As leis Sagradas de Olódùmarè nos deixa impregnado da noção de certo e errado desde o sopro divino (Emi), no nascimento.
Acreditamos que ao recebermos o sopro divino da vida, o Emi, Olòdùmarè nos dá a noção do certo e do errado, é comum vermos crianças fazendo traquinagens e olhando para trás e se certificando que não tem ninguém olhando para repreende-la. Isto é o embrião do caráter que está se formando é o embrião do certo e do errado.
Muitas pessoas tem esta noção mais latente que as demais, isto faz com que existam vários tipos de caráter e pessoas que chamamos de boas, boazinhas e benévolas. Não devemos rotular pessoas desta forma, afinal de contas não tem ladrão, ladrãozinho e ladrãozão, todos são ladrões, de R$ 1,00 a R$ 1.000.000,00 é tudo a mesma coisa, ou a pessoa é correta ou não é correta.
Neste verso de Ifá, transcrito por Ogbè’sá (Ògbè’ Òsá), vemos a traição como um dos piores atos que um ser humano pode cometer contra o outro.
Aos olhos de Olódùmarè, trair é um ato nefasto. Então não importa quem você vai trair, o que importa aos olhos de Deus é que você vai trair.
O Odù Ògúndá’Ìròsùn nos fala de Ògún, que fazia justiça dentro de um reino onde ele era o carrasco e sacrificava as pessoas que cometiam faltas consideradas graves pelo conselho do Obà (rei), um dia Ògún resolveu testar e saber se este código de conduta era realmente infalível. Ele matou o bode real (o bode do rei) e colocou a cabeça do bode ao lado da cama de seu irmão.
Quando foi dada a falta do bode e o encontro da cabeça do animal ao lado do irmão de Ògún foi um alarido.
Como sua família não era uma qualquer, todos ficaram apreensivos em punir alguém desta família, o rei mandou investigar e um dia disseram à Ògún que ele se preparasse pois a pessoa que havia cometido este ato covarde e incriminado seu irmão tinha sido capturada. O guarda que o trouxe disse que ele mesmo tinha sido testemunha do ato transgressor e este homem era o culpado.
Ògún então mandou que soltassem o acusado e matou o guarda, afinal de contas somente ele sabia quem realmente havia matado o bode do rei.
A mentira e a traição do guarda foram os motivos de sua punição.
No Ese Ifá abaixo (Lei Divina transcrito em forma de poema) poderemos constatar que as punições celestiais são severas, a morte apenas serve como referência para mostrar como é forte a indignação contra este tipo de comportamento.
Muitas vezes a razão para as coisas não darem certo em nossas vidas podem estar escondidas por detrás de atitudes cometidas no nosso passado ou no nosso cotidiano e não nos damos conta disso e não mudamos nossas atitudes.
Boa leitura.
Ogbè’sá diz:
Eram quatro amigos:
Osì o macaco, Tókon a planta rasteira, Àgbó o carneiro e Sàngó.
O país onde viviam ninguém conhecia a paz.
O Obà da cidade então resolveu ir consultar Ifá,
Apareceu Ogbè’sá e este mandou buscar Osì, matá-lo e enterrá-lo;
Ifá então disse que depois que o matasse o mundo teria paz.
Toda a população estava atrás de Osì.
O Obà disse então:
Eu como um Obà se não conseguir capturar Òsì eu farei um bom governo?
Então prometeu trazer 200.000 búzios e 200.000 unidades de qualquer coisa para quem trouxesse Osì.
Àgbó um dos quatro amigos ouviu o que o Obà disse para Ifá
E então resolveu enganar Osì,
Ele fez uma jaula e pediu para o Obà colocar dentro da jaula suas pulseiras e uns Obí, tudo isto com o objetivo de capturar Osì.
O Obà seguiu o conselho do amigo e deu as coisas para Àgbó concluir seus objetivos.
Ele foi até a casa de seu amigo e o chamou, Osì saiu e viu as pulseiras e os Obí então disse:
Coma amigo?
O que há de mal nisto?
O que é que você quer amigo?
Àgbó disse:
Isto é para você!
Pegue o que quiser desta jaula.
Osì viu os Obí e queria pegar, porém, teve que subir dentro da jaula porque esta era bem profunda então quando entrou, Àgbó fechou a mesma.
Ele então foi para a casa do Obà.
Então viu que seu amigo o estava traindo
E que ele estava indo direto para a morte,
Assim ele gritou por Sàngó.
Com esta oração de ajuda feita por Òsì, Sàngó mandou relâmpagos e chuva,
Com isto a jaula caiu e se abriu e então Osì se foi.
Àgbó que nada percebera continuou no caminho até o palácio do Obà.
No caminho este encontrou com os camponeses da região e disse:
Estou trazendo a paz e a riqueza para o mundo.
Um deles ajudou a colocar a jaula no chão e quando abriram encontraram somente as pulseiras do Obà e uns Obí.
O Obà disse:
Trouxe Osì?
Ele disse: Veja.
Então o Obà falou:
Como você fez isto!
Será você quem irá no lugar de Òsì!
Ao trair o amigo, Àgbó pagou com a vida.
Assim o sacrifício fora feito.
Osì cantou.
Sebele ku ee!
Àgbó ku Sebele!
Alegria, ele morreu!
O carneiro morreu, alegria!
Sagrado Odù Ogbè’sá.
O grande mote deste e muitos outros versos é que Olódùmarè não quer sair punindo a todos pelas suas faltas e erros, ele quer a mudança, ele quer a elevação espiritual (não confundir com desenvolvimento espiritual), ele quer que você mude de atitude se estiver agindo de forma errada, ele quer um mundo melhor, pessoas que possam conviver e tolerar umas as outras.
Você deve saber que todos estão em desenvolvimento e pagando por suas faltas, portanto o incentivo, o elogio e a mão amiga devem fazer parte do seu dia a dia.
A orientação para aqueles que vivem no erro também faz parte da nossa responsabilidade para com o ser humano e o seu desenvolvimento, Òrúnmìlá não gosta de ver as pessoas na ignorância, errando por ignorância, ele pede para aqueles que tem mais conhecimento possam dividir com quem não tem, somente assim haverá evolução.
Somente assim formaremos líderes de verdade.
Quem não sabe ler, não adquire cultura e conhecimento. Um sábio precisa de conhecimento, pois se assim não for, ele ficará limitado a seus sentimentos e não poderá aprofundar o ensinamento.
Ir e difundir, não devemos reter o conhecimento, afinal de contas, a maior parte das pessoas reclama do jogo de esconde-esconde que impera no mundo espiritual.
Eu nunca privei ninguém de copiar meus textos e gostaria que copiassem e difundissem cada vez mais os ensinamentos de Olódùmarè.
Ire l’onà aiku.
Caminhos de vida longa.
Uma pequena ilustração:
As pessoas regidas (nascidas) por este Odù tem como tabu entre tantas coisas, a falta de humildade.
Portanto vemos que nosso comportamento também é analisado na hora de recebermos nossas bênçãos.
Texto e tradução do Ese Ifá: Da Ilha
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
asé, por isso que em minha familia de asé exaltamos não so a onestidade e sim a lealdade para com todos.pura lealdade dignifica a grança alcançada e merecida, Baba daIlha muito obrigado por dividir mais um conhecimento axé
Essa história , pra quem sabe ler serve pra quem gosta de tratar de Exu pois , geralmente as pessoas gosta de cortar pra Exu pra pedir que ele faça mal pra alguém. esquece que EXU faz mas cobra o preço dobrado as vezes até atacando a própria família , e tb essa matéria é boa pra conscientizar que a nossa cultura é de ensinar os bons modos, e não os maus modos quer dizer que faz o errado tem que assumir as consequências. ABRAÇOS
Boa tarde!
Não entendi:” Não confundir desenvolvimento espiritual com elevação”.
Desenvolvimento nos remete ao universo espírita (de orientação kardecista)?
É isso?
Um abraço.
Mario boa tarde.
Desenvolvimento espiritual é o que a maioria dos brasileiros pensam ser, aprender a trabalhar com entidade, afinar a sintonia entre ele e ela e etc.
Elevação espiritual e desapegar!
Se livrar de sentimentos menores: Raiva, Odio, maus tratos a terceiros/animais, falta de edução, desrespeito, individualismo, vaidade, arrogância e etc.
Esta é a grande diferença entre um e o outro.
Elevar o Espírito é desapegar dessas gosmas que grudam em nosso caráter e são difíceis de sair se as pessoa não lutar contra e vigiar, diariamente.
Ire
Parabéns! Muito bom artigo.Importante e de grande valor, no processo de Elevação Espiritual.
Axé!
Elimar vamos levando e injetando conhecimento.
Quem aproveitar…
Ire
Obrigado pela leitura!tenha uma boa noite
Date: Mon, 13 Jan 2014 14:22:45 +0000 To: dominik_nik_nik@hotmail.com
Motumbá Da Ilha! Como está?
Da Ilha, naquela frase : “As pessoas regidas (nascidas) por este Odù tem como tabu entre tantas coisas, a falta de humildade.”, você se refere aqui ao Odù de placenta, ou seja, o referente ao dia em que nascemos aqui de fato?
Obrigado.
MOTUMBÁ BÀBÁ D”ILHA!BÀBÁ AS PESSOAS QUE POSSUEM O ODÚÒSÉ TEM COM TABU A CARNE DE PORCO E ROUPAS QUE POSSUEM MAIS DE TRÊS CORES,POIS EU ESTAVA AQUI PENSANDO SE EU TIVER UMA PLUSA BRANCA QUE TENHA UMA ESTAMPA COM ALGUM DESENHO ELA É CONSIDERADA DE TRÊS CORES,POIS SE FOR TEREI QUE REFAZER MEU GUARDA-ROUPA,POIS POSSUO VÁRIAS CAMISETAS ASSIM!.ADUPÉ BÀBÁ
Boa noite Srº da Ilha!O Odú de nascimento pode ser visto somando se os números da data em que nasceu ou tem que ser visto em um jogo de búzios?
Renato o correto é: Não existe Odù de placenta. Creio que isto é uma forma de falar, sei lá.
O Odù que está regendo sua vida é aquele que é desvendado no Ikosedayè (terceiro dia de nascido, quando a criança coloca os pés na terra pela primeira vez) ou quando ele é revelado no Itefá/Itelodù (iniciação de Bàbáláwo).
Tenho conhecimento destes dois caminhos, não conheço outro para desvendar um Odù pessoal.
Fora isso, temos o Odù que regerá você após a iniciação na religião, mas o Odù referido acima continuará desconhecido.
Mais do que isso, precisaremos entrar em fundamentos e aqui não é o local.
Clik em minha foto, tem um post muito legal sobre Odù. Boa leitura.
Ire
Regio não somamos números, Òrúnmìlá e Osun dona do merindilogun também não ensinou a usar datas de nascimentos.
A Cabala, que eu não conheço, usa o sistema de números.
Todos os sistemas divinatórios estão intrinsicamente ligados a Ifá, porém, quando se fala em òrìsà e Odù, devemos recorrer ao velho búzio ou Òpèlè Ifá e Ikin. Fora isto, não há como embasar a resposta.
O Candomblé usa, dá certo e continuará usando e eu não vou lutar contra ou dizer que está errado, quem sou eu!
Apenas digo que, dentro do culto tradicional desconhecemos as contas com números de dias, mês e ano.
Ire
Os estampados são proibidos.
Òsé fala em não andar maltrapilho, roupas rasgadas, comer alguns tipos de alimentos.
Carne de porco eu não conheço.
Porém…
Mesmo na Nigéria o que é proibido em uma cidade é permitido na outra.
O melhor mesmo é perguntar ao oráculo, pode ou não pode?
Este é o melhor caminho quando não se tem certeza sobre o assunto e nem os mais velho nos dão segurança na resposta.
Ire
Bom dia Srº da Ilha!Obrigado pela resposta.Ontem estive pensando que se fosse para somar os números da data de nascimento todas as pessoas que tiverem nascido naquele dia teriam o mesmo Odú,isso sem falar em pessoas que foram registradas em data diferente do nascimento.Que Oxalá o abençoe, se metade dos Zeladores(as) tivessem esse comprometimento com a religião e com os Orixás o Candomblé seria visto com outros olhos pelas pessoas que ainda não conhece essa maravilhosa religião.
.. Sr. Dailha ..
Sou muito fã do seu trabalho e do seu blog. Eu o vejo como um exemplo que quero seguir, e desejo conhece-lo um dia se puder. Graças a voce e a todos os membros do blog, eu pude eveluir um pouco mais no candomble. Gostaria também de agradecer sua paciencia com as minhas perguntas idiotas. Também gostaria que me ajudasse na seguinte questao: durante algum tempo juntei um tanto de palavras que gostaria de saber o significado. Pesquisei em diversas fontes e nao encontrei. Entao decidi perguntar a uma fonte confiavel. rs’
Sao elas: berujá, latogimã, jagun, latogí…
obrigada!
Yáwô Nathalya, se você tem R$ 50,00 reais, invista na sua formação.
É o preço do dicionário yorùbá – português de J. Benistes.
Foi lançado a uns 2 anos, é uma ótima referência para quem quer evoluir.
Em vez de ficar catando palavras, vá direto a fonte.
As palavra apresentadas vão sempre dar trabalho para os não nativos, pois a maioria são elisões.
A única da relação acima que eu conheço e Jágun.
A elisão é formada de:
Àjà = cão de luz (onde cão é traduzido como guerreiro de luz)
ogun= guerra.
Então temos a referencia para um espirito guerreiro, na essência da palavra.
Ire
Agradeço todos os dias pela sabedoria q me acrescenta e a alegria espiritual q sinto ao ler os textos.
Muito obrigada!
Que os orixás os iluminem e protejam.
Não sou frequentadora, mas amo o Candomblé.
Sem comentarios , os poemas sao maravilhosos, o senhor arrasou, havia caido em uma consulta divinatoria para mim e realmente estava ocorrendo, por isso encontrei aki a resposta.parabens.por favor gostaria de ler obaraoshe, ago, a bencao.o senhor e demais.
Adorei o texto! Não sou da religião mas,sei que este odú faz parte do meu caminho.Gratidão por passar seus conhecimentos. Namastê!