Oyá, Egun e os Mitos.
“Oyá não podia ter filhos e foi consultar um babalawo. Este lhe disse então, que, se fizesse sacrifícios, ela os teria. Um dos motivos de não os ter ainda era porque ela não respeitava o seu tabu alimentar (eewó) que proibia comer carne de carneiro.
O sacrifício seria de 18.000 búzios ( pagamento), muito panos coloridos e carne de carneiro. Com a carne ele preparou um remédio para que ela o comesse; e nunca mais ela deveria comer dessa carne. Quanto aos panos, deveriam ser entregues como oferenda”.
Ela assim fez e, tempos depois, deu à luz a nove filhos (número mítico de Oyá). Daí em diante ela passou a ser conhecida peo nome de “Iyá omo mésan”, que quer dizer mãe de nove filhos e que aglutina Yansán.
Filhos de Oyá:Imalegã; Iorugã; Akugã; Urugã; Omorugã; Demó; Reigá; Heigá; Egun Egun. Cada um tem sua característica e seu fundamento próprio, são representados no ojubó de Oyá Igbalé.
Há outra lenda para explicar o mito de Iyansã:
“Em certa época, as mulheres eram relegadas a um segundo plano em suas relações com os homens. Então elas resolveram punir seus maridos, mas sem nenhum critério ou limite, abusando desta decisão, humilhando-os em demasia”.
Oyá era a líder das mulheres, e elas se reuniam na floresta.Oyá havia domado e treinado um macaco marrom chamado`Íjímeré (na Nigéria). Utilizara para isso um galho de atorí (ixan) e o vestia com uma roupa feita com várias tiras de pano coloridas, de modo que ninguém via o macaco sob os panos.
Seguindo o ritual, conforme Oyá brandia o ixan no solo o macaco pulava de uma árvore e aparecia de forma lucinante, movimentando-se como fora ensinado a fazer. Desse modo, durante a noite, quando os homens por lá passavam, as mulheres ( que estavam escondidas) faziam o macaco aparecer e eles fugiam totalmente apavorados.
Cansados de tanta humilhação, os homens foram ver um babalawo para tentar descobrir o que estava acontecendo. Através do jogo de Ifá, e para punir as mulheres o babalawo lhes conta a verdade. Ele os ensina como vencer as mulheres através de sacrifícios e astúcia.
Ogun foi encarregado da missão. Ele chegou a local das aparições antes das mulheres.vestiu-se com vários panos, ficando totalmente encoberto, e se escondeu, quando as mulheres chegaram, ele se apresentou subitamente, correndo, berrando e brandindo sua espada pelos ares. Todas figiram apavoradas, inclusive Oyá.
Desde então os homens dominaram as mulheres e as expulsaram para sempre do culto a Egun. Hoje eles são os únicos a invocá-lo e cultuá-lo. Mas, mesmo assim, eles redem homenagen a Oyá Igbalé, tida até como criadora do culto a Egungun e sendo idolatrada como mãe e rainha dos Eguns.
E, como explica a lenda, Oyá, a floresta e o macaco estão íntimamente ligados ao culto, inclusive com relação a voz do macaco como é o modo de Egun falar.
Pesquisa: revista Candomblé Mitos & Lendas.
Texto de Aulo Barretti Filho,O Culto dos Eguns no Candomblé.
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
Mò Jùbá, Mutunbá Egungun.
Aos candomblés de Egungun em Itaparica, a casa dos nossos ancestrais e aos mestres, grandes sacerdotes que honram e mantem o culto a Babá Egungun.
A Babá Olúkotun, Babá Okulele, Babá Agbóula, ao Ilê Agbóula das Amoreiras, Ilê de Oyá, aos alabás: Marcos Pimentel, Serafin, João Dois metros, Opé, Eduardo Daniel, Antonio Daniel, Ojé Gregório, Ojé João Boa fama, Ojé Ladê.
Os Alapinis Marcos Teodoro Pimentel, Pedro Daniel, Mestre Didi- Descoredes Maximiniano dos santos ( atual), ao Ojé Alabá Faboun Daniel de Paula (atual)
Mutunbá Iyáwon!
Axé.
sou raspado de omolu e estou com dificuldade de cuidar do meu odum e 7 vc pode me ajudar
nenen,
Somente através do jogo de búzios para entender os enredos de seus odús. Odí (7) não é apenas o odú dos buracos e portador das más notícias, em absoluto. Odí representa também o oposto, o recomeço, trazendo as grandes vitórias, pois ele nunca está sozinho.
Axé.
Mo jùbá Alapini e Ojès.
Mo jùbá Esá.
Epa Egungun opá koto.
Motumbá, simplesmente fascinante!!!
Conhecia um pouco o Itan de Yansã mais não tão bem explicado como acabara de ler !!!
Àsé a todos!!!
Boa noite…
Sou nova pelosite, mas conheço pouca coisa sobre a religiao.. Gostaria de perdir q se possivel me enviassem o Pai Nosso e Yorubá…
A funçao dele assim sera agradecer
Obrigada desde ja
Asé..ó
Priscila,
Existem várias reza/orikís/cantigas para os Orixás, destaco essa de Oxalá: (em portugues)
“O Durê, o durê!
Ai alá!
E monmon jú, Oxaguian
E monmon jó, Oxaguian
E monmon jó, Oxalufan”
Axé
Fernando por favor, referende legalmente todas as fotos e textos de minha autoria e propriedade, usados no seu site como o “O Culto a Egungun- parte 1 a 4 e Mito de Oya”.
No que tange às imagens, é de bom tom referendar o site de origem (no caso, o meu) e o devido crédito de cada foto, para isso, (no meu site) deixe o mouse parado sobre elas e surgiram assim às devidas referências.
Sugiro que me cite desta forma no final de cada parte do texto:
Texto de Aulo Barretti Filho,O Culto dos Eguns no Candomblé.
In: http://aulobarretti.sites.uol.com.br/Egungun.htm
No breve aguardo,
Aulo Barretti Filho
Aulo Barretti Filho,
Quanto as imagens, eu quem as procurei pra por nos texto e especificamente deste seu site eu tirei uma. Se as outras são também suas, com a capacidade da internet (também passamos por isso com os nossos textos), elas foram parar em outros sites (caso você tenha outros sites, peço-lhe encarecidamente que me envie o endereço, pois se as outras imagens também forem de algum outro site também seu, não exitarei em por o endereço na imagem).
Peço-lhe mil desculpas pela falta da citação e já reparei a omissão que fiz do seu site na imagem que eu salvei de lá.
Axé.
Aulo,
Os textos foram copilados da revista O candomblé Mitos e Lendas, ano 1 número 3 Editora Minuando e não menciona seu nome nos artigos como autor . Mas, se assim for será um prazer referendar.
Obs: Oyá Ìgbàlè – O Mito -, autor é Babá Guido – Okitalande
Axé.
motumba
estava lendo artigos e vendo alguns videos sore o culto a egun e num desses artigos li que em africa pode se abrassar e tocar os egun essa informação é vridica
des de já agradesso
paulo de omolu afoman asé
Paulo é normal este tipo de contato fisico.
Exemplificando: O Oro dedicado a um ancestral da familia está repleto de contato fisico entre ele e os participantes.
Irfe o.