Porque Jogamos Água à Rua?
A misteriosa Religião dos Òrìsàs é norteada de costumes e dogmas, um deles é aquilo que chamamos de “despachar a rua”, que condiz em jogar três punhados de água, antes de entrar ou sair de casa. Mas porque fazemos isso? Primeiramente é importante recordarmos da importância da água na nossa cultura. No Candomblé não se faz nada sem água, ela que umidifica, resfria e fertiliza. Nós mesmos, antes de nascermos, no útero de nossa mãe, ficamos o período gestacional na água do ventre materno, somente isso já seria o suficiente para sermos gratos à água diariamente, afinal, sem ela não existiríamos.
Há muitos momentos em que despachamos a porta. As ocasiões mais comuns são ao acordamos, ao sairmos de casa e ao retornarmos para casa. Mas não são somente nesses momentos. Por exemplo, há determinadas cantigas que retratam um momento de muita turbulência na vida do Òrìsà, podendo despertar sua cólera se entoadas em momentos inoportunos. Nessas situações, o Babalòrìsà ou Ìyálòrìsà, sempre atento, solicita à uma antiga egbon, que jogue água à rua, apaziguando o Òrìsà que foi recordado de um momento adverso em sua vida no Aye.
Em suma, em todos esses momentos, o objetivo é apaziguar. Há uma frase em yorùbá que diz “Somente a Água Fresca Apazigua o Calor da Terra”. Ao acordamos, despachamos a porta, recitando palavras que tem por objetivo, pedir que aquele dia seja de tranqüilidade e de harmonia. Quando estamos saindo de casa, jogamos água à rua, rogando à Èsù Oná (O Senhor dos Caminhos), que aquela água, apazigúe os caminhos que vamos percorrer e que, sobretudo, não nos deparemos com situações que nos exponha a riscos.
Ao entrar na Casa de Candomblé, por exemplo, despachamos a rua, pedindo licença aos Donos da Porteira, reverenciando-os sempre. Em muitas casas de Candomblé a porteira está sempre aberta, isso não significa que não há dono, muito pelo contrário. Nesse aspecto, pedimos licença (Ago) aos Donos da Porteira, mostrando nosso respeito e, pedindo que a água resfrie a terra, até o momento em que, vamos nos purificar por meio do Omi Ero ou Omi Agbo, para poder então, partilhar do convívio no Terreiro de Asè.
Por isso, jamais se esqueçam, apazigúe a terra antes de caminhar sobre ela.
Que Òsùmàrè Arákà esteja sempre olhando e abençoado todos!!!
Ilé Òsùmàrè Aràká Àse Ògòdó
Texto da Casa de Oxumarê-BA
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
Bábá Fernando, parabéns, mais uma vez.
É fundamental para todos saber e conhecer o poder d’água. Os òrìsá femininos, todos, ligados a água doce, salgada, saloba, não importa. O que importa e todos terem consciencia de sua utlidade, da preciosidade e da fundamentalidade deste elemento com uma cadeia atomica tão diminuta e tão extensa na sua utilização.
Olomi tutu, Senhora benevolente que nos cura de dentro para fora, possa derramar bençãos sobre a sua cabeça, a de todos os seus filhos e próximos.
Omi tutu, onà tutu, ilé tutu.
Água fresca, caminhos fresco, terra fresca.
É o que lhe desejo.
Heépa Obatarisá.
Ire Aiku Bàbá.
A benção Fernando,
Obrigado por mais este ensinamento!
Soube através de minha Iyá que tenho caminhos de Ogã, porém ouvi uma conversa dela com outro filho que eu precisaria passar por todos as etapas da iniciação de um Yaô. Uma pessoa que não roda com Orixá pode receber adosú?
Permita-me reformular a pergunta, desconsidere o supracitado, seria possível um Ogã ser apontado como sucessor do Zelador de uma casa? E, sendo possível, ele passaria por todo o processo de iniciação como se fosse um Yaô, para que assim ele também pudesse raspar e fazer nascer novos Yaôs bem como todas as obrigações atribuídas a um Babalorisá?
Roney, as casas em sua maioria não raspam Ogan, não ha esta necessidade.
Ire o.
Roney esta sua suposição vai de encontro a uma tese muitas vezes defendida,porém, não tem amparo legal dentro da “Leis” do Candomblé
Ainda não me provaram o contrário, mas a cultura não acata este tipo de decisão.
Ire o.
Ouvi dizer que a 2ª Ekedi de uma casa de candomblé não precisa raspar.
Essa informação procede ?
Boa tarde a todos e todas,
Que bom! termos pessoas assim como o sr. Fernando, Da ilha… que trazem informações tão profícuas e recheiadas de conteúdos filosóficos,teológicos.
É num momento desses, após uma leitura como essa, que refaço minhas esperanças e penso: A religião dos orixás ainda tem pilares fortíssimos aqui na terra e jamais será engolida pelas igrejas cristãs, pois em Pernambuco, segundo pesquisas, o protestantismo cresceu muito.
Uma das razões disso, é a falta de conhecimento do povo do axé, de sua própria religião. Os babás e yás, na sua maioria, despreparados religiosamente, não tendo dessa forma como instruir seus omo orixa.
Está de parabens, assim como os demais componentes.
Mas, o senhor Da ilha falou em Olomi tutu, quem é essa? Um orixá, um Odu? Por que nos cura de dentro para fora?
Um abraço.
Mário:
Olo = Grande Senhor (a)
Omi = água
Tùtù = fresca (o que é calmo)
Um dos epítetos de Òsún.
Grande Mário, buscando sempre nas entrelinhas, rs.
Ire o.
Olá eu estou fazendo muitas orações e AINDA NÃO VÍ ~exito no que estou buscando então queria sua orientação de como fazer uma evocação segura para evocar os anjos negros ou Demônios para pedir ajuda, aguardo tua resposta, você teria o signo de Ogunda Meji que pudesse me enviar!!!
Simplesmente adoro os temas abordados aqui, porem hoje eu lembrei de algo no minimo muito curioso que aconteceu comigo, eu sei que foge bastante ao tema, mas leiam
Depois de um dia de alegria nas festas juninas regado a bebida eu senti uma fortíssima dor de cabeça que começava da testa e se estendia até a nuca enquanto eu dormia, poderia ser uma simples ressaca não fosse uma coisa, eu vi (meio que em transe) um símbolo brilhando no centro da minha testa, mais precisamente ente e na altura das sobrancelhas. Já procurei em livros, na net e com amigos que como sempre cada um diz que é de um Exú diferente.
Alguém faz ideia o que é ou o que significa?
Que caminho eu devo tomar para descobrir isso?
Obrigado.
Adriana o propósito do blog é não se envolver com forças obscuras. Creio que vc está perguntando para pessoas que não se compromentem com energias muito diferentes das que cultuamos. Procure se informar sobre o que vc está pedindo. Creio que seja um caminho sem volta.
O signo ou marca de Ògúndá méjì esta disponivel em toda internet, boa caçada.
Ire o.
Mário quando nos referimos a nos limpar de dentro apra fora, estamos nos referindo a água, que tanto pode estar no pote sagrado de Òsún com pode ser um copo de água onde invocamos o espirito da águas a nos ajudar e nos curas de nossas males, espirituais e fisicos.
Por isso dizemos: Aquela que nos cura de dentro para fora.
Ire o.
Adriana,
Se você parar um pouquinho para ler as questões e dúvidas que são apresentadas neste blog irá perceber que ninguém aqui está buscando contato com trevas, demônios ou algum ente ou coisas relacionadas. Todos que chegamos aqui somos orientados pelos nossos mais velhos, recomendo-te seguir o conselho do nosso velho Da Ilha, ele é um homem sábio e com bons olhos, acredite quando ele diz: “Creio que seja um caminho sem volta”, anjos negros e demônios talvez possam responder e/ou apresentar soluções imediatas para teus problemas, mas eles continuarão precisando de “alimento” para continuarem concretizando os teus pedidos, e esse alimento nada mais é que a tua luz. Reveja teus conceitos, esteja atenta aos conselhos de nossos mais velhos.
Dinho,
Para de beber qualquer tipo de bebida alcólica, muito provavelmente a bebida é uma quizila de seu Orixá.
Axé.
Babá Fernando sua Benção. Isso eu já faço, não estou dizendo que tornei-me abstenico, porem, em um ano eu bebo alcólicos duas ou três vezes, quando muito, e essa foi a primeira vez este ano.
Para complementar, o simbolo era um tridente apontado para cima com três linhas paralelas horizontais que cortavam apenas os dentes do tridente, não o cabo. o tridente tinha os dentes da mesma altura e os três dentes con setas, as linhas horizontais não tinham setas, só as linhas mesmo.
Claro que eu sou conciente que coisas desse tipo não é costumeiro, e acontesse apenas em certas circunstancias como cobrança de obrigações, fundamentação de determinado Orixá comigo, etc. Eu só quero entender a quem pertence e o que significa este simbolo aparecendo dessa forma, ou seja, uma direção para que eu possa focar meus estudos prioritáriamente nisso, pois ao meu ver é uma coisa que está precisando de prioridade.
Alguma pista que possa me levar a uma resposta.
Axé a todos.
Kolofé pra todos!
Gostei muito está de parabéns Irmão Fernando por esse ensinamento
pq muita gente nas casas de santo fazem mas nem sabem o q fazem.
Faz pq acha bonito ou pq mandam fazer, mas isso é muito essencial para vida espiritual saber o significado de cada fundamento dentro da casa de santo pq os filhos tem obrigação de saber oq faz, o q carrega e pra que serve esse fundamento então vc q de alguma forma ajuda muito gente eu acho q esse espaço q vcs criaram aki foi muito bom parabéns!!!!!!
Bom dia, gente amiga!
Obrigado pelas respostas, senhor Da ilha.
Entretanto, gostaria de dar uma pequena contribuição.
Estar no imaginário das pessoas, lamentavelmente, que as religiões afro-brasileiras são negativas, por estarem ligadas ao mal, ao demônio…
Claro, discurso verbalizado pelo colonizador europeu, branco, católico…
Mas, o nosso povo brasileiro internalizou esse conceito (preconceito) e lamentavelmente, muitos dos fieis de Candomblé acham isso, só não confessam com palavras, mas sim com atitudes, pois no momento em que procuram a Igreja Católica, é uma forma de se purificar, santificar,lá está a palavra de Deus e etc.
Todavia, o que as pessoas não sabem é que nos primórdios da civilização hebraica, aquele povo não acreditava em diabo,nem em vida após a morte, foi só após o contato com a religião babilônica, essa sim acreditava em diabo, vida após a morte, ressurreição…
Foi após o cativeiro que o povo hebreu construiu sua identidade, daí criaram a tão conhecida história de Adão e Eva e a serpente, essa serpente não é o diabo e sim, simbolicamente, uma deusa cananeia que os hebreus começaram a cultuar e ter relações sexuais com a sacerdotisa desse culto, há!!! São muitas coisas que os padres e pastores não dizem para que suas igrejas não se esvaziem.
Até onde sei, as religiões de origem africana não tem em contexto filosófico-teológico, a crença em um ser do mal, tipo o diabo, até porque esse tem uma outra história, para quem acredita.
O que acontece é que em todas, penso eu, as religiões do mundo, o bem e o mal constituem um só elemento e a cultura hebraica dicotomizou, separou o bem do mal, daí o deus bom e o deus mal, o Cristianismo a reboque copioi, o Islamismo também. Bem é por aí.
Um abraço.
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Muitas pessoas já leram algo a esse respeito irmão Mário, mas no final das contas A LEI não existe para ser seguida, A LEI existe simplesmente para SER INTERPRETADA, e com isso cada um faz o SEU próprio juizo e SUA VERDADE de acordo com sua FÉ e CONHECIMENTO.
Boa noite a todos!Qual o tempo de recolhimento para que uma pessoa seja raspada no Keto?Pois no bairro que moro uma pessoa foi recolhida 5 dias e raspou na primeira obrigação que ela fez.Pergunto isso por dois motivos,um é que uma vez fui ver uma saída de santo de um terreiro conceituado e a pessoa tinha ficado recolhida 21 dias. Nesse terreiro citado acima o zelador parece-me não sendo de muita confiança pois todas as pessoas que consultam com ele(não fui lá são palavras das pessoas que foram)ele diz que o santo das pessoas foi feito errado.
Naldo,
O tempo de recolhimento interno de ronkó são de 7 dias, porém a pessoa tem que chegar à roça 7 dias antes para descansar e fazer seus ebós e tomar borí e depois 21 dias de Kekê e + 3 meses de preceitos básicos.
Liturgia Ketu/Nagô é assim.
Axé.
kolofé,
fui confirmada (ekedj) em uma nação que não se raspa ekedj/ogan, estou mudando p outro axé (ketu), minha dúvida é, preciso raspar? tem como não raspar? é diferente quando foi feito um orixá q na verdade é outro?grata
axé
Olá. Gostei muito do texto, foi muito esclarecedor. Apesar de não ser do candomblé tenho um profundo respeito a essa importante religião. É um sentimento que na verdade não sei explicar. Deve ser porque na minha família existiram pessoas (tias e avós) muito ligados ao candomblé. Bem… a minha pergunta é a seguinte: em breve abrirei um pequeno negócio e quero saber se antes de abrir as portas posso despachá-la para ter proteção. Apesar de estar calmo no momento, o bairro onde o negócio será aberto é violento e marcado pelo tráfico de drogas. Como posso pedir proteção e prosperidade nesse caso? Obrigado pelo espaço. Axé!
Carolys,
A água serve para esfriar o caminho de quem entra ou de quem sai, tem inúmeras finalidades. Se você vai abrir sua loja, consulte suas tias e suas avós para lhe prescreverem uma boa limpeza, um bom defumador, para harmonizar o ambiente e cortar as negatividades do local.
Boa sorte!
Axé.
SOU AFASTADA DO AXÉ HA 17 ANOS, MAIS Ñ ABANDONEI A MINHA FÉ, NEM O MEU O MEU PAI, PASSEI POR COISA ABSURDAS MAIS FIQUEI FIRME, Ñ DEI MINHA CABEÇA PRA NINGUEM NEM FUREI NEM UM RUNCO, Ñ TENHO O CONHECIMENTO Q DEVERIA TER, MAIS TENHO O MAIOR TESOURO QUE BODERIA PEDIR, MEU PAI BESSEM COMIGO, TUDO ANO BEJE TEM A SUA FESTA COM TUDO QUE TEM DIREITO, É MUITA FARTURA,TENHO MUITO ORGULHO DOS MEUS DEUS, AMO DO FUNDO DA MINHA ALMA. ENFIQUEI MEU PE NO AXÉ. AMO SUA CASA JA ESTE AI EM SONHO. GUANDO PASSO DE ONIBUS, PESSO ABENÇA, HA ESTE MÉS DIA 23/09/12 É ANIVERSARIO DO MEU SANTO. TENHO A OBRIGAÇÃO DE 1 ANO, E FASSO 17ANOS DE FIDELIDADE E AMOR, SO FASSO O Q ELE QUER DO JEITO QUE ELE ORDENA, GUANDO TENHO DUVIDA NEM ARRISCO. VOU PARA POR AQUI POS A HISTORIA É LONGA. ABENÇA A TUDOS OS MEUS MAIS VELHOS E O MEUS RESPEITOS. KOLOFÉ.
ola conceição, acho isso importante ,pois hoje em dia temos muita informação pela internete.
vc deve ler muito e se iinformar dia temos existe livros muito
informativo se preparar pra quando voltar pro axé não ficar tão perdida com tantos anos de iniciação . é um sinal que seu orixa vai fazer vc voltar pro axe.na época certa ., asé pra vc .
ekedj
ola
motumba aos meus ebomes
motumba aos ogans e ekedj
quanto a raspar ekedj e ogans
hoje em dia depende da casa e do cargo previsto para sua responsabilidade
que o orixa do baba
ou yalorisa determinar ..
Bom dia! Muito interessante o texto! Gostaria de saber se qualquer pessoa pode despachar água na rua ao acordar, sair de casa e quando retornar? O que a pessoa deve falar nesses momentos que está colocando água na rua? Esse rito pode ser feito diariamente ou só nas segundas-feiras? Gratidão!
Gilberto dentro de uma ótica Tradicional a água é aquilo que apazigua.
Qualquer pessoa está apta a apaziguar, pedir caminhos ‘frescos’ (calmos) e paz é algo que qualquer um pode fazer.
Ire