladores, que pedem quantias exorbitantes e muitas vezes provocando terror nas pessoas, provocando medo, pânico, dizendo que a pessoa pode morrer e a vida desandar se não se iniciarem, se não arrumarem o dinheiro, se não vender um bem, etc, etc. Isso é muito triste e denigre a imagem do Candomblé. Prefiro não entrar no mérito do valor culto ou do saber profetizado, me apego a idoniedade do zelador e a sua reputação dentro comunidade religiosa.
Orunmilá confere a um bom olhador a quantia certa que ele mereça receber e não cobrar pelo que vai fazer.
Já fui surpreendido por Orunmilá algumas vezes para não ter que cobrar um jogo e ainda oferecer o ebó por ele prescrito.
Uma casa tem que ser bem administrada para dar conforto a todos, e com suas contas e despesas em ordem. A salva ou o chão como popularmente falamos, varia de casa para casa, o que não pode, repito é a exploração através do terror.
Amar o Orixá antes de amar a si mesmo ou a qualquer tipo de amor, é o propósito e uma provação de fé contida.
Mãe Oxun nos abençoe.
Axé,
A benção aos mais velhos.
Motumbá.
Gostaria só de citar um caso que acho interessante, dentro dessa discussão… Sou muito novo na religião e acho que ainda tenho que ler, ouvir, pensar e viver muito pra construir uma opinião sólida sobre isso, mas ler o debate lembrei de um “causo” recente.
Quando eu e meu pareceiro conhecemos a roça que freqüentamos hoje (ainda somos, ambos, abians) estávamos numa situação muito complexa, financeiramente. Estamos, ainda, na verdade. Meu parceiro está desempregado e apenas o meu salário malemá paga as nossas contas. Juntamos um dinheirinho pingado daqui e dali e marcamos de jogar com este zelador, de quem tínhamos ótimas referências. Jogamos e o jogo foi excelente.
Lembrei do Tomege, inclusive, por conta do que ele sempre fala do divã. rs Ele identificou algumas coisas no jogo, uma questãozinha apenas de Odu, no meu caso, mas antes de falar qualquer coisa ele quis saber da minha vida, da nossa vida, enfim… conversamos bastante sobre muita coisa.
No fim das contas ele nos passou um banho. Um de Odé para mim e para meu parceiro e outro de Ogum só para ele. Não cobrou nada.
Esta semana meu sogro sofreu um aceidente e está internado, com o risco de não voltar a andar. O Zelador ligou esses dias preocupado com nosso “sumiço” e expliquei o que aconteceu… Ficou preocupado, falou que veria o que podia fazer, pediu nome completo e data de nascimento dele, enfim… Foi super solícito.
Eu fico super sem graça de ele não cobrar por estas coisas, já falei isso para ele. Nessa última conversa mesmo falei que queria conversar com ele, que queríamos entrar para a casa de fato, colaborar com a casa e etc, e ele disse para eu não ter pressa que ainda teríamos tempo para nos conhecer melhor.
Se ele tivesse cobrado pelos banhos ou se não tivesse nos dado os grãos e o cará, se tivéssemos que comprar, não os faríamos. Não tínhamos dinheiro. Da mesma forma, se ele dissesse que precisava fazer alguma coisa pro meu sogro e cobrasse por isso, tampouco faríamos. Não por não ver valor, muito pelo contrário, mas porque não temos a menor condição, hoje. Mal nossas contas estamos pagando…
Acho interessante, isso. Nessas horas você vê no Zelador a genuína intenção de ajudar. Claro que normalmente, acredito eu, ele cobraria. Mas entre cobrar e não fazer e ajudar, ele preferiu ajudar.
Enfim… Achei bacana compartilhar.
Axé
Ari, meu mais velho,
Às vezes eu não consigo ser clara quando sou lida por você (isso é muito ruim pra mim 🙂 ).
O que você falou sobre como ocorre em terras africanas e sobre como ocorre aqui no Brasil, eu tenho conhecimento e como disse no meu primeiro comentário, tenho uma leitura diferente do que ocorre lá e do que ocorre cá e é justamente pela questão também citada por você: o entendimento da profissão. Hoje, ser zelador ou algo do gênero não implica em “profissão” aqui no Brasil. Raríssimos são os zeladores que não trabalham, que estão disponíveis 24 horas nos terreiros. Então, penso que a necessidade que exista na África, não existe aqui.
Sou a favor da gratidão de um mais novo para com um mais velho, do respeito, do sentimento do eterno devedor para aquele que nos instrui, da eterna obrigação para com a casa que você nasceu, mas não acho necessário as exorbitantes cobranças (as quais me referi no primeiro comentário) que são feitas pro “chão” que ocorrem por aí.
Falo isso não pelo sentido de caridade encarada como obrigação, até por que Orunmilá às vezes dita coisas que surpreende qualquer olhador, falo pela real necessidade de se cobrar tanto dinheiro, falo do exageiro, falo da exploração.
Axé!
Olá , Me chamo Tarinny , tenho 17 anos e nasci no dia 22 de Novembro de 1993 , Tive um sonho com uma Arvore gigantesca , com muitos cipos , Arvore de tronco grosso e copa alta , ela estava dentro de um pequeno Riacho, e achei um tampa de barro dentro da agua , Minha mãe supos que poderia ser uma GameleirA Branca Ou iroko , Fui pesquisar meu sonho na internet e a achei aqui nessa pagina , Minha mãe quando estava gravida de 6 meses , estava me perdendo e sentindo muita dor durante o sono , Ela sonhou que andava em uma estrada de barro em direção ao uma Cachoeira e gritava – Atoto obaluae Varias vezes , era mes de agosto , derrepente ela estava em uma pedreira alguem lhe empurrou e ela caiu dentro do Riacho , as margens tinha essa arvore muito grande e ela sentia dores e estava sentada no lado quando a oXum Veio dançando sobre o lençol de agua e pós as mão sobre a sua barriga , ela Não Abriu a Boca mas disse por pensamento que ela não iria me perder , as dores passaram , um preto velho desceu no meio do lado e minha mãe acordo sem nenhuma dor , gostaria saber se a alguma ligação ou uma explicaçãp para meu sonho , desde de já agradeço !
obs : Minha mãe nasceu dia 27 de Outubro de 1969 , Acredito que ela seja de Obaluae e iansã , mas ela não frequenta Candomblê , sera que tem alguma ligação ?
Day, concordo com vc.
Ire o.
Ronaldo, boa tarde.
Tenho que lhe dar a mão a palmatória.
Porém o detalhe grafado por mim, no conceito de atuação da Igreja católica foi uma forma de exemplar um fato.
Comprimentar com chapéu alheio.
Não pense que fora da caridade não há salvação, há sim.
Já fiz e faço muitas caridades quando o jogo informa a verdadeira situação do suplicante, mas não devo deixar de adverti-lo sobre seu sacrificio, pois estaria acarretando para mim o negativo desta pessoa.
Aqui na minha casa, meus enteados e filhos carnais, pagam jogo, uma taxa simbolica dentro do limite deles, mas pagam.
Eu não posso ir contra as ordens de Òrunmilá, sem bitolação ou fanatismo.
Sabe, quando uma pessoa não tem nada a oferecer temos dois elementos abundantes e gratuitos na natureza que usamos e o resultado aparece, se o suplicante realmente acreditar no que está sendo feito.
Portanto não soi idiota ao ponto de criticar, apenas por criticar, tenho minhas mazelas com a Igreja mas não a menosprezo, como sei que tenho minhas mazelas dentro do culto tradicional e do candomblé.
E quando vejo esse tipo de pessoa fazendo essas sandices dessas, explorar o neófito como bem disse Bàbá Fernando, a vontade que tenho è de transformar todos em galinha e comer uma por dia, só pra ver se essa raça acaba.
Tanto lá como cá, temos os devios de carater.
Peço desculpas a quem se ofendeu com minhas palavras no texto acima.
Ire o.
Dayane,
tambem concordo, porem…
“caridade encarada como obrigação” simplesmente NÃO é caridade.
toda pessoa de bom coração pratica a caridade. Isso é muito natural nas pessoas de caráter.
NÃO é uma “coisa católica”!
Conheço pessoas caridosíssimas (várias!!!) em diferentes casas de Axé. Possso adivinhar sobre algumas aqui mesmo neste blog.
sinto agora que ja dei minha contribuição a este assunto.
Egbé,
O ato da bondade, da benevolência, da escuta, da empatia (acho deveras importante este)… Tudo isso é sinônimo de caridade e tudo isso é exercitado involuntariamente por todo aquele que que gosta de pessoas e tem um bom caráter (acho que é “ìwà pelé”) dentro e fora de uma casa de candomblé.
Axé!
liiiiiindo!
nada mais tenho a dizer, a nao ser votos de que voce realmente se torne yalorixa, acho que tem o perfil.
Um conceito sobre Iwápèlè e sacrificio, Ifá é perfeito.
Ìwàpèlè
O conceito de bom caráter no corpo literário de Ifá
Wande Abimbola, autoridade máxima na divulgação dos ensinamento de Ifá pelos quatro cantos do mundo, empossado pelo Conselho de Ifé, capital mundial da cultura ioruba.
O corpo literário de Ifá é uma importante fonte de informações sobre o sistema de crença e valores Yorubas. Como porta voz de outras divindades, Ifá é depositário de todos os mitos e dogmas morais das outras divindades. O Povo Yoruba crê que Òrúnmìlá estava presente quando Olódùmarè(Deus todo poderoso) criou o céu e a terra. Portanto, Ifá conhece a história do céu e da terra e domina as leis físicas e morais com as quais Olódùmarè governa o universo. Por isso Òrúnmìlá é tido como sábio conselheiro, historiador e tutor da sabedoria divina. Por isso, entre seus nomes de honra está:
Akónilóran bí ìyekan eni,
Ogbón ile ayé,
Òpìtàn ilè ifè
Aquele que ensina alguém com sabedoria, como se fosse de sua família
A sabedoria da Terra,
O historiador da terra de Ifè
Os importantes conceitos filosóficos personificados no corpo literário de Ifá incluem o conceito de Orí (cabeça espiritual ou interior), ebo (sacrifício) e Ìwàpèlè (bom caráter). Esses três conceitos são muito relacionados e complementares entre si. Orí é a essência da sorte e a mais importante força responsável pelo sucesso ou fracasso humano. Além disso, Orí é a divindade pessoal que governa a vida e se comunica, em prol do indivíduo, com as demais divindades. Qualquer coisa que não tenha sido sancionada pelo Orí de uma pessoa, não pode ser aprovado pelas divindades. Isso que quer dizer a declaração encontrada em Ògúndá Méjì:
Orí, pèlé,
Atèténíran;
Atètègbenikòòsà
Kò sóòsa tíí dá ‘ níí gbè léyìn orí eni
(Orí, o saúdo
Você que sempre abençoa rapidamente os seus
Você, que abençoa o homem antes de qualquer divindade,
(Nenhuma divindade abençoa uma pessoa sem o conhecimento de seu Orí)
Ebo (sacrifício) é uma forma de comunicação simbólica e ritual entre todas as forças do universo. Os yoruba acreditam que, além do próprio homem, existem duas grandes forças em oposição no universo, uma benevolente em relação aos seres humanos e outra hostil. As forças benevolentes são, coletivamente, conhecidas como ìbo (as divindades), e as malevolentes são conhecidas como ajogun (guerreiros opositores ao homem). As àjé (as bruxas) estão também em aliança com os ajogun para a destruição do homem e de sua obra. Os humanos necessitam oferecer sacrifício às duas forças para sobreviver. O Homem necessita oferecer sacrifício às forças benéficas para continuar gozando de seu apoio e bênçãos. Necessita também oferecer sacrifício aos ajogun e às àjé com o objetivo de não encontrar sua oposição quando estiver prestes a realizar algum projeto importante.
A divindade que age como mediador entre as três partes mencionadas acima é Èsù, que partilha um pouco dos atributos das forças benéficas e maléficas. É o policial do universo. Além disso, é imparcial, uma vez que só irá dar apoio ao homem ou divindade que tenha feito sacrifício. Isso é o que quer dizer a afirmação: eni ó rúbo l Èsùú gbè. Uma vez recebido o sacrifício prescrito, ele proibirá os ajogun de prejudicar o suplicante. Èsù é o guardião do àse, semelhante à autoridade e o poder divino com os quais Olódùmarè criou o universo. Èsù é consequentemente, o verdadeiro administrador do universo, o princípio da ordem e da harmonia e agente da reconciliação. Sua esposa, Agbèrù, recebe todos os sacrifícios em seu nome. Após tirar sua parte de aárùún (cinco búzios) e um pouco de todos os outros materiais oferecidos em sacrifício. Èsù leva as oferendas para as divindades ou os ajogun envolvidos. O efeito, normalmente, a restauração da paz e a reconciliação entre as partes conflituosas.
Uma questão emerge imediatamente quando analisamos o que foi dito até agora. Qual o papel reservado aos seres humanos no universo Yorubá, onde o indivíduo não pode agir de forma independente de seu Orí e está à mercê de dois poderosos conjuntos de forças sobrenaturais aos quais ele deve oferecer sacrifícios incessantemente para poder sobreviver. O indivíduo realmente importa em tal sistema? É aí que o conceito de Ìwàpèlè entra. Juntamente com um conjunto de princípios menores como àyà e esè, o princípio de Ìwàpèlè, em certo grau, liberta o homem dessa estrutura de universo autoritária e hierárquica e, de qualquer forma, provém a ele com um conjunto de princípios com os quais regular sua vida, com o intuito de evitar colisões com os poderes sobrenaturais e com seus companheiros humanos. Segue-se uma pequena descrição e interpretação do princípio de Ìwà relacionado com os as crenças dos Yorubas já citadas acima.
A palavra Ìwà é formada a partir da raiz verbal wà (ser ou existir) adicionada do prefixo deverbativo “i”. O sentido original de Ìwà pode, então, ser interpretado como “o fato de ser, viver ou existir”. Assim, quando Ifá fala de
Ire owó
Ire omo
Ire àikú parí ìwà,
O significado de ìwà nesse contexto é exatamente o referido acima.
Tenho a impressão de que o outro significado de ìwà (caráter, comportamento moral) é originário da utilização idiomática deste sentido léxico original. Se este for o caso, ìwà (caráter) é, portanto, a essência de ser. O ìwà de um ser humano pode ser usado para caracterizar sua vida, especialmente em termos éticos.
Além disso, a palavra ìwà (caráter) pode ser usada para se referir a ambos, bom e mau caráter. Para exemplificar de forma declarativa, alguém poderia dizer:
Ìwà okùnrin náà kò dára
O caráter do homem não é bom.
Ìwà okurin náàá dára
O caráter do homem é bom.
Mas, às vezes, a palavra ìwà pode ser usada para se referir unicamente ao bom caráter.
Obìnrin náàá ní ìwà
A mulher tem bom caráter.
Pode-se dizer também:
1- Ìwà pele (caráter bom, ou manso)
2- Ìwà búburú (mau caráter)
Este estudo é sobre Ìwà pele, que pode ser traduzido como caráter manso, gentil, ou, em um sentido amplo, bom caráter.
Como mencionado acima, ìwà é tido como um dos muitos objetivos da existência humana para o Yorubá. Todo indivíduo deve empenhar-se para ter ìwà pele, com o objetivo se ser capaz de ter uma boa vida num sistema dominado por muitos poderes sobrenaturais e numa sociedade controlada pela hierarquia nas autoridades. O homem que possui ìwàpele não colidirá com nenhum dos poderes, sejam humanos ou sobrenaturais e, desta forma, viver em completa harmonia com as forcas que governam tal universo.
É por isso que o Yoruba tem ìwàpele como o mais importante de todos os valores morais e o maior de todos os atributos de qualquer homem. A essência da prática da religião para o Yoruba consiste, assim, em empenhar-se em cultivar Ìwàpèlè. Isso é o que quer dizer o ditado:
Ìwà Lèsin
(Ìwà é outro nome para a devoção religiosa)
Eita, ainda bem que lembrei do nome certo. Só errei os acentos. Rsrsrsrs 😉
Gosto muito de ler sobre esse tema, Da Ilha! Valeu!
Day
Quando crescer quero ser igual a vc amiga.
Será uma ialorixá e tanto , vou fiar na fila para uma consulta.
Axé
Caty
Comentários comprometedores para uma iyawô. 😛 Rsrsrsrs
Caty,
Eu é que preciso visitar a grande casa que você faz parte e pedir benção a este respeitado axé!
Beijo, querida!
Day, boa noite.
Fico feliz que tenhas gostado.
Este texto apenas ratifica a necessidade de crescermos atravez dos sacrificios e o bom carater.
Ire o.
Este texto é complemento do anterior, boa leitura Day.
Um Iton de Òrùnmìlá e o Ìwà Pèlè.
No corpo literário de Ifá, ìwà é representada por uma mulher. Ogbè Alárá, um dos Odù Ifá menores diz que Ìwà era uma mulher de máxima beleza com a qual Òrúnmìlá se casou, após ela já ter se separado de diversas outras divindades. Apesar de sua beleza, Ìwà não tinha um bom comportamento. Ela tinha péssimos hábitos e uma língua incontrolável. Além disso, ela era preguiçosa que sempre fugia de suas responsabilidades.
Após eles estarem casados há algum tempo, Òrúnmìlá já não podia mais tolerar seus maus costumes. Assim, ele a mandou embora. Porém, quase imediatamente após ela sair de casa, ele se deu conta de que mal não poderia viver sem ela. Ele perdeu o respeito de seus vizinhos e foi desprezado por sua comunidade. Além disso, todos os seus clientes o abandonaram e a prática da divinação não gerava mais lucros. Faltava-lhe dinheiro para gastar, roupas para vestir e outros utensílios necessários para que vivesse uma vida boa e nobre.
Òrúnmìlá, então colocou sua roupa de Egúngún e saiu em busca de Ìwà. Ele visitou as casas dos dezesseis mais importantes chefes do culto à Ifá, porém não encontrou sua esposa. Ele permaneceu do lado de fora da casa de cada um dos chefes e cantou a seguinte canção:
Sabedoria da mente, sacerdote de Ifá da casa de Alárá
Consultou Ifá para Alárá,
Apelidado de Ejì Òsá,
Descendente daqueles que usam bastões de ferro para fazer trinta gongos.
Grande compreensão, sacerdote de Ifá de Ajerò
Consultou Ifá para Ajerò,
Descendente do homem valente que se recusa completamente a entrar em uma briga.
Onde você viu Ìwà, me diga
Ìwà, Ìwà, é a você que estou buscando.
Se você tem dinheiro,
Mas não tem um bom caráter,
O dinheiro pertence à outra pessoa.
Ìwà, Ìwà, é a você que estamos buscando.
Se alguém tem filhos,
Mas lhe falta com caráter,
Seus filhos pertencem à outra pessoa.
Ìwà, Ìwà, é a você que estamos buscando.
Se alguém possui uma casa
Mas lhe falta bom caráter,
Sua casa pertence à outra pessoa.
Ìwà, Ìwà, é a você que estamos buscando.
Se alguém tem roupas,
Mas lhe falta bom caráter
Suas roupas pertencem à outra pessoa.
Ìwà, Ìwà, é a você que estamos buscando.
Todas as boas coisas da vida, que um homem tiver,
Se lhe falta bom caráter,
Pertence a outra pessoa.
Ìwà, Ìwà, é a você que estamos buscando .
Após uma longa busca, Òrúnmìlá encontrou Ìwà na casa de Olójo que havia desposado ela novamente. Quando chegou à casa de Olójo, ele cantou a mesma cantiga e Olójo veio para o lado de fora para encontrá-lo. Òrúnmìlá disse a ele que estava em busca de Ìwà, sua esposa, que o havia abandonado. Olójo se recusou a devolvê-la para Òrúnmìlá e uma disputa seguiu-se, na qual Òrúnmìlá atingiu Olójo com a pata de uma cabra com a qual havia feito sacrifício antes de sair de casa. O impacto jogou Olójo a muitas milhas de distância. Òrúnmìlá, então, pegou sua esposa de volta, em paz. A história sobre ìwà contada acima é importante por diversas razões. Em primeiro lugar, é digna de nota que o símbolo de bom caráter seja uma mulher. No folclore Yorùbá, a mulher representa os dois lados opostos do envolvimento emocional. As mulheres são símbolo do amor, cuidado, devoção, suavidade e beleza. Ao mesmo tempo são especialmente as bruxas, símbolo da maldade, do endurecimento, desfaçatez e deslealdade. Uma vez que ìwà é um atributo que pode ser tanto mau como bom(conforme explicado acima) somente as mulheres, às quais os Yorùbá já atribuem tal visão moral estereotipada, podem ser usadas como símbolo de ìwà. Usando tal símbolo, o que Ifá quer que entendamos é que todo indivíduo deve tomar cuidado com seu caráter como toma conta de sua esposa. Assim como uma esposa pode ser um fardo para seu marido, um bom caráter pode ser um fardo para o justo e fiel, porém estes nunca devem se esquivar de sua responsabilidade. As mulheres podem ser tidas como bruxas e mentirosas, porém o Yorùbá sabe que sem elas a sociedade humana não pode sobreviver. Da mesma forma, o bom caráter pode ser difícil de possuir como atributo, porém se ninguém o tivesse, o mundo seria um lugar muito difícil de viver.
Em segundo lugar, é importante notar também que a própria Ìwà, é uma mulher que lhe falta um bom caráter e que se permitem péssimos hábitos. Isso significa que um homem que aspire ter bom caráter deve estar preparado para suportar aquilo que os Yorùbá chamam de ègbin( coisa suja ou indecente). O homem que aspire ter bom caráter deve saber que algumas vezes se encontrará em situações desagradáveis, as quais ofenderam seu senso de dignidade e de decência. Ainda assim ele não deve se afastar do caminho do bom caráter sob pena de perder a própria essência e o valor da vida.
O verso de Ifá citado acima compara ìwà com outras coisas valiosas que o homem também aspira conquistar – dinheiro, filhos, casas e roupas. Ifá posiciona ìwà acima de todas essas coisas de valor. Um homem que possua todas essas coisas, mas que não tem ìwà, as perderá rapidamente, provavelmente, para outro que tenha ìwà e que sabia cuidar de tudo isso. Ìwà é, portanto, o mais valioso bem entre tudo aquilo que é valioso no sistema de valores Yorùbá.
Outro verso de Ifá sobre ìwà, citado pelo Sr. Modupe Alade, em sua moradia, no Egbé Ijinlè Yorùbá (Sociedade Cultural Yorùbá ), Lagos, em 31 de agosto de 1967 e publicado na revista de cultura Yorùbá, Olókun , nº8, de agosto de 1969, se diferencia em alguns detalhes signficantes do visto anteriormente. O seguinte é extraído desse poema:
Se pegarmos um objeto de madeira rágbá e batermos com ele numa cabaça,
Vamos saudar Ìwà
Se pegarmos um objeto de madeira rágbá e batermos com ele numa cabaça,
Vamos saudar Ìwà
Se pegarmos um objeto de madeira rágbá e batermos com ele numa pedra,
Vamos saudar Ìwà
Ifá foi consultado para Orunmilá,
Quando nosso pai ia se casar com Ìwà.
Primeira vez que Òrúnmìlá casava com uma mulher,
Ìwà foi com quem ele casou,
Ìwà mesma
Era filha de Sùúrù (paciência).
Quando Òrúnmìlá propôs casamento a Ìwà,
Ela disse que estava de acordo.
Ela disse que se casaria com ele.
Mas que havia uma coisa que ele deveria observar.
Ninguém deveria mandá-la embora de seu lar nupcial.
Mas ela não deveria ser usada de forma descuidada, como alguém usa a água da chuva.
Ninguém deveria puni-la desnecessariamente…
Òrúnmìlá exclamou: Deus não permita que eu faça tal coisa.
Ele disse que cuidaria dela.
Disse que a trataria com amor,
E que a trataria com gentileza.
Então, ele casou com Ìwà.
Após um longo tempo,
Ele se tornou infeliz com ela.
Então começou a perturbar Ìwà.
Se ela fizesse uma coisa,
Ele reclamava que ela havia feito de forma errada.
Se ela fizesse outra coisa,
Ele também reclamaria.
Quando Ìwà percebeu que aquilo era demais para ela,
Disse: Tudo bem.
Voltou para a casa de seu pai.
Seu pai era o primogênito de Olódùmarè.
Seu nome era Sùúrù, o pai de Ìwà.
Ela, então, reuniu seus utensílios de cabaça,
E partiu para sua casa.
Ela foi para o òrun.
Quando Òrúnmìlá retornou, disse:
Saudações ao povo de dentro de casa.
Saudações ao povo de dentro de casa.
Saudações ao povo de dentro de casa.
Porém Ìwà não apareceu.
Nosso pai então perguntou por Ìwà.
Os outros habitantes da casa disseram que não a viram.
“Onde ela foi?
Foi ao mercado?
Ela foi a algum lugar?”
Ele perguntou isso durante muito tempo, até que
Juntou dois búzios com três,
E foi para a casa de um sacerdote de Ifá.
Disseram a ele que ela havia fugido.
Ele foi aconselhado a ir e encontrá-la no lar de Alárá.
Quando ele chegou à casa de Alárá, disse:
Se pegarmos um objeto de madeira rágbá e
batermos com ele numa cabaça,
É Ìwà que buscamos.
Vamos saudar Ìwà.
Se pegarmos um objeto de madeira rágbá e
batermos com ele numa cabaça,
É Ìwà que buscamos.
Vamos saudar Ìwà.
Se pegarmos um objeto de madeira rágbá e
batermos com ele numa pedra,
É Ìwà que buscamos.
Vamos saudar Ìwà.
Alárá, você viu Ìwà, diga-me?
É Ìwà que buscamos.
Ìwà.
Alárá disse que não havia visto Ìwà.
Nosso pai foi, então, para a casa de Òràngún, rei da cidade de Ilá
Descendente de um pássaro com muitas penas.
Ele perguntou se Òràngún tinha visto Ìwà.
Mas Òràngún disse que não tinha visto.
Mal havia outros lugares onde procurar.
Após muito tempo,
Ele voltou,
E indagou a seus instrumentos divinatórios.
Ele disse que procurou por Ìwà na casa de Alárá.
Ele a procurou na casa de Ajerò,
Ele a procurou na casa de Óràngún.
Ele a procurou na residência de Ògbérè, sacerdote de Ifá de Olówu,
Ele a procurou na residência de Àséégbá, sacerdote de Ifá de Ègbá.
Ele a procurou na residência de Àtàkúmòsà, sacerdote de Ifá de Ìjèsà.
Ele a procurou na residência de Òsépurútù, sacerdote de Ifá de Rémo
Mas ele disse que Ìwà tinha ido para o òrun.
Ele disse que iria lá e a traria de volta.
Eles disseram: tudo bem,
Providenciaram para que ele realizasse sacrifício.
Disseram a ele que oferecesse uma rede,
E desse mel a Èsù.
Ele ofereceu o mel em sacrifício a Èsù.
Quando Èsù provou o mel,
Disse: O que é isso que é tão doce?
Òrúnmìlá então entrou em sua roupa de Egúngún,
E foi para o céu.
E começou a cantar novamente.
Èsù fez um jogo de desfaçatez,
E foi para onde Ìwà estava.
Ele disse: certo homem chegou ao céu,
Se você ouvir sua canção,
Ele diz tais e tais coisas…
É você que ele está procurando…
Ìwà então partiu (de seu esconderijo),
E foi os encontrar no local onde cantavam.
Òrúnmìlá estava em sua roupa Egúngún.
Ele viu Ìwà através da rede da roupa.
Ele a abraçou.
Aqueles que transformam a má sorte em boa, então, abriram a roupa.
Ìwà, porque você se portou de tal maneira?
Deixou-me na Terra e foi embora.
Ìwà disse: É verdade.
Ela disse que foi por causa da forma que ele a maltratou
Que ela fugiu.
Para que ela tivesse paz em sua mente.
Òrúnmìlá então implorou para, por favor,
Que ela tivesse paciência com ele.
E voltasse com ele.
Mas Ìwà se recusou,
Mas disse: Tudo bem
Ela ainda podia fazer alguma coisa.
Ela disse: Você, Òrúnmìlá,
Volte para a Terra
Quando você chegar lá,
Todas as coisas que eu disse que você não fizesse,
Não tente fazer.
Comporte-se muito bem.
Comporte-se com bom caráter.
Cuide de sua esposa,
E cuide de seus filhos.
De hoje em diante, você não colocará mais os olhos em Ìwà.
Mas eu estarei com você.
Mas, o quer que você faça para mim,
Irá determinar quão ordenada será sua vida.
O verso de Ifá relatado acima confirma o anterior em alguns aspectos. Em ambos Ìwà é uma mulher e foi esposa de Òrúnmìlá. Além disso, em ambas as histórias, Òrúnmìlá teve que ir procurar por Ìwà depois que ela o deixou. A canção que Òrúnmìlá cantou em ambos os poemas, enquanto buscava Ìwà é, em certo grau, similar. Apesar disso tudo, os poemas são diferentes. O segundo poema diz que Ìwà é filha Sùrùú (Paciência) que foi o primogênito de Olódùmarè. Esse detalhe fundamental falta ao primeiro poema e, portanto é necessário ressaltá-lo.
O segundo poema liga Ìwà com Paciência e também com o próprio Deus. O significado disso é que o homem, para obter o bom caráter, deve em primeiro lugar, ter paciência. É por isso que temos o ditado:
Sùrùú ni baba ìwà (Paciência é o pai do bom caráter). De todos os atributos que um homem com bom caráter deve ter , paciência é o mais importante se todos porque a pessoa que é paciente terá tempo para meditar sobre as coisas e sempre chegar a justas e honestas conclusões. Devemos, então, ser paciente com as pessoas e aprender a ser tolerantes para podermos ter bom caráter. Se Òrúnmìlá tivesse aprendido a ser paciente, ele não teria perdido sua esposa, Ìwà.
O segundo poema liga Ìwà com Olódùmarè, que, na história, é seu avô. O significado disso é muito claro. Significa que Olódùmarè é a personificação do bom caráter. Ele, então, espera que os seres humanos também tenham bom caráter. É um pecado contra a divina lei de Olódùmarè que qualquer um se desvie do caminho do bom caráter. A pessoa que faça isso será punida pelas divindades a menos que ofereça sacrifício, o qual mostrará que se arrependeu e restaurará a paz e a harmonia na desgastada relação que seu desvio cria entre a pessoa e as forças sobrenaturais. Isso, então, é a razão pela qual o Yorùbá tem o bom caráter como à essência da religião.
O corpo literário de Ifá pode, então, ser tomado como um conjunto de poemas míticos e históricos que nos oferece, através do uso da analogia, imagens e símbolos o que fazer no intuito de estarem em paz com Deus, as forças sobrenaturais, nossos vizinhos e, em verdade, consigo mesmo. Todos esses preceitos e advertências podem ser reduzidos a um pensamento: Atenha-se fortemente ao cultivo do bom caráter para que sua vida seja boa.
O conceito Yorùbá de existência transcende o tempo do indivíduo na Terra. Vai além de sua época e inclui as memórias que o homem deixa após sua morte. Portanto, é fundamental ser um homem de bom caráter para que deixe boas lembranças quando se for. Numa sociedade que eleva os mortos a condição de ancestrais e que armazena homenagens a eles em sua arte verbal, a única recompensa durável para o homem de bom caráter reside nos poemas, nas máscaras e nas cerimônias anuais que serão feitas em sua homenagem após morte.
A importância posta, pelos Yorùbá, no princípio de ìwà mostra que as religiões tradicionais africanas são baseadas em profundos valores morais que sustentam as crenças inerentes a essas religiões.
Freqüentemente, ouvimos dos seguidores ignorantes do Cristianismo e do Islã, que as religiões tradicionais africanas não são baseadas em nenhum valor ético. Nada pode ser mais distante da verdade.
O princípio de ìwà mostra que as religiões tradicionais africanas são baseadas em profundas e significativas idéias filosóficas.
Meu Deus ! não criei uma polêmica ? criei ? juro que não era essa a minha intensão ! Eu realmente fiz um comentário, uma pergunta como disse Da Ilha, “um desabafo inocente” ! Eu amo Orixá ! amo muito mesmo e acredito que não tenha valor que realmente pague o fato de ser iniciado e ter feito o Orixá…. uma Força, uma Energia Divinizada que estará para sempre com a gente ! acredito no lado Sagrado, Divino e Maravilhoso que deve ser ! Também acredito que temos que reconhecer todo o trabalho do Babalorixa ou Iyalorixá. Só me preocupa o fato de eu ter que ser iniciado e não poder financeiramente dentro do valor que me foi passado….como vamos ficar eu e o Santo ? como uma criança carente que olha um doce na vitrine, não pode comprar e vai embora somente imaginando como devia ser uma delicia ? Com uma unica diferença…..não foi em uma vitrine que encontrei meu Orixá, e por não poder pagar, não posso ir embora e passar o resto da vida imaginando que “delícia” seria….
Obrigado pela atenção, abraços, Luciano
Luciano,
Polêmicas positivas exercitam a alma.
Então repito:
O que não podemos adimitir é a exploração por parte de alguns zeladores, que pedem quantias exorbitantes e muitas vezes provocando terror nas pessoas, provocando medo, pânico, dizendo que a pessoa pode morrer e a vida desandar se não se iniciarem, se não arrumarem o dinheiro, se não vender um bem, etc, etc. Isso é muito triste e denigre a imagem do Candomblé. Prefiro não entrar no mérito do valor culto ou do saber profetizado, me apego a idoniedade do zelador e a sua reputação dentro comunidade religiosa.
Orunmilá confere a um bom olhador a quantia certa que ele mereça receber e não cobrar pelo que vai fazer.
Já fui surpreendido por Orunmilá algumas vezes para não ter que cobrar um jogo e ainda oferecer o ebó por ele prescrito.
Uma casa tem que ser bem administrada para dar conforto a todos, e com suas contas e despesas em ordem. A salva ou o chão como popularmente falamos, varia de casa para casa, o que não pode, repito é a exploração através do terror.
Amar o Orixá antes de amar a si mesmo ou a qualquer tipo de amor, é o propósito e uma provação de fé contida.
Mãe Oxun nos abençoe.
Axé,
Luciano, relaxe.
Aqui quase tudo vira polêmica (graças a Deus!) 😛
Bàbá Fernando, mo juba.
Sua coneccção com o ALTO e tão forte, que este caso narrado pelo Sr. de não cobrar e ainda ter que custear esse ebó, esta escrito nos poemas de Ifá.
Não lembro agora qual Odu traz esta msg, acho que está em Ofun, vou investigar e postar se possivel.
O eru (pagamento) é correto, como é correta e reta a conduta de alguns que podem e sabem se conectar, fico feliz em saber que o Sr é um deles, Orunmilá tudo vê e sabe quando a caridade se faz necessária e nos induz a praticá-la.
Ire o.
EEEEEEEEEEpá Obatalá.
Satisfeito pelas respostas ! muito obrigado Estou muito feliz por me esclarecerem, adoro vocês todos ! Espero ser conduzido pelo Orixá ao lugar correto e ao momento correto ! Eu estou muito ansioso e com a emoção à flôr da pele com muita vontade de ser iniciado, pois sinto que a minha vida até agora ja morreu, perdeu o sentido e preciso nascer para uma nova vida !!! Luz e Paz…. Luciano
Olha meu santo é Iroko, e quero saber se eu tenho + algum orixá, vou entrar numa casa de candomblé, que os pais de santo nuca raspou um Iroko, eu sou o primeiro, orgulhoso sim, mais eu tenho so 16 anos e minha mae nao deixa, são mtos filhos de santo, mais de Iroko lá so tem eu! O que vcs me dizem disso???
Desde já agradeço….
Vannyo,ontem eu plantei um pé de Iroko na minha roça. Falei assim pra minha filha, “Só depois de pegar, de estar firme na terra e maiorzinho é que será de fato Iroko e poderá ser reverenciado como Orixa Iroko”. Só depois de passar pelos oros é que alguém terá a certeza de que é do orixa que for, até lá é uma suposição apenas. Mas que seja confirmado mais um Iroko entre nós. axé Tomeje
Vi uma vez por video um Run de Iroko, não sei de casa´era, msa sei que era muito bonito….
Digamos que pra mim é o Orisá mais intrigante do sirè,
Galera vejam no youtube, a reportagem feita com a Egbomim Sedália de Iroko, uma lenda viva em nosso país.
Só não postei o caminho, por que dessa maquina que estou num dá, rsrs…
Vai ai uma sugestão.
Um beijo e abraço para todos!
Asé
Olá meus amigos !!
Gostaria de lhes fazer uma pergunta que na verdade não é minha…. Tenho uma sra amiga, que é feita no Santo a 26 anos ( Egbomy ), mas que por muitas dificuldades ela tomou as obrigações e não teve um curriculum de esteira, nada aprendeu por não ter a vivência de Candomblé ! ao contar a ela sobre esse site e a boa vontade de todos em nos orientar, como não tem acesso a internet, ela me pediu para fazer a seguinte pergunta: Um mesmo Zelador ou Zeladora não pode fazer o Santo de um casal, sejam namorados, noivos ou casados porque conta-se a tradição que se tornariam irmãos…..isso é fato ? e é verdade que existe um segredo, digamos assim, que alguns fazem para então poder fazer o Santo de um casal ( marido e esposa por exemplo ) ? sem que haja problemas ? tipo um ritual, uma reza, um fundamento ! Se puderem por favor dar essa informação, se isso existe ou não, é lógico que não estou querendo saber e nem essa Egbomy qual seria o fundamento…..apenas se existe isso. Desculpe se estou usando o local errado no site, uma vez que percebo que nessa página fala-se sobre Iroko. Grato, Luciano
Luciano, boa noite.
Assunto polemico!
Tem gente que inicia, tem gente que não.
Tudo tem uma resposta fundamentada, mas esta eu não tenho.
Mas como tudo está escrito nas escrituras sagradas de Òrùnmìlá, basta pesquisar.
Espero ter ajudado.
Ire o.
Luciano,
Porque que uma casa tem além do Babalorixá ou Iyalorixá tem Iyá Kekere ou Babá Kekere? Tem Egbomis com posto de Iyá ou Babálorixá, isso sem contar com seu próprio Axé com irmãos e parentes de axé?
Tái a resposta!Existem para auxiliar o zelador nesses casos, pois zelador não é onipotente, ele tem sua equipe de Egbomis.
Se deixar um zelador iniciar com sus próprias mãos um casal, eles passam a ser irmãos e isso pode criar muitos problemas dentro da roça e perdem por completo o interesse um pelo outro, viram de fato irmãos dentro de suas próprias casas.
Outro fator importantíssimo é que o próprio Orixá Orí não aceita e não consente a iniciação, visto que pelos sinais de Ifá, Orunmilá não dá Aláfia.
Daí sempre afirmo a importância do Ebori na pré-iniciação, só ele e mais ninguém pode concentir a iniciação.
O que mais se observa é todo mundo se referir a fazer santo e não sabem que para isso seu Orí tem que consentir, pois Orí é aquele que nasce e morre com você, lhe acompanha no seu nascimento até a sua morte, ele nunca o abondonará, ao contrário de qualquer Orixá ou divindade que se possa imaginar.
O casal dentro da roça serão irmãos de Axé, e não podem ser irmão de barco, e nem de esteira, terão zeladores diferentes.
Cria-se uma nova geonalogia dentro do axé, dando inicio em alguns casos a um novo axé.
Axé,
Luciano,
Só para dizer que concordo com a resposta do Da Ilha, entendo e sei de zeladores que iniciam casais, porém, sempre me pergunto: Não podemos evitar passando para um egbomi da casa? Não deixa de ser um aprendizado também e um reconhecimento aos seus Egbomis e uma preparação para no futuro assumir a casa ou e até mesmo sua própria casa.
Axé,
Excelente ! Respostas Maravilhosas !!!
Compreendi com perfeição e agradeço o carinho e atenção do Sr Fernando D’Oxaguiyan e também de Da Ilha.
Vou passar essas informações para minha amiga Marcia de Yemonjá Ogunté que me pediu para lhes perguntar.
Obrigado, Luciano
Gostaria de saber se o Orixá iroko tem alguma orixá feminina que represente sua esposa.
Xiquinho,
Não existe essa relação entre os Orixás, toda e qualquer referência está ligada a interação das energias, por exemplo Logun Edé, embora um caçador nato,está ligado as energias de Oxun também. O africano para explicar algum fenomeno ou liturgia contava sempre uma história, que virava lenda que era recontada e ainda é recontada até hoje. A mitologia dos Orixás é em alguns casos, uma forma grotesta de se referir aos deuses africanos, isso já não acontece com outras nações, principalmente Angola e Jeje.
Iroko é um Orixá ligado a Ewá, as Iyamís, Ossãe, Odé, Oyá, cada um deles tem fundamentos com o Grande Iroko devido a sua supremacia em qualquer floresta do planeta.
Axé,
Bàbá Fernando, mo juba.
“Nenhuma floresta é tão densa que Iroko não possa ser vista”
Trecho de um verso de Ogbe-meji.
Ire o.
Bàbá ogbon.
Da Ilha,
Iroko é o Senhor de todas as árvores, respeitado por todas as nações do candomblé, ele é Iggi Olórun, a árvore do senhor do céu. A árvore da vida e a vida é tudo, aceita tudo e continua sendo.
Awurè, Kàlé ò.
Obs: Lindo o texto dsobre Irinlé.
Adukpè o.
Olá,
Tenho uma duvida bem grande ?
Fui numa boa casa de candomble e o zelador disse que
tenho que fazer o santo,mas eu posso fazer o santo em outra casa ou fico vinculada naquela que mencionou primeiro ?
E porque que a dificuldade de identificar o santo como
no meu caso que no jogo de buzios aparece dois santos que sao muito diferentes ” rivalidade “.
Grata !
Mony,
Você não é obrigada a se iniciar na casa só por que o zelador no jogo disse que você tem que fazer o santo, você deve confirmar o jogo e a necessidade de feitura em mais 3 casas distintas, pelo menos. Escolher uma boa casa, passar por um tempo como abian para se abientar aos costumes da religião e depois se você se sentir feliz e no propósito com seus Orixás, seguir adiante.
Boa sorte,
Axé.
Sr Babá Fernando D’Osogiyan,
Bom dia, por favor, poderia me passar o email do Sr ? ou como faço contato ? se preferir meus email’s agentetur@ig.com.br
lando2002@hotmail.com
Obrigado
mutumbá !
boa tarde estou iniciando no candomblé
mais estou desenvolvendo meus santos de ujmbanda primeiro
frequento uma casae minha mae de santo é maravilhosa
mais numa batidade candomblé dancei o xire e depois quando os santos chegaram e quando o ogum tava dançando eu reverencie ele
mais olhando aquilo comecei a me sentir mal minhas pernas adormeceram minha cabeça começou a girar e entrei em desespero comecei a chorar minha mae me colocou no rancol e eu sentia meu corpo dentro da agua é como se eu estivesse de]scendo uma cachoeira
eu sou de oxum
mais quando a pessoa bola no santo ela cai e fica com o corpo todo duro né?
pensei estar doente fiz exames e nadafoi constatado
perfeita saude
o que será que aconteceu?
e tb gostaria de saber quando agente faz bori o santo desse na nossa cabeça na hora ?
virando no santo ou agente fica totalmente acordada e ve tudo?
obrigado adoro o blog de vcs
to viciada nos comentarios
Ana Claudia, boa tarde.
Sua casa é de umbanda ou candomblè?
A energia emanada por um irunmolé pode ser alcançada por vc e acontecer a energização de seu corpo sem incorporação, parece que foi isso.
O ato de bolar, é uma questão de dentro, se nós passamos o que acontece, podemos influenciar a cabeça das pessoas e o emocional pode interferir neste momento.
Esse desmaio momentaneo, bolar, nada mais é que uma grande porção de energia do irunmolé que nosso corpo não aguenta.
A cerimonia do Bori, leia texto de Bàbá Fernando, é exclusiva do òrìsá chamado Ori, invocamos o tempo todo a energia de Ori e outros òrìsá funfun, Orunmila, Obatala, Ajalá Mopin, Yemonjá e nada mais, se um òrìsá se apresenta, esperamos sua partida para seguirmos com a cerimonia.
Assim é feito em minha casa, assim é feito em África.
Espero ter ajudado.
Olá Ana Claúdia boa tarde! é de fundamental importância saber direitinho se a casa que vc frequenta é de umbanda ou de candomble, pois os fundamentos são diferentes. Entretanto ambas são lindas. Quanto ao Borí (comida a cabeça) a resposta do Da ilha foi muito interessante e precisa. Obrigado! Sandercandomble.
sim manuela minha casa é de candomblé
apesar q no começo como não entendia nada gostava mais da umbanda mais hoje não consigo pensar em qual das duas gosto mais
procuro tudo sobre o orixá
minha mãe disse que não é hora de fazer meu santo
mais quando temos batidas recebo vibrações muito fortes
mais como sou de oxum ela aindanão se interessou em me fazer
ela quer fazer um obaluae de um rapaz q nem é filho de santo dacasapelo contrario ele nem liga pra religião
só quer fazer por fazer mesmo e ela querraspar pq a casa precisa de um olbaluae
fiquei hiper magoada com isso
mais tudo bem
ela diz q santo só é pra serfeito quando o orixá pede
e o que eu venho sentindo não conta
Ana Claudia me permita um questionamento a cerca deste assunto. Tenho lido seus comentários e uma coisa me chamou atenção, vc diz que é do candomblé ms está desenvolvendo primeiro os guias e entidades de umbanda. Porque isso? é o mesmo que ter um filho no Brasil e querer alfabetizá-lo em Japones antes dele aprender a lingua portugueza, entende? Se a casa é candomblé deveria te dar os conhecimentos básicos desta cultura e não de umbanda. Meu conselho é que vc estude melhor o candomblé e vejas as diferenças entre os cultos e culturas. Axé, Tomeje.
mutumbá
sim eu sou de candomblé mais lá agente cultua os guias de umbanda por isso meu desenvolvimento de umbanda
temos pretos velhos exús e fazemos desenvolvimento de umbanda e as festas tradicionais de todos os guias da umbanda eu meus 2 filhos e meu marido somos filhos de santo da casa meu filho é ogã de oxoguian, meu marido ogâ de oxalá e minha filha ekedy de yemonjar confirmados
eu sou rodante e filha da oxum em breve pretendo fazer meu orixá pois acho que é um passo muito importante para essa minha etapa de vida mais minha mãe diz q ten que esperar o orixá chamar
gostaria de fazer meu santo por amor pois tem muita gente que faz santo somente por vaidade!
temos tb batidas de candomblé quase sempre saidas de yaos e obrigações apesar de ser apaixonada por umbanda e por minha mãe não fazer giras mensais só festas sempre frequento outros centros como visitante
e gostaria de fazer um pedido se vcs tem como me indicar o nome de um cd que tenha o xirê completo
desde já agradeço o carinho e a paciencia de vcs
que oxalá nos abençoe
axé
Ana Claudia, boa tarde.
Entre no Google e digite. Altair d’Ogun, tem um link em que vc se comunica com eles e pode comprar esse material, dele ou do filho Mário, realmente um dos melhores do mercado.
Asé.
peço desculpa, mas duvidas que se faz cabeça com iroko é ofender minha avó. MAE OLGA DE IROKO NAÇÃO DE ALAKETU , que participou no 1º congesso de cultura afro brasileira. AGÔ E MUITO AXÉ, tenhamos mais duvidas e menos certezas. nãda somos nesta passagem quem esta conosco, esses sim muito sabem, e sabem das duvidas e das incertezas de seus filhos.
Vitor,
Mãe Olga de Alaketo tem Oyá é Iroko como seus Orixás, não sei da onde você tirou essa informação de ofensa a grande sacerdotiza. Várias Iyalorixás e Babalorixás participaram deste congresso. Vamos esclarecer as d´puvidas e aprender uns com os outros.
Axé
Sr Fernando D’Osogiyan,
Por favor, gostaria muito que o sr jogasse pra mim e me orientasse. Me apontando um caminho com o Orixá. Grato,
Luciano
olha gostaria de saber se pai iroko tem
qualidades
e pq os zeladores sempre quando chega um filho de pai iroko sempre muda o santo pra pai ossain
não entendo !!!
se o orixa existe porque mudar ?
Hector,
Iroko é um só, não tem qualidades, desconheço essa informação de mudar para Ossain. Orixá de liturgia extremamente difícil e quen poucos dentem os fundamentos.
Axé,
Muitos dizem que sou filho de Xango, porém me identifiquei com as caracteristicas de Iroko…
Guilherme, que bom.
Basta apenas confirma sua certeza em um jogo de buzios.
Asé.
ola por favor onde aqui em sao paulo existe uma arvore de iroko plantada?
Cristiane, esperemos alguém de São Paulo indicar onde tem essa gameleira branca (IROKO), pq estamos no Rio de Janeiro.
Boa sorte.
meu senhor Da Ilha muito obrigada pela sua resposta.
Meu Caros, Gostaria de lhes pedir que fizessem uma descrição, como fizeram de tantos outros Orixás, Do Orixá Olokun. Falando De Suas Cores, De Sua Saudação, Etc.
Ficaria Muito Grato.
Abraços À Todos E Axé SEMPRE Para Os Vossos Trabalhos!
Pedro,
Babá Olokun Orixá funfun que governa o fundo mar, não vem à cabeça e nem se confere a alguém, porém, ele é a própria energia de equilíbrio do nosso planeta.
Axé.
Muito Obrigado Fernando, Contudo, Procuro As Formas De Me Afinizar Com Este Orixá “Branco”. Exatamente Com O Intuito De Conhecer A faceta Dele Que Há Em Mim. Não De Que Venha Ao Meu Ori. Mi Babá Já Faz Esta Imprescindível Missão.^^
Apenas Gostaria De Aprender mais Sobre Olokum Assim Como Pude Obter Informações Adicionais Sobre Os Outros Orixás Nas Enquetes Específica À Cada Um Deles.
Axé Fernando!
boooa Noite, preciso tirar uma duvida um seguinte eu frequento uma Ilê de santo a + – 1 ano sou um abian porem ja recebo orixa e egun (esú) mas fui jogar buzios e nao confirmou o santo, mas deu Oxala Oxum e Oxossi, meu baba disse que é pode ser uma fase na minha vida to com os caminhos um pouco fechado e então nao confirma. Mas quando eu “encorporo” a entidade orixá balanço os ombros como Odé, domingo fui a uma festa de obrigação de 3 anos de oxum e Logun edé, quando oxum deu o Ilá eu virei pro santo quando entava voltando veio o Logun edé e passou sua saia sobre minha cabeça então eu virei denovo com uma energia muito mais forte, dei até trabalho pra voltar AAUHSUAHSUA isso quer dizer alguma coisa ? Agradeço desde já. Axé !
oi boa noite fui feito de iroko
e o meu delogun não é da cor que esta escrito ai
o meu delogun é roxo
isso tem alguma coisa a ver ?
BOA NOITE.
Como se faz equivocos por falta de estudos e humildade.Isso é que está deixando uma imagem feia de nossa religião;seja ela a Umbanda ou o Candomblé.Sou da Umbanda e após a passagem do meu Pai de Santo,quem ficou com o terreiro fui eu e agora conheci uma senhora que hoje é aceita pelos meus orixás para cuidar e zelar deles;minha mãe de sto,que é raspada no candomblé a mais de 20 e tantos anos. Ao acompanhar jogos de búzios dela,vi qto muitos se deixam enganar.Lendo aqui vários relatos vi um q falava de briga entre Ogum e Xango.E ainda havia Tempo.O q pode acontecer com essa pessoa é q esse Tempo pode ser parte do próprio Xango,pois como sabemos Tempo só vem com 3 Orixas q são: Oxala,Xango e Obaluaie.Quem é filho de Iroko (Tempo) já traz as stas oyá e oxum,pois elas é que o trazem,não deixam ele pisar no chão.Qto a outro ser o braço direito da Oya,o q pode ter sido mal explicado e ser visto,é se ele não é a pessoa que traz o direito de mexer e lidar com Egungum.Pode não ter-lhe sido explicado isso.Ogum Xoroque é meta-meta,ou seja,ele é um Ogum junto com Lebara(pai de exu).E qdo se faz um corte tem q ser para os dois.Porém p faze-lo,se assenta além dos dois,mais outros 2 orixas q o compoem.São sua força de energia.Tal qual o Xango Baru,meta-meta;Xango e lebara,tal qual Xoroque,são necessários o assentamento de outros 2 orixas.Não qro ser melhor q ninguém,e nem sou,mas vendo tanta dúvida decidi passar um pouquinho do q aprendi.Já vi pessoas feitas no santo filhos de Ogunté,perguntei qual a mãe da coroa,me respondeu ser Iemanjá por causa do Ogum.Que judiação ! É um Ogum q come com Iemanjá,para tratar dele tem que dar p ela também.Não é uma judiação isso? E como stos são raros,porém não impossíveis,em pouco tempo me deparei com filhos de Obá,Oya Egunitá,Oxumaré,LogunEdé,Oyá Bagâ,Oxalá com fundamentos com Tempo e Orumilá.O sto é lindo! Nós só somos filhos deles e não seus donos e me esqueci,outro sto de esquecimento: Vungi.Obrigada,e o axé de todos os orixás
Olá ,meu nome é Ruth Botelho, nasci em 1948,moro em São Paulo Brasil,não sou feita no Santo mas admiro muito as religiôes afro.Primeiro de tudo parabéns pelo trabalho de vocês !Eu tenho ido em vários terreiros de Candomblé e Casas de Umbanda,mas ainda não me senti bem em nenhum lugar.Já me falaram ser filh ade Oxum de Logunedé , de Oxalá…nad abate.Fiz um acasinhapara Exú na frente da minha casa num jardim com bananeiras, fiz uma oferta ,mas não senti nad adeespecial…essa noite tive um sonho muito curioso e é sobre ele que quero contar.Sonhei que um relógio me olhava, ele tinhaforma meio humanameio urso,o relógio era branco cinza e marrom e tinha umas pintinhas desenhadas igual o vestimento do Orixá Tempo ( vi no Google Imagens)Esse relógio me olhava ( Cronos ) e eu via no mostrador dele a minh avida em preto e branco desde o inicio.Acordei e fui ver na Internet o que havia sobre o Orixá Tempo.Assim entrei na página de voces.O texto apesar de pequeno bate comigo, tenho exatamente o perfil do filho desse Orixá.Apesar de não gostar da ideia de sacrificar uma tartaruga, éengraçado,quando as pessoas meperguntam a minha idade ( tenho 63 anos ) respondo :Tenho 104 anos esou “uma velha tartaruga”
Em frente da minha casa tem um apraça e alguem amarra um pano de xita estampado em torno de um pé de jaca, acho lindo.Seiquenão é do Tempo pois voce sfalam em pano branco,mas me emociona mesmo assim.Gostari ade saber o que posso ofertar a esse orixá.Tenho um problema com o tempo, sou muito agraciada porDeus,mas as coisa chegam sempre no tempoerrado, em desamonia com o tempo.Nunca conheci um apessoa com tanta “sorte” e benção como eu ,mas sempre em desalinho com o tempo.Para ser mais clara,exemplo :quero comprar uma casa que eu adorei ,mas o dinheiro é insuficiente,compro outra que não gosto dois meses depois de me mudar ganho o dinheiro suficiente para compra a casa quequeria,mas ai é um transtorno,mudança etc…Isso tem atrapalhado muito a minha vida.Outra coisa ,sou terapeuta, trabalho com a Biografia das pessoas do início ao fim, trabalho com a linha do tempo
No aguardo
Muito Obrigada !
BaBa Fernando D’Osogiyan
oi boa noite fui feito de iroko
e o meu delogun não é da cor que esta escrito ai
o meu delogun é roxo
isso tem alguma coisa a ver ?
amukuiu pois eu sou filho deste lindo orixa tempo fui feito na naçao angola e um oixa muito milindroso de lidar nao se prende a casa o filho deste orixa uma hora esta calmo outra hora nervoso ele e rei da naçao angola muitas casas nao fazem este orixa pois nao tem fundamento deste orixa tenho 18 anos nesta naçao pois ja sou um tata de nkice que tempo traga bons filhos para casa ou axe de vcs um abraço a todos [tempo da que tempo dara tempo e tempo para vitoria e tempo de saude tempo de paz tempo de amar que meu pai tempo abençoe a todos.
Quatro é o numero da Terra : quatro foram os dias que Olorun levou para criar o mundo ; a cada dia , Olorun criou quatro Odus , num total de 16 ; quatro são as estações do ano : verão , inverno , outono e primavera ; quatro são os elementos da natureza : fogo , água , terra e ar . Ligado a este número quatro , esta o Orixá Tempo , de origem Angola e Gongo , semelhante ao iroko da nação Keto e a Loko , de nação Jeje
Tempo é o senhor das estações do ano regente das mutações climáticas . pai da maionga o banho na nação angola . Tempo esta sempre em movimento , entre uma e outra extremidade dos pólos . Ora está em Exu — equilíbrio negativo do Universo — , ora está em Oxalá — equilíbrio positivo do Universo — , ora intermédio entre um e outro pólo . Tempo é equilíbrio e desequilíbrio , ao mesmo tempo . Ele é o segundo , o minuto , a hora.
Nas Casas de Angola , Tempo é reverenciado como o Pai da Maionga , do banho , que vai purificar o corpo dos seguidores e iniciados no culto no momento de maior energia e vibração deste Inkice ( Orixá ) . Momento , também , de maior purificação , feita através do banho com ervas , água do mar , de cachoeira , de rio , de mina , de chuva , etc .
Tempo está ligado ao meio ambiente , pois , qualquer choque ambiental tem a sua regência . Ligado intimamente aos quatro elementais da Natureza , Tempo viaja por todos eles , num movimento constante , alterando infinitamente o tempo . Sem esse movimento , viveríamos o mesmo segundo sempre , melhor , “sempre ” não existiria . Com o tempo parado , não poderia existir vida de nenhuma espécie . A este Orixá , também chamado de Kitêmbo , foi designado o controle do ambiente , a passagem dos segundos , minutos e horas , dando sentido aos dias , semanas , meses , anos décadas , séculos e milênios . Ele é o próprio nome Tempo .
Tempo ( Kitêmbo ) rege as estações do ano , como já disse . Ele é o responsável pela passagem de uma para outra . Está ligado ao frio , ao calor à seca , às tempestades , ao ambiente pesado e ao ambiente agradável .
Tempo é outono : período de mudanças das plantas , dos ventos fortes , do clima meio nublado , sem beleza , mas de fundamental importância para o surgimento de um novo ciclo de vida .
Tempo é inverno : período de frio , chuvas permanentes , ambiente gelado e úmido .
Tempo é verão : período de forte calor , de sol escaldante , de seca , de estiagem .
Tempo é primavera : período da beleza das plantas , do nascimento e do desabrochar das flores , do clima agradável do frio gostoso e do sol morno , sadio ; período em que a natureza é mais colorida e talvez mais bela de se ver .
Tempo é o passeio por todas essas estações . Ele se encanta na mudança brusca de clima , do popular : ” sol e chuva , casamento de viúva ” . Tempo é a mudança radical e a mudança proporcional do clima .
Kitêmbo é a escala do tempo , por isso sua ferramenta é uma escada , em referência ao crescimento do tempo em nossa volta . É a energia em constante deslocamento nos quatro pontos cardeais : norte , sul , leste , oeste . Viaja pelos quatro , constantemente , sem parar . E nem poderia !
Suas cores são : verde e preta ; com gomos de gameleira e búzios .
Espero que eu possa ter ajudado bastante a entender um pouco deste Orixá Tempo da Nação Angola , no Jeje e Loko , Nagô Iroko , no Ketu Iroko e Angola Tempo e que todos fiquem na paz , Tempo dará paz , saúde , prosperidade , sabedoria , felicidade etc
Tata Inkice Alberto de Tempo .
oi boa noite fui feito de iroko
e o meu delogun não é da cor que esta escrito ai
o meu delogun é roxo
isso tem alguma coisa a ver ?
rodolfo,
No ketu/nagô, as contas de Irokô são contas verdes-escuras com riscados de marrons ou até acinzentadas. O verde representa as suas folhas e o marrom a terra em suas raízes.
Axé.
meu nome e olavo axogun d`obá tempo meu amigo suas palavras sao de imensa sabedoria e tudo que vem do tempo sempre seaprende muito um grande abraço meu amigo carlos
Olá,
Queria saber se orisá Tempo ou Loko é um tipo de Iroko, ou eles são a mesma coisa mas com nomes diferentes?
Obrigado e,
Asé…
Fabricio,
Vários segmentos entendem que são os mesmos, cada um com um nome em sua nação e sua liturgia própria. Iroko é um Orixá ancestralizado e pertence aos elementos terra e ar. A grande árvore liga os mundos pelo ar com raízes fincadas na terra, residência dos grandes irumalés. Iroko e Vodun Loco vesten-se de branco, o InkísseTempo gosta de roupas coloridas o que os diferencia dos demais Osa Iggi.
Àsé
olá…sou ogãn alabê suspenso e confirmado por osumaré..em meu barco de iniciação..estavam 2 obaluaiê, 1 osum , e um iroko…ao qual aprendi muito…com esse orixá lindo…sua característica , um pouco que aprendi , é que ele gosta das coisas sempres certas ,e bem feitas…no caso do descumprimento de uma tarefa a ele designada , ele cobra muito do seu filho , lhe aplicando uma sanção . Porém , quando seu filho faz a tarefa a ele designada com sucesso e afinco , iroko se torna um grande protetor e zelador , que oxalá e iroko nos abenções.
Iroko I Só! Eeró!
Boa tarde!
Alguém poderia me dar uma explicação? Pois estou ficando louco com várias informações! Uma Zeladora falou q eu era de Loko, não conhecia nem nuca houvi falar desse orixá. Fomos a casa de outra Zeladoura muito antiga, ela jogou com 11 búzios, antes de ela jogar ela olhou para mim e disse q eu parecia se de Sogbor, tbm nuca ouvi falar, mais quando ela jogou para mim com seus 11 búzios , só 3 mãozinhas, disse q eu era de Loko, essa senhora ela foi iniciada em Jeje. Depois fui na casa de um Zelador de Keto e ele com seus 16 búzios disse q eu sou de Oxala com Omolú, eu não sei o q fazer , sou afinal de quem? e quem esta certo?? assim vou ficar maluco! Me ajude!…E possível fazer um LOKO, IROCO ou TEMPO no Brasil? Entendo que Oxalá e omolú na verdade possuem, juntos, as mesmas características do orixá LOKo, então esse zelador de ketu não está errado em por os dois orixás em meu ori. Será que é um caminho certo? Será que devo procurar a zeladora de jeje ? Grato…. Espero ansiosamente algumas resposta dos irmãos!!!
Gbèsén Benói!!!
Aldo,
Em casas de diferentes nações os búzios costumam mudar quanto ao que se diz respeito às divindades, uma vez que muda a Tribo. Loko é um atínmέvodún – um vodun que mora dentro da árvore – um vodun de muita importância, pertence a família de Hevioso, sendo considerado uma das primeiras divindades a existir. Tem grande fundamento com os ancestrais e com a ancestralidade em sí.
O culto próprio e completo de Loko foi realmente perdido em algumas casas, mas ainda há várias casas no Brasil que iniciam para este grande Vodun.
Acé
Aldo todoabian pssa por esta confusão de informações, o que eu acho muito temeroso é alguém dizer no primeiro jogo qual òrìsá lhe acompanha. Não se desespere, o melhor a fazer é vc procurar uma casa seria com tradição, iniciar seu tempo de abian e com o tempo todas essas duvidas irão ser dissipadas, fora isto é pura especulação.
Ire o.
Hùngbónò Charles
A Zeladora q jogou, ela tem aproximadamente mais de 50 anos de santo, e é muito considerada, quando ela jogou para mim, eu estava com minha Zeladora, e a minha Zeladora quiz confirma se era mesmo o q ela tinha visto, pois a minha casa e de Jeje, mais ela não se preocupava , com vodum, pois os orixas q tinha em minha casa são santo Nagô, ai o q houve, alguns filhos de santo quiz sair da casa, mais se vc é de santo nagô, tem q cuidar em nagô, mais se vc é de vodun, tem q cuidar no jeje, assim q eu penso, ai minha zeladora foi jogar com essa senhora, quando ela disse esse seu filho ele é d Loko, ele é de vodun,ai ela falou meu deus, o q vou fazer, ai a senhora disse, q ajudaria a me confirma, pois na casa dela teve um vodun loko, q era a gamo Lokoci da casa dela, depois fui na casa do Avó de santo da minha esposa, pois ela é de Ketu, e ele falou q eu era de Oxalá com omolú, e ele tem mais ou mesmo 45 anos de santo, vc com seu conhecimento vc acha q são parecidos???
Agradeço a todos pelas orientações
Aldo,
Oxalá com Omulu e Loko, a meu ver, sinceramente não.
Gbèsén Benói!
O q devo fazer??? se eu sou de vodun??
Há quanze eu iria me esquecendo, tem uma conhecida de Ketu, q falou q eu era de Iroko, o q devo fazer?
descupa-me alguns erro de português rsrsrsr…
Aldo,
Primeiro de tudo vc deve encontrar uma Casa de sua confiança, com uma pessoa séria e parar por alí, às vezes muitas mudanças embaralham mito a cabeça da pessoa. Se vc é de Vodun deve ser feito no Jeje, e se isto por destino tiver que acontecer mais cedo ou mais tarde vc vai bolar (no jeje só se inicia quem bola). Rogue a nosso pai Loko que com toda certeza ele vai clarear seus caminhos.
Acé!
Eu sou Suspenço por Yemanjar….
Boa noite…fiquei muito satisfeita com sua explicação relacionado a Iroko,Sou raspaada de Ktembo e nunca tive uma explicação tão claro……Mutumbá e Muito Axé que meu pai sempre proteja todos vcs,sua Bença.No meu orkut tem um video dele na obrigação de 3 anos.
Bom dia a todos! Sou médium, nasci no dia 17/12/1972, sou filha de Iansã e Xangô, o chefe do terrero que frequento disse que tenho uma cabocla de luz, o guia dele disse que é a Cabocla Iara e a Cabocla Indaiá, mas sempre que vou lá para receber fico com medo, minha cabocla incorpora mas não baixa em mim, fica me maltratando, fico no chão chorando, sinto muita dor de cabeça e depois quando tudo passa me sinto extremamente fraca e sem forças como estou agora, porque ontem fui lá e não dei passagem a elas e aconteceu o que relatei aqui, ele disse para eu ir com uma roupa branca e azul, vesti uma calça branca e uma blusa azul, o fato de eu estar usando calça influencia? Ele falou para eu ir de saia da próxima vez, mas pra ser sincera não sei se ainda quero ir. O que realmente tenho, vou receber minhas caboclas ou não? Por favor não aguento mais isso, vou pedir para ele suspender minhas correntes, o que vocês me aconselham?
Ana, aconselho vc a não brigar com essas energias, sua cabeça interior está em conflito com a energia das entidades. Vc tem receios, insegurança, medo de que alguma coisa fuja do seu controle. Estes momentos não nos pertecem, são eles comandam nesta hora, se afaste (mentalmente) a máximo possível na hora da vibração, quer dizer não deixe sua cabeça influenciar nada, deixe essa energia fluir e vc verá que tudo terá uma nova conotação. Não brigue com o mundo invisivel. Se prepare para ir ao seu culto, resguardo de corpo, alimentação, orações. Siga as regras da casa e peça ,muita orientação ao seu zelador, outra coisa, roupa de mulher é saia, calça comprida não é aconselhavel.
Leia este texto: http://orisaifa.blogspot.com/2011/08/comportamento-de-iniciados-e-abians.html
Que Osalá lhe de bençãos.
Da Ilha, muito obrigado por seu conselho e sua dica de texto, vou procurar seguir tudo direitinho.
Grande abraço!
Da Ilha
Minha mãe é médium muito forte tem uma falange de reis, começando por Tupinambá, tenho uma irmã que também tem uma mediunidade muito forte, tanto que não precisou nem ser preparada, ela recebe as caboclas Jurema e Jacira, por conta disso minhas outras irmãs que não rcebem nada ficam debochando da minha mediunidade, dizem que eu não recebo nada, que as caboclas não chegam nem perto de mim, elas me tratam com desdém, enquanto que só faltam ajoelhar-se aos pés da minha outra irmã, dizem que ela é forte, é a substituta da minha mãe e que ainda é mais forte que minha mãe, elas não dão a menor importância para o meu problema, eu não gosto nem de falar sobre isso com elas, elas realmente me desprezam, acho que isso tem uma influência negativa sobre minha mediunidade, pq elas sempre estão presente nas sessões, lá é que elas não respeitam minha mediunidade mesmo, falam com grosseria, enfim, pra elas não sou nada, não tenho nada.
Ouvi dizer que a única mulher feita de Iroko atualmente é Egbome Cidália do Gantois… é verdade?
Ana, Ifá nos ensina a tirar da ignorância todos queles que estão à deriva, Suas irmãs precisam de esclarecimento, pois passaram suas vidas de joelhos apenas criando calos. O mundo é dos justos, perseverança é a palavra que dignigica o ser, mesmo um animal tem que perseverar. Suas irmãs estam ligadas a vaidades e futricas, são espiritos que ainda não evoluiram, não entendem que em um conjunto a porca é tão importante quanto o parafuso, em uma corrente todos os elos são importantes. Quem é mais forte, mais fraco, mais bonito, mais feio, mais isso, mais aquilo, são atitudes imaturas e òrisá não acha isso bom. A humildade é o combustivel principal do Iwà Pèlé, bom carater, nossa missão é buscar Iwà Pèlé, precisamos dele para evoluir-mos espiritualmente. Não se deixe abater pois vc é um ser individual, não vai viver a vida delas e não é reciproco. A prestação de contas é individual, nosso mundo não é este, espere recompensa em outra vida. Procure fazer seus sacrificios, evoluir espeiritualmente, trabalhar, estudar, ganhar seu dinheiro honestamente e siga seu caminho. Olodunmarè tudo vê e tudo sabe.
Leia sobre o bom carater neste end.
http://orisaifa.blogspot.com/2011/03/o-conceito-de-bom-carater-no-corpo.html
Ire o.
Marcia, não sei, só no Rio de janeiro são mais de 5.000 casas de culto afro.
Ire o.
Da Ilha, hoje falei com o chefe do meu terreiro e disse a ele que pensei em pedir para suspender minhas correntes, ele disse que não, que o problema é comigo e minha cabocla, nós duas temos que nos resolver.
Muito obrigado por suas palavras, que Deus lhe abençoe e continue lhe iluminando para poder orientar pessoas como eu.
Grande abraço!
Ana , seu Pai é sábio, ele identificou o que está bem claro e vc ainda não viu. Sua cabeça está atrapalhando a conecção.
Ire o.
Da Ilha o que posso fazer para resolver essa situação?
Ana Paula, na minha casa fazemos um trabalho de Ori, não posso explicar via blog, mas tudo se resolve sem grandes problemas.
O que eu te falei é a minha impressão. Vc está atrapalhando, confie na energia, se entregue e se afaste na hora da conecção. Procure não atrapalhar, por mais que vc veja e ouça, não se apavore. Seu ori é soberano e sendo ele soberano ele pode cortar qualquer contato com esta energia, entendeu. Deixe o rio seguir seu curso, é um trabalho constante de aprendizado, porém sozinha ficará muito dificil, peça ajuda aos mais experientes e sábios.
Ire o.
Obrigada Da Ilha!
Grande abraço!
Meu amigo baixou Iroco ontem a noite em uma festa na qual meu outro amigo estava sendo feito em Oxalá. Foi tão lindo!
Olá, sou Umbandista e uma certa noite eu sonhei com um assentamento e estava reverenciado com as mão e dia Elegibá.
Se possivel alguem pode me responder quem é Elegibá?
Desde já obrigado e Axé a todos.
Kaique ficou confuso, pois não sei se vc quer dizer Elejigbo ou Elegbará.
Em todo caso Elejigbo, é o senhor da cidade de Ejigbo, mais conhecido como Osoguiyan, uma qualidade de Osalá.
Elegbará = Esù, o nome mais poderoso com o qual Esù é saudado. O senhor e proprietário do corpo.
Como sua grafia não está correta não podemos afirmar com quem vc sonhou.
Ire o.
Boa noite!!
Um exú pode em sua festa pegar um ogan da assistencia e por ele na cadeira do pai de santo? Neste caso ele estaria suspendendo esse ogan?
Will, estava suspendendo ou querendo ‘suspender’ o Ogan….?
Pode ter sido uma mera deferencia, é nisso que eu quero acreditar.rs.
Ire o.
will,
A cadeira é do zelador e por conseguinte do Orixá do zelador, não acho correto.
Axé.
Oi, eu adorei o blog de vocês e não é a primeira vez que visito. Sempre que tenho dúvidas eu vou procurar na internet e aparece esse blog, já aprendi muito com vocês! Eu não sou iniciada na religião, mas sempre fui ao terreiro com a minha mãe desde pequena, então sempre fui interessada em saber mais. Quando fiquei um pouco maior ela pediu pro Pai de Santo ver qual era o meu orixá, e ele viu que eu era de Yemanjá e Yansã. Comecei a ler sobre elas e me identifiquei com as características das duas. Só que a pouco tempo eu fui a uma macumba com ela e uma entidade me disse que eu não era de Yemanjá e Yansã, eu era Ekedi de Tempo e que o Pai de Santo viu quem tava me regendo naquele momento. Queria entender um pouco mais sobre isso, porque como falei me identifiquei mais com as características delas, queria entender se isso é possível.
Desde já agradeço a atenção e parabenizo vocês pelo blog, que tira muitas dúvidas! Beijooo
Monike, quem pode dizer com certeza o nosso òrìsá é Òrúnmìlá. orisá testemunha de nossas vidas, fora do oràculo, jogo, qualquer coisa que se diga é pura especulação. Se vc vai se iniciar espere o seu tempo de abian e com certeza seu òrìsá vai se apresentar. Jogar para abian e tirar o òrìsá é uma temeridade e até uma irresponsabilidade. Sabemos de pessoas que passaram anos adora um òrìsá e na hora da iniciação o orisá era outro e isto causou aversão e depressão. Portanto não vá com muita sede ao pote.
Ire o.
Boa tarde!
Hoje dia da Àrvore, dia da flora e inicio de uma nova estação,
a estaçaõ das flores, estamos iniciando mais uma primavera.
E nada melhor para lembrarmos das mesmas com base na figura de Hiroko ou também de Ossanyn.
Hiroko, Loko, Kitembu ou a árvore sagrada, representada por nós na gameleira ou na amoreira africana, mas o que importa é que simbolicamente representa todas as árvores. Assim como Ossany e outros Orixás, Voduns e Inksis que trazem consigo o brilho da exuberante vegetação que habita em nosso planeta e em nossa alma. As árvores também têm vida, elas respiram, elas alimentam, elas sentem a força da terra e a energia radiante do sol. Elas não querem ser desvastadas pelas fogueiras e pelos machados ou serras elétricas, elas não querem exalar toneladas de carbono pra atmosfera, elas não querem ver sua raíz sendo arrancada inexoravelmente do solo, elas não querem deixar de nutrir a nossa terra. Elas só querem viver…
Viver intensamente o dom da vida e poder compartilhar e desfrutar conosco da magnifica natureza de que todos fazem parte e de que todos habitam.
Então amigos…
Abracemos as árvores…
Axé a todos!
Motumbá aos mais velhos e aos mais novos
Tenho uma divida outra arvore pode ser cultuada para iroko ,ou tem que ser a gameleira branca
mojuba
Vinícius,
Além da própria árvore Iroko, toda árvore centenária pode representar Iroko.
Axé.
Tempo…
oi meus queridos tenho 18 anos é entrei no candomblé com 9 anos só filha do tempo com a oxum,, tenho o tempo de frente e o recebir guando fiz 10 fiquei muito feliz só que tenho o temperamento muito forte é todos falão que é porque eu tenho um santo homem de frente é todos mandão eu ter muito orgulho por ter um santo tão forte ………..gostaria de saber que presente posso dar há meu pai iroko ?? muito obrigando é muito axé há todos
Katyele, vc tem nove anos de vivencia com este Nkise e nunca deu nada a ele?
Sinceramente eu não recomendaria fazer este tipo de ebó sozinha, procure alguém da sua confiança, Ilè àse ou zelador para ver o que pode ser feito.
Mexemos com energias do mundo invisivel, devemos sempre perguntar antes, se possivel, o que pode ser feito.
Ire o.
Boa Madrugada Irmãos! Como estão? O que vocês sobre Ayrá? És um Òrìsà ou uma Demarcação de Sangô? Agradeço desde já a resposta de vocês! E o meu Motumbá!
Rodrigo,
Airá é visto dentro do panteão afrobrasileiro ligado a Xangô, de sua família, portanto, tanto faz de dizer que é de xangô Airá ou simplesmente Airá.
Axé.
oi do todas as obrigações para meu órixa só que tó procurando uma coisa que nunca tenha feito por isso pesso ajuda há vcs pois tenho muito orgulho do iroko e quero agradeçer por ser privilegiada por ele fazer parte da minha vida.
Katyele, Bàbá Fernando me ensinou uma coisa muito importante dentro do culto. Não complica que pode dar zebra.
Òrìsá vê dentro de nosso coração, nossas ações do dia-a-dia, nossa conduta, sentimentos e adoração.
Seja pura e dê graças a Iroko.
Ire o.
muito obrigando pela ajuda pode deixar seguirei os conselhos que ganhei até mais bjus
A benção de todos, estou impressionada com tudo que estou lendo sobre Iroko, então quer dizer que uma pessoa que foi feita de odé, sabido que seu orixá está errado, pode realmente ser que confundiram odé com iroko?
rose,
Odé é um Orixá bem diferente de Iroko, confundir como ? Se foi Odé que se apresentou e se o jogo confirmou ser ele o Orixá…ou o zelador não estava preparado e nem confirmou em outras casas o Orixá.
Axé.
boa noite
kólófé a todos !
quero que voces tira a minha duvida
fui raspado catulado e adoxado
fui feito de iroko e queria saber
se na hora do xirê pq na canta pra iroko ?
acho que deveria cantar , meu santo é feito e eu sou iniciado
me diga se estou certo ou não!
ja conversei com a minha zeladora e ela disse que não a nessecidade de cantar pra iroko no xirê , meu ponto de vista é outro
estou errado ou certo !!!
rodolfo,
Sua mãe e muitos de nós não cantam porque não sabem, só isso. No axé Alaketu canta-se para Irokô normalmente dentro do Xirê. Pesquise, corra atrás de cantigas de seu pai.
Axé.
me ajude nao tenhu muitos contatos cólófé
rodolfo,
biri biri birio igan igan iroko biri biri xauro (bis)
Axé,
brigado cólófé
Rodolfo,
Cantigas de Irôko:
“Láin lain lain ô
Irôko Mô awa’n kio
Ilo kerê mi awá ô
Irôko maká rê ilê”
————
“Irôko ma i Lokô
Irôko maká re ilê”
Axé,
rodolfo cantigas de tempo mais em angola
tempo makura dile tempo makura dile que tempo di amuraxó ai ai que tempo di a muraxó tempo makura dile
sara tempo sarae sara tempo monanjila
olá , boa noite , está noite eu tive um sonho estranho e gostaria de saber a opinião ou uma esplicação , se voces poder me ajudar a decifrar este sonho, fiquei muito imprecionado.
Eu entrava em uma sala e tinha duas mulher falando ao telefone, como se fosse em um escritório.eu pulava por cima da mesa e entrava em uma porta que já estava aberta pro lado direito, sai em outra sala e passava por cima da mesa e entrava em outra porta para o lado esquerdo,nesta sala tinha uma arvore feita de gesso com um circulo de tijolos em volta dela tambem de gesso tudo branco no meio da sala e grudava no teto da sala, eu ia e colocava a mão nos tijolos e eles se abriam para o lado como se fosse uma passagem secreta na raiz dela.eu olhava pra dentro e via uma garrafa de conhaque,um copo e um charuto, derrepente saiu lá de dentro um homem com a camisa branca,uma calça preta uma capa preta cheia de lantejolas vermelhas como se fosse um ponto .uma cartola preta com fita vermelha, o homem era branco e tinha um cavanhaque,e nas maos e pes unhas grande e pretas. ele olhava pra mim e rosnava e mostrava os dentes grande e afiados. ela falava:: voce me descobriu agora vou te pega e passava as unhas no meu peito ,e eu pulei para tras e minha cabeça batia no peito dele, ele se afastou e se abaixou com as maos no peito como se tivesse sentindo dor,. ai ele levantou com os braços abertos e rosnando e veio pra cima de mim, mas eu estava fraco e com falta de ar e não conseguia se mexer então acordei assustado e com medo e com falta de ar como se fosse real.gostaria de saber o que siguinifica .tem alguma coisa a ver eu ter ido no cemiterio pela tarde.
Ricardo, vc viu uma imagem de um Esù que tem na porta das casas de artigos religiosos e transportou para este sonho, esta é uma hipotese.
Outra hipotese é vc conseguir superar obstáculos e no final encontar uma barreira. Pode ser tanta coisa, que fica dificil ajudar sem os buzios na mão.
Se a curiosidade é grande procure um jogo e tente decifrar este sonho, é o caminho mais fácil e mais confiavel. Eu vou ficar aqui tentando advinhar e não vou ajudar em nada. Álias vou deixá-lo mas confuso.
Ire o.
pai ilha sou a karina da meia obrigação, sua resposta me deixou entrigada e preoculpada, mas de qualquer forma preciso de ajuda e não tenho como voltar atras, comonou onde vc me indicaria um lugar para com que eun possa me tratar de imediato pois estou sofrendo muito, kolofé e obrigado
Karina, não fique entrando em desespero, vc está sendo mal orientada e estão lhe levando a fazer coisas incompletas e erradas.
Procure alguém que tenha um bom histórico. Pessoas com conhecimento, não basta boa vontade em querer cuidar das pessoas.
Eu não conheço ninguém para lhe indicar em S. Paulo, mas aqui no blog os irmãos costuma ajudar quando o assunto é achar uma boa casa.
Pare de gastar seu dinheiro e perder seu tempo. Sua vida é o seu bem mais precioso, não entregua a aventureiros.
Ire o.
gostei muito de saber sobre esse orixa logo logo vou me iniciar,estou entre sango e iroko ninguem ainda sabe dizer sendo que eu tenho 8 anos de santo acentado,algumas pessoas dizem que sou de sango mas meu coraçao diz que e iroko eu sei disso eu amo sango mas eu me identifico mas iroko,so que eu quero descobrir que e meu santo de cabeça pai ilha o senhor pode me esclarecer?axe!!!motunba
Mirela, depois de 8 anos com o Igbá arrumado sua zeladora ainda tem dúvidas? Melhor seria não ter montado nada, concorda? Quando vc estiver na reta de chegada de sua iniação seu òrìsá vai se revelar tenha certeza disto. Se acalme e deixe o rio seguir seu curso.
Ire o.
kolofé há todos,, só do iroko mias estava fazendo a leitura do meu signo é discubrir que meu anjo é samuel é o regente desse anjo é o santo que chora assim que nasçemos é o meu é ESTRELA DO ORIENTE quero saber si tenho chances dele responder ainda??? obrigando
Katyele, infelizmente não sabemos nada sobre religião católica ou sincretismo.
Ire o.
tem uma pegunta, preciso ter uma confimaçao sobre a minha coroa ou raspagem
jane,
Somente através do jogo de búzios poderá obter essa resposta.
Axé.
kolofé estou numa dúvida danada eu comecei no meu ilé cm Ogan e continuo e numa tarde quando fui visitar meu babá tive uma manifestação de um caboclo e ele continua a vir em todas a seções do meu ilé e lie que Ogan ñ se manifesta cm entidades preciso de explicações mais obvias pq as que me disseram ñ me convenceram asé a os senhores.
Josean, vc não é Ogan é um Elegun, pessoa que conecta e incorpora energia.
Dentro do Candomblé é assim que funciona.
Não existe outra explicação que eu possa lhe dar, se vc rodou com Caboclo, vai rodar com òrìsá.
Ire o.
baba iroko é o orixa da gameleira, entao todo pano branco que eu ver no axé envolta de uma arvore é gameleira é iroko ?
existe uma manisfestaçao do orixa iroko em seus filhos na roda?
obrigado e axé
Nascimento o candomblé enfeita outras árvores tbm.
Ire o.
Nascimento,
Existe a árvore de nome Iroko, inclusive, com com variações, além da Gameleira, Baobá, etc. Toda ávore centenária é ligada a Irokô, a primeira árvore fincada na Terra, ancestralizada que se comunica e liga o Orun ao Aiyê.
Qual a ligação de Aiyrá com Iroko?
Grato…
obrigado babas pela atençao axé
Fabricio,
Airá e Iroko estão ligados pela ancestralidade, ambos participam da criação e dos fenômenos da Terra.
Axé.
como consiguo fazer meus espiritos me ajudaren porque vejo eles so anoite e sem querer depois somen oque eu faco pra minha vida andar nate amoroza e muito mais
Maicon, ver espiritos e ficar na vontade de ser ajudado não adianta nada. Vc tem que se enganjar, jogar, fazer ebó, rezar, colocar a cabeça no chão, enfim tem que dar sua cota. Sentado na cadeira esperando ver espirito não vai melhorar sua vida. Levante-se e vá buscar sua feliciade.
Ire o.
Obrigado queridos babás pelas respostas mas pelo jeito tenho q me decide se continuo cm Ogã ou vou me enterresa em obrigações ao meu orixá A dupé babás.
A benção meus irmãos,
é verdade que Iroko é um orixá ligado as queridas Iyamís?
Kelly,
É verdade, para alguns antigos é a verdadeira morada das mães pássaros.
Axé.
Boa noite ,aa todos.
gostaria de saber o que fazer com a tartaruga na missão de colocar o meu amor ,fazendo tudo o que quero,dentro do respeito matrimonial.
pois é muito temperamental mais humilha muito mesmo me amando: e um pai de santo ia me falar oque fazer com o nome dele ,embaixo da tartaruga ou dentro,não entendi direito .
mais ele teve que levantar um filho de santo e não acabamos a conversa.
só quero poder ser amada por ele e respeitada pois amo demais e sou muito amavel ,se pudesse daria o mundo por ele…
só quero que ele seja mais amavel e dedicadoa mim com muito amor e carinho até que a morte nos separe.par criarmos nossos filhos e aguardamos pelo os futuros netos.obrigado!
me ajudem
Marilza se este senhor iria lhe dizer o que fazer com este animal, ele tem que resolver o problema. Se ele não terminou a conversa volte epeça para ele lhe dizer o que fazer. Existem mil e muma maneiras de se fazer um ebó, apenas posso vislubrar uma vida longa, quando este animal é utilizado, mas o que ele pretende fazer eu não sei, ok.
Caso precise de ajuda nos cantate.
Procure viver seu amor dia após dia.
Ire o.
Gostaria de saber mais sobre Iroko… sou filho desse orixa e meu pai de santo tbem nao sabe muita coisa… obrigado
fernando,
Orixá de culto quase extinto, muito difícil realmente. Compre o livro da Editra Pallas chamado “Iroko” um belo ensaio sobre este nobre Orixá.
Axé.
Ola,
Irokô e Tempo/Kitembo é o mesmo orixa???
Jonathan,
Irokô é um Orixá, Tempo/Kitembo é um Inkísse. São diferentes, cultos difrentes.
Axé.
oi como uma pessoa ser do iroko é depois descobrir que o santo de cabeça é a iansá ???
oi tem como uma pessoa ser do iroko é depois descobrir que o santo de cabeça é a iansá ???
Katyele,
Se não for iniciada não há problema algum.
Axé.
tenho 9 anos com o tempo de frente é agora miinha nova mãe de santo trocor é botor a iansá
boa noite
eu tenho uma amiga travesti i uma amiga mulher i eles dois sao raspados para tempo. no caso a minha duvida è ……. TEMPO è = IROKO ???
paolline,
Tempo é um Inkísse da Nação Angola e Iroko um Orixá da nação Ketu, são completamente diferentes.
Axé.
mas a naçao delas è jeje….. ,
Lendo sobre jogo de búzios não vi nenhum odu em que Iroko “respondesse”. Em que caída ele aparesse/responde?
Olá Boa Noite, sou iniciado na nação de angola com a Inquice Tempo com ajori Yeomonjá Ogunté, no entanto não me identifico mais com a casa de onde nasci, não fui um membro presente, mesmo porque a minha roça era em outra cidade. Hoje estou fazendo 7 anos, gostaria de continuar com minhas obrigações e até tomar Oiê, porém só dispõe de casas de Ketu na minha cidade. Sugeriram me tirar de Xango Airá na sala, porque eu encorporo de Tempo, não seria o correto me tirar de Iroko, me disseram que existem fundamentos em que tiram na sala Sango, fico com muito medo, também sugeriram puxar o meu ajori, Iemonjá Ogunte, como orixá da cabeça. Alguma dica?? Sugestões??
Aguardo
Douglas
Douglas,
Se você é inciado para o Inkísse Tempo, respeite sua bandeira até o fim. No ketu ninguém sabe sobre esse Inkísse e seus fundamentos e nem podem trocar de energias, colocar Irôko ou Airá para substituir Tempo como se fossem trocar de roupas, por favor, isso não existe. Essas misturas desconfiguram por completo os seus enredos, sua história.
A não ser que você comece do zero na nação Ketu, como alguns fazem iniciando para Orixá.
Reflita bem, o Inkísse Tempo quer o melhor para você, aprenda a cultuá-lo, porque é ele que lhe dá o seu tempo de iniciação, você de 7 anos de iniciação ao inkísse Tempo e não a Airá, Iroko ou qualquer outro Orixá.
Reflita bem antes de tomar uma decisão.
Axé.
Lindemberg,
Clique na minha foto e procure o post “Merindilogun” que encontrarás sua resposta.
Axé.
Infelizmente não tenho opções para o momento, estou querendo ir no Terreiro da Casa Branca procurar a Ebomi Cidália, mas como você diz Tempo não é Iroko, fico um tanto confuso em procurá-la, mas acho que devo fazer algo, que seja um bori, ou dar de comer a Tempo ou assentar Iemonjá… viu como estou confuso!
Axé.
Douglas,
Acho que você deve procurar sua raiz, a nação Angola e cuidar de Tempo.
Axé.
pelo q eu entendi q vc falou è q tempo se raspa na naçao angola è iroko no ketu , mas eu queria diser q elas sao fitas na naçao jeje , aki na minha cidade a naçao jeje se raspa tempo . è certo isso ?
paoline.
Nação Jeje não cultua Tempo que é um Inkísse da nação Angola, a Nação Jeje só cultua os Voduns e suas famílias,
Axé
obg … desejo um feliz natal para vc i todos que fazem parte desse saite …. tem o senhor tem orkut ? pare q eu possa mim comunicar melhor com vcs?
eugostaria de saber sobre o orixa odé ibó como são os seu filhos por as vezes eles tem a cabeça complicadas esse orixas e muito exigente e adorei os commentários sobre iroko.
Jorge Luiz, Odé Ibualama e Odé Erinlè, são o mesmo òrìsá, muda-se o nome, mas a energia é mesma. Procure pesquisar neste sentido.
No Brasil estes dois caçadores foram incorporados ao culto de Òsóòsi.
Quanto a cabeça complicada…Deixa pra lá.
Meu pai lhe cubra de bençãos.
Ire o.
Olá! Iroko é irmão de oxumarê?
Alessandra,
Oxumarê é míticamente somente irmão de Obaluaiye.
Axé.
Eu sei que não interessa a ninguém , mas vou dizer assim msm, 😀 sou tão feliiz por ser fiilha de Iroko! aiai , amoo o meu paii .
oi sou nova nisso é que estou com problemas financeiros meu marido trabalha a noite e de dia na loja de agua mineral que ele montou mais só deu gasto até hoje to com as contas tudo atrasada e queria saber o que fazer para agradar os orixas e ter uma vida tranquila sem medo de dividas que a agua do meu marido cresce e vende muita a gua e que concigo fazer meu curso tranquilo poder ter uma vida sem medo de será que vou concegui pagar uma vida tranquila e boae parar boa e ter meu carro minha casa e o que eu e meu marido pede e claro não quero me separar dele pois faremos tudo junto me ajuda uma vida financeira estavel agradeço se poder me ajudar quero agradar os orixas para que possa me ajudar esppero sua resposta obrigada desde já
Larissa, eu tbm gostaria de acabar com todos os meus problemas financeiros.
E dentro de nossa religião não existe esta porta. A Porta da Fortuna.
O que existe é fé, sacrificio, adoração e ebó.
Com este conjunto vc pode alcançar a sua vitória.
Procure pessoas que realmente possam lhe indicar um bom caminho, que lhe orientem dentro da religião, mas não nos olhe desta forma, promotores de prosperidade.
Vc é sua principal promotora da prosperidade, use sua energia positiva para trabalhar, multiplicar e fazer crescer o empreendimento de vocês.
Boa sorte e que Esù possa lhe proporcionar bons negocios.
Ire o.
caro amigo me desculpe por isso que disse foi momento de desespero mais gostaria de saber como procurar e quem procurar dizem que todos nos tem um guia conosco qual é o meu tenho meda vida gostaria muito que vc me explicasse e me desse umas orientações pois sinto que sou sozinha nessa vida quem é o meu guia por favor me ajuda quem sabe ele me ajuda a enfrentar tudo isso
peço desculpa não queria ofender de momento algum tenho muito respeito por vcs é que preciso muito de ajuda
Larissa, como eu lhe disse vc tem que procurar alguém que possa lhe orientar. A distancia não mandamos ninguém fazer nada, sem que a pessoa tenha um minimo de conhecimento. Não somos irreponsáveis, gostaria muito de lhe ajudar, porém o propósito do blog é orientar. E estamos lhe dando a orientação necessária.
Veja com seus amigos, qual deles pode lhe indicar uma pessoa de confiança. ok.
Sinto pelo seu poblema estaremos rezando por vc.
Ire o.
Iroko é um orixa ligado a quais divindades? Ele tem algum enredo com alguma Iyagba?
Obrigada
carol,
Iroko é ligado a criação do mundo, a Obatalá e Oduduwá. As Iyabá Ewá está ligada a ele, assim como as Iyamís. Orixá ancestral que liga o orun ao Aiyê.
Axé.
Obrigada baba Fernando
Então uma pessoa de Iroko sempre tem Ewá no enredo não é?
Se ele também é ligado as Iyamís,isso significa que ele não pega homens ou isso só ocorre quando o orixa é uma Iyabá?
Obrigada mais uma vez 🙂
Carol,
Iroko empresta seus galhos para as grandes mães pousarem, só isso.
Axé
Qualidade de kimtebo por favo me responda
Elane,
Kintembo é um inkísse da Nação Angola, portanto não tem qualidade e irôko é um Orixá de culto Nagô.
Axé.
Motumbá, Iroko e Ossaim são os mesmos orixás, na forma mais bruta de falar, são a mesma coisa, e em uma casa onde já há um filho de Ossaim Raspado, pode-se raspar um filho de Iroko?
Kaique,
São orixás diferentes, cada um com sua energia.
Axé
Obrigado pai fernando, mas sem querer ser rude, volto a perguntar, em uma casa onde há um filho de Ossaim raspado, pode-se raspar um de Iroko?
Motumbá!
kaique,
Como lhe disse, são Orixás distintos, cada um com sua energia. Iroko é o Orixá que liga a terra ao céu ( aiye/orun) Ancestral, o primeiro a nascer na terra. Ossain é o Orixá das folhas em geral, inclusive da folha do iroko, ele é o responsavel pelo manipulação liturgica das ervas para todos os Orixás.
Axé.
Obrigado pela paciência pai Fernando ,e me desculpe pela insistência, mas é que a sede de saber me consome, mais uma vez obrigado pela paciência.
Que Oxalá o abençoe grandemente.
Axé!
mutumbá,imbualamba e erinè são o mesmo orisá ,vcs ja ouviram ou viram alguem cultuar erinlé aqui no brasil,geralmente a comida de imbualamba ao qual foi me ensinada e milho com coco,deburu(pipoca) e feijao fradinho com dois ovos por causa da osun caso o orisa seja o mesmo poruqe houve essa mudança ao culto aqui no brasil,e qual comida erinlè come,obrigado espero que vcs possam me dar essa informação pois gosto de aprender e o blog de vcs e muito util a nos do santo axe obrigado!
jadir,
É isso mesmo, milho cozido com fatias de côco, essa é a principal comida de Iboalama, o duburú é de Omolú e o Omolocun é de oxun, orixas que o acompanham.
Axé.
Ontem fui a um evento onde tocou um afoxé muito legal, o primeiro afoxé de Omulu que eu já vi. No afã da festa, o cantor, é candomblecista (acredito que zelador) começa a falar sobre as ações que alguns adeptos do candomblé têm feito e tem descaracterizado a religião. Sitou dois exemplos: Pais e mães de santo qeu raspem Obá em homens (isso eu também discordo) e o fato de se raspar Irôco. Disse que Irôco era uma árvore (também é uma árvore),uma força da natureza, é a própria natureza (e que orixá não é?), e que não aceitava pessoas raspando Irôco. Claro que achei aquilo um absurdo, não é porque um orixá tem poucos filhos que não deve ser raspado. Mesmo não existindo filhos de Irôco, Ewá, Obá, etc em uma casa, os zeladores devem explicar a seus filhos sobre estes orixás e não dar como um assunto morto e enterrado.
Iroko Issó! Eró!Iroko Kissilé.
Ps.: A propósito, qual o significado da saudação de Irôco?
Ouvi dizer que não se visita a arvore do orixa Iroko após o pôr do sol por quê Iyami Eleyé pousa na arvore pra fazer feitiços e etc… e que o próprio orixa
Iroko assume um aspecto feitiçeiro a noite devido a ligação com Iyami Ajé e outras divindades feitiçeiras que habitam a arvore
Isso é verdade?
Axé p
Momone,
De forma alguma, Iroko é acima de tudo um Orixá ancestralizado, seus galhos e sua sombra lhe pertencem.
Axé.
qua aqulidade de kitemlo que vem com obaluaie
Elane,
Já lhe havia respondido. Kitembo é um Inkísse da nação Angola e Obaluaiye é um Orixá da nação Ketu/nagô, são liturgias diferentes, Kitembbo não tem qualidades.
Essa mistura de nações descaracteriza por completo os conceitos, o culto, etc.
Axé.
Olá Elane!
Tempo ou kitembo é um Nkisi da nação de Angola, é o dono da bandeira de Angola, que podemos ver em qualquer casa de Candomblé de angola.
Conta uma lenda da Nação de Angola, que Tempo era um homem muito agitado que fazia e resolvia muitas coisas ao mesmo tempo. Entretanto, este homem vivia reclamando e cobrando de Nzambi que o dia era muito pequeno para fazer e resolver tudo que quisesse. Um dia, Nzambi lhe disse: “Eu errei em sua criação, pois você é muito apressado.” Ele então respondeu a Nzambi: “Não tenho culpa se o dia é pequeno e as horas miúdas, não dando tempo para realizar tudo que planejo”. A partir desse momento, Nzambi então determinou que esse homem passa-se a controlar o tempo. Tendo domínio sobre os elementares e movimentos da natureza. Assim nasceu o Nkisi Kitembo.
Espero ter ajudado!
bjs
Boa Tarde Pai Fernando! Sua Benção!
O senhor mencionou que “Iroko é acima de tudo um Orixá ancestralizado”. O que seria um Orixá Ancestralizado? Importa-se de falar um pouco sobre esse conceito?
Axé!!
bizziboy,
Único Orixá Orun/Aiye. Tem um itan de Ifá que diz que o Opaxorô de Obatalá foi feito com um galho de Iroko escolhido por Olodunmare. isso nos reve-la que Iroko foi chamado por Olodunmare até o Orun, porém sem se desprender da terra. Iroko é a morada de todos os Ìwuin funfun, os grandes ancestrais, aquele zelador que for de Oxalá jamais poderá ficar sem reverenciar Iroko e tê-lo em sua casa é uma obrigação. Na minha casa tem um enorme! Orixá assentado na árvore e que mora no tempo.
Iroko Kissilé; Eró Iroko, issó , eró!
Iroko é um dos dezesseis Orixás principais cultuados no Brasil.
Apesar da maioria dos autores sempre terem feito referências a essa divindade em suas renomadas obras de cunho acadêmico ao longo dos anos apenas um único livro (ao que eu saiba) lhe foi inteiramente dedicado.
Muito pouco, ou quase nada, se sabe realmente sobre as origens africanas deste Orixá, fortemente sincretizado com o Vodun Loko e com o Inkice Nzara Kitembo. Existem ainda uma forte semelhança entre Iroko e Oloroke.
Iroko em verdade é um Orixá Funfun, sendo um imenso ojá imaculadamente branco que sinaliza a sacralização da árvore que lhe serve de santuário vivo.
Sua ligação com a árvore evoca uma passagem mítica do próprio Oxalá, o maior entre todos os Funfun. Neste mito de fundamento nos é revelado que o Grande Orixá teria parentesco consanguineo com a palmeira.
O culto as árvores de grande porte alude a períodos imemoriais do começo da existência humana, sendo que da mesma forma poderia evidenciar, tal qual ocorre no Gênesis, as origens do próprio Planeta Terra.
Em determinadas árvores habitariam os Iwin, espíritos tidos como ancestrais dos seres humanos.
É interesante observarmos através das observações dos antigos autores a permanência do culto a Iroko no Brasil, sendo que muito pouca elucidação obtiveram junto aos sacerdotes e sacerdotisas sobre este Orixá.
Realmente, dentro do linguajar religioso, Orixá Iroko, assim como Orixá Ossãe, são considerados divindades de ariaxé. Significando que seu entendimento caberia apenas a sumo sacerdotes ou sumo sacerdotisas da mais alta capacidade e profundo conhecimento.
Iroko estaria vinculado ao portal mítico que une a dimensão material a dimensão imaterial, motivo pelo qual se diz que a árvore iroko abrigaria à sua sombra todas as categorias de seres espirituais.
No Vodu do Haiti o chamado Poto Mitan é de fundamental importância para a ivocação dos sagrados Loas que por ele descem, como nos templos de candomblés brasileiros a pilastra central demarcará a ligação do ayé com o orun. Tanto o Poto Mitan como a pilastra central serão uma representação da árvore iroko, a única entre todas as árvores que chega até as dimensões acima da compreensão humana.
A importância da árvore iroko fica evidente neste sentido no decorrer da antiga cerimônia do Olorogun.
Bizziboy,
No início do post está a sua resposta de certa forma, se não vejamos:
” Iroko é a própria representação da dimensão Tempo. Iroko é o comandante de todas as árvores sagradas, o vanguardeiro, os demais Osa Iggi devem-lhe obediência porque só ele é Iggi Olórun, a árvore do Senhor do Céu”.
Leia “Iroco o Orixá da Árvore e a Árvore Orixá” – Coleção Orixás de Cléo Martins e Roberval Marinho-Editora Pallas.
Axé.
Boa tarde pai Fernando!
Sua resposta me esclareceu! Na verdade, lendo este post todo e depois vendo minhas anotações, vi que já tinha ouvido muita gente falar de Xangô e de Odudua como um Orixá ancestralizado, por que foi homem, personagem histórico mesmo, e depois divinizado.
Nunca entendi direito isso por que se for ver ao pé da história, muitos outros orixás foram homens ou mulheres que, depois, foram divinizados e daí abstraiu-se de sua porção humana e pasou-se a cultura sua figura divina, como o próprio Oxalá, que Verger teoriza ser o rei de uma terra então invadida por Oduduwa e foi derrotado, “justificando” o mito da criação do mundo pela igbadu, a cabaça da existência!
Sua explicação do conceito de Iroko como ancestralizado, como uma ponte entre aiye e orum, passado e presente, santos e homens, me parece mas lógica! Não que seja um homem divinizado, ams que seja um elemento que perdura por gerações, que assistiu toda uma civilização desenvolver-se ao logo do tempo.
E MUITÍSSIMO OBRIGADO PELA DICA DO LIVRO!! NÃO O CONHECIA E VOU CAÇÁ-LO URGENTENTEMENTE!!!
Axé!!
Bizziboy e Baba Fernando, ago yá.
Repetindo suas palavras.
“Nunca entendi direito isso por que se for ver ao pé da história, muitos outros orixás foram homens ou mulheres que, depois, foram divinizados e daí abstraiu-se de sua porção humana e pasou-se a cultura sua figura divina, como o próprio Oxalá, que Verger teoriza ser o rei de uma terra então invadida por Oduduwa e foi derrotado, “justificando” o mito da criação do mundo pela igbadu, a cabaça da existência!”
Estes homens e mulheres aos quais vc se refere foram personagens destacados de suas cidades, aldeias e região e foram divinizados pelo seu povo, vide a dinastia de Òyo. (A familia de Sàngo, ascendencia e descendencia), existem outros òrìsás, que os iorubas chamam de òrìsás menores, que nuca houvios falar nesta situação tbm.
Osan’lá, um dos epítetos de Obatalá não é divinizado ele é o proprio Divino, energia matriz que vai gerar toda uma cadeia de energias funfun e imalés.
A famosa rixa entre Oduwá ( e não Oduduwá/Ninrod guerreiro cuja procedencia ainda gera duvidas entre Meca e Egito e é considerado o heroi espiritual do povo ioruba, idolatrado em Ilè Ifé com direito a estátua na entrada da cidade) e Obatala faz parte de uma das inumeras lendas e metaforas contadas milenarmente pelo povo iorubá, mitos não são a pura verdade, eles conjunto de histórias nos levam a criam uma idéia e fazer um desenho de nossa história.
O mito da criação do mundo é recriado dentro do Igbodu (quarto sagrado onde se dá a iniciação de um Babalawo) onde temos uma replica a cabaça da existencia, que contem alguns elementos que representam o equlibrio das forças do mundo, no dia que este equilibrio foi quebrado o mundo entrou em desordem e foi assolado pela entrada triunfal de Ikù na cidade, derrubando tanto a direita como a esquesda e criou-se a morte, coisa que até então ainda não existia entre os humanos. (istó é apenas mais uma das nossas lendas).
Portanto o conceito é mais superficial do que concreto, pois o Iroko, nossa árvora ancestral, liga o Ayè ao òrun, quando não existia fronteira entre estes dois mundo.
Pense que esta árvore descende de uma árvore mãe, que descende de outra árvore mãe, retroagindo chegaremos aos primordios de nossa cosmogonia, onde encontraremos o Igi Opé (Palmeira sagrada)o Ayan e outras árvores sagradas para nosso culto e entendimento sobre ancestralidade.
Verger é bom mas não é a pura verdade, tanto não era que não acreditava em incorporação, foi um excelente antropologo e fotografo e conseguiu muitas informações no campo, porém no campo existem várias fontes.
Ire o.
bizziboy,
O culto a Obatalá em ilê Ifé existe até hoje, essa é a grande vitória daquilo que realmente é divino. Fico feliz pelo seu entendimento, é exatamente isso, o que é divinizado e há os que auto-denominam divinos, da família dos Orixás, estabelecem uma ponte entre a vida no Aiye e no Orun, pelo culto em sí, por interesses políticos, por ser verdade, quem sabe…
Grande abraço,
Axé.
Da Ilha, bizziboy
A ancestralidade passa pelo mundo mágico da fé, muitas vezes a nossa frente se estabelecem contatos, portais incríveis que já pude presenciar, estabelecer essa conexão é algo indescritível.
A ancestralidade é como cristais de rocha que espelham nosso destino, mas mantendo sempre o reflexo como uma indicação, um sinal eterno de ponto de encontro.
A incorporação nada mais é que a sintonia mais próxima de integração destes sintomas de pequenos e brevíssimos momentos com nossa ancestralidade, nossa matriz e a possibilidade de estamos depojados ao contato, energia/ancestralidade.
Ao abraçarmos um pé de uma árvore centenária (Iroko) podemos viajar no túnel do tempo, invadir essa privacidade e chegar nos limites do Orun, estar nos dois mundos. (Orun e Aiye)
Ao entrarmos dentro de um bambuzal, o grande igbalé, certamente estaremos decolando para uma viagem através dos tempos.
Talvez por ser um homem de Oxalá e Àìfon ,rsrsrsrsrs, ao me reserve esse direito de pensar.
Adúpé.
Olá,
Eu, com muito orgulho, sou filha de Iroko com Yemanjá. Amo o meu orixá incondicionalmente. Muitas pessoas já me disseram que, quando eu for à uma casa de santo, que eu não devo dizer, ao pedir a benção, “Meu pai Iroko te abençoe”, porque a maioria olha torto. Eu não sei porque. No entanto, já passei por isso, mas também passei por cima, porque o meu amor e o meu orixá são dignos, sim, de reconhecimento. Inclusive, numa festa, ganhei um idé de um Iroko. Isso faz mais de 8 anos, e nunca o tiro do braço.
A minha pergunta é: o dia de Iroko não seria segunda?
Meu pai Iroko os abençoe!
Annie,
Há quem diga que é segunda-feira junto como a família de Omolú, outros afirmam que é quarta-feira junto com Xangô. Por mim, todo dia é dia de Irôko.
Axé.
Uma das partes mais belas da Cerimônia do Olorogun era quando todas as divindades em transe adentravam ao Barracão portando capangas contendo alimentos votivos. Se despediam de todos os presentes através de suas folhas consagradas. Chegando à árvore iroko depositavam suas capangas e partiam. Segundo os antigos, neste período apenas a Senhora Yewá responderia no oráculo em situações de extrema necessidade. Ela deveria permanecer presente e vigilante até o retorno dos Orixás.
É um grande equívoco quando dizem que Orixá Iroko não entra em transe pois faz parte da História do Candomblé brasileiro sua chegada através de sua saudosa filha, Yalorixá Olga do Alaketu.
Da mesma forma se tornou histórica a iniciação desta divindade no Axé Opó Afonjá (RJ) contemporâneo.
Se diz que iroko é a árvore dos reis, pois sua copa estária ligada a Oxalá, seu tronco a Xangô e suas raízes a Obaluaiê. Sua folha (junto a folha de akoko) consagra um novo Egbome, sendo que no passado deveria fazer parte dos elementos de entronização de um novo rei em África.
wladmir,
Não podemos esquecer do símbolo da história de Iroko no Brasil com mais de 60 décadas de iniciação,” Egbomi Cidália Soledade Barbosa”. E tantos outros Locossis famosos pelo candomblé baiano.
Mutunbá.
Sobre a origem dos Orixás existem duas suposições:
– uma especula que teriam sido antigos reis e rainhas divinizados;
– a outra especula que jamais teriam tido vida material terrena.
A teoria sobre a humanidade dos Orixás encontra forte oposição justificável através da presença de Babá Egungun. E mesmo que um Babá obtenha grande popularidade e prestígio ele jamais será comparado a um Orixá.
Da mesma forma a teoria sobre a origem cósmica dos Orixás encontra forte oposição justificável através de supostas evidências históricas de suas condições humanas.
Contudo não devemos esquecer que Oduduwa, em sua condição humana e histórica, não entra em transe. Sendo que em África seu culto até hoje permanece no âmbito dos ancestrais ilustres.
Mesmo em se tratando de Xangô, não existem provas contundentes de sua existência humana como rei secular da antiga Oyó.
Enfim, são mistérios.
Wladimir, mo jùbá.
Sobre reis e rainhas divinizados eles existem e foram divinizados por seu povo.
Existe a forte crença e as escrituras sagradas falam da vida dos òrìsa no planeta, inclusive os 16 maiores Odu. Lendas, itans, eses, está tudo lá, contado a centenas de gerações de pai para filho, de avô para neto. Onde buscar a veracidade destas informações?
Trabalhamos com o invisivel, falamos de dimensões e metafisica, assunto ainda muito restrito no nosso meio, porém, encontramos caminhos e estudiosos no assunto cada vez mais nos dando pistas e nos conduzindo a um outro mundo, pois tudo é meta.
Não concordo em forte oposição, pelo menos o termo não me traz uma boa colocação, pois ao lidar-mos com o invisivel, o crer ou não crer é de cunho pessoal.
O ateu explica como se comportar quando o assunto é religiosidade.
Bàbá Egun é mundialmente reconhecido com energia junto com as Iyà mi Agba, não são e nunca foram reverenciados com òrìsá, concordo com vc.
A teoria Cósmica dos òrìsás se sustenta quando se estuda o culto de Ifá, a sustentação do mundo, as forças do universo, a cosmogenes, a cosmogonia e quantica podem orientar as pessoas que querem se aprofundar fora da cosmogonia popular de nosso culto.
Sobre Oduduwá eu diria que ele é reverencia no estatus de herói nacional, o grande aglutinador de seu povo e criador de uma dinastia que dignifica os povo iorubá. Seus orikis o exaltam desta forma e ele é citado como o grande pai da nação.
A prova contundente da vida de Sàngo está no Ade que o Alafim carrega em sua cabeça.
Gostei muito de poder trocar estas informações com você.
Onan rere o.
Da Ilha,
Mo Jubá irmão, concordo plenamnete muito das suas colocações, apenas não trato o mitológico odudua como herói nacional e tão pouco veio com comitiva real, muito pelo contrário, comitiva de bárbaros e assassinos. Como pode ser considerado herói um criminoso que traiu sua família e seu povo? Que invadiu as terras dos Yorubás, destruiu templos de Obatalá para fazer valer sua força? Um grande erro histórico e ainda é comprovado! Por fim o culto a Obatalá registiu e se expandiu pelo mundo todo, Épà Bàbá!
A orabilidade do povo Yorubá antecede a qualquer escritura, sem amarras e nos encina a cultuar as forças sobrenaturais, os Orixás, que conviveram entre os humanos e como humanos foram divinizados e assim formou-se o grande panteão. Todos conviviam no mesmo espaço, coube a Oxalá com seu Opaxorô (feito de um galho de Iroko por Olodunmare) a limitar o Orun e Aiye.
Olorún súre fún o.
Que debate fantástico! cada um com seu entendimento mas sabedoria transbordante, obrigado a todos por me propiciar temas para pesquisas que jamais poderia fazer se não fosse leitor desse blog, é disso que precisamos temas difíceis mas que nos leva ao entendimento do que cultuamos.
axé.
Baba Fernando eu não elegi Oduduwá heroi nacional ioruba, mas ele é. Estou relatando o que é pura e simplesmente. Tem gente que ama e adora e tem gente como os senhor que tem suas teticencias. Mas, contra fatos…
Quando o òrun e o ayè não tinham fronteiras, acredito piamente uqe os òrìsás viveram entre os humanos, mas eles não foram divinizados eles já eram “Deuses”.
São pequenos detalhes que nos confundem, nos levam a meditar, ver e rever conceitos.
E vamos conversando.
Mo jùbá.
Da Ilha,
Odudua nunca foi herói nacional, comparo-o a um kadafi da vida que veio fugido de Meca e não era negro,mitos que se impuseram pela força. Muito antes de Ilê Ifé Obatalá já era cultuado e ainda é até hoje, por todo o mundo, a grande vitória dos Íwin-funfun, a fé de um povo destruiu odudua que morreu cego e louco, quando se rendeu ao culto de Obatalá.
Alguns foram divinizados sim e alguns Alafins viraram qualidades de Xangô. A energia é única e o culto não, acompanha o Orixá ancestral. Aí entraremos nos fundamentos do porque de não comerem Obí, os Ogbonis, os Oxôs, a morte como interdito, sua ligação com Oyá, etc, etc.
Mò Jùbá
Obrigado pelas elucidações, contudo sempre devemos retirar o véu da letra para que possamos tentar entender o significado do legado dos antigos.
O corpo literário do Ifá é reconhecidamente de valor histórico incalculável. No entanto devemos lembrar que seus textos orais (ou nem tão oral assim, já que os traços pertinentes aos Oduns podem ser entendidos como um tipo de escrita) estão repletos de simbolísmos. Até hoje os textos contidos nos Odus encontram-se dispersos em várias regiões africanas e também do mundo. Existe um projeto Norte Americano junto a acadêmicos africanos de preservação, pesquisa de campo e análise aprofundada desses textos, mas pouco sei sobre seu progresso e desenvoltura.
Segundo o próprio Ifá, Orunmilá teria sido um homem de carne e osso cuja origem é incerta. Inclusive algumas tradições falam da existência de seu túmulo em certa região da África yorubá. E assim como Oduduwa, Orunmilá não se manifesta através do transe mediúnico.
Também devemos lembrar que a África negra possui uma história própria que não começa com os árabes, nem muito menos com os europeus.
Existe uma obra clássica monumental intitulada A História Geral da África, que apesar de não solucionar várias questão é leitura obrigatória.
Sobre as questões de extrema violência apresentados em textos do Ifá, nada mais são do que relatos puramente humanos onde as divindades aparecem apenas como protagonistas simbólicos.
Veja os relatos dos textos bíblicos, estão repletos de violência extrema, preconceitos diversos, racismo e outras atitudes torpes. São tidos como atitudes provenientes do próprio Deus, mas ninguém comenta sobre isso não é mesmo.
Não considero Oduduwa como proveniente da Arábia, e mesmo que Ele fosse um árabe seria um negro.
A questão Oduduwa é uma das questões mais polêmicas e cercadas de contradições que existe, e como tal, conclusões por demais precipitadas são bastante perigosas.
Wladir, você diz:
“Segundo o próprio Ifá, Orunmilá teria sido um homem de carne e osso cuja origem é incerta. Inclusive algumas tradições falam da existência de seu túmulo em certa região da África yorubá. E assim como Oduduwa, Orunmilá não se manifesta através do transe mediúnico.”
Os eses Ifá contam do casamento de Sàngo e Òya, fala da vida do Ògun ferreiro, fala da vida de todos os òrìsá, enquanto acharmos que òrìsá foi carne e osso, vamos continuar achando que estas histórias são veridicas e não metafóricas.
Os itans de Ifá dizem Abonmiregum (o espirito sem osso) viveu no morro Igbeti, depois mudou-se para a cidade de Ado, que foi e é casado com Òsun e etc…
Sobre tumulo de Òrúnmìlá…Que Tradição relata este fato?
Me ajude a pesquisar este tema, achei intrigante.
“já que os traços pertinentes aos Oduns podem ser entendidos como um tipo de escrita”
O que vc estaria tentando dizer. Seria Dafa?
“Até hoje os textos contidos nos Odus encontram-se dispersos em várias regiões africanas”
Encontram-se tão dispersos que a Onu proclamou a memoria dos antigos, os mais velhos nigerianos, patrimonio da humanidade por ser o maior museu vivo do mundo.
Tudo está guardado a 7 chaves dentro da memoria deste povo, os poemas de Ifá nos levam a dimensões que não estam ao alcance que qualquer mortal.
É magia pura e profunda, eles não irão colocar isto em livro nunca. Faz parte dos segredos do culto de Ifá.
Esta coletanea de eses tem um monte de gente fazendo, mas ninguém está fazendo com maior maestria e acesso a informações que Osamoro, a vaidade humana atraplha muito o desenvolvimento deste projeto, porém a faculdade de Ifá em Ibadan tem ajudado bastante.
“Também devemos lembrar que a África negra possui uma história própria que não começa com os árabes, nem muito menos com os europeus”
Quem pesquisou sabe que Oduduwá quando chega a região de Ilè Ifé, a segunda Ilè Ifé, havia vilas e pessoas morando, ele apenas aglutinou estas pessoas em uma cidade e por poder, invadiu e anexou outras regiões. A história começa na África, mas ele vem do oriente, pesquisadores apontam Meca e outra apontam o Egito, sendo que o Egito tem maior probabilidade em função de achados arqueologicos, porém, a duvida ainda paira.
“Sobre as questões de extrema violência apresentados em textos do Ifá, nada mais são do que relatos puramente humanos onde as divindades aparecem apenas como protagonistas simbólicos”
Òrìsás são forças da natureza, assim aprendi nas minhas pesquisas e com meus mestres, eles me ensinaram que a natureza em seu estado pleno é violenta, o seu explendor está na liberação de sua energia. Não é o mau contra o bem, é apenas a natureza se manifestando.
Estou gostando muito de noss troca de idéias, vamos conversando.
Ire o.
Baba Fernando, ago yá, vamos divergir quanto a este dado, pois eu não conheço inimigo nacional que tenha estatua, orikis e ser considerado o pai de uma nação.
Não vamos longe nos fundamentos, a questão é uma visão histórica, dúbia e cheia de buracos não preenchidos. É a visão de um povo.
Lavo minhas mãos, não cultuo Oduduwá / Ninrod, mas está posto e a informação é esta.
Afirmamos uma coisa, e outra coisa ser fato, tem diferença.
Respeito seu ponto de vista, mas a verdade (deles) está colocada a seculos e seculos.
Quanto aos Alafins que viraram qualidades eu os respeito, mas eu os vejo como Esa.
Vamos conversando.
Mo jûbá
Wladimir vc não considera Oduduwá proveniente da Arabia e nem eu, quem diz são antropologos, historiades, gente que está de pá e enxada na mão cavando sua história e relatando isto nas faculdades nigerianas e revelando os achados, como ferramentas, ceramicas e etc…Materiais que encontram semelhança nas escavaçoes egipicias e que datam da mesma epóca.
Se ele foi branco, mulato ou negro eu tbm não sei, perigoso é uma afirmação, uma opinião pessoal.
Voce não considera, me ajude em minhas pesquisa e me diga onde está esta informação.
Eu informo, não posso avalizar.
Vamos conversando.
Ire o.
wladimir, Da Ilha
Odudua tinha a pela bem mais clara, não era considerado Negro entre os yorubás, veio fugido e expulso de Meca, história contada em alguns bons livros de antropólogos renomados na própria Nigéria, diga-se de passagem, tanto é assim queridos amigos, que até hoje o Oni, rei de Ifé, no dia da festa Olójó, fazem uma lembrança a Oranian, filho de odudua, onde o corpo dos seus servidores é pintado meio branco, meio preto, dividindo de ponta à cabeça. Tanto Ogun quanto odudua possuiram a mesma mulher chamada “Lakanjê” e dividiram a paternidade, porém, pela descendência moura de odudua e negra de Ogun, Oranian nasceu meio a meio (pardo e negro).
Oranian veio a fundar Oyó, fundador da dinastia dos Reis, o mito da criação do mundo tal como é contado em Oyó, assim como Odudua em ile Ifé, enfim dois grandes personagens.
Odudua foi um personagem histórico e não herói, que invadiu as terras dos Igbôs, destruiu templos, fundou Ilê Ifé a custa de muito sangue do povo que lá já estava há SÉCULOS.(aliás, algo parececido acontece nos dias de hoje em Nigéria, a destruição política entre católicos e mulçumanos que sobra, evidentemente para os templos dos Orixás, DESTRUIÇÃO OU SALVE-SE QUEM PUDER)
Bolaji Idowu diz que Odudua tornou-se objeto de culto após sua morte, estabelecido no ambito do culto aos ancestrais. Daí orikis, estátuas e monte de honrarias.
Willian Bascon confirma essa opinião quando diz que as pessoas que cultuam odudua não entram em transe.
Pierre Verge diz que acumulou-se com o tempo uma vasta documentação escrita, tida como erudita porque é constituídas de textos de interpretação duvidosa, alguns até por padres.
Aganjú não é Ésa, é Orixá Ogboni, criado por ele mesmo dentro da energia lèsé Orixá.
Obs: meu objetivo é de esclarecer fatos,omiti-los nunca. Ilê Ifé foi construída por um mercenário que nem culto a Orixá possuía, teve que por conta de estar à beira da morte e cego, dividir e aceitar os Igbôs que, inclusive, até hoje encontran-se no mesmo lugar com o grandioso Obatalá, isso é o presente, a vitória, sobretudo, pelo cunho religioso.
Gostaria que os senhores me dissessem qual é a procedência do Busto em homenagem a Zumbi exposto numa das maiores e mais importantes avenidas do Rio de janeiro?
axé.
muito esclarecedor os textos. eu estou feliz eu ouvi falar do senhor iroko mais eu achava que era apenas nome de uma arvore e hoje aprendi que é um orixa muito lindo … esse blog sempre nos trazendo conhecimento que alegria meus irmaos estou de estar aqui lendo…. sou umbandista amo a umbanda mais tambem amo o candomble queria tanto estar nos dois ao mesmo tempo .. queria ser filho de santo na umbanda e no candomble os toques de candomble as cançao as danças me ipnotizam. a gira de umbanda tambem …
Oreferente busto na Avenida Presidente Vargas, Rio de Janeiro, que homenageia Zumbi dos Palmares e toda a raça negra brasileira é reprodução de um bronze proveniente de um sítio arqueológico de Ilê Ifé.
É uma representação artística de um antigo soberano.
Sua descoberta causou uma verdadeira revolução em relação a arte africana, geralmente abstrata. Como esta bela peça foram descobertas muitas outras, também em estilo naturalista.
wladimir,
Justamente, proveniente de um sítio arquiológico na Nigéria, mais um grande erro histórico, pois o busto se refere erradamente a Zumbí que era de origem Congo. Causou um grande desconforto, no dia de sua inauguração, com as delegações de Angola e Congo, que desconsideraram a homenagem visto que em outras cidades brasileiras o busto a Zumbí reflete fielmente as características fisionômicas de seu povo. Zumbí foi um negro brasileiro e sua genealogia comprova suas origens.
A representação ao dia é válida, a tal “Consciência Negra”, as homenagens, o feriado, porém, podíamos homenageá-lo com um busto de um negro, trabalhador, brasileiro com raízes fisionômicas congo-angola, de sua terra e sua gente, daria orgulho, com certeza.
Como está ficou para ingles ver, Uma vergonha! como diria Boris Cazoy.
Axé
Sou feito no oxala ( oxoguian), dizem que na minha feitura eu virei no santo, mas tenho as minhas duvidas, pois, nunca virei e nem passo mal, tem a possibilidade de eu ter sido feito errado, porém já tenho 4 anos e ainda não dei minha obrigação de 3 anos e tenho medo de conversar com meu pai de santo sobre o assunto, pois não sei como ele receberia a noticia, tenho esta duvida a muito tempo, devido as pessoas do meu barracão se confundirem me chamando de ogan, e não sei nem por onde começar, pois a minha vida esta um inferno, será que eu não sou merecedor do orixa? sera que eu sou tão ruim pra não recebe -lo? amo minha religião, amo os orixas eles são lindos e tem uma força enorme um poder enorme, peço ajuda, que puder eu desde já agradeço.
anderson.
O tempo e espaço de uma incorporação pode ser contado em milésimos de segundo apenas, sabia? Cada um de nós interaje de uma maneira com nosso inconsciênte, por isso, os ebós, tempo de descanso na casa-pré recolhimento, preceito duro, tempo mínimo de abiyan na casa, momento certo visto no oráculo para iniciação, tudo isso leva-nos cada vez mais ao caminho da entrega, da incorporação, do desligamento total: Homem-Orixá, mesmo que por breves estantes, depende individualmente da capacidade do fenômeno em cada um.
Outro dia ouvi num desses programas de radio que fala sobre candomblé, o mediador dizer que todos ficam acordados quando estão incorporados, se não morreríamos tal a força do orixá, ele evidentemente respondeu por ele e ainda revelou um absurdo, pois se orixá matásse alguém não seria Orixá. Se partíssimos dessa premissa, qualquer um poderia se iniciar, bastaria fechar os olhos e ficar quieto e ser raspado. As coisas não são bem assim, Orunmilá,o Orixá da pessoa, o Axé e o Orí é que dão aval para o futuro Adósù e muito zeladores não cumprem estes rituais fundamentais numa iniciação e depois não dão respaudo algum ao iyawo, deixando-o sem entender absolutamente nada e perdido.
A incorporação é nada mais que entrega de seu consciênte sem relutar,a conexão, a energia do Orixá é tipo (exemplificando) aquela luz de sirene de viatura policial, emitindo energia ao nosso consciente naquele movimento constante, capitá-la e estar preparado para este fenômeno é a nossa parte, saber dividir, isso faz parte do awo.
Muitos não conseguem por vários fatores e vários dos quais já mencionei acima, outros, somente com as futuras obrigações alcançarão esta dimensão, mesmo que por breves momentos, e há os que nascem com esse estígma que chamo de “zen” e consegue ficar horas incorporado levando sua consciência a um estado até letárgico, sonos, sonhos e também a convivência com esta essência.
Converse com seu zelador, isso vai lhe ajudar muito, tenho certeza absoluta, um omo giyan não tem medo de nada a não ser dos seus medos.
Boa sorte irmão.
Axé.
EU gostaria de saber se só o Pai de santo que fez o Buri que pode cortar pra Exu, Pois eu sai do terreiro dele, Pode um Ogam cortar pra Exu ate poque esse Ogam é meu filho de sangue pode ou não me fale por favor… Obrigada… Gostei muito do Saite… Bjss fique com Deus. Isabel G.
Isabel,
O Pai de santo (zelador) pode fazer de tudo na falta de alguém, inclusive cortar para Exú. Normalmente os zeladores tem seus Ogans para essa função. Pai de santo que só tem borí não é iniciado? Seu filho não pode cortar para seus Orixás, ele é seu filho em primeiro lugar.
Axé.
Sou de Iroko e vou me iniciar daqui a possivelmente quase 2 mêses
, recentemente tive um sonho onde um homem dizia “Iroko conhece todos os passaros, Iroko conhece Atioro”
Essa palavra “Atioro” tem algum significado no candomblé?
Obrigado
Isabel.Olá Meu marido que fez o Buri mais ele saiu do terreiro e agora não tem quem corte pra Exu, eu gostaria de saber quem pode cortar pra Exu se ele não tá mais no terreiro pois meu filho é Ogan e se ele pode cortar pra Exu já que não temos ninguém,meu filho não pode cortar porque é meu folho de Sangue é isso… Obrigada fique com Deus… Axé.
Marcos,
Quando se pronuncia o nome de Iyami Oxorongá quem estiver sentado deve se levantar, quem estiver de pé fará uma reverência pois êsse é um temível Orixá, a quem se deve respeito completo. Pássaro africano, Oxorongá emite um som onomatopáico de onde provém seu nome. É o símbolo do Orixá Iyami, ai o vemos em suas mãos. Aos seus pés, a coruja dos augúrios e preságios. Iyami Oxorongá é a dona da barriga e não há quem resista aos seus ebós fatais, sobretudo quando ela executa o Ojiji, o feitiço mais terrível. Com Iyami todo cuidado é pouco, ela exige o máximo respeito. Iyami Oxorongá, bruxa é pássaro.
As ruas, os caminhos, as encruzilhadas pertencem a Esu. Nesses lugares se invoca a sua presença, fazem-se sacrifícios, arreiam-se oferendas e se lhe fazem pedidos para o bem e para o mal, sobretudo nas horas mais perigosas que são ao meio dia e à meia-noite, principalmente essa hora, porque a noite é governada pelo perigosíssimo odu Oyeku Meji. À meia-noite ninguém deve estar na rua, principalmente em encruzilhada, mas se isso acontecer deve-se entrar em algum lugar e esperar passar os primeiros minutos. Também o vento (afefe) de que Oya ou Iansan é a dona, pode ser bom ou mau, através dele se enviam as coisas boas e ruins, sobretudo o vento ruim, que provoca a doença que o povo chama de “ar do vento”. Ofurufu, o firmamento, o ar também desempenha o seu papél importante, sobretudo á noite, quando todo seu espaço pertence a Eleiye, que são as Ajé, transformadas em pássaros do mal, como Agbibgó, Elùlú, Atioro, Osoronga, dentre outros, nos quais se transforma a Ajé-mãe, mais conhecida por Iyami Osoronga. Trazidas ao mundo pelo odu Osa Meji, as Ajé, juntamente com o odu Oyeku Meji, formam o grande perigo da noite. Eleiye voa espalmada de um lado para o outro da cidade, emitindo um eco que rasga o silêncio da noite e enche de pavor os que a ouvem ou vêem. Todas as precauções são tomadas. Se não se sabe como aplacar sua fúria ou conduzí-la dentro do que se quer, a única coisa a se fazer é afugentá-la ou esconjurá-la, ao ouvir o seu eco, dizendo Oya obe l’ori (que a faca de Iansan corte seu pescoço), ou então Fo, fo, fo (voe, voe, voe). Em caso contrário, tem-se que agradá-la, porque sua fúria é fatal. Se é num momento em que se está voando, totalmente espalmada, ou após o seu eco aterrorizador, dizemos respeitosamente A fo fagun wo’lu ( [saúdo] a que voa espalmada dentro da cidade), ou se após gritar resolver pousar em qualquer ponto alto ou numa de suas árvores prediletas, dizemos, para agradá-la Atioro bale sege sege ([saúdo] Atioro que pousa elegantemente) e assim uma série de procedimentos diante de um dos donos do firmamento à noite. Mesmo agradando-a não se pode descuidar, porque ela é fatal, mesmo em se lhe felicitando temos que nos precaver. Se nos referimos a ela ou falamos em seu nome durante o dia, até antes do sol se pôr, fazemos um X no chão, com o dedo indicador, atitude tomada diante de tudo que representa perigo. Se durante à noite corremos a mão espalmada, à altura da cabeça, de um lado para o outro, afim de evitar que ela pouse, o que significará a morte. Enfim, há uma infinidade de maneiras de proceder em tais circunstâncias.
Do livro “Mural dos Orixás” de Caribé e texto de Jorge Amado – Raízes Artes Gráficas
Axé
Isabel,
Não há problema de seu filho cortar para Exú, se isso for uma emergência.
Axé.
Então “atioro” remete a Iyami ?
Então o sonho foi uma possivel mensagem sobre a ligação de Iroko com Iyami?
Obrigadoo de novo Baba Fernando
Marcos,
Exatamente, veja com seu zelador.
Axé
Tanto se utilizando do Opele-Ifá como dos ikin-Ifá os Babalaôs registrarão no Opon-Ifá traços pertinentes aos Odús que trarão a resposta para solucinar a questão apresentada pelo consulente. Esses traços que são particulares aos 256 Odús (no mínimo) podem ser encarados como sendo um tipo de escrita. São similares aos caracteres do I -ching, a escrita cuneiforme da Mesopotâmia e aos hieróglifos egipcíos.
O túmulo de Orunmilá encontraria-se em Oketase ou Òkè-Itase, uma colina em Ifé.
“Levaria anos para que se determinasse o número existente de versos de Ifá; os conhecidos variam não só de um divinador para outro mas também de um lugar para outro território Yorubá. Afirma-se freqüentemente, tanto por escrito quanto oralmente pelos informantes, que existem dezesseis versos para cada figura, perfazendo um total de 4.096 versos, mas como 16 é um número mistíco em divinação Ifá, isto não passa de uma afirmação convencionalizada e talvez até mesmo uma subestimação.”
Willian Bascon.
Sobre a origem egipcía de Oduduwa indico Cheikh Anta Diop.
Sobre a reprodução do bronze de Ifé (no RJ) simbolizando Zumbi dos Palmares é justificada como a busca de um passado, também grandioso, para todos os negros e negras brasileiros, que são muitas vezes colocados à parte dentro da invenção da história universal.
Sobre o embranquecimento de Oduduwa indico um aprofundamento em “Agudás”, de Milton Guran.
wladmir,
Não seria o “Templo de Orunmilá” ao invés de túmulo?
O busto representativo é um acinte a nossa sociedade religiosa, principalmente o povo de Angola/Congo, essa é a minha opinião.
axé.
Em Oketase realmente se encontra um templo,
mas não me referi a ele.
Segundo informações lá existiria um túmulo, outrora junto a uma grande palmeira, que consideram como sendo de Orunmilá.
Esse seria o motivo pelo qual Àràbà deveria residir permanentemente lá, como guardião dessa relíquia sagrada.
Se realmente é verídico ou não, eu não saberia dizer.
wladimir,
Túmulo de Orunmilá é estória,ogboni, rsrsrsrs.
Essa cidade promove festivais, vide:
Festival Ifa En Oketase Ile Ifemp4
wn.com/festival_ifa_en_oketase_ile_ifeMP4 –
ife-ooye.magnify.net/…/festival-ifa-en-oketase-il… –
Festival Ifa En Oketase Ile
ife-ooye: festival ifa en oketase ile ife.MP4
23 Jun 2010 – Video: festival ifa en oketase ile ife.MP4. … Popular: oketase ifa ile videos en ife festival. Add tags: [Sign In To Tag]. Report a Problem …
Baba, Iroko pega ou não pega homens?
Ouço muitas pessoas dizerem que Iroko não pega homens, isso é apenas mito ou realidade?
Suyane,
Claro que pega! Conheço homnes iniciados para Iroko.
Axé.
Qual Iyaba Iroko está mais ligado?
Obrigada
Iroko responde por qual odu?
Kellyinha,
Oyá está sempre presente na vida dos filhos de Iroko.
Axé.
Roginho,
Iroko pode responder em Ejionile e Ejilaxebora os principais odùs.
Axé.
QUANDO ABRO OS TRABALHOS O APADE DE DESPACHO E PARA CHAMAR EXU, DEPOIS SE DESPACHA PARA OS EGUNS NA RUA OU NADA DISSO, DA PARA O SENHOR ME FALAR SOBRE ISSO TAMBÉM??? SOU EQUED SÓ LEVANTADA POR XOROQUE NÃO TENHO NEM UMA FEITURA AINDA POR ISSO TENHO MUITAS DUVIDAS É GOSTARIA QUE O SENHOR ME AJUDASSE SE PUDER, FIQUE COM DEUS. OBRIGADA POR ME AJUDAR COM MINHAS DUVIDAS SOBRE O CORTE DE EXU,FIQUE COM DEUS.AXÉ UM ABRAÇO.
Isabel,
Para responde-la com segurança, visto que você fala do Vodun Xoroquê, preciso saber qual a sua nação.
Axé.
Iroko faz parte do grupo de orixas funfun?
Luana,
Iroko, não faz parte dos Orixás funfun, aliás, não confundir Orixá que veste Branco com Orixá do Branco que é o panteão dos Oxalás.
Axé.
Preciso de uma ajuda… Eu fiz um bori em setembro/2011, porém, depois de muito pesquisar e ler na internet, aprendi algumas coisas que divergem do ato feito em meu bori que me deixaram extremamente confusa, pq o meu zelador não foi capaz de me explicar o pq de todas as ações, porém, ele vive me privando em td o que eu faço na minha vida, me controla em td. Já descobri que o bori não tem prazo de validade até que seja solicitado novamente em jogo de búzios. Quero fazer uma tatuagem e o meu Zelador disse que eu não posso fazer pq meu bori ainda não tem 1 ano. Gostaria de saber se tem alguma coisa haver com relação à isso e se essa informação procede. Agradeço desde já a atenção de vcs, porém ainda tenho um monte de coisas à tirar dúvidas…. Abraço à todos. Aguardo um retorno… Luciana
Luciana,
São as normas da casa de seu zelador, não há o que se discutir e nem tão pouco entrar em atrito com ele. Por exemplo, em minha casa, no decorrer do ano, todos tomam obí ou borí e arriam comida seca para seus Orixás.
axé.
Minha nação é angola pois fui levantado por Ogum Xoroquê … Fique com Deus… Bjuss e muito Axe.
isabel,
Angola não cultua Ogun (orixá ketu) e nem Xoroquê (vodun Jêje). Leia os posts do Euandilu (clicando na foto dele) e seus comentários para aprender tudo sobre a nação Angola.
Axé.
Existe algum itan que explique a ligação de Yewa com Iroko?
Bom dia! Gostaria de adquirir algumas mudas do Iroko(se possível) ou da Gameleira! É possível ?
É só a gameleira branca que substitui ?
Axé!
João,
Se você for do Rio de Janeiro, vá ao setor de ervas do mercadão de madureira, procure pela Fátima em um dos box de ervas, ela pode conseguir essas mudas.
axé.
Rose,
Existem itan que fala que Ewá criou uma criança recém-nascida, o menino Iroko e que ele cresceu tanto, tanto, que teve morar do lado de fora casa e Ewá deitava-se sobre sua eneromes raízes para descansar e conversar com Iroko. A quem afirme que dentro de Iroko mora um Orixá chamado Nló, o Orixá do crescimento.
Axé.
Fernando D’Osogiyan,
Moro em João Pessoa, na Paraíba.
Essa senhora que você citou, a Fátima, ela tem muda de Iroko, Gameleira ou Gameleira Branca?
Ainda, Qual a árvore que aqui no Brasil substituiu o Iroko, a Gameleira ou a Gameleira Branca?
João,
Ela tem Iroko , gameleira branca, baobá, qualquer árvore centenária pertence ao culto de Iroko.
Obs: Pode ser que tenhas que encomendar a muda.
Axé.
Bom dia, irmãos…hj estou com uma dúvida mto grande. Jogaram búzios para mim apenas duas vezes. E de modos diferentes, disseram q minha cabeça era de um ou de outro…e por ai fiquei…ao vento.
A primeira disse q eu era de Oxum com Lufã. Sempre me senti bem, no fundo do meu ser, me sinto bem com os mesmos. Só q as coisas são mais complexas na realidade. Sou novo na religião, desculpem-me se tiver uma visão curta de alguns assuntos. Talvez em todos os lugares seja assim, pessoas, entidades, te olham se aproximam de vc e de momento estipulam, ou sentem entidades diferentes, pois já me disseram q sou de tantos e confirmar até hj estava esperando. rs
Por fim, na segunda vez que joguei, não querendo engrandecer o msm, é só que realmente acreditei, eu sei q na nossa religião,todos os lugares são diferentes, ensinamentos podem e acho q tem a mesma base, mas no fundo eles vão se diferenciando com o tempo e se moldando….Um pai de santo da Bahia q estava no Rj, jogou para mim, e ele falou tantas coisas q estavam tão além da minha imaginação, que eu fiquei pensativo, e acho q aceitei de coração o q o mesmo falou.
Nós temos vários orixás, temos vários santos, várias entidades, q seguem junto com nossas encarnações. Porém só um cuida de nossa cabeça, talvez me senti bem com oxum e outros pois fazem parte de mim e oxum é o meu Juntó…Mas Iroko é quem cuida da minha cabeça, como foi dito e como aceitei de coração. Não sei quais são os fatores que nublam a vistas das pessoas q falam vc ser de um ou de outro, não sei se por motivos próprios, não sei se por falta de ensinamentos, ou se apenas as entidades saltaram na frente….
Mesmo conhecendo alguns e desconhecendo outros, a minha cabeça o meu orixá ñ vai me deixar ser feito em outro e disso eu tenho fé.
E acredito que quando eu partir e não está mto distante rs estarei com Deus e os orixás e todas as forças q existem no universo, no além, no aqui, junto comigo.
Pq a vida é um aprendizado apenas…. eu sou da terra, eu sou do ar,sou do fogo, estou no tempo, tenho essas vidas, mas existo na outra, para terra voltarei, para os braços dos orixás e de Deus voltarei, na felicidade me encontrarei, na paz permanecerei, a eternidade serei, voltando para casa logo estarei.
Estou passando só para parabeniza-los !!! Pois por mais dificeis que sejam as perguntas, vcs conseguem responder com serenidade e sabedoria. Por mais que as vezes de vontade de esganar. Vcs estao de parabéns, espero que continuem assim, relatando a opiniao de vcs com tanto discernimento…..
kkkkkk
Francisco se vc quer uma ajuda e um conselho eu lhe digo.
Estude Orí, vc pode começar aqui no blog, clikando na foto de Baba Fernando e na minha.
O òrìsá Orí vai lhe explicar muita coisa sobre estes assuntos abordados por vc.
Ire o.
Gotaria de saber qual é a comida de Iroko?
Pedro,
Pai Iroko gosta de Ajebó, feijão fradinho cozido, duburú, acaçá, ebô, efó de folhas, caruru e até ejás assadas.
Axé.
Embora Iroko seja orixá masculino ele está mais ligado ao principio feminino ou ao masculino?
Angela,
Está ligado aos dois princípios.
Axé.
Angela Iroko é pura magia.
Toda magia está ligada ao aspecto feminino (denominação ocidental), ou seja o lado esquerdo, osì.
Vamos encontrar vários òrìsá que transitam pelos dois lados, força e magia.
Osun é a referencia em materia de magia e mesmo assim temos vários Oríkì que falam de sua bravura e espirito guerreiro, basta observar o por que dela carregar um abèbé.
O conceito de masculino e feminino se esvai por terra quando seguimos nesta direção.
Ire o.
boa noite, me falaram que eu sou de iroko, gostaria de saber como posso dar algum agrado e qual seria o prato desse santo, embora não sou de nenhum centro espirita as mães de santos que falaram que eu tenho esse santo de frente.
cristiane,
Aconselho a procurar um bom zelador para orientá-la, Irôko requer cuidados e preceitos especiais.
Axé.
eu queria saber de uma coisa eu so de iroko e eu li o testo falaram que ele não baixa nas festa
me corrija c eu tiver errado
quer dizer que ele não vira hora nenhuma?? nem nas festas?
Guilherme,
Irôko é um orixá tal igual aos outros, porém são raros os filhos de irôko.daí pensar que ele não vem as festas.O problema é que poucos sabem cantigas de Irôko.
Axé.
Existem Babalorixás/Iyalorixás de Iroko?
Sou iniciante no candomblé ainda e não conheço muito as coisas e nunca tive o prestigio de conhecer alguem desse orixá tão raro
Obrigada
Qual orixá masculino está mais ligado a Iroko?
Ricardo,
Oxalá.
Axé.
Lidi,
Recentemente o candomblé perdeu Egbon Cidália de Irôko (clique na foto da Dayane que tem um post sobre Mãe Cidália), são raros os filhos imagina os zeladores!
Axé.
Estive lendo o livro Iroco de Cleó Martins que ela fez com parceria de Mãe Stella e ajuda da memoravel Egbomi Cidália que ja se foi pro Orun. O livro é muito bom e fala um pouco das caracteristicas desse grande orixá. Sem duvida Iroko é um dos orixás mais intrigantes do nosso culto!
Eró Iroko!
Agora ficou triste porque talvez jamais vou conhecer uma pessoa de Iroko ou se quer ver esse orixá dançando de tão raro que ele é ! 😦
Algum dos senhores ja teve a honra de ver esse magnifico orixá dançando ou algo tipo?
PAI FERNANDO O SR PODERIA ME FALAR QUEM É BABÁ KAFUGIAN ?
Lorena não tive este prazer.
Ire o.
e como eu faço pra saber as cantiga desse orixá ?
Bruno,
Como qualidade de Oxalá eu não conheço, talvez um nome iniciático.
Axé.
Ewá pode ser juntó de uma pessoa de Iroko?
Mariana,
Pode sim, se bem que é tão raro estes dois Orixás, ainda mais juntos.
Axé.
Sei de algumas musicas de Iroko que reletam sua aproximação com as Iyamís e lendas que explicam a aproximação dele com a linda Ewá, mas não encontrei nada que o aproximasse de Xangô, tem gente que chega a dizer que Iroko é uma qualidade de Xangô. Existe algum itan que fale sobre a ligação de Iroko e Xangô?
Bjs, Verônica 🙂
Verônica,
Você vai encontar uma relação muito forte de Iroko com Oxóssi, mas, com Xangô apenas confundem os bons Oluwos nos odús que Xangô responde.
Axé.
Babá alem de Oxossi, Ewá e as Iyamís quais as outras divindades que estão mais proximas de Iroko? Só conheço esses 3 que pai Iroko tem aproximação
Verônica,
Oxalá, Oyá e Ossain, estes de alguma forma estão presentes nos enredos de Irôko.
Axé
Du d’ Ajunsum
Boa Noite,
É verdade que3] não se faz Iroko em cabeça de homem? ou isso não procede? desde já Obrigado.
Du,
Não é verdade, tem vários homens iniciados para Irôko.
Axé.
Tenho um irmão de santo que é de Iroko e o ajuntó dele é Oxum Ijimu, existe algum enredo entre Iroko e Oxum? Nunca encontrei algo que relatasse a aproximação de Iroko com Oxum…
Motumbá
Carlinhos,
É raro, mas pode acontecer da pessoa ter um enredo tão grande com Oxun (e isso só o jogo pode dizer) que ela passa a ser O Orixá adjunto (ajuntó), não feche questãopois tem coisas que só vamos entender com o passar dos anos.
Axé.
Baba geralmente nós sempre vemos orixás adjuntós serem bem proximos do primeiro orixá como por exemplo Iyá Ogunté tendo Ogun como seu adjuntó.
No caso de Iroko na maioria das vezes quais sãos os adjuntós dos filhos dele?
Carlinhos,
Acompanham muito Irôko é Oyá, Ewá, Oxóssi e Oxalá.
Axé
Oi, eu queria saber se os filhos de Iroko quando vão se iniciar eles raspam!? Eu escutei uma vez que não, mas eu queria uma certeza. Axé
Monike,
São raspados sim, normalmente. O problema é quem não sabe dá palpite e sempre dá palpite errado.
Axé.
tive na casa de um zelador q tava falando sobre iroko, ele disse q gente desse santo não pode abrir casa e ter posto de zelador/zeladora.
isso é verdade ou é uma ofensa aos lokossis?
janaína,
Eu desconheço essa história, mas, gostaria de saber deste zelador o porque de não poder.
Axé.
obrigadaa 🙂 pelo esclarecimento, ele disse que casa é ewó de iroko
aí pesquisei pela internet e encontrei que uma grande sacerdotiza dos mais altos niveis foi uma lokossi, mãe nicinha do bogum que era de loko, então iroko . provavelmente isso deve ser um erro de mais uma pessoa q pouco conhece iroko 🙂
Janaina,
Mãe Cidália era de Iroko e grande Iyalorixá! (faleceu este ano)
Axé
gente por favor me ajudem preciso conversar serio e preciso de conselhos sou um jovem de 15 anos quem que me ajudar me adc no msn estou on : boby.nonato@hotmail.com orkut: micky.hasttenford@hotmail.com facebook: Matheus Velloso Sheik
Matheus,
No que pudermos te ajudar, o contato poderá ser feito por aqui, irmão.
São muitas pessoas para respondermos diariamente e ainda temos uma vida fora do blog pra tocar pra frente.
Espero que entenda. 🙂
Axé.
Mukuiu, quais divindades se relacionam com Iroko?
Lydiane,
Oyá, Oxóssi, Ewá, Ossain, Oxalá, são algumas delas.
Axé.
Boa tarde ! Os senhores poderiam traduzir essa cantiga de Iroko?
Aê, aê, aê, Iroko mi fará pagô. / Iroko mi fará pagô. / Iroko mi fará pagô
E Ìrókò ìí koro o
O igi eiye ti temi
O igi eije ko gbó j
A Ìrókò akin degun
E a Ìróko ìí roko o
A ye igi eiye ti temi
O igi eiye Ìrókò
A Ìrókò akin degun
Ye a Ìrókò ìí roko o
A ye igi eiye ti temi
————————————
Iroko não semeado
Árvore de pássaro meu
Árvore de pássaro não recebe chuva
Iroko, poderoso refugio
Iroko não semeado
Árvore de pássaro meu
Árvore de pássaro, Iroko
Iroko poderoso refúgio
Sim,Iroko não semeado
Ah, sim, arvore de pássaro meu
Eró Iroko! 🙂
Olá! O meu Motumbá! Eu gostaria de saber qual Santo Católico seria Iroko? Agradeço desde já!
Olá Neblina!
Não há sincretismo de Iroko com santo católico.
Axé!
Se não for algo de fundamento, que passáro é esse que essa cantiga ne um dos post’s acima está ligando Irôko a ele?
Iroko pode ser orixá adjuntó?
Lena,
Claro que sim!
Axé.
Quando uma pessoa é de Iroko, qual orixá é feito na mesma, ja que Iroko não se manifesta nas pessoas?
ricardo,
Irôko se manifesta sim, e tem um orô muito bonito e deferenciado. Egbomi Cidália, Egbomi Olga, Egbomi Carlos Augusto, são alguns filhos renomados de Irôko. Sua liturgia é muito rara nos dias de hoje, muitos olhadores não observam Irôko no jogo chegando a confundi-los com Xangô.
Axé.
Com certeza Iroko pega cabeça de homens, mas é notável que em mais de 80% dos casos ele prefere ter uma filha mulher, até hoje só conheci uma lokossi e ja ouvi falar de pelo menos mais 3 pessoas desse belo orixá, por coincidência só um deles é homem rsrsrs e há ainda os poucos que conhecem a liturgia desse orixá que preferem não iniciá-lo em homens
Parece que pai Iroko está mais pra magia, feitiço do que pra caçador ou muito menos guerreiro não é? Acho que isso é o que faz “a” diferença em relação aos outros orixás masculinos
“Iroko é o comandante de todas as árvores sagradas,
Os demais Osa Iggi devem-lhe obediência porque só ele
é Iggi Olórum, a árvore do Senhor do céu.
É preciso que falemos e tenhamos boa convivência com essa divindade
silenciosa e turbulenta,contemplativa, que mais gosta de ouvir do que falar,
generosa e gentil, colérica e terrivel, apaixonada e também cruel, mas muito justiceira”
Trecho do livro Iroco de Cléo Martins, fenômenal!
Ouvi dizerem que Iroko era Oxumarê, Xangô e Omolu juntos, essa informação procede?
Andrew nada procede, todos são òrìsá distintos, cada qual com sua energia.
Ire o.
Queridos, muito boa noite!
Esses dias estão sendo muito esquisitos… Vou tentar contar rapidamente o que houve…
Minha irmã é espírita kardecista e médium.. Eu frequento umbanda… Aqui perto de casa, tem um “centro” de candomblé muito conhecido, que tem uma grande árvore na entrada, na calçada mesmo. Minha irmã estava lá de passagem um dia qualquer em que não havia muita gente na rua.
Em cima dessa árvore, que tem vários apetrechos, provavelmente de assentamento, ela viu um homem todo de branco em cima da árvore, e ele urrava… Ela achou muito esquisito, pois não estava tendo nenhuma festa na casa, os portões estavam fechados, e a árvore possui “gradinhas”, protegendo-a, visto que está na rua. A probabilidade de ser uma pessoa em cima da árvore assentada é quase nula!
Ela me contou e achei muito estranho, logo liguei o fato a Iroko.
E hoje ela fez o mesmo caminho e tinha uma moça da casa que estava limpando a calçada ou fazendo qualquer outra coisa rotineira, ela parou e perguntou á moça.
A moça, muito espantada, disse q a árvore era de Iroko sim e que muito provavelmente ela teve esse “privilégio” de vê-lo.
Soa estranho?? Minha irmã é de Oxum e Oxalá, seria possível essa entidade “aparecer” para minha irmã, que trabalha em outras linhas de espiritualidade? Antes de trabalhar no Kardecismo, ela já trabalhou na Umbanda, como médium tbm. Sugeri q ela fosse conversar com o Pai da casa, mas ela é cabeça dura e não vai! rsrrs
Gosto e sigo esse blog, vcs estão sempre tirando uma ou outra dúvida que me surge.. srrs
desde já agradeço!
Bianca,
Não precisa ser de Candomblé ou de Umbanda pra ter o privilégio de ver a personificação de algum orixá. Eles se mostram pra todos, a diferença é que uns notam, outros não. Sua irmã teve uma visão que de imediato não demonstra que ela deva ir falar com o zelador da casa e sim que ela tem sensibilidade pra ver o que viu. Não há nada de estranho nisso. 😉
Axé.
Quais são as divindades que a noite vão de encontro com pai Iroko?
Me lembro de ter lido que ele tem forte ligação com os senhores da noite
Motumbá
Mary, vc já respondeu sua pergunta.
Existem muitas mais energias envolvidas nesta história, o melhor que a gente faz é deixar quetinho.
Um conselho, não mexe com isso não.
ire o.
Olá, queria saber quais as principais caracteristicas de Iroko, ele é um caçador como Oxossi ou um guerreiro como Ogun por exemplo? E quais suas comidas preferidas
camila,
Iroko é uma árvore ancestral, a energia que habita todas as árvores centenários do mundo, ele não passou pela terra, ele existe, é Orixá vivo que liga o Aiyê ao Orun. Gosta de farofa de dendê, amalá temperado também com pimenta,acaçás vermelho. Irokô está ligado a todos os Orixás e também a Iyamí Osoronga e Egungun.
Osa Iggi àse.
Obrigado baba fernando, tenho 14 anos e sou de Yewá, tenho Iroko também no meu enredo :), ligação com varios orixás e também com as muito mais do que respeitaveis Iyamís e ainda com Egungun noossa, muito complexo o culto dele, nos dias de hoje ainda é iniciado gente pra Iroko?
Que minha mãe Iyewá nos abençoem
Camila,
Os filhos de Irokô são por vezes confundidos com pessoas de Xangô e até Oxoguian, só mesmo uma IYalorixá ou Babá bem experiente para entender e observar estes caminhos no jogo. O Àse Gantois de Mãe Carmem, filha da finada mãe Menininha do Gantois iniciou várias iyawos de Irokô, a mais importante faleceu recentemente, Mãe Cidália de Irokô.
Axé.
olá boa tarde, eu frequentava um terreiro de candomblé da nacionalidade Gege, fiquei uns 7 anos como abian e nunca nenhum orixá me suspendeu não podia me confirmar pq minha mãe não queira e no tempo era de menor, eu vejo em outros terreiros ekedes e ogãs suspensos mesmo sendo menor de idade e la depois q eu cheguei nunca vi ninguem ser suspenso mais ja vi várias comfirmações, então diante disso posso pensar q a nação não permite ser suspenso, ou que existia uma implicação comigo?
o Babalorixá de la ja tinha até jogado para ver meu orixá, sou de Ossain e a única desse orixá na roça. Eu participava de todos os fundamentos até msm da cuminheira que é um fundamento regrado. E ai o que devo pensar ???
Aguardo a resposta..
Olorum modupé ..
Suellen,
Não há problema algum com você, tudo na vida tem sua hora certa, a casa certa, o lugar certo, muitas vezes somos aguerridos e fazemos a nossa hora, quem sabe não seja isso que você precise fazer.
Axé.
oiee, Boa Noite
e quanto a nação ????
isso não tem nada a ver ???
Suellem,
O que tem a nação ? Você pode ser Ekedi na nação Jêje ou Ketu.
Axé.
olá
acho que vc naum entendeu a pergunta q eu fiz anteriormente, que foi:então diante disso posso pensar q a nação não permite ser suspenso, ou que existia uma implicação comigo?
vc me respondeu que naum tem problema comigo, então pergunto novamente se a nação não permite suspender ekedi e ogã ???
Suellem claro que permite, tanto permite que existem milhares Brasil afora. Quanto ao seu caso, creio que deveria haver uma conversa com seu sacerdote, franca, direta e sem interferencia de terceiros. Quanto a uma testemunha servindo de ouvinte apenass, acho muito bom e viavel.
Ire o.
Olá Manuela e Tomege, Mojubá! tenho 14 anos, e amo pesquisar sobre os orisás, adorei o blog de vocês , sou de Sango . Conheço muito sobre meu orisá . Ele e Iroko tem uma ligação maior do que pensão, como vocês citaram no post ” Iroko habita a gameleira branca ” é uma arvore de Sango . Minha avó é Sacerdotiza e minha mãe sua Iakekerê , ainda não sou feito mas tenho muitas informações sobre muito orisás , e gostaria que vocês me mandassem um e-mail sobre as paramentas de Iroko , pois estou estudando sobre ele, como cantigas e tudo mais . Agradeço pelo blog pois nossa religão precisa disso para não acabar , e se depender de mim com a ajuda de muito o Candomblé nunca irá acabar , pois ele faz parte da história do País ! Agradeço a Vocês .
Felipe,
Pai Iroko habita todas as árvores centenárias, entre elas a Gameleira Branca ligada estritamente a Oxalá. Daí a ligação da ancestralidade de Iroko com Obatalá. Pai Iroko se veste todo de branco com faixas cruzadas ao peito e atacã, carrega muitas folhagens e um tronco representativo. Nossas informações são passadas apenas pelo blog, espero que entenda que esse é o ojetivo do blog. Continue estudando e espero que um dia se inicie para poder entender ainda mais o grande, mistério que são os Orixás e toda sua liturgia.
Axé.
Boa tarde! Tentei saber o meu orixá. Nos buzios saiu Obaluaê (provavelmente porque sou estudante de medicina), Iroko e em seguida Iansã. Não sou muito entendedora do assunto, por isso se alguem puder ajudar a esclarecer o que isso significa eu agradeço. Sou filha de Iroko e Iansã?
Grata pela atenção
Lília
Lília,
Isso significa que esses Orixás trouxeram recados para você, caberia ao olhador interpretar esses caminhos, o que eles significam para você. Confirmar que sejam seus Orixás é muito arriscado e improvável, isto somente pode ser feito quan do a pessoa vai se iniciar para o Orixá.
Axé.
excelente ´ quisiera saber si en
argentina el arbol es la ceiba o palo .borracho . Donde mora en su copa el orixa iroko . Yo lo tengo y lo venero necesito saber bien como ofrendarlo gracias .
qual a cor do guia de iroko . obrigado
samantha,
Em alguns axés são miçangas verde e marron alternadas.
Axé.
sou filha de Iroko e Xangô dissem que e raro trazer estes dois… mas amo de mas ter estes orixás no meu orixá uma força muita boa e magica ao mesmo tempo tenho 5 anos de raspada mas ainda tenho muito o que aprender e o seu saite sempre me aparam ainda mas por seu uma criança ainda tenho 12 anos mas asé para vc e para todos da sua casa e até mas obrigado por tudo que tem feito por todos nós….
….mas amo de mas ter estes orixas no meu ori….. correção
Bom dia a todos baba da ilha e Fernando que voceis possam ter um domingo abencoado e cheio de alegrias na semana Axé durante este tempo que estive fora do blog aprendendo algumas coisitas aprendi tambem que o dinheiro e a fe sao muito importantes quando se tem dinheiro o endivido muitas veses fica mais facil de realizar um bori um ebo quando nao tem condicoes para isso alguns zeladores dizem que a fe da pessoa vai ajudalo e continue ajudando na casa nos dias de festa na limpesa do Axé varrendo e se esforcanco para olhar as coisas e entender como abian as coisas como sao sem muitas perguntas ate hoje nao me foi dado um bori e nem comentado a data para isto e nem valores achei uma falta de atencao sendo que vou fazer um ano na casa sempre ajudando em tudo nao sei nao acho que vou me afastar conheci um baba ifa na bem da verdade um amigo de infacia que se tortou um baba ifa e me disse que para caminhar é bori e odu bori e odu ate ficar bem nao tem nada pomposidade em ifa e tudo muito simples fundamentos e segredo mais muito simples nao preciso pagar uma fabulla basta comprar o que precisa ate as coisas melhorarem caramba depois de melhor ajudo com dinheiro com trabalhos agora mais um caso de descaso um beijo a todos e vou continuar meus estudos em culto a ifa depois que as coisas melhorarem pois tenho fe mais nao tenho condicoes financeiras e gostaria de um comentario seu meu eterno professor virtual Baba da ilha e Fernando pois gosto muito de voceis e do blog e respeito muito o trabalho de vces Mojuba Axé lembra de mim NASCIMENTO bj a todos.
Olá Nascimento,
Para caminhar dentro do candomblé é preciso ter fé e procurar uma boa casa de raiz e de axé. Em nada adianta cuidar de orí e odú se você não cuidar de seu Orixá ou Inkísse ou Vodun. Mesmo os maiores Babalawos em Nigéria cuidam de suas divindades, tomam suas obrigações, seus ebós, ajoelham de Exú a Obatalá. Não poupam uma moeda se esse for seu sacrifício.
Seja bem vindo! Axé.
beleeza baba baba sua benca que saudades que bom que me respondeu, entao né até a sua educacao é diferente é mole nao é por acaso que voce esta neste blog a tanto tempo nos defendendo a todos ai né estou la ajudando me esforcando para entender, e palavras de carinho tudo isso e muito gostoso sem duvida mais sem sombra de duvidas é o orixa :que determina e incrivel baba ele vai mostrando vai levando eu ja ate tenho medo quando surje uma mudanca la vem mais enformaçoes, vamos ver que vamos achar pela frente, nesta altura vou desistir kkkk naoo kk logo de cara tem deseis odus depois houvi dizer que tem mais 256 com historiass que plenitude meu Deus do céu . mais vou seguindo meu caminho. daqui mais uns anos estarei entrando na enternet te chamando para ajudar de novo pois nao é brincadeira nao, bom espero que nao precise entrar kk axé vou na fé Nascimento . obs. mais antes de estudar tenho que melhorar financeiramente do jeito que esta nao da nem pra fazer comida do santo direito. bj axé
Boa tarde :), tenho uma pequena curiosidade : é verdade que o ilá de Iroko se “assemelha” ao canto de uma coruja? Pergunto porque nunca vi e talvez acho que não verei um Iroko pessoalmente
Motumbá
Ana,
Em linhas gerais os Ilás emitidos pelos Orixás estão ligados a natureza e muitos estão ligados aos sons emitidos por animais. Já ouvi o Ilá de Iroko e não era parecido com canto de coruja, me pareceu um murmúrio rouco.
Axé.
Oi, Iroko é ligado as orixás funfuns é? Qual dentre todos eles tem uma relação mais forte com Iroko?
Taynara,
Sim, Pai iroko tem em sua ancestralidade a ligação com Babá daribò.
Axé.
Hummm, ele também tem enredo com as Ajés não é pai Fernando?
Ja que o senhor citou Babá Daribó, que orixá é esse? Axé
taynara,
A pousada delas.
Axé
taynara,
Um velho Oxalá.
Axé
Boa noite,
Gosto muito desse site, vocês estão de parabéns!!!!
Gostaria de saber se teria como me ensinar uma oferenda a Iroko e se posso cultua-lo na minha casa?
Desde já agradeço.
Luciana,
O culto a Irokô está ligado a ancestralidade e sua liturgia é exclusiva. Você pode simplesmente oferecer obís e frutas a Iroko.
Axé.
Eu queria sabe seu kitembo tem qualidade quas sao
Eliane as divindades do Candomblé de Angola não tem qualidade ou caminho.
Ire o.
Qual caminho ele ten caminho com obaluae quais son
Eliane,
Irôko não tem caminho com Obaluaiye, está ligado aos Orixás ancestres.
Axé.
Babá fernando, Odé pode ser juntó de Iroko?
Babá fernando, me lembro uma vez de ter escutado da boca de “alguem” que Iroko era um misto de Obaluayê, Oxumarê e Xangô. Agora lendo algums posts parece que o enredo com os dois primeiros é nulo, e o dele com Xangô não é nem tão grande assim. Agora lendo o livro “Iroco” de Cléo Martins la eles citam varias vezes Ewá, Orunmila, Oyá e até as Iyamís são muito associadas a Iroko
Adupé
matheus,
É isso mesmo, Cléo é sábia, e Oxalá também é ligado pela ancestralidade a Irôko.
Axé
Matheus,
Pode sim sem problema algum, contudo, somente o jogo através de Orunmilá poderá confirmar esses fundamentos. Lembre-se que abiyan não tem qualidades e nem juntó, estes fundamentos são vistos apenas na iniciação.
Axé.
Delegu da minha amiga e cinza conta do oboluae ela e de tempo
Também nunca vi um Iroko na minha vida, li o post de pai Fernando sobre o ilá de Iroko, um murmurio rouco é como se fosse um “canto” tal qual a maioria das Iyabás fazem é?
Axé
Lisa,
É mais um múmúrio mais rouco e intenso.
Axé.
Fui numa festa de exu e nela fui levantado a ogã, gostaria de saber se isso é possível ou só o orixá pode me levantar? No caso de resposta positiva eu posso ser ogã de mais de um exu? ou somente de um orixá?
Fabrício,
O ato de convidar e suspender algum homem pra ser ogan é feito em Candomblé e por orixá. Entidades não fazem isso.
Axé.
Obrigado Dayane
Mas então a entidade pode ter feito?
o que a entidade fez?
Fabrício,
Eu não sei o que ela fez. Sei que entidades não suspendem ogans.
Axé.
ou delegu da minha amiga e zinza a conta de obaluae ela e de tempo quero sabe que caminho dele
Eliane,
Essas respostas se tem com o zelador. No caso, o da sua amiga.
Axé.
A contagem das coisas de Iroko é 11 ou 12?
adupé, axé
Suélen,
Iroko responde também no Odù Ejilaxebora (12)
Axé.
Boa tarde babá Fernando, sua benção? Então as coisas de Iroko tanto podem ser de nº 11 quanto 12 é?
Suelem,
Você deve estra fazendo alguma confusão entre Orixás, numerologia e Odús.O que vc chama de coisas de Iroko?
Oi babá Fernando, tudo bem? É o nº das coisas como a quantidade de fios de um dologun, das comidas, essas coisas… acho que o senhor entendeu +ou-? 😀 boom dia
Suelen,
Delogun na sua maioria é feito com 7 fios de conta intercalado com firmas, na altura do umbigo da pessoa. As comidas variam e não há uma variedade específica podendo variar de casa para casa em alguns detalhes.
Bom dia!
Axé.
Bm tard!
Hj dia simbólico à árvore saudo as divindades africanas cultuada na mesma. E todo os cultos animistas que zelam por esses troncos de folhas e raízes.
Asé.
E aí pessoal, td bem? Sou de Odé Karé e gosto muito³³ de Iroko, tive notando que varias cantigas de papai Oxossi fazem menção a Iroko, isso também acontece nas cantigas de Iroko, existe alguma ligação entre esses dois orixás?
lucas,
Ambos habitam a mesma energia, então é comum que em suas cantigaS mencionem seus nomes.
Axé.
gostei muito do que li mais gostaria de saber algumas musicas desse misterioso orixa
Parabéns pelas informações lidas a aqui.
Continuem passando a sabedoria dos Órixás a todos nós.
salve papai
Boa tarde Fernando d Osogiyan, sua benção…
Preciso d ajuda e gostaria d ver se o Sr. pode me ajudar…
Sou d umbanda e candomblé e por 20 anos, nunca conseguiram ¨ver¨ meu orixá por mais q fosse tentado e jogado…
Na virada desse ano, estive na Bahia a passeio e fiz mais uma tentativa d descobrir meu orixá, já q o fato d não saber quem era me deixava d certa forma triste…O Sr. q jogou pra mim tinha 87 anos, uma figura encantadora, d uma aparente sabedoria impressionante, aliada a uma humildade comovente..
Depois d jogar ele me disse visivelmente emocionado, q eu era d Iroko e q esse era um dos motivos, pelos quais nunca conseguiram ver ele… Me disse também q se trata d um orixá raro e q não aceita feitura d qualquer Babá ou casa…Babá Francisco disse, q faria o santo com muito prazer, mas em maio ele nos deixou…Gostaria d saber se essas informações estão corretas e se realmente vou ter q me deslocar daqui onde moro (Porto Alegre Rg do Sul), para fazer as obrigações do meu pai, uma vez q Sr. Francisco me garantiu, q aqui no Sul, ele não aceitaria…Aguardo sua resposta, desde já agradecida…Motumbá..
Ana Lucia,
De fato são poucos os olhadores que conseguem identificar este Orixá através do jogo de búzios, é um Orixá raro que poucos zeladores detem seus fundamentos. A decisão de se deslocar para Bahia será sua, lá com certeza tem casas que se iniciam pessoas para Irokô.
Boa sorte.
Axé.
iroko tem qualidades ass paulo de omolu afoman
Paulo não existe.
Ire o.
Ossaim tem fundamento com Iroko ?
Bom dia, além do odú Ejilaxebora Iroko responde em mais outros odús?
Se eu não me engano no odú Osá Meji també né? 😀 bom dia e a benção
carminha,
Também responde em Ejionilê.
Axé.
Babá Fernando, tudo bem?
É verídicio que Iroko responde no odú Irosun também?
Carminha,
O que existe de fato são várias combinações de odús e omo-odùs, caberá ao bom olhador desvendar os mistérios que cada odù apresenta, certamente Iroko se apresentará. Para mim Iroko é visto em Ejilaxebora e Ejiokô, porém não podemos descartar outros caminhos.
Axé,
Uma pessoa de Iroko costuma ter quais outros orixás completando o enredo?
Conheço uma menina de Iroko com Oxum Iyá Aboto mas se não me engano
Iroko ñ tem enredo com Oxum né?
eu graças a meu pai de santo ele jah viajo pra tudo que é lugar e ele é uns dos poucos pai de santo da cidade que sabe cultua iroko
e eu tenho orgulho de ser filho desse orixá tao firme Eró!Iroko Kissilé.
Gostaria de saber mais sobre o orixa senhor do tempo, pois sou filho do senhor do tempo com iemanja e nao sei nada sobre ele, gostaria muito de saber mais um pouco sobre esse orixa. Aonde encontrar, oque fazer? Fato eh que sou iniciado na umbanda e o babalao me revelou atravaz do ifa que meus pais de cabeca sao senhor do tempo com iemanja, sendo que Iemanja saia 2 vezes. . .
Raphael,
Pergunte ao Babalawo qual é este Orixá senhor do tempo, por exemplo: Irôko é um Orixá que mora no tempo e se for ele, pode ler tudo sobre Iroko aqui nesse post.
Axé.
adorei conheser um pouco sobre meu pai iroco.
Fernando D Osogiyan
Ele me disse que eh o Tempo com Iemanja…
Gostaria muito de estudar a fundo sobre o Senhor do Tempo, pois eu nao encontro sites que falam a fundo sobre o senhor do Tempo, Meu Babalawo disse que era a primeira vez que ele tem um filho do Senhor Tempo….,
Na umbanda por exemplo existem Linhas dos Orixas, creio que no Candomble nao exista, entao fico meio que em Duvida, Porque no Candomble cultua IROKO, e na Umbanda nao?
Agradeco des de ja de coracao por me responder.
AXE a todos.
Olá!
Sou Umbanda, filha nova, ainda bem ignorante, querendo aprender. O que vcs podem me informar sobre ser filha de Tempo e Omolu (não confirmada)? Intimamente, me sinto feliz em ser digna deles ( pelo pouco que li e aprendi ), mas, quais as minhas responsabilidades enquanto filha? O que eu tenho a oferecer? Sinto que nesse momento da minha vida eles “vieram” para cuidar de mim. O que posso fazer por eles? Obrigada pela atenção e perdoem-me a ignorãncia.
Saudações,
Ivana
Ivana,
Eu não sabia que em Umbanda se cultuava “Tempo” ou Iroko. Iroko já é um orixá complexo demais e que poucos conhecem em Candomblé.
Acho melhor você ir caminhando e não se ligar ao fato de realmente ser filha de algum orixá específico. Muita água vai passar pelo seu rio ainda.
Axé.
Obrigada, Dayane!
” Tempo não tem casa, ele mora na rua, a morada de Tempo é no clarão da lua…”
Abraços!
Olá, gostaria de saber quais orixás femininos estão mais ligadas a Iroko 🙂
Jadson,
Orixás femininos ligados a Iroko são Oyá, Ewá, Obà e uma Oxun.
Axé.
Oi babá Fernando, sua benção? O senhor pode dizer qual é essa Oxun ligada a Iroko?
Jadson,
Alguns egbomis antigos afirmam ser Yeye Okê, a Oxun ligada a Irôko.
Axé.
Babá fernando, de novo rsrsrs… paciência ta?
é verdade que mulheres não podem fazer oferendas ou se quer cuidar dos assentamentos de Iroko?
jadson,
Não é verdade, mulheres podem fazer oferendas para Irôko e cuidar de sua liturgia e seu ritual.
Axé.
Boa tarde, gostaria de saber se Iroko faz parte da familia dos orixás do “branco”.
Mike,
Sim, Iroko faz parte da familia do branco. (não confundir com familia de Oxalá)
Axé.
Uma pergunta a vocês fui reconhecido como filho de iroko, e o que gostaria de saber se iroko tem uma ligação com ossaim pois as folhas nascem de uma arvore e a arvore em si é iroko a madeira e a raiz agurdo resposta desde ja agradeço pela atenção.
marcus,
Evidentemente que tem! Ossain usa as folhas de iroko em seus fundamentos.
Axé.
Outra pergunta fernando gostaria de saber se iroko tem fundamento com exu e com os eguns da família já que ele é a vida e morte.
Aproveitando a pergunta do Marcus Lima gostaria de saber sobre qual dos 2 está mais proximo de Iroko : Iyamí Eleyé ou Egungun?
Bom fim de semana pra todos!
marcus,
Todo Orixá tem a compania de Exú, isso é normal, mas, quanto a eguns não tenho notícias, nunca ouvi falar.
Axé.
aninha,
Para mim Iroko é a morada das Iyami Eleyé e não tem ligação com egungun e sim com a ancestralidade.
Axé.
obrigadinhaa babá :), então Iroko não é muito chegado nos eguns não é?
então de certa forma ele está “proximo” ao culto das Iyás por ser morada das mesmas?
ola iroko faz parte da familaia ji
des de ja agradesso
axe
Renata,
Não em hipóteze alguma. Família Jí refere-se à Omolú/Nanã/Oxumare, devido ao seu templo ficar à parte (jí), só por isso. Irokô mora na própria natureza.
Axé.
Para todos sua bença, sou ogan raspado na casa de lowá de iemajá, sou filho de iriko.
Meu nome é carlos, sou conhecido como beto.
Fernando, Manuela e Nelson, sendo de Odé e Oxum, não deixei de ter um imenso amor por Iroko, no Axé cedo da manhã quando vou varrer o terreno, costumo baixar e beijar a raiz da árvore, pode até acharem q é uma coisa sem importancia, mais para mim é de grande representação pelo amor qu sinto a esse Orixá tão importante na vida dos seres humanos na terra. Neste sentido quero aproveitar a oportunidade e parabenizar o trabalho q vcs vem fazendo no processo de esclarecimentos a respeito dos nossos amados Orixás para aqueles q possuem tantas dúvidas…que Iroko dê longa vida a vocês e muita sabedoria para compartilhar conosco.. Bom trabalho para vcs e bom inicio de semana sob as bençãos de Iroko.
Sou filho de iroko com oxala e sou Certinho assim muito obrigado
bom galera eu queria saber se eu sou ogan mesmo pq a pombogira do meu avo de santo falo que eu presisso tomar obori o mais rapido possivel a pombogira do meu es irmao de santo falo pra mim pra eu nao dizacredita mesmo que o zoto fala éla falo pra mim que eu vou sae confirmado no meu barracao ??? entao galera vcs pode me a juda mandando o seu cometario
Eduardo quem vai dizer se você é Ogan é o òrìsà da casa ou o oráculo.
Pombo-gira não pode interferir ou opinar sobre Orí.
Quem sabe se você deve tomar Bori é o oráculo e mais ninguém.
Orí tem status de òrìsà e portanto responde no jogo e não por uma energia de Povo das Ruas.
Já pensou esta energia dizendo o que Osálá deve comer ou não?
Quem deve lhe dar conselhos sobre este assunto é o oráculo e mais ninguém.
Um conselho: Todos que estão no blog são pessoas iniciadas, com cargo e mais velhos de idade e de inicação, portanto…
O termo “Galera” não é de bom tom.
Não estou lhe dando um pito, é um conselho.
Sabemos dos impetos dos jovens.
Ire o.
mucuiu. sou filha de iemanja e segundo minha mae de santo sou de iemanja celombinda. gostaria de saber mais sobre ela. quais as caracteristicas dos filhos de iemanja celombinda?? dizem q ela é a mais nova das iemanjas, isso é vdd??? aguardo resp. obrigada.
Motumbá queridos,
tenho uma dúvida, um dia desses andando pela faculdade encontrei dentre outras árvores uma muda de Iroko, e fiquei maravilhado por isso, até porque não é uma folha que podemos ver em qualquer lugar!
Queria saber se posso ter uma muda de Iroko em casa???
Tenho aprendido muito sobre as folhas e seus usos na Cultura e sei da responsabilidade e do poder que tal folha tem!
Muito Obrigado!
Tarso o Iroko, árvore de solo nigeriano é muito pouco encontrado pelo Brasil, aqui temos a gameleira branca.
Uma árvore que cresce de forma selvagem, é justamente a árvore que buscamos para colher a folha e fazer os encantamentos.
Iroko é uma árvore de muita força e muito poder, melhor seria deixar para ser cultivado dentro da floresta ou dentro de um espaço sagrado.
Seu plantio envolve vários rituais.
Ire o.
[…] https://ocandomble.wordpress.com/os-orixas/iroko/ […]
olá é verdade que Iroko é na verdade uma qualidade de Xangô?
Mari a informação não procede.
Ire o.
Olá, meu namorado é filho de Iroko e tem um gênio muito forte,nós nos damos bem em vários momentos mais ele oscila demais o seu humor com relação a nós dois.Quando brigamos e damos um tempo ele me diz horrores depois de alguns dias volta a me procurar pedindo desculpas, dizendo ñ ta conseguido dormir,q só fica pensando em mim,me pergunta até se eu to fazendo algum tipo de amarração.Será q tem a ver com o fato de ele ser de Iroko ou ñ damos certo msm? Desde já agradeso!
Lidiana, as questões pessoais estão ligadas ao ser humano, não envolva o òrìsà, pois este na verdade só está pensando na felicidade de seu escolhido.
Então se é para dar certo, vocês dois tem que estarem afinados e dialogando sobre suas vidas em comum.
Ire o.
Boa noite , queria muito uma resposta pois estou com muitas dúvidas e vejo que este blog me ajudará e muito no meu desenvolvimento dentro do candomblé . Ainda nao sou confirmada pois esta uma ‘ briga’ pela minha cabeça . Mais ja recebi dois erês , um menino e uma menina e que por sinal vieram dentro da minha escola . Gostaria de saber se isso é normal ,e também se poderia recebê-los dentro de minha casa . Ainda nao possuo um(a) zelador/zeladora de santo e entao me encontro muito perdida , pois estou em fase de desenvolvimento . Quero muito uma resposta
Obrigado pela atenção , assé
Mariana Candomblé não tem desenvolvimento de energia como na Umbanda.
Não é normal ‘receber’ dois Ere. Se você não tem um sacerdote é muito perigoso ficar se expondo sem orientação de alguém credenciado para esta função.
Não existe briga por sua cabeça, na hora que você se inicar seu orisa irá se apresentar e tudo será resolvido normalmente.
Se você se encontra perdida não busque fazer coisas que você não conhece.
Em nosso culto dizemos:
Não pule, no rio se você não sabe nadar.
Boa sorte.
ola meu nome e samuel e eu so filho de iroko sou apaixonado pelo meu orixa e gostaria de saber se e normal nos que somos filhos de iroko te um teperamento esquentado e fauta de pasciencia afinal eu tambem tenho yansan como mae obrigado pela atencao
Samuel, muitas vezes nosso temperamento está ligado ao nosso Odù, muito mais que a qualquer òrìsà.
Ire o.
Orixa kimtebo tem nomes
Eliane temos um post do Euandilu sobre perguntas e respostas.
As divindades de Angola não são tratadas de òrìsà, apenas para correção, Nkise é o correto, ok.
Posso adiantar que em Angola não existe qualidade.
Ire o.
NAs orutra naçoes ten qulidade de yroco qua
qulidade obrigado.
Eliane eu não conheço.
Ire o.
Boa noite,
Gostaria de saber se Iroko tem alguma relaçào com a arvore da jaqueira. Grato sua bençàao, AXé
Dioni estas árvores são sagradas. Apaoká está ligada ao mito de Òsóòsì.
O Iroko é uma árvore sagrada para os yorùbá, está inserida no culto das Ajé (Iya mi agba), não é um òrìsà e não inicia e nem toma posse de Elégun.
Fazem parte do circuito das sete árvores sagradas que os pássaros se empoleiraram quando de sua chegada ao Ayé (Terra).
Sua ligação dentro do Culto Tradicional esta dentro deste itan.
Ire o.
Como eu sonhei com uma jaqueira enorme e repleta de frutas de jacas. Gostaria de saber quais os Orixas que teem ligaçao / fundamento com esta arvore. Grato, a sua bençao, AXè
Oi,eu queria saber se Yemanjá pode ser feita em homem! Obrigad e Axé!
Dioni é Òsóòsì e as Ìyà mi agbá que tem ligação com esta árvore.
Ire o.
Arthur não nenhum problema.
Ire o.
Fico-lhe imensamente grato pelo esclarecimento, a sua abençao, AXè
olá meu nome é tainá e gostaria de saber uma outra planta na qual eu possa fazer uma homenagem a Iroko, pois a gameleira não tenho como ter em casa e gostaria de estar tendo algo que simboliza-se este orixá e quais os procedimentos (como por exemplo que pano eu coloco em volta as coisas que eu preciso ter perto desta planta).
muito obrigada
Tainá seu gesto é nobre, porém, não é assim que procedemos.
Uma coisa que todos esquecem é a conexão com o òrìsà, para isto precisamos de um lugar tranquilo, introspecção, rezar e fazer oríkì para a divindade.
Se você não tem um Ojubo, busque uma árvore de tronco largo, bem velha, ela com certeza servirá de portal para sua conexão.
ire o.
ok muito obrigada pela sua atenção
Boa Noite! Existe qualidade de Iroko?
Gloria eu não conheço.
Ire o.
Obrigada!
Gostaria de uma explicação. Tenho uma amiga que é Ekedi raspada e confirmada por Becen (Dan Icó), no Jeje Mahin, Recebeu um cargo de Dan Kue…..O que significa? Qual a responsabilidade deste cargo?
babá da ilha motumbá. me tire uma duvida: uma pessoa que assentou o santo e recebeu um nome, essa pessoa se porventura se iniciar (raspar) vai continuar com o mesmo nome ou vai receber outro?
Glória você pode fazer esta pergunta ao nosso moderador Charles, clique em sua foto e mande aa pergunta em qualquer post dele.
Ire o.
Maria não recebemos nome quando fazemos assentamentos de òrìsà por determinação de Òrúnmìlá.
Ter um novo nome implica em se iniciar, ou seja, morrer e renascer para a vida espiritual.
Este procedimento narrado por você não está correto.
Ire o.
babá da ilha, motumbá. vou explicar com mais detalhes, meu filho tambem é abiã na nação ketu. inicialmente o babá disse que ele ia precisar raspar, depois informou que ele precisavba assentar o orixá, e quando ele assentou ele recebeu um nome e depois o baba disse que no futuro ele ia ser um ogã. e lá é comum, assentar o santo e depois se iniciar para iao ou confirmar depois para ogã/ekedi.
Oi sou de Irôko, Em relação ao amor tem filhar de algum orixar que combina com meu?
Di escolha seu amor pelo coração. Caráter e afinidades são proporcionados pelo Orí.
Não é o òrìsà quem vai decidir sua vida amorosa.
Ire o.
Boa Tarde, sou recem suspensa para ekedi de um ilê Agola e gostaria de saber onde posso encontrar mudas ou sementes de Iroko (milicia excelsa) ou gameleira-branca (ficus doliaria), afinal é nestas árvores que se “assenta” Iroko, nã eh????
Aguardo Contato.
Juliana sinceramente eu não saberia lhe responder, são árvores que dificilmente se plantam. As mudas são difíceis de pegar.
Usamos as selvagens e antigas para este tipo de ritual.
Ire o.
acabei de fazer iroko , mas em momento algum tive incorporaçao isso e normal?
Rafa em alguma situações isto é normal.
Ire o.
bom dia, gostaria de saber se gente de Iroko tem ibá dele
acho que vcs entenderam a pergunta 😀
axé
Lucy entendi.
E a resposta não pode dada pelo blog.
Ire o.
Motumbá a todos, quero somente agradecer a presteza das informações sobre Pai Iroko, realmente sabias e esclarecedoras. Ase a todos!
Nós filhos de Iroko, encontramos poucas informações sobre a história de seus povo de origem (algumas teses atribuem-o à diferentes povos Jejes). Num terreiro, quase ninguém os vê em nós. Percebi que parecem veem em nós divindades masculinas como Xangô (não que eu não o tenha). Ele apareceu para mim em um sonho, e foi… Incrível. Dizem que somos diferentes mas parece que não conseguem vê-lo. Gostaria de saber mais. Decidi cursar história aos meus 11 anos. Atualmente tenho 15, e venho estudando muuito sobre os povos Jeje. Há pouca informação. Estou tentando rs. Não deixarei os orixás. Cresci com dores no corpo, uso opioides (morfina) 4 vezes ao dia, minhas dores são tantas que cheguei a pensar que iria desfalecer. Mas não o ocorreu, esotu aqui, e devo à eles a minha origem. Adoro o trabalho de vocês. Seus textos são sintetixados e bem escritos, esclarecedores. Parabéns. Meus incentivos. Axé!!
Ligia
Espero que leiam o minha última postagem, ela está branca pois à colei do meu word. “Navegando em águas profundas”.
Uma homenagem que fiz à todos os orixás.
http://letraserabiscosligia.blogspot.com.br/2013/08/navegando-em-aguas-profundas.html
Boa noite!
Queria saber se tem alguma qualidade de Obaluwaye que come ou tem ligação com Iroko. Uma qualidade especifica que come com Iroko??
Desde já agradeço!
Rodrigo, este fundamento tem que ser conhecido dentro da sua casa de àse.
Ire o.
Bom dia!
Joguei buzios 2 vezes para saber de Pai e Mae de cabeça, no primeiro jogo Dandalunda com Tempo no segundo Yemanja com Ogum? E agora o que será?
Marilene as vezes fazemos jogo de búzios e as informações vem distorcidas por falta de conhecimento do consulente.
Você fez jogo em Angola e em keto, duas raízes bem diferentes. Não poderia haver casamento de informação.
Outras vezes o sacerdote para não deixar o consulente sem resposta se precipita e dispõem uma informação errada.
Pode ser que no seu caso, como muitos, a resposta definitiva somente venha com a iniciação, eu disse pode ser!
Tenha calma e não deixe de seguir as informações/obrigações que acaso sejam receitadas para você. Com o tempo veremos posturas diferentes, do jogo e de quem joga para você.
Ire o.
Boa Madrugada!
Vocês poderiam me dizer a que Orisá pertence a Neblina? Agradeço desde já e o meu Motumbá!
Rodrigo tudo que está relacionado ao ar está ligado a Osalá.
Ire
alguem pode me falar mais do orixá tempo
Marilene clique na foto do moderador Euandilu e veja post sobre perguntas e respostas, coloque sua pergunta diretamente para ele.
Ire
boa noite sou iniciado de ayrá e me disseram q ayrá tem uma ligação muito forte com iroco, isso é verdade? e o porque desta ligação com iroco? agradeço desde já sua atenção!
Fábio este fundamento vai passar por lugares que um novato ainda não tem condições de conhecer.
Creio que seu sacerdote irá lhe mostrar o caminho por onde passa o culto de Ayra.
Eu não posso lhe mostrar muito sobre o assunto.
Ire
Tata Euandilu, Dayane, Da Ilha, Manuela, Carol, Fernando D’Osogiyan, Hùngbónò Charles, meus respeitos, obrigado por todos ensinamentos passados nesse blog! Por onde anda Tomege Nelson Souza? Algum contato possível? Facebook, email… Abraços
Ramon nosso amigo Tomege pode ser achado em: ori.com
Ire
Não conheço muito do Candomblé, mas a alguns dias fizeram um jogo de búzios pra mim, só q não tive tempo de tirar minhas duvidas, disseram que tenho na cabeça Tempo, no colo Yemanjá e como de ação Xangô, sou totalmente leigo, e gostaria de saber qual é a relação entre esses orixás e como isso pode me influenciar.
Iago eu nunca ouvi dizer que carregávamos orisa no colo.
Meu conselho:
Esqueça este jogo, procure pessoas que possam realmente lhe ajudar e tirar suas duvidas.
Ire
Obrigado
Fernando D’Osogiyan pode me indicar onde encontro uma muda da planta Iroko. Nao é muito fácil….agradeço, Sandra
Sandra realmente é muito difícil.
O Mercadão de Madureira tem a área reservada a venda de ervas e plantas.
Quem sabe você da sorte de achar uma muda a venda.
Plantar esta árvore requer fazer algumas coisas antes, não basta colocar no chão.
Pois o correto é usá-la de forma selvagem, encontrada dentro da floresta e fazer desta árvore um portal multi dimensional.
É muita coisa Sandra.
Sem contar a sua finalidade e atividade fim que é muito perigosa.
Ire
pode ter 2 filhos de iroko em uma só casa de santo?
Barbara ter um na sua cidade é um achado.
Ter dois é um milagre.
Nunca ouvi falar em restrição.
Ire
Boa Tarde,
realmente existe uma co-relação entre o orisá iroko, nkisi kitembu e o vodun loko? não me refiro a questão de terem caracteristicas parecidas, mas pelo fato de serem de naç~eos diferentes a mesma divindade responde sobre estes diferentes arquetipos? por exemplo, se for em keto é iroko, ja em angola é kitembu? ou isto não existe, é apenas tentativa de sincretismo?
porque pelo oque me falaram, não sei se é verdade, foi o exemplo de xango, que em angola responde como nzaze luango e em gege como kebiosso.
axé
Necessito de auxílio …
Quando criança, tive sérios problemas de saúde (na área mental), meu pais após diversas tentativas médicas (sem sucesso) aceitaram a sugestão de busca espiritual e fui levado a um terreiro de Candomblé, na época residíamos em São Vicente (SP) e foi feito axé de proteção e segurança através do Orixá Iroko e fui “curado” … hoje moro no Rio Grande do Sul, existem poucas casas de Candomblé, vim pra cá com 13 anos e por aqui só existe o culto denominação de Nação aonde não “existem” diversos dos Orixás do Candomblé aonde fui feito pra Oxum Docô … a pouco tempo começou a ser trazido pra cá o culto do Candomblé e sempre que procuro auxílio, Iroko responde nos búzios, mas só querem me dar pra Oxalá … estou com sérios problemas de saúde, depressão profunda e já tentei o suicídio sem sucesso (fiquei 4 dias em coma) e outros probleminhas a mais … me sinto transtornado e mais do que perdido, como proceder?
PH
Paulo vá buscar quem cuide de Iroko, quem não quer fazer e não lhe explica nada é por falta de conhecimento. Com certeza.
Não desita de sua busca e lembre-se o maior presente que ganhamos de Olódùmarè foi a vida e ela não nos pertence.
Este ´o maior tabu que pode ser quebrado e pode lhe trazer transtornos para muitas vidas que virão.
Não cometa mais este tipo de atitude, pelo bem do seu espirito e seu duplo que vive no reino espiritual.
Nada é mais importante que sua vida.
VIVA A VIDA.
Por mais que você ache que ela não vale a pena, vale a pena viver.
Ire Aiku (Vida longa).
Marco tente entender como forças da natureza que atuam na mesma área.
O fogo, a terra, o ar e a água.
Dentro destes vamos encontrar:
Rios, lagoas, ventos, florestas, subsolo, vulcão, cemitérios e etc.
Creio que por esta ótica você terá uma visão mais ampla para poder entender.
Ire
Boa tarde! Tenho uma dúvida e gostaria de seu eslarecimento se possível…me está sendo cobrado saber sobre esse orixa Irókó junto aos meus orixas,agradeço sua atenção…Crisina
Maria Cristina eu não entendi. Está sendo cobrada saber deste òrìsà?
O que temos sobre Iroko está postado.
Além disso sempre afirmamos que a melhor escola é o próprio ilè àse.
Ire
O que significa dizer que um orixá é ORI METÁ? Agradeço desde já pelo esclarecimento!
Augusto significa que seu Orí é regido por duas energias (Òrìsà).
Ire
adorei as resposta da manuella estao sertissimas rs hum aiai eu so oque entao ..
Bom dia! Quais são as cores dos fios de contas de Iroko? Não consegui encontrar em perguntas anteriores aqui, obrigado desde já! Ramon
Eu só tenho a parabenizar e agradecer aos que fazem este blog que traz informações de suma importância para o povo já iniciado,como também para os não iniciados e os curiosos.Gostei muito desse post. Excelente.
Oiii gente é que eu tive um sonho que estava em um candomblé e q uma mulher falava que eu tinha muitos que queria vir em mim e eu tenho 17 anos vou fazer 18 em dezembro e eu nunca fui no candomblé mais sempre tive voutade de ir em um e eu e a minha mae discuti muito nao sei pq do nada ele fica me chigando me ajude pf alguem obg
Caroline primeiramente procure conhecer a religião que você está buscando.
Não discuta e nem brigue com sua mãe, vai chegar a hora em que ela vai lhe respeitar pelas suas escolhas.
Porém, se encha de argumentos para poder mostrar a ela quem nós somos.
Ire
Boa noite, conheço sim alguém com o Orixá Tempo, na verdade ele e filho de Tempo, Yansan e Xango, e uma pessoa de temperamento bastante forte que roda com santo des dos 9 anos de idade, porem tem um coração enorme, não suporta ver injustiças e e capaz de tirar de sí e dar aos outros, pode. Se entrar em uma briga vai até o fim , em seu momento de raiva e capaz ate de matar, como falei tem gênios e atitudes bastantes fortes, mais não é a pessoa de guardar rancores, perdoa sempre, se for preciso chora, mas e do tipo teimoso, que paga pra ver, ama muito, bastante ciumento, apaixonado pela vida , adora curtição e juventude. Esse e o perfil da pessoa que conheço que é de Tempo .
lindos a estorias dos orixás que cultuam a umbanda e o candomblé
Quem é filho de Tempo, pode ser rodante ?
Camila,
Claro que pode ser rodante.
Axé.
Boa noite amigos podem me ajudar ?
Já joguei búzios em algumas casa e por incrível que pareça ninguém, acertou meus orixás de cabeça.
Uma amiga que é feita no santo e tem visão me informou que eu tenho mãos de yamim e sou de iroko, mais por ser mulher tenho que assentar iroko para acabar com meu problema no lado amoroso.
Vocês podem me ajudarem, iroko prejudica sendo de frente na cabeça de uma mulher ?
Fernanda cuidado com estas visões alheias.
Estamos falando de sua vida e de amigos o inferno está lotado.
Existem pessoas que realmente tem esta dificuldade em descobrir seu òrìsà.
Se vc tem intenção em se iniciar, entre para a casa que vc escolher, participe, cuide do que tem que ser cuidado e com o tempo (mínimo de um ano para o abian) as coisas começam a se desenhar, o sacerdote vai perceber algumas ‘deixas’, vai jogar, vai ver seu comportamento espiritual durante as rodas e etc.
se for assim, sua chance de acertar é muito grande.
Essa coisa de vidência, um único jogo e etc., não nos dá segurança.
Nenhum òrìsà vem para atrapalhar vida do ser humano, existem coisas que estão no destino da pessoa e os sem informação jogam a culpa em cima da divindade.
Devagar também é pressa.
ire
Olá.. eu quero saber o porque que é uma tratariga e um papagaio que o Iroko consagra!
Tartaruga ***
Larissa refaça a pergunta por favor.
ire
Ago Larissa e Da Ilha, mas no meu pequeno conhecimento e entendimento, creio que o papagaio e a tartaruga sao oferecidos e aceitos pelo orixa Iroko por serem animais de vida longa, que vivem por muitos anos, por isso, esses animais tem uma forte ligaçao com o orixa do tempo, que Da Ilha me dê ago se eu estiver equivocado!
Axé
Tarso se o Candomblé vê desta forma, quem sou eu para dizer que não.
Odidere e Ijápá no culto Tradicional tem outra conotação.
Ire
Motumba! Iroko faz parte da Família Ungi? Agradeço desde já a resposta!
Rodrigo não faz não.
ire
Boa Noite! Poderiam me dizer a Ordem do Sirê em Ketu? Agradeço desde já!
Rodrigo temos post sobre o assunto é só procurar.
ire
Olá! Preciso de uma orientação, por favor. Fui a uma mãe de santo, levada por uma amiga, e me queixei que perdi o gosto pela minha profissão, que não consigo mais trabalhar, nem me organizar, nem sentir entusiasmo com nada. Até as coisas que eu gostava, perdi a vontade de fazer. Vida financeira estagnada. Bem, ela disse que eu estava com o meu ciclo vital e meu tempo desorganizado, em desequilíbrio. Me botou uma saia branca e me deu açúcar, moedas e algumas folhas verdes (lembram folha de graxa) e mandou que eu misturasse tudo e andasse no sentido horário ao redor da árvore do tempo (alta e com panos brancos amarrados) e fosse mentalizando meus pedidos e jogando aquela mistura na minha cabeça enquanto andava. Depois me deu as mesmas folhas para levar para casa e tomar banho por 10 dias e usar a mesma camisola, e depois entregar a camisola a ela. Gostaria de saber o que isso significa, pois algumas pessoas disseram que não se joga moeda na cabeça… Que seria algo ruim. Me ajudem, por favor. Obrigada.
Olha Luana, existem milhares de ebó.
Eu não sei o que ela viu no jogo, porém, a saída para os seu problema é outro.
Chama-se destino desalinhado.
Se você não faz o que gosta, pode até continuar fazendo por necessidade, mas seu Eu interior vai estar em conflito constante com você e vai transformar isto em letargia, falta de apetite, energia morta, te deixar lerda, sem vontade de sair, até uma depressão e remédios…
Quanto as moedas eu adoraria tomar banho com elas todos os dias, uma piscina de dinheiro para mergulhar.
Creio que você precisa de alguém que entenda de Orí e destino.
Ire.
Obrigada Ire. Eu não conheço os rituais, então uma pessoa que diz que conhece ficou enchendo a minha cabeça… Dizendo que não se faz nada que jogue sobre a cabeça, só do pescoço para baixo, ainda mais moeda. Mas agora estou mais tranquila. Obrigada.
Olá, sou ogã, sou rapaspado (sou de iroko)…. Sei q esse post é antigo !!! Mas gostaria muito de conhecer algum rodande de Iroco! Se puder entre em contato comigo pelo email.
Ola sou caio felipe gostaria de saber qual santos q se junta para montar o iroko falaram para mim q e Xango e Obaloae e verdade ?? Obgd e axe .
Caio eu não sei.
ire
Oi boa noite eu sou renata eu sou ekede de iroko eu fui feita nagô mas eu fui muinto criticada as pesoas facaram falando q iroko nao se raspa e muinto menos se fas nagô eu fico com raiva porq disem isso mas eu fui muinto bem feita mas o meu pai d santo ja convesou comigo mas eu fico na duvida sera q e verdade minha cabeça fica muinto comfusa entao eu queria saber si e verdade q nao si fas iroko no nagô
Renata dentro do culto de òrìsà, Nago/Keto/Tradição Yoruba, não iniciamos pessoas para Ìrókò.
Ire
Oi meu nome e renata nao entendi a minha resposta porfavo mi expliq direito
Renata a resposta está clara. Dentro do Culto Tradicional, a raiz do Candomblé, não se raspa para Iroko. Iroko é um espirito que não tem filhos e habita esta árvore que está ligada ao culto da senhoras da noite, sendo uma de suas árvores sagradas.
Porém, se você foi iniciada, está com a vida em ordem e tudo anda bem para você, esqueça minhas palavras, esqueça o que dizem e vida que segue.
Não se mexe em time que está ganhando.
Ire
Me expliqui uma coisa neste bloog se dis q fas pessoas para. Iroko e vc me responde q nao se inicia pessoas para iroko
Renata eu faço Culto Tradicional.
Dentro do Culto Tradicional (Nigéria), não iniciamos ninguém para Iroko, muitas casas de Keto também não.
O entendimento e o aprendizado brasileiro fizeram a mudança do curso.
Mas, Iroko não tem filhos em além mar.
Ire
Bom, se Iroko não tem filhos, quando alguém é iniciado pra ele quem pega a cabeça do Yawo então? Se ele não tem filhos, logo ele não incorpora em ninguém. A lógica dita isso. Então, e Pai Valtinho de Iroko de Itapuã/BA? Dentre outros Babás que conheço feitos de Iroko. Só peço que quando as pessoas forem divulgar um conteúdo tão sério como esse, divulguem uma explicação melhor também! Motumbá
Rodrigo quando alguém me disser em qual Odù Iroko diz que tem iniciado eu me retiro do blog pois não estarei a altura de responder uma pergunta.
Quanto a sua arrogância, você poderia canalizar para uma pesquisa seria dentro de Ifá (A Palavra de Deus e dono de todos os ensinamentos e fundamentos sagrados da religião) e nos ajudar com o questionamento feito por mim, na linha acima.
Qual o Odù que diz que uma pessoa deve se iniciar para Iroko?
Quero ler o Èsè Ifá e o iton do Odù.
Se alguém foi iniciado, parabéns, se sua vida está ótima, parabéns novamente, se ele tem saúde, vida longa, família e é prospero parabéns de novo.
Eu já soube de raspado de boiadeiro, Povo de Rua e muito mais… Ori suporta tudo.
Para facilitar sua pesquisa, o Odù Ejionilè (Èjì Ogbè se refere muito a Iroko e este está ligado a Ogboni e ao culto das Senhoras da Noite) é um bom começo.
Ire
Como nao se fas eu li neste blog q tem sim filhos d iroko ieu sou uma meu pai d santo tem 28 anos d santo e jamais ele iria faser errado nao foi facil des cobrir q eu era d iroko nao vou dizer que gostei quando soube mas faser oq nao e agente q escolhe agente e q e escolhido porem esse assunto e um pouco complicado uns dizem uma coisa e outros dis outra obrigado e boa noite
Renata eu creio que seus sentimentos e hormonios não lhe deixaram ler com clareza o que eu escrevi.
Tenha calma e respire fundo.
Um ensinamento:
Òrìsà não escolhe a gente.
A conversa é longa, profunda e está dentro de nossa cosmogonia e conhecimento + entendimento do que é Orí e destino.
Procure conhecer a história de Afunwape e Orielemere, está dentro do Odù Ogundà.
Procure saber o que é Akunleyan, Akunlemgba e Ayanmò.
Ire
Eu li com claresai eu nao preciso respirar fundo apenas so falei a verdade q e complicado falar sobre esse asunto. E porq eu ja tou d saco cheio das pessos q ficar si encomodando com minha vida q ficam fando falando poriso eu pesquisei. I entrei neste blog para a prender um pouco mas e calar a boca d quem fica se encomodando com isso mas muinto obrigada pelas informacoes eu aprendi muinto com esse blog boa noite
Legal eu sou de Ogum Xoroque e Iroko
Da Ilha, com suas afirmações conclui-se que: Iroko não pega cabeça de ninguém, tão pouco tem filhos, correto?
Valtinho de Itapuã? Ebomi Cidalia de Iroko? E aí?
Arrogante é você. Quando você publica um texto aqui, tenha sabedoria e respeito para lidar com os comentarios. Saia do seu mundinho atras dos livros e vá a pratica!
Rodrigo a divergência é benéfica e os conceitos contrários iluminam a humanidade.
Não vou discutir a sua falta de respeito.
Siga sua intuição e faça dela a sua verdade.
A minha eu já tenho.
Ilè Àse Ògbóni Ojùmifèfè é o nome de minha casa.
Apenas uma observação:
Se eu sair de traz dos livros vou falar besteiras, como a maioria (infelizmente) dos praticantes de nossa religião.
Nosso Awise Ifá é quem mais prega o engrandecimento da religião através dos estudos.
Ifá é cadeira na Universidade de Ìbàdàn e em várias Universidades do mundo.
Filosofia, mineralogia, física quântica, psicologia, antropologia, sociologia, matemática, sem contar 256 Odù e seus 1648 Èsè Ifá, mais o ebo para cada um, juntamente com a medicina de Ifá, conhecimento de ervas, culto de Eégúngún, Iya mi Agbà, Egbé Òrun, Òrò, chanting Ifá e muito mais.
São 20 anos, no minimo, de estudos para que você possa passar por uma prova prática e oral e receber autorização de seu Ojùgbonà para seguir com seus próprios pés.
Não Rodrigo, não é dando as costas para os livros que seremos bons sacerdotes.
E obrigado por me apontar minha arrogância, vou trabalhar está parte negativa de meu caráter.
Mais alguma pergunta?
Ire
Amigos,
O culto ao Orixá ou Árvore Iroko é muito antigo, mas precisamente na metade oriental da costa dos escravos entre Badagry a oeste e o rio Benin a leste. Parte na Nigéria e em parte da República do Benin no antigo Dahomey.
Os terreiros mais antigos da Bahia cultuam a árvore ancestral Iroko como também iniciam filhos para o Orixá iroko, seguindo o aprendizado com seus descendentes africanos.
Podemos destacar O Axé Olorokê fundado pela lendária Maria do Violão, filha de Iroko, que para o povo Efã e Ijexá é o mesmo Iroko dos terreiros Ketu e Loco para os Jejes. Já no candomblé Bogun cultuam o Vodun Azanaodô , o Vodun árvore patrono do terreiro Jeje-Mahi mais tradicional de Salvador.
Em Recife no sítio de Pai Adão, terreiro de origem Yorubá fundados pelos bamboxês descendentes de Oyó, tem iniciados para Iroko.
No Axé Gantois, Ebomi Cidália Soledade (falecida em 2012) simbolo da história de Iroko no Brasil. Foi iniciada ainda criança e é consagrada como filha de Iroko, um orixá raro na nação de que ela faz parte: Ketu. É filha de santo de Mãe Menininha do Gantois, a quem tem um imenso carinho e respeito.
Mãe Olga de Oyá do Alaketu, fazia festa todos os anos para seu Pai Iroko (seu Orixá adjunto) com um grande Orô com a presença elegante e refinada do Orixá.
Há de fato uma discordância entre alguns babalaôs (Salakó), principalmente os de Oyó que recitam itans de Ifá e cultuam Iroko apenas como uma árvore sagrada, morada das divindades, inclusive também não reconhecem o culto a Oxumarê em Oyó.
Já outra vertente de babalaôs da região de Mekó, cultuam Iroko como Orixá ancestral ligado a Odua. Osa Iggi (orixá árvore) poderá fixar morada em diferentes árvores que passam a representar Iroko. (Gameleira, jatobá, baobá, etc)
Concluo dizendo: Iggi Olórun! Iroco Kisselê, Erô, Iroco issô, eró!
Axé.
Ègbé aláàfià, ago l’onà Alàgbà
A descendência de meu Obáálà Oluwo Olóòrìsà Ojùgbònà Ifarunola Adesanya, vem da cidade de Ode Remo, Ilè Ifá Ijo Elesin Ibile Babalawo Ode Remo, sudoeste nigeriano.
Casa muito respeitada em toda comunidade de Ifá e é desta fonte que vem grande parte de meu conhecimento, oral, escrito e prático.
Divergir é saudável.
Quero deixar bem claro a todos os nossos internautas que jamais e em momento algum deixei a vaidade ou arrogância se colocarem na frente de meus comentários e se isto aconteceu me desculpo perante os ofendidos.
Quando eu disse que não conheço nenhum iniciado de Iroko na Nigéria, eu passei a informação que recebi oralmente e dentro de minha pesquisas e estudos, nunca tinha ouvido falar nesta iniciação.
Pois bem.
Fui buscar a informação com dois grandes Babalawo, um deles, Falokun Fatunmbi o mais erudito por sinal, com 30 anos de Ifá conversou comigo esta manhã e o outro um Áwo de renome e conceito Idowufagbohun falou comigo agora a tarde.
As conversas estão transcritas abaixo, onde afirmam categoricamente que durante suas vidas não viram iniciados de Iroko na Nigéria.
Eu em momento algum desdenhei, suspeitei ou falei mal de qualquer iniciado (coisa que não faz parte de minha formação) desta energia.
Apenas disse que no culto tradicional não iniciamos ninguém para Iroko.
Meu comentário em 30.10.14 foi este (resumo)
Qual o Odù que diz que uma pessoa deve se iniciar para Iroko?
Quero ler o Èsè Ifá e o iton do Odù.
Se alguém foi iniciado, parabéns, se sua vida está ótima, parabéns novamente, se ele tem saúde, vida longa, família e é prospero parabéns de novo.
Não falei que estava errado, não falei em marmotagem, não ofendi, apenas fiz um questionamento sobre em qual Odù está descrita a iniciação para Iroko.
Em Òsétúrá as Èléiye fazem dele sua morada.
Sei que fui veemente, mas, eu estou defendendo uma tese e tenho humildade suficiente para considerar e reconsiderar meu erro.
Achar que… Ouvir que… Ser arrogante por que…
Eu estou um pouco além disso e estou em cima dos meus livros e da minha cozinha e madrugadas, aprendendo e praticando para não fazer a cabeça e o destino das pessoas de pinico.
Quem me acompanha sabe quem eu admiro o trabalho e a seriedade com que trata o sagrado (Fernando Osogiyan).
Não sou hipócrita, sou OGBONI e tenho um pacto com a terra.
E que ela me mate se eu faltar com a verdade e/ou trair um ser humano.
Respeito o que o Candomblé faz, sou grato (e muito grato, pois, bebi muito desta água), gosto e admiro os grandes sacerdotes do nosso Candomblé e nunca falei mal de nossa religião afro-brasileira ou faltei como devido respeito, incluindo seus anciãos.
Reafirmo que o dia que eu conhecer alguém iniciado de Iroko dentro do Culto Tradicional com embasamento na Literatura Sagrada, vou me redimir de público em respeito ao que me pedem orientação.
Abaixo vemos a transcrição das conversas travadas.
https://www.facebook.com/idowufagbohun.kehinde
http://www.ileabomale.com/a%20ile%20abomale%20gb/inicio.html
Aboru aboye,
Iroko is a tree, here we do not initiate into Iroko.
Actually, let me say, I do not know and I have not seen any one initiated into Iroko.
Tradução:
Aboru aboye,
Iroko é uma árvore, aqui nós não iniciar em Iroko.
Na verdade, deixe-me dizer, eu não conheço e não vi qualquer pessoa iniciada em Iroko.
https://www.facebook.com/awo.falokun
http://awofalokun.com/
Sete publicações sobre a religião yorùbá.
Oko is an initiation, Iroko is a tree I have never heard of an Iroko initiation ire baba
Please you are never taking my time always a pleasure give my regards to your family ire baba
Iroko trees are shrines for the ancestors and Ìyàámi
Tradução:
Oko é uma iniciação, Iroko é uma árvore que eu nunca ouvi falar de uma iniciação em Iroko
Por favor, você nunca está tomando o meu tempo sempre um prazer dar meus cumprimentos a sua família.
Iroko são árvores, são santuários para os antepassados (Eégúngún) e Ìyàámi.
Ire baba
O ensinamento e as palavras não são meus.
As afirmações partem de pessoas idôneas que vivem este mundo a muito tempo.
Ire
Ideologias a parte, crendices ou não … Fui iniciado em Irôko com 5 anos, após meus 13 anos de idade perdi o contato com o candomblé por mudar de estado, passei muito trabalho nestes anos afastado, finalmente conheci o Babalorixá Paulinho do Xoroque, filho do Babalorixá Décio (“sacerdote” Casa Branca em Salvador) que tem Irôko com 1 dos seus carregos … Meu Baba foi a Salvador de onde trouxe todas as ervas e demais ítens necessários para o “assentamento” deste Senhor que me governa a tantos anos, estou no finalzinho do meu resguardo, já em casa, choro todos os dias por tamanha felicidade de finalmente estar ligado definitivamente a “Ele” a quem tanto amo … Com a ajuda deste site continuei insistindo em minha busca por isso estou partilhando com vocês que finalmente consegui!
Motumbá!!!
Paulo henrique
Saudemos pai Iroko: Iroko Kisselé; Eró Iroko issó, eró!
Axé
ola Baba Fernando, a tempos atras vc me forneceu o telefone de uma pessoa no mercadao de madureira que matinha algumas mudas da da planta IROKO, pode me passar o nome e fone dele novamente por gentileza agradeço, e muiiiito Axé
Sbahdour (isso é nome ?)
Mercadão de Madureira | Mapa de Cultura RJ
“Fátima Dinis”, Heliete ou Maria Olinda: Telefone: (21) 3355-9146 / 3355-90-44
Axé
grata Baba Fernando, meu nome é Sandra. Axé.
Axé iroko, adupé
quero sabe kitembo tenha ver com obaluaie quero sabe qual e kizila que os filhos do oxalla tem
Margarida, repita a pergunta ao Euandilu que é da nação Angola, clik na foto dele, no post “peguntas e respostas”
Axé.
Manuela, há registros sobre o sincretismo ou associação do Orixá Iroko com São Francisco de Assis.
Sobre a questão de homens serem iniciados para esse orixá, indico a todos um vídeo religioso histórico e documental que encontra-se acessível no YouTube. Nele podemos ver partes da celebração pública em comemoração aos vinte e cinco anos de iniciação do Babalorixá Carlos de Iroko.
Mas porque histórico e documental ?
Devido a tratar-se do primeiro Iroko raspado na cidade do Rio de Janeiro na contemporaneidade que se tem notícia.
Hoje vemos vários iniciados neste orixá, mas no passado era algo raríssimo.
Segundo relatos deixados por Egbomi Cidália Soledade, a própria Yalorixá Menininha do Gantois precisou recorrer aos antigos no santo para poder iniciá-la. Indicando claramente que no passado os fundamentos deste orixá já era algo raro e do conhecido de poucos.
Outro caso bastante significativo foi a iniciação da filha carnal da Yalorixá Regina Lúcia Fortes dos Santos (Mãe Regina Lúcia de Iemanjá, atual Yalorixá do Axê Opo Afonjá do RJ) para Iroko. Essa iniciação causaria inúmeros questionamentos, pois segundo declarações públicas dadas pela própria Yalorixá, até então nunca houvera iniciação para este orixá no Axé Opo Afonjá tanto da Bahia como do Rio de Janeiro.
Como bem foi dito, Iroko é um Orixá Funfun.
Da Ilha, você está se esquecendo que o candomblé brasileiro surgiu de um emaranhado de culturas. Sendo que também se esquece que a África perdeu muito da sua cultura original em função de séculos de colonialismo europeu. Sendo que mesmo no passado houve intercâmbios diversos entre os povos da África e até mesmo com outras partes do mundo.
Realmente Iroko é uma grande incógnita, no entanto devemos ressaltar que muito deste passado africano original encontra-se preservado aqui e em outras partes da diáspora.
Logo, com todo respeito, devemos primeiro dar crédito aos nossos sacerdotes e sacerdotisas brasileiros, para depois então ouvirmos o que os africanos contemporâneos (em verdade já bastantes aculturados) tem a nos dizer.
Acredito que os antigos, extremamente críticos, não iriam cultuar ou iniciar alguém para um orixá meramente forjado ou inexistente.
Se os africanos, cada vez mais islamizados, evangélicos e católicos, desconhecem este orixá que venham então (mais uma vez) aprender conosco.
Manoel se você chama o Candomblé de um emaranhado de culturas eu devo lhe dar razão e dizer que Iroko deve ser iniciado nas pessoas dentro deste emaranhado de culturas.
Ire alaafia.
Mo beerè surè ọlọgbọn.
Uma pequena observação, Iroko não é incógnita dentro do Culto Tradicional basta aprender em Ìròsùn mèjì, Èjì Ogbè, Òtúrúpòn mèjì, outros Odù menores e no culto de Eégúngún.
Referi-me a ser uma incógnita por não sabermos qual a origem desta divindade.
Quanto nos respaldarmos no Ifá para buscarmos entendimentos para o candomblé brasileiro acho bastante questionável, já que trata-se de uma religião essencialmente sincrética. E quando me refiro a sincretismo não estou apenas evidenciando as influências absorvidas da igreja católica ou dos constantes contatos entre negros e indígenas, mas da fusão entre divindades africanas que aqui se encontraram.
Um exemplo disto pode ser encontrado no livro História de Um Terreiro Nagô, onde seu autor diz que Iyá Nilé Grunci ou Iyá Grimborá é “um tipo de Iemanjá”, evidenciando o sincretismo existente entre duas divindades distintas provenientes de etnias diferentes.
Outra problemática que muitos pesquisadores dizem encontrar em relação ao Ifá são referencias sobre divindades arcaicas, tais como Nanã. Considerada uma divindade de origem nagô transladada para regiões distantes das fronteiras do território nagô-yorubá em decorrência de prováveis conflitos tribais remotos.
Mesmo em relação aos Funfun, que engloba o culto as árvores, aparentemente o Ifá intimida-se, apresentando vagas e intrincadas citações.
Há quem faça referências a Itans-Ifá raros e pouco conhecidos, onde estariam inseridos textos referentes a épocas remotas.
Contudo não podemos omitir que as lacunas existentes no Ifá também são justificadas por sua origem estrangeira, que provavelmente para ser aceito teria se mesclado a tradições nativas e absorvido oráculos já existentes entre os Yorubás e Fons.
Sabemos que sua chegada em Oyó obteve forte oposição, sendo que os mitos que narram a contenta entre Orunmilá e Ossãe sugerem conflitos reais entre sacerdotes. Podendo igualmente evidenciar a disputa por uma supremacia oracular, já que Ossãe também é uma divindade fortemente relacionada ao vaticínio.
Porque me detive aqui, para poder abordar uma questão muito pouco comentada, que o Ifá em verdade não abrange a totalidade do panteão de divindades nagô-yorubá, atrelado a séculos de história.
Contudo não devemos subestimá-lo, pois as consultas oraculares ao Ifá, em sua parte mística envolverá necessariamente dons mediúnicos.
Manoel,
Não podemos entrar em detalhes, mas, existem filhos de Iroko iniciados para Oxalá.
Axé.
Manoel eu agradeço todas as suas palavras e esforços para tentar explicar Ifá.
Ifá não se explica ele é uma filosofia que abrange tudo em relação ao ser humano e o Cosmos, Ifá é a voz de Deus (Olódùmarè) e quem se atrever a tentar encontrar um caminho para descrevê-lo vai incorrer em erro.
O problema é que Ifá está entrando no Brasil pela porta dos fundos, não sabem e querem dizer que conhecem, nunca viram, mas querem dominar o assunto.
Isto está errado, a sua concepção de Ifá é errada, a forma como colocam Ifá está errada, a marmotagem que as pessoas vem fazendo é pior ainda, estão usando o nome mais sagrado para auferir ganhos.
Não lhe culpo, pois, Ifá deve ter sido apresentado a você desta forma.
Ifá é Ika’fun, são os itans de Èjì Ogbè e Òfún que falam com maestria do nascimento e poder da religião.
Tudo, eu disse tudo, que se refere a òrìsà está em Ifá, pois, todo òrìsà nasceu e tem seu Odù e se tem Odù está dentro de Ifá.
Ifá não tem menos ou mais, Ifá tem tudo, Ifá é perfeito, são as nossas leis, o nosso comportamento.
Òfún’karan, Òfún’sá nos mostram a força que Deus faz para salvar o mundo da destruição pela culpa do ser humano.
Isto é amor incondicional, amor universal, isto é Olódùmarè, isto é Ifá.
Seu grande desvendador e facilitador, Òrúnmìlá, nosso profeta maior foi quem desmistificou tudo que se encontrava em seus pórticos (Odù) e nos ofereceu através dos Ikin a forma mais simples de conhecer e por em prática os ensinamentos celeste.
Ifá abrange muito mais que a totalidade das divindades do panteão yorùbá, ele abrange tudo que existe no Universo e não se esqueça que a física quantica vem falando de outros Universos, portanto vamos tentar entender e não criar cultos paralelos, eles devem se encontrar e Ifá vai embasar tudo que for feito dentro do Igbòdù.
Um pequena observação. Babalawo não deve ter mediunidade na hora do jogo ele deve ter sabedoria, conhecimento e sensibilidade, pois, se assim agir (mediunicamente) estará criando uma barreira entre ele e o Eléri ìpin.
Ifá é conhecimento e prática, um bom aluno deve estudar no minimo 15 anos diariamente.
Procure abrir mais o seu portfólio literário e prático sobre o assunto.
Precisando de ajuda estaremos aqui para lhe auxiliar no que pudermos.
Ire irè ogbon.
Orunmila gbè wa.
Reconheço o aspecto filosófico do Ifá, contudo não posso ignorar o forte misticismo que o envolve. Uma vez que são observados rituais e divindades (tais quais Exú, Iyá Mi, Ossãe e outras) estão intimamente atreladas a ele, creio ser uma forte evidência que o mesmo transcenda o âmbito da filosofia.
Não sou um especialista em Ifá, mas o pouco do que já li e ouvi indicam ter havido em África uma casta sacerdotal voltada ao culto a Orunmilá, havendo nela diversas categorias de sacerdotes, alguns com evidentes dons mediúnicos. A saber, mediunidade não resume-se apenas a incorporação.
Pois somente considerando a mediunidade poderemos entender porque alguns Babalaôs sobressaem de forma espantosa diante uma consulta oracular e outros não, mesmo sendo alunos aplicados e até mesmo versados em Odús.
Como justificar a excepcionalidade de um Agenor Miranda Rocha como porta-voz oracular senão por sua “sensibilidade”, que o levaria a ser considerado um Oluwô, sem sequer ter sido iniciado em Ifá ?
Muitos questionam e criticam essa titulação (já que o mesmo nunca foi um Babalaô), mas não estaria ela rememorando conceitos originais do passado, lembranças ancestrais deixadas pelos próprios Babalaôs que chegaram ao Brasil ?
Manoel nada transcende a filosofia de Ifá. A filosofia de Ifá são os desígnios de Deus e nada é mais importante que Ele e os seus desígnios.
Os Irunmolè e energias que trabalham diretamente com Òrúnmìlá, são Èsù, Iya Àgbà, Osányìn, Eégúngún, porém, ele sabe quais òrìsà ou ìrùmolè podem ser acionados na hora da oferta. Estes são apenas os mais requisitados.
A casta sacerdotal que você fala existe em todas as áreas, na realeza do Obà, no culto de Orò, de Eégúngún, de Ifá e etc. São os Oyè, os que detêm títulos, estes fazem parte de uma casta, não é apenas em Ifá.
Um babalawo sabe mais que o outro, pelo simplesmente por que ele é mais versado, aprendeu os Ofò poderosos, conheceu folhas, encantações, ìgèdè e muito mais.
Um babalawo sempre é chamado quando um parto tem problema, um babalawo versado atua em muitas áreas sem nenhuma mediunidade, apenas com caráter e muito conhecimento.
Um ditado nigeriano diz:
Ebo que não funciona, é por que tá faltando folha.
Não é mediunidade, é espiritualidade, é se conectar com o Eléri Ìpín e receber a mensagem correta na hora que o Ikin ou Òpèlè são colocados na esteira.
Não existe mediunidade, existe honestidade e humildade.
Ìwòrì’Òfún diz:
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Todo aquele que queira iniciar em Ifá/òrìsá
Que faça para obter conhecimento e sabedoria
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não usa corda para subir a árvore da vida
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não entra no rio sem saber nadar
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo /Olórìsà não utiliza faca quando esta com raiva
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não se apressa para os gostos da vida
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não se apressa para adquirir riquezas
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não trai e não mente
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não engana para se desfrutar da vida
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não é arrogante e menor que os maiores
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não perde a esperança na vida
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà não adora a esposa de outra Áwo/Olórìsà
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim
Áwo/Olórìsà quando foi iniciado em Ifa/Òrìsá
Ele se inicia de novo utilizando sua inteligência e sabedoria
Ìwòrì tenha seus olhos críticos postos sobre mim.
*Olórìsà – Sacerdote de òrìsà.
Áwo – Sacerdote de Ifá, Bàbáláwo.
O Babalawo que não tem caráter, não vai conseguir respostas corretas;
Ifá diz:
Para perguntas idiotas, respostas imbecis.
Ifá estará recebendo todas as informações sobre qualquer babalawo diretamente de Èsù, o fiscal do Universo
Não existe um babalawo melhor que o outro, existe o vaidoso, o prepotente, aquele que acha que sabe tudo, que pode criar e inventar, estes estarão privados da energia de Òrúnmìlá, até o dia que Ikú vier buscá-lo.
Agenor tinha a conexão e fé no òrìsà, por isso era agraciado com as respostas corretas, tudo isto agregado ao seu estudo, sensibilidade e conhecimento.
Minha mãe teve o prazer de o conhecer e me contar muito de sua vida.
Agenor erradamente é chamado de Oluwo.
Ele se considerava um olhador, porém, ele é o Oluwo do povo e ponto final.
Quem vai discutir?
Querido Manoel, estude mais e mais Ifá, você irá desvendar um mundo novo e maravilhoso e que anda de braços dados com o culto de òrìsà.
Não há separação e nem interdependência, somos uno e fortes.
Eu não acredito que seja isto que você escreveu no seu último paragrafo, mesmo que sua ancestralidade seja um Ará Òrún de babalawo, ele teria que se esforçar para ser merecedor deste apoio, não existe mestre sem contra-mestre.
Não existe professor sem aluno e ele buscou o conhecimento e deve ter sido apoiado pelas divindades celestes.
Isto é Olódùmarè, Ifá é a voz de Olódùmarè, portanto…
Lá fora, as cidades são bonitas de se viver
As áreas isoladas da cidade são bonitas para caminhar
Se nós lançamos Ògúndá Ogbè sobre a bandeja
Todos os Áwo gostariam de comer
Todos os Áwo gostariam de beber
Os aprendizes de sacerdotes ficariam esperando
Foi lançado para Ǫlódùmarè Agòtún
O “Ợlợmợ a tẹni fori sapeji omi”.
(Reverencia a você meu poderoso Ǫlódùmarè)
Que estaria trabalhando muito pela arte da magia
Não existe nada que Ǫlódùmarè não possa fazer
Ele traz chover
Ele traz a seca
Ele faz com que alguém sinta frio.
Haveria calor.
Se Ǫlódùmarè quiser, haverá uma nuvem negra
Se Ǫlódùmarè quiser haverá outra nuvem negra
Se Ǫlódùmarè quiser, haverá uma nuvem amarela
Ou outra que seria espessa e ele lhe daria uma cor.
A graça do rei do Òrun é poderosa.
É mais forte que a dos humanos.
Ire
Bem, acho perda de tempo prosseguirmos nessa discussão.
Você tem o seu ponto de vista, apesar de não concordar inteiramente com ela, respeito.
Até uma próxima postagem e forte abraço.
Manoel, não estamos perdendo tempo.
Aceitar o ponto de vista é nobre e eu respeitei o seu e com certeza aprendi algo com você.
Verdade absoluta não existe, continuaremos seguindo na vida, cada um com a sua.
Ire
Boa Noite, Motumbá à todos.
Fiquei um período afastado do candomblé(aproxi. 3anos), devido ao falecimento do meu 1o babalorixá. Nesse período, fiquei um pouco sem chão e logo conheci a umbanda, o que foi algo magnetizante para mim. Após esse momento, eu sentia necessidade enorme de encontrar um barracão de axé e me iniciar p/ o orixá… sempre tive mta fé e força nas deidades. No ano passado, em 2014, fui indicado por um irmão de umbanda à um Babalaô, que cultua Ifá, um pouco parecido ao candomblé (não sei se este comparativo é o correto), que cultuava não só os orixás, como baba egun e as iyámins. Antes de realizar alguns atos como ebó, curas e comidas a Exu e aos outros ancestrais com este babalaô; minha vida estava ótima.Tinha meu emprego, meu relacionamento, saúde, conseguia quitar minhas contas e estudava. Depois que realizei algumas dessas citações, meu mundo despencou. Ele dizia que as coisas não poderiam estar deste jeito, devido as obrigações estarem em dia. Eu, já não sentia tanta fé nos orixás como tinha antes… mas não pelo momento de provação, mas sim porque tudo que eu tinha conquistado com mérito e muito suor, estava indo embora. Fiquei doente, fiz mais de 80 entrevistas e não passei em nenhuma delas, quase 1 ano desempregado, endividado, doente, tive que vender alguns objetos e animais(gatos de raça) para conseguir me manter e daí em diante fiquei depressivo com tanta decepção na minha vida. Me desliguei desse “Babalaô” que iria me iniciar em Iyámin Oshoronga (sendo que sou homem), dei comida a Exu Onã, Baba Egun, Xangô, fiz curas de Ogun e Oyá na minha cabeça para que meus caminhos fossem abertos e esgotasse toda essa tempestade que não acabava nunca. E ainda, gastei muito dinheiro com esse picareta! Hoje me pergunto: será que os orixás realmente existem? Será que me iniciar seria uma mudança de vida para minha melhora como ser humano e como espírito em evolução? Tanta fé e dedicação e não consegui alcançar o simples, que seria um emprego, já que; tenho uma ótima graduação e me capacitei em umas melhores escolas/faculdades de São Paulo? Eu acreditava que o candomblé seria aonde eu iria buscar minhas forças, meu foco, meu colo, meu chão e fui o avesso do que encontrei. Qdo entrei pela 1a vez em um barracão, foi em um dia de festa, onde bolei em Iemanjá… daí, fui aprendendo no dia a dia como ser um candomblecista e fui mudando meu modo de ver as coisas. Atualmente, as coisas ainda não estão bem e sinto muito desprazer em lembrar de tudo que passei. Gostaria de uma resposta ou um posicionamento claro e cristalino sobre isso. Sei que, aprendemos não só com o perguntar e sim com a mão na massa nas funções, nos dias de festa, nos erros…Há pouco, fui em uma casa de ketu e a iyálorixá da casa jogou búzios pra mim; mencionou muitas coisas, uma delas foi a a iniciação. Respondi a ela que nãp tenho mais fé e coragem p/ isso, sendo que, no momento em que eu necessitava do orixá, não senti sua força ou manifestação no período tempestivo da minha vida. O que devo fazer? Sobre este babalaô picareta, qual seria minha postura? Minha vontade, seria ir na casa desse infeliz e bater nele, não por imposição de medo ou força e sim vingança e por tudo de ruim que ele me fez. Me desculpem pelo delongar do texto, preciso de um sinal.
Wendell,
Nem tudo na vida religiosa se responde com iniciação, com ebó, com matança. Primeiramente cuidar do “Orí” e exercitar a religiosidade.
Esqueça esse marmoteiro que se diz babalaô e toque sua vida em frente.
Boa sorte,
Axé.
Wendell,
Nem tudo na vida religiosa se responde com iniciação, com ebó, com matança. Primeiramente cuidar do “Orí” e exercitar a religiosidade.
Esqueça esse marmoteiro que se diz babalaô e toque sua vida em frente.
Boa sorte,
Axé.
Boa tarde, motumba a todos. Qual a cor das miçangas de Iroko?
Esqueci de dizer, quero saber as cores usadas na nação ketu.
judson,
Marrom intercalada com verde.
Axé.
Obrigado, Fernando.
Motumbá à tds. Qro relatar o q aconteceu comigo. Me chamo Claudia Matoso. Por uma curiosidade vim parar aqui. Vi que um amigo fez um post no Instagram pelo aniversário de sua mãe de santo e agradecendo por tudo que fez por ele e citou que é de Iroko. Eu como toda boa mulher de Iansa (curiosa) fui em busca do conhecimento sobre tal órixa. Joguei no google e caí nesta página. Gostei do que li sobre o órixa Iroko, gostei não, adorei. Então comecei a ler os comentários e me deparei com uma lucidez sem igual dos comentaristas (desculpe se é q posso chamá-los assim) respostas e esclarecimentos muito bem fundamentados. Meus parabéns, adorei de verdade. Sou do Rio de Janeiro. Um dia abençoado para todos. Mutumbá.
Axé Claudia! Volte sempre.
Boa noite.
Sou de Umbanda, frequentei uma casa com raiz de Angola e Almas; agora estou numa casa de raiz Ketu.
Desde a outra casa venho pedindo para salvar o Orixá Tempo (Angola) e na casa que estou frequentando, Tempo equivale a Iroko?
É natural essa necessidade de louvar, reverenciar e chamar este Orixá?
É possível essa ligação tão forte mesmo sendo eu de Umbanda?
Olá, eu moro em João Pessoa e estou tendo grande dificuldade em encontrar um babá ou uma yayá que aceite que Iroko tem filhos. Fui a Salvador ano passado e no jogo de búzios o babá disse que Iroko era meu orixá. Como eu encontro uma casa para frequentar? Como saber se a casa é séria nos seus trabalhos? Tenho passado por vários lugares que me dizem que Iroko não faz filhos e que eu sou de algum outro orixá (já me falaram em Oxóssi, Iansã, Oxum, Iemanjá…).
Fernanda,
Tempo é um Imkísse que é cultuado somente na Nação Angola, Tempo não equivale a Irôko.
Axé.
Sou de iroko
Boa tarde!!! Aos Irmãos mais Velhos; Babas, Yalorixás, Ekedis e Ogãs – Meu Mokuiu, NZambi!!!
Fui fazer uma pesquisa aqui e deparei-me nesta bela página, e tantos esclarecimentos e apoio aos irmãos de fé, sejais de quaisquer nações dentro do candomblé ou de umbanda… Parabéns, aos Irmãos mais Velhos “rapado no santo” aos babas e as yalorixás; as minhas saudações de Paz e Bem e Axé!!!
– Eu, estou sozinho no meu caminhar ou seja fazendo o acerto estou junto a cumprir com meu Orixá de “cabeça” (ori), efetuando as minhas firmeza e as devidas obrigações; assentamentos e fundamentos, no qual aprendi dentro do Terreiro (Ilê) onde eu convive, em minha própria casa onde moro – São Gonçalo/RJ.
– Hoje, minha Mãe Zeladora está desencarnada (falecida), há cercas de 10 anos (irá completar 11 no dia 14/11). Mas, eu tenho um porém, as dúvidas, que sempre me ocorrem quanto a necessidade da retirada da “mão de vumbi”, e ainda com o passar do tempo não o fiz..
– Ganhei uma herança dos meus ancestrais no santo, e dei uma desviadas dessas responsabilidades. Não que eu tenha deixado de praticar o que foi aprendido e que ainda por ventura terei ainda que aprender…
– Sou filho do Orixá Kavungo ou Kaviungo (Omulu) com Nanã(Nzumbarandá) Buruku, fundamentos com Ogunjá e Oxaguiãn, além de “virar” em Omulu, a minha Mãe Nanã (pois sou sabedor que Nanã não faz “virar” na cabeças do ser masculino); estou com as obrigações de meus Orixás em dia e sempre fazendo as devidas manutenções…
– Votando, Nanã deu passagem para o meu terceiro “santo” (Orixá), que é Ogunjá e logo após um ano eu “virei” em Oxaguiãn, mais hoje eu estou atemporal, sem nenhuma casa ou terreiro, para me solidificar nos devidos preceitos, fundamentos e fuxicos (mas só os de boa fé, que se agrega as boas condutas e apreciações.)….
Mais os usuais no Candomblé brasileiro, infelizmente é o fuxico. Fuxico está ligado a comentários, alguns positivos e a maioria maledicentes. Em todo o Candomblé se fuxica e fuxica muito, coisas boas e ruins. Durante o serviço na casa, durante a refeição comunal no final da kizomba, na ida pra casa, na vinda de casa etc Afinal, o fuxico é uma instituição que deve ter nascido junto com o Candomblé. Na boca dos fuxiqueiros, ninguém é feito, ninguém tem santo, o santo de ninguém dança direito, os atos daquela casa estão errados, as casas não tem tradição, as cantigas foram mal cantadas, enfim, tudo está errado, e só ele, o fuxiqueiro é que tem a medida certa das coisas.
Há o fuxiquinho leve, que não ofende ninguém nem coloca em dúvida nada, mas há os fuxicos pesados, que põe em dúvida todo o trabalho de uma vida, ou até de gerações.
Com o advento da internet e das comunidades o fuxico tomou proporções alarmantes. Gupos de línguas “armadas e afiadas” disseminam inverdades, criam boatarias e depõe contra as pessoas, as casas e as ndanjis.
Navegar pela internet é encontrar maledicência e falatório o tempo todo, especialmente de um grupo preparado para tal empreitada.
O lamentável disso tudo, é que estamos dando munição para nossos eternos inimigos, os participantes de uma “certa” religião, que vendo nossas dissenções e disparates, aproveitam para ainda nos enxovalhar mais.
O fuxico, que sempre foi uma forma de agregação, tem nos tempos de internet se tornado uma perigosa arma apontada contra nós mesmos. E é por isso, tudo fico na dúvida, tenho que entrar numa casa (terreiro ou ilê), que seja em Ketu, Angola ou Jeje mais que seja somente onde posso encontrar o amor e o que eu puder dar, enquanto durar a minha vida física neste plano telúrico.
– Como disse somente só no meu caminhar- tenho 18 anos de feitura; mas quando eu estava quase nos apronto para ganhar o meu “Lágdibá”, minha Mãe veio a falecer
. Minha “dijina” sou chamado de “MONERÃPEJI”, minha Mãe Criadeira foi de Yemanjá. Hoje, algumas pessoas estão usando indiscriminadamente o Lágdiba, independente de qual seja o seu Vodun. Devemos lembrar que esse fio possui um simbolismo muito forte ligado à morte, e deve ser usado apenas por pessoas da Familia Unji (Sakpatá, Obaluayè, Kaviungo o Kavungo). E nesse meio ela desencarnou e eu não dei obrigação de meus sete anos de feitura. Sinto, a falta e a presença marcante de estar dentro de um Ilê. Minha Mãe Zeladora, foi feita na Bahia (não lembro mais em que Terreiro foi feita), sou de raiz Tumba Jussara; ela foi feita em Bessem/Oyá(Iansã). Portanto, peço aos Irmãos mais Velhos que possam me auxiliar neste sentido. Nada o que parece ser absurdo, mais devo ter uma caminhada agora mais direcionada aos meus Orixás e entidades.
– Ah, eu venho desde criança dentro dos ensinamentos religiosos; iniciei-me no catolicismo,dos 7 aos 14 anos; depois conheci a Umbanda (ainda me simpatizo com seus ensinamentos), dos 14 aos 18 anos; depois conheci os ensinamentos da Doutrina Espírita (onde sou simpatizante até hoje); do Esoterismo (Rosacruz); e ai por ventura fui levado por uma necessidade ou seja pela dor e sofrimento ao Candomblé, foi no dia 23/09/1997 que foi dado a minha saída, em Omulu (Kavungo).
Portanto, gostaria muito que os Irmãos Amigos de Fé pudessem me auxiliar neste tocante.
Que meu Pai Kavungo (Omulu), jorre bençãos de Paz e Saúde para cada um de vocês.
Asé, asé, asé!!!!
Luiz Antônio,
Difícil de explicar e entender devido as misturas que você discorre referente as nações do candomblé. Qual a Nação e a raiz da Casa onde você se iniciou?
Axé.
Fábio,
Só vi seu comentário hoje.
Existem muitos iniciados para Iroko em algumas Casas Keu/Nagô e Nagô/Vodun. Quem diz que não se inicia não conhece os fundamentos que envolvem este Orixá e sua ligação com Obatalá e as Iyamis e outros Orixás.
Entre no Google e procure por “Mãe Cidália de Iroko” e verá uma belo depoimento desta Egbomi feita por Mãe Menininha do Gantois.
Axé.
Boa tarde, a tua bença
Nobre Irmão Fernando D’Osogiyan
Tumba Junçara é a minha raiz, Nação Angola/Congo. Com Mãe Neuza filha de Bessem/Iansã… Foi na cidade do Rio de Janeiro, Rua São Lazáro, nº. 04, Freguesia/Jacarepaguá, fui iniciado em 23/09/1997.
Luiz Antônio,
Tumba Junçara com ramificações do Ketu e Jeje.
Oxalá lhe nos abençoe,
Axé.
Iroko é minha orixa de cabeça.
Me sinto muito tonto e com pensamentos estranhos.
Alguém me indica algum banho?
Adalto,
Neste caso você tem que cuidar do seu Orí,procure una boa Casa.
Axé.
Minha mãe faleceu e ela era ialorixá, tem 7 meses . Eu gostaria que você mim falasse quem vai ser a sucessora dela . Eu tenho três irmã além de mim . VC pode mim ajudar jogando os búzios para mim. obrigado
Railda quem deve cuidar deste assunto são as pessoas do seu Ase. O sacerdote dela, ou um mais velho, alguém que possa ver esta sucessão e dar o devido encaminhamento.
Não se afobe pois, este assunto é de muita relevância e qualquer resquício de vaidade pode colocar tudo a perder.
Hora de se unir e preservar o que foi legado a vocês.
Ire
Boa noite,
bom não tenho esse conhecimento sobre o assunto, mas me consultei com uma cartomante cigana, ela me falou sobre varias coisas entre elas me informou que ela não é de Umbanda e coisas assim, trabalha apenas como cigana e com cartas e tals, mas que sou muito sensitiva, medium e que as cartas dizem que sou apta a Umbanda e que eu estaria precisando de ajuda, que deveria procurar ajuda,, informações, procurar conhecer sobre tal, falou também que uma bizavó ou tataravó era benzedeira e mais um homem da familia por parte de mãe, e que eles me guiam e me protegem, algo assim e que eles tinham como guia o Irokô e que puxei deles esse e mais dois que não lembro os nomes, que me guiam desde os cinco anos, assim como m desencarnado vem sugando minhas energias desde então também. me perdoem se falei algo de errado ou de maneira errada, quero que saibam que se falei é por falta de conhecimento mesmo. Mas gostaria muito de entender melhor, de saber como é, se tenho guia ou alguma influencia queriam saber quais são, queria ter mais conhecimento, saber se sou sensitiva mesmo. Não pra pedir algo, ou coisa do tipo, quero apenas conhecer, me envolver, adquirir conhecimento proprio, entender meu proposito na terra, quero fortalecer meu espiro, estar sempre bem comigo mesmo, não busco pra algum ganho em troca, pois, acredito que o que é pra ser meu vem livremente na hora certa, esta escrito e assim sera, não quero mudar meu futuro ou algo assim como geralmente as pessoas buscar, quero apenas entender minha missão, minha vida, fortalecer meu espirito, fazer o bem pra quem eu possa ajudar e viver em paz e feliz…
obrigada desde já, fico no aguardo
Alici Oliveira
Alici a única forma de descobrir as respostas para as suas indagações está no oráculo.
O resto será apenas especulação.
Se precisar de indicação no Rio ou S. Paulo (Capital) podemos lhe ajudar.
Ire
Mutumba para todos gostei muito desses comentários além de que muitas coisas batem outras não isso é normal.
Então vocês acabaram de acha um filho de
Iroko que estar a 41 anos sem poder fazer esse santo por falta de conhecimentos nascido dentro de um ronco onde se é iniciado fui cuidado por Omolu porque nasci com problemas minha mãe tinha problemas de orixa e passo por esses tanstornos já fui em várias casas e até hoje tenho problemas sou médio rodante e as vezes não chego a lugar algum
Jonas existe várias casas que se iniciam pessoas para esta energia.
Se você não achou é por que está faltando a sorte de encontrar o lugar certo.
Se você não chega a lugar algum, você deve se aconselhar com pessoas que tenham conhecimento do oráculo para lhe orientar e trazer as devidas informações.
Seu desabafo tem sentido, mas, o sentido maior é você fazer acontecer.
Ire
Oi boa tarde, eu frequento uma Tenda de Umbanda já faz 1 ano e meio fui espirita kardecista durante 25 anos, estudei a doutrina kardecista durante 3 anos, comecei a estudar umbanda e leio muito gosto muito da Umbanda, sou médium de incorporação, trabalho com preta velha, obaluaê, Nanã e há pouco tempo incorporei o orixá tempo, eu não conhecia esse orixá quando incorporei fiquei querendo saber informações sobre esse orixá a casa que frequento e espiritualista conheci um pouco mais sobre esse orixá através desse texto logo acima agradeço pela informação queria tirar uma dúvida como e a incorporação desse orixá, porque mesmo tendo pessoas que disseram que era esse orixá mais preciso tirar minha dúvida, se possível ficarei agradecida, gosto muito de ouvir vídeos falando sobre umbanda e candomblé na internet.
Vera eu posso lhe afirmar que essa energia (Tempo) não é uma energia cultuada em Umbanda e muito menos se cultua Orisá em sua forma natural e a quela conhecemos.
As energias que recebem esse nome não são orisa, elas são o que chamam de falange.
Analise bem o que passou pelo seu corpo, o desconhecimento, o achismo por parte de pessoas sem conhecimento de causa, pode lhe render algumas dores de cabeça.
O Chefe da Casa deve conversar com essa energia e tirar todas as duvidas que pairam sobre o assunto e bater o martelo.
vá com calma e tudo se resolverá.
Adorei obg meu filho acho que e desse orixá
Ola, gostaria de saber sobre as paramentas e vestimentas de iroko… Se tiver mais informações (rezas, cantigas e um pouco mais da linda historia deste orixa) pra me mandar fico grata… Axe
Joyce, (acrescentei esse comentário ao post Irôko)
É importante dizer que esta árvore faz parte do culto de Ifá e foi sobre ela que as feiticeiras pousaram e não tiveram sorte.
Há um grande fundamento dessa árvore ancestral ligada diretamente a Obatalá em um orikí: “Iroko Olúwére, Ògìyán Èèijù”.
Axé.
Joyce ap., indico a você a leitura do livro, – “Iroko: o orixá árvore e a árvore orixá” (coleção orixás), de Cleo Martins & Roberval Marinho. Editora Pallas.
Sobre os cânticos sacros em louvor a esse Orixá, você os encontrará acessando algumas postagens do YouTube. Já as rezas serão bastante difícil, pois trata-se de awô, segredo destinado exclusivamente aos iniciados.
Em relação a sua paramentação litúrgica, haverá variações em função do Axé onde a iniciação do iniciado se deu. Mas o tradicional são vestes brancas, com adorno de cabeça com palha-da-costa e búzios. Poderá trazer na mão uma forquilha em madeira ou uma lança.
Relatos antigos dizem que um dos momentos mais significados na dança sagrada deste Orixá era o juntuno e o rondonssem (não sei se escrevi certo), no primeiro ato Iroko ajoelhado no chão recolhe com as mãos o ouro, no segundo ele rola pelo chão para retirar os insetos que habitam na árvore e os incomodam, contudo nunca vi esses atos. Também se diz que durante a avamunha (tida por alguns como a marcha de Iroko), Iroko dramatiza através do gestual toda a sua história mítica e particularidades de seu culto.
Assim como Ossãe, Iroko também é tido como um Orixá de ariaxé. Talvez uma alusão a relevância da árvore sagrada que lhe serve de assentamento, ligação entre o orun e o aye. A pilastra central presente nos templos de candomblé a representa, sendo que a própria árvore sacralizada demarca o próprio local sagrado de culto.
Um mito relata que um dia Iroko foi um homem, mas devido a sua arrogância foi transformado em árvore a fim de ajudar todos os espíritos errantes que vagavam pelo mundo a encontrarem o caminho do orun. Na escuridão da floresta, a árvore se torna fosforescente, a fim de indicar o caminho aos perdidos.
Espero que lhe tenha ajudado e matado um pouco sua curiosidade.
Forte abraço.
Muito boa noite aos zeladores sou ogan tenho muitos anos de candoble fui criado dentro da religião , fico feliz em ver o tomege e a Manuela explicando e aconselhando pessoas e o mas importante n criticando outros zeladores ou nação e digo ser ogam e muita responsabilidade mas nos ogans q temos q pedir a sua abença estamos aqui para apóia muito axé ogã Cláudio do oxosse.
Olá, estou fazendo um trabalho de TCC e preciso de um pai de santo ou alguém que conheça bem a origem do candomblé, é que preciso provar no meu trabalho que por mais que os cristãos criticam o candomblé, muitas coisas que são usadas no cristianismo são do candomblé, por exemplo, o laço do orixá que é usado nas festas inclusive dentro da igreja mais que na realidade são do orixá que eu não sei o nome alguém sabe?
boa noite sou de tempo também gostaria de saber com se reza pra este santo não sou feito obrigado
valdez francisco
valdez,
Tempo é um Inkísse cultuado na Nação Angola/Congo, se deseja mais informações, pergunte diretamente ao nosso moderador Euandilu no post “perguntas em respostas”, basta clicar na foto dele que é desta Nação.
Axé.
Queria saber qual e o fundamento de Irokô com oxossi
Deyvison,
Não divulgamos fundamentos de Orixás. Sendo Oxóssi um caçador e Iroko representante de todas as árvores, imagino o quanto em comum um Orixá tenha para com o outro.
Axé.
Motumbá,
É correto que se inicia somente um orixá Iroko por asé? pois não conheço nenhum asé que tenha mais de uma única filha de Iroko
desde já agradeço.
Felipe,
Este Orixá é raríssimo, são pouquíssimos axés que detém sua liturgia, e quem não conhece diz por aí que não existe, imagina ter dois? Somente um.
Axé.
Ola boa noite mojuba a todos meu nome e douglas e eu sou filho de iroko qualidade verao = murunganga meu babalorixa me disse que a casas que os pais de santo n sabem o fundamento de iroko ai se faz omulu pelo fato de iroko ser o portal entre a vida e a morte axe a todos !!!
Douglas,
Nunca soube disso, o que acontece que são poucas as casas que detêm os mistérios e fundamentos deste Orixá.
Axé.
LEONARDO ASSUNÇÃO,
no You Tube você encontrará vários cânticos em louvor a Iroko.
Inclusive muitos vídeos religiosos mostram este Orixá manifestado, neles você poderá observar particularidades da sua paramentação litúrgica e gestuais executados por essa Divindade durante sua dança sagrada.
Esses vídeos, a meu ver, são de extrema importância. Pois documentam a perpetuação e propagação do culto ao Orixá Iroko no Brasil.
De certo, aonde estiver, a Egbomi Cidália de Iroko está extremamente satisfeita. Pois várias vezes expressou preocupação em relação a continuidade do culto a seu Orixá.
Em relação aos cânticos, busque por Babalorixá Mauro da Oxum, em cantigas de Iroko.
Boa pesquisa.
FERNANDO D`OSOGIYAN, infelizmente irei discordar de você quando diz:
“Babá Olokun Orixá funfun que governa o fundo mar, não vem à cabeça e nem se confere a alguém, porém, ele é a própria energia de equilíbrio do nosso planeta.”
Ao contrário do que você afirma, Olokum é cabível de iniciação sim, tanto em África, como na diáspora.
Apesar da forte sincretização feita de Olokum com Iemanjá na Cuba atual, há registros (sobretudo da antropóloga Lydia Cabrera) sobre a iniciação dessa Divindade no passado cubano.
E, segundo o pesquisador e historiador José Beniste, há registros sobre a iniciação de Olokum no Brasil em tempos idos.
Sendo que, através dos intercâmbios culturais-religiosos contemporâneos feitos entre Brasil e África, vem ocorrendo o resgate dos fundamentos necessários a iniciação de Olokum.
Inclusive vários vídeos religiosos postados no You Tube, já nos mostram essa nova realidade, documentando pessoas iniciadas e em transe de Olokum no Brasil.
Também através deste mesmo veículo de comunicação, podemos ver Olokum manifestado em África.
manoel,
Ok, ficamos assim, também discordo da Lídia e do Benistes, que aliás, se “aprofundam” demais!
Grande abraço.
Axé.
Boa noite a todos.
Vira e mexe volto aqui para ler mais um pouquinho e aprender sempre mais. Acho o trabalho de vocês fundamental para a propagação da boa religião e desmistificação de uma série de bobagens que acontecem por aí.
Minha pergunta me parece simples, e a faço no post de Iroko por ter como símbolo a árvore, o tronco: quais são as principais árvores relacionadas a cada Orixá? Tentei dar uma busca na Internet e fala-se muito sobre ervas, mas pouco sobre as árvores e frutas…
Agradeço desde já, e que Oxalá continue iluminando e fortalencendo vocês nesse caminho, e lhes dando muita paciência…
Grande abraço e muito axé!
johnny,
Todas as árvores estão subordinadas a Irôko e cabe a Ossayin ofertar suas folhas aos Orixás, assim teremos por exemplo as árvores: gameleira/xangô; Romã/Oyá/ Eucalipto/Oxalá; São Gonçalinho/Oxóssi; Mangueira/Ogun, capeba/Yemanjá; Irôko/Irôko; canela velho/Omolú; carrapateira/exú; Ipê/Oxalá; Pitanga/Oyá; etc, etc.
Axé.
Obrigado, Fernando, pela pronta resposta.
Teria como vocês organizarem uma lista relacionando Orixás às árvores e frutas, como já o fizeram com outras características, como cores, lendas, entre outras? 🙂
Confio em vocês e nas informações que fornecem.
Mais uma vez, muito obrigado. Já foi bastante esclarecedor.
Johnny,
Requer uma pesquisa mais profunda sobre o tema, haja tempo!
Axé.
Eu espero… 😀
Obrigado!
Axé!
gostri muito da explicação sou filha do tempo assim dizia minha biza hoje sou tempo puro..amei gostaria de pedir mas explicaceos sobre o tmpo .colofé!!
Solange,
Pesquise aqui clicando na foto da Manuela, tem um post sobre Tempo.( KITEMBO/NDEMBWA/TEMPO)
Axé.
Interessante.
Quero fazer um pedido aos meus amigos,me chamo Letícia tenho um grande sonho pra realizar e quero contar com à ajuda de meus irmãos e amigos.
Em 2017 quero muito realizar uma festa bem simples mas cheio de amor,vou completar no dia 16 de abril de 2017 25 anos de união com meu marido,e quero muito fazer uma festinha e uma cerimônia dentro de nosso preceito.
Eu aceito doação de vestido de casamento no estilo clara Nunes minha isola,roupa para meu marido e tudo aquilo que possa me ajudar à realizar essa festinha é meu presente de natal muito obrigado à todos que me ajudar axé.
Meu endereço é: rua Santo Antônio n03 redenção próximo à pacificadora Joseane Manaus-AM CEP 69047-661
Considero que Iroko pode ser considerado um Bará de Xangô …
Marcial,
Não de forma alguma, Iroko é um Orixá que habita na árvore que leva o seu nome.
Axé.
Motumba, a benção meus mais velhos e mais novos
Gostaria de saber mais detalhes de uma qualidade de Yansa que se designa ” Gebe “
Rosana,
Conheço por Ijibé, Oyá que veste somente branco ligada aos Orixás funfun e em especial a Oxalufon.
Axé.
O que vai no assentamento do tempo posso colocar pulseiras tbm além dá escada
Paula esse assunto é tabu.
Não falamos sobre itens sagrados que compõem um igba de òrìsà.
Ire
Muito obrigada pelas informações. Blog maravilhoso. Triste ainda haver posturas como a do senhor “oloinan”, que postou comentário (em Março 8, 2009 às 11:00 pm) extremamente preconceituoso, julgando-se superior aos outros e desrespeitando o autor deste blog, do Candomblé, e também desrespeitando a Umbanda. Que Deus o conceda ainda nesta vida aprender a conviver com a diversidade de culturas, religiões e formas de enxergar a vida.
Eliana parabéns pela sua sabedoria em entender que o ser humano tem esse ego inflado e precisa domina-lo.
Não nos importamos com alguns comentários, pois, esse blog não está no campeonato do conhecimento.
Ele existe para ajudar as pessoas que tem duvidas e quem tem duvida está prestes a perder a fé.
Nosso trabalho é esclarecer e resgatar quem assim desejar.
Abraços
Boa noite,
Sou filho de Iroko. Descobri recentemente. Até então me diziam ser de Oxalufã. Sou, e sempre fui, completamente fascinado por Iroko – Tempo. Porém é muito difícil encontrar informações sobre.
Na verdade, é dificil encontrar qualquer bibliografia sobre o candomblé. Sem dúvida, a religião aprende-se no dia a dia, na vivência. Mas gostaria de saber onde consigo mais informações sobre Iroko e sobre o Candomblé no geral.
(“Mitologia dos Orixás” e “CANDOMBLE: A PANELA DO SEGREDO” já estão na lista hahaha)
Sou completamente apaixonado pelo meu orixá, pelos orixás, pela religião, pela liturgia… enfim! Um apaixonado!
Deixo aqui meu agradecimento,
Axé!
João,
Tem um livro sobre Iroko editado pela Pallas, uma coleção de livros de vários Orixás.
Axé.
Meu nome é Matheus,tenho 18 anos e sou filho de Iroko,tenho muito orgulho de ter sido escolhido por ele
Olá, boa tarde.
Cual é a tradução de: “Iroko Olúwére, Ògìyán Èèijù” algo a ver com Oxaguian?
Adupé.
Bom dia! Kolofé?
Lendo os comentários antigos sobre Iroko observei que o irmão Fernando de Osoguian mencionou algumas vezes a relação entre ele com Ewá, inclusive citou que há um itan do qual diz que Iroko tem uma paixão por Ewá e que a sua sombra a protege (não sei se entendi muito bem, desculpa rs).
Seria possível alguém contar esse itan entre Iroko e Ewá? Ou então me indicar em qual literatura posso encontrar, ou se algum pesquisador/antropólogo narra esse itan?
Sou filha de Ewá, logo, toda a sua cultura me interessa muito.
Desde já muito obrigada. Ewá abençoe todos nós!
Ekedji,
Eu tenho e vou procurar e se achar lhe passo.
Ewá sempre descansava deitada sobre as raízes e a sombra de Iroko, essa interação de energias se interagem, sendo Ewá a regente de tudo que é intocável e virgem como a própria floresta em si onde mora Iroko, agrande árvore ancestral Orixá.
Axé.
Gracias por ser claros y precisos en la explicación.
Amo meu orixá
Sou filho de Iroko e adorei o quê li sobre meu pai, gostaria de receber mais alguns artigos falando sobre ele.
Paulo,
Pesquise na Internet, este Orixá é raríssimo e de pouca informação.
Axé.
Paula Medeiros
“O que vai no assentamento de Tempo, posso colocar pulseiras tbm além dá escada ?”
Paula,
como é feito, e quais são os elementos que constituí um assentamento de um orixá, de um vodun ou de um inkice não nos é permitido revelar. Trata-se de um dos principais segredos do candomblé, compartilhado apenas com iniciados graduados e merecedores de serem os depositários de tal conhecimento.
Contudo, essa escada que você se refere, constitui talvez o principal ferro de assentamento do Inkice (Nkisi) Tempo (Nzara Kitembo), as vezes colocado acima da entrada dos templos religiosos da Nação Angola.
Este ferro de assentamento, é basicamente constituído deste conjunto de elementos simbólicos: a escada, a bandeira, a grelha, a lua, o sol, estrelas, a lança e círculos.
No entanto, devo esclarecer a você, que qualquer ferro de assentamento deve seguir a determinação do babalorixá ou da iyalorixá. Que deverá, desenhar o modelo, que será então levado ao ferreiro, para que o mesmo o reproduza exatamente igual e nas proporções indicadas.
Douglas
” Olá, boa noite mojubá a todos, meu nome e Douglas e eu sou filho de Iroko qualidade verão = Murunganga. Meu babalorixa me disse que a casas que os pais de santo n sabem o fundamento de iroko ai se faz Omulu pelo fato de Iroko ser o portal entre a vida e a morte. Axé a todos !!!”
Douglas,
creio que você esteja fazendo uma grande confusão. Pois essa qualidade-caminho que você nos apresenta, diz respeito ao Inkice Tempo, não a Iroko.
Apesar de muitos associarem Tempo a Iroko, são em verdade divindades distintas, pertencentes a tradições religiosas específicas e que possuem fundamentos próprios.
Rodrigo
“Boa Madrugada!
Vocês poderiam me dizer a que Orisá pertence a Neblina? Agradeço desde já e o meu Motumbá!”
Rodrigo,
existem dois Orixás que estão relacionados a neblina, Yewá e Oxossi.
ola queria saber
sou filha de que orixa
Cristianr,
Somente através do jogo de búzios você poderá obter um parecer de qual seja seu Orixá.
Axé.
“MARCIAL ALFEU ORTIZ DIPP
Considero que Iroko pode ser considerado um Bará de Xangô.”
Marcial,
para interagirmos com sua argumentação, devemos primeiramente definir o significado de Bara (sem acento).
Bara, seria a princípio uma aglutinação do termo Elégbára, nos remetendo diretamente a Exú, representante de um dos três princípios básicos, que dentro do conceito filosófico nagô-yorubá, regulariam todo o universo. Que são o Iwá, o Abá e o Axé.
Exú estaria vinculado ao Axé, poder dinâmico de existência, expansão e realização. Vindo daí o título que recebe, Elegbara, “aquele que é detentor do poder”, da força dinâmica que movimenta todo o universo e interage com todos os seres que nele habitam.
No Candomblé Brasileiro, o significado dado ao Bara reflete esse conceito original antigo, preservado de forma magnífica. Uma vez que o Bara, é entendido como sendo o Exú que acompanha o Orixá, mais especificamente, ao Orixá do iniciado.
Exercendo inclusive a função de oráculo, um meio de comunicação entre o iniciado e seu Orixá. E agente de realização, quando solicitado.
Sua importância é tanta, que o Bara recebe as primeiras oferendas rituais, compartilhando igualmente das mesmas oferendas destinadas ao Orixá que está intimamente vinculado.
Logo, podemos concluir que Bara e Irôko são distintos.
Existe realmente relações entre Irôko e Xangô, mas não significa que este exerça as funções de um Bara.
Sou filho do orixa tempo mas nao sei nada sobre meu pai tem como seu me falar mas sobre ele.Eu te agradeco.
vado,
Pesquise na página da Manuela: KITEMBO/NDEMBWA/TEMPO
Dezembro 7, 2009 por Manuela
vai encontrar tudo sobre TEMPO.
Axé.
Ezequiel colaborando:
Olu ewe ire.
Olu = Grande senhor.
Ewe = folha
ire = sorte / coisas boas.
Ògìyán = Aquele que come inhame pilado
Eeiju = Aquele que vive onde a floresta é impenetrável (O âmago)
“A grande árvore que nos traz sorte, aquele que come inhame pilado e vive no fundo da floresta impenetrável”.
Ire alaafia
Olá, bom dia a todos!
Gostaria que, se puderem, me indicassem uma boa casa/lugar (bem fundamentada como vocês sempre orientam as pessoas nesse blog) aqui no Rio de Janeiro ou em Salvador onde se possa abrir um jogo de búzios e o zelador consega ler/ver o Orixá patrono do meu Ori.
Estou nessa busca e muita gente fala muita coisa…
Obrigado a todos!
Parabéns pelo o Blog!
Gutemberg,
Irei passar para seu email casas: Ketu, Jeje, Angola, Efon, Tradição, todas no Rio de Janeiro e algumas na Bahia.
Axé.
Oi boa tarde!! Primeiramente motumbá,
Bem meu filho de 9 anos foi iniciado desse orixá,ele é abiku… O santo virou,ele tem erê..esses dias tivemos um desentendimento com o babalorixá e tive que me ausentar do Ilê…sendo que fui traz de um jogo com um certo babalorixá e ele me falou que o santo dele tinha sido feito errado que teria que iniciá-lo de novo para o orixá ode,no meu conhecimento acho desnecessário ter que ser feito novamente..até por que só nascemos uma só vez…. A minha pergunta é?
Que vcs acham que por um determinado erro ter que ser feito novamente,troca de orixá?
Luh,
Se seu filho vira no Orixá porque fazer santo de novo? Não entendi também esse outro babalorixá querer iniciar em Odé o seu filho.
Axé.
Olá !! Bom dia! Mukuiu
Eu estava afastada a um bom tempo pois ainda não tinha achado uma casa que me sentisse bem, e então achei uma que a nação é Omoloko.
Não tenho total conhecimento, mas estou sempre buscando me aprofundar, e é uma casa que me senti muito bem, tanto que minha Mãe nunca fez questão de me incentivar a seguir a religião e lá, ela até vai nas festas, nas sessões para me acompanhar e também se sente muito bem.
Porém lá foi a primeira casa que Ossain passou na frente de Omulu dando que eu era de Oxum e Ossain e o terceiro de cabeça fosse ele.
Foi me passado um ebó de limpeza.. Minha vida voltou a caminhar em todos os aspectos, exceto no lado da saúde… Eu já tinha uns machucados na pele, no corpo inteiro e logo após ficaram insuportáveis e horríveis. Ele jogou novamente, e deu que Omulu estava como se fosse “chateado”, que não havia sido feito nada para Ele.
Então tive que fazer um resguardo e tomar um ebó de Omulu, (acho que é isso) e permanecer um tempo sem comer algumas coisas. E pronto, corpo limpo, uma sensação maravilhosa como ja estava no primeiro ebó…
Sempre soube que tinha Omulu, porém em inúmeras festas nunca senti a vibração dele.
No último toque cantaram para Iroko, e eu virei e apesar de ter sido a primeira vez, todos elogiaram pq disseram que veio muito bonito. E quando foi embora, eu me sentia realmente, um vento tivesse passado e tivesse me limpado e me regenerado.
Sei que tem ligação com Ossain, porém a questão da minha dúvida é:
É possível que Ossain possa ter passado a frente de Omulu, porém, ainda sim, ele me faça cobranças de algo para ele?
E devido ao meu interesse, por hoje realmente ser por amor e não pela dor, de sempre estar dentro do barracão, lendo, conversando com meu Zelador, buscando aprendizagem e conhecimento, meus guias venham um pouco mais desenvolvido mesmo que seja a primeira vez?
Obrigada pela atenção, axé!
Nathalia,
Somente através do jogo suas dúvidas poderão ser esclarecidas, como você ainda não se iniciou pode ocorrer de outras energias estarem se movimentando, então não se pode identificar e nem afirmar qual Orixá está de frente e também qual é o seu Orixá de fato.
Axé.
Mojubá, Kolofé! Boa noite, estou fazendo pesquisas e gostaria de saber se alguém sabe qual é a essência que poder ser usada para Iroko, Kitembo ou Loko. Por ex: Oxalá; Lírio. Yemonja; Jasmim. Mas desse Orixá, Nkise, Vodun não consegui encontrar qual a essência, alguém saberia me responder? Mo dupé 🙏
pausa,
A própria folha da árvore Iroko pode ser transformada em essência., assim como fazem com a alfazema, o mesmo processo.
Axé.
Olá
Então eu estou entre os raros juntó ele baixa☺️
Um pai de Santo jogou búzios e me disse que eu tinha oxossi. Mas na mesma semana tive uma visão de um homem com corpo de árvore que me levou para o meio da mata e no meio tinha uma árvore bem antiga de não via o fim dela no alto e falou algumas coisas e me protegeu lá. Quando voltei para casa ele me disse que me acompanha na minha vida. Fiquei intrigada e um pai de santo falou que era iroko. Depois de um tempo um fazer um buri num terreiro que cultuava iroko e ele veio e falou comigo que me acompanhava e que não era para falar para o terreiro. Sem saber eu parei diante de sua árvore e me ajoelhei e chorei muito não sábio o porque.
Tenho dúvidas, porque também tenho Oiá e Oxum. Agora fiquei confusa. Poderia me explicar?. Andei lendo e não tenho nada de oxossi.
Karina,
Provavelmente seu Orixá seja Iroko que, aliás, é muito ligado a Oxóssi, Oyá, Ewá, Ossaain e até Oxalá. Confirme em outros jogos com outros sacerdotes e procure uma boa casa que tenha conhecimento sobre Iroko, pois são raras as casas que se iniciam Iroko.
Axé.
Prabens a vcs pelo exelente site muito instrutivo e objetivo.
Obrigado WIlker
Ire alaafia
Boa noite, pra ser sincera na doutrina da minha casa não conhecíamos, eu nunca tinha ouvido falar sobre Iroko até começar a sonhar com ele várias vezes, em um dos sonhos inclusive senti que ele fosse meu pai.. Meu dia a dia começou a ter muitas coincidências sempre levando à ele, e agora sem eu saber acabou que foi o dia dele dia 04/10 e logo que abri o youtube ja apareceu mais coisas sobre ele.. Achei muita coincidência e confesso que não o conheço muito, no meu terreiro acho difícil fazerem algo a respeito mas sinto que tenho que fazer uma entrega à ele.. Vcs teriam algum conselho? Obs que no meu terreiro me informaram que sou filha de Oxossi e tenho Xangô na coroa, fiquei imaginando se não seria um “sincretismo” ja que não cultuamos Iroko no terreiro..
Lari,
Pode fazer uma oferenda pra ele: 1 alguidar, 1 kg de quiabo picado tipo carurú batido com 1/2 litro de água aproximadamente e 200 grs de mel. Ajabó de Irôko, , pode oferecer uma farofa de farinha crua temperada com cebola e dendê, caso não saiba fazer nenhuma das duas comidas, ofereça um ebô (canjica cozida} e enfeite com filetes de mel.
Axé.
Eu gostaria de saber se o orixá do tempo ou iroko como diz se ele tem algum ilá nunca ouvi um ilá de iroko,ele é o único orixás que não tem ilá ou estou enganado sobre isso.
E qual seria esse ilá caso ele tenha que eu nunca ouvi de ninguém,essa é a minha dúvida a respeito desse orixá que quase eu não ouço ninguém falar dele com frequência.
Marcos,
Irôko tem ilá sim, um rangido em tom baixo.
Axé.
Olá, boa tarde. Belíssimo post e aprendizado sobre esse orixá tão raro. Gostaria de saber se há ligação de Oxum Iyala pra ser adjuntó de Iroko.
Lorena,
Os dois Orixás são antigos ancestrais ligados aos Orixás funfun, certamente se harmonizam, porém, eu entendo que orixá adjunto são aqueles que se harmonizam e se completam de certa forma, não confundir com segundo Orixá ou Orixá de enredo.
Axé.
boa noite, Iroko pode ser orixá adjuntó? Quais orixás
ele complementa o enredo?
axé
Luan,
Pode sim, Oya e Oxóssi podem ser adjuntos.
Axé.
Bom dia a todos.
Iroko é ligado as Iyamis e aos abikus?
Bom dia,
Iroko é ligado as Iyami, não tem ligação com os abikús.
Axé.
Olá, é verdade que Iroko não pode ser feito em cabeça de homem por ser orixá da menstruação?
Obrigado e ótimo dia.
Vitor,
Iroko não é orixá que rege a menstruação de forma alguma, o fluxo sanguíneo é regido por Exú e o útero por Oxun. Iroko é iniciado tanto em homens quanto em mulheres, conheço zeladores homens e mulheres de Irôko.
Axé.
boa noite, tive um sonho e nele uma senhora toda de branco com um pano vermelho nas mãos me dizia: Como vai filho de Iroko?
Fiquei intrigado com isso, pois sempre me diziam que era filho de Oxossi por conta de algumas caraterísticas.
Foi então que resolvi jogar Búzios e tive a confirmação que meu Pai é Iroko.
Sinto que a responsabilidade disso é enorme mas estou muito grato por essa honra.
Muito odara meu pai iroko sou da nação efon amo babá iroko axé mojuba. Baba Jorge ty sango
Tenho um Iroko centenário no meu barracão
De quem iroko e gerado ?
Meus sinceros agradecimentos a este site. Por me descrever tão intensamente! Sou filha desse orixá maravilhoso. E me orgulho muito disso!
Zara Tempo!!! Iroko! Issó! Eró!!! Iroko Kissilé!!!
Papai, EU TE AMOOOOOOOO!!!