Gèlé – O Pano de Cabeça no Candomblé
“Gèlé” é uma palavra Yorùbá para um envoltório usado na cabeça das mulheres, ou seja, uma espécies de indumentária feminina. As mulheres Yorùbá são conhecidas por usá-los incrivelmente bem encaixadas, fixadas em suas cabeças, e apesar de ser apenas um apetrecho, pode ser encontrado em quase todas as culturas Africana.
No Candomblé o Gele ou torço, ele ganhou quase que um culto e até mesmo itan para justificá-los?
Gèlé é mais do que apenas uma cabeça coberta, é uma forma de arte. Um grande pano retangular amarrado em na cabeça da mulher em uma variedade de modas, cores e estampas. O material usado para fazer o Gèlé é geralmente duro, mas flexível, por exemplo, Aso-oke (o verdadeiro feito em tear e de seda), Brocado (algodão) e Damasco. Estes materiais vêm em uma ampla variedade de cores, padrões e texturas. Quanto maior o pano (e maior a habilidade) mais elaborado aparenta e até confere certo status. É quando a mulher negra se torna a rainha em toda sua plenitude e beleza!
Amarrando um Gèlé
Amarrar um Gèlé é uma forma de arte que requer prática, paciência e muitas vezes um braço bem tonificado, mas uma vez amarrado, um Gèlé pode fazer qualquer mulher aparentar um certa realeza, um ar de supremacia estética. É uma bela coroa de glória e honra, e hoje eles vêm em cores surpreendentes, padrões e desenhos. Para eventos glamourosos, como casamentos, aniversários, batismo, inaugurações ou até mesmo funerais – aparência de uma mulher é muitas vezes considerada incompleta sem um.
Dentro do Candomblé eles quase que tem uma amarração padrão, porém, estou começando a ver algumas Iyás usando de maneira mais glamourosa, sem deixar a essência religiosa e respeitosa se perder.
QUEM PODE USAR
A utilização do Pano de Cabeça é restrita às mulheres (. O pano de cabeça, poderá ser utilizado por homens, em obrigações internas em que o mesmo está “recebendo asè, como por exemplo, Bori”);
ABAS:
As abas do Pano de Cabeça, estão relacionadas ao Òrìsà da filha de Santo e a sua idade de santo (se seu Òrìsà for Oboro – masculino, você não poderá usar abas, sendo que essa ficou para as filhas de santo, que possuem Òrìsàs Ayabas – femininos);
ALTURA DO PANO
Deve-se ter discernimento ao usar o Pano de Cabeças. O pano de Cabeças não é turbante com diversas voltas e de altura desmedida; Seu pano de cabeça também não pode ser maior do que o da sua Ìyálòrìsà;
A arte de amarrar um Gèlé ou Torço é como qualquer outra arte, o seu sucesso depende da criatividade e maestria. Um pano de cabeça, como é chamado aqui no Brasil, no Candomblé e Umbanda, quando devidamente amarrado, pode ser como uma coroa, porém, ao contrário, se feito de forma errada pode se tornar um desastre total. Imagine no alto de sua beleza, ele se desfazer no meio do salão? Não seria bom!!!!
Cada Gele é único e não existe uma fórmula verdadeira para alcançar a aparência exata duas vezes. Se você der uma olhada mais de perto, você verá que não há dois Gèlé(s) –Àwon Gèlé – (uma vez amarrados) iguais. O povo Yorùbá, absolutamente ama Gèlé porque não só eles são amarrados em vários estilos, mas eles são um aspecto da cultura que fazem as mulheres se sentir bonita e são em verdade, não importa a ocasião. O estilo das cores do Gèlé pode ser um reflexo do seu estado de espírito, o estilo ou personalidade.
Porque homens não podem usar pano de cabeça?
Em tempos antigos, escravos homens usavam pano de cabeça simples para carregar peso. Este pano era símbolo de escravidão. Porém, devemos lembrar que aqui falo do pano de cabeça no que tange a Nigéria, pois em outras culturas, existem panos de cabeça, mas para proteção contra o Sol, principalmente em zonas desérticas e muito áridas.
Texto: Babalorixa Ricardo de Láàlú.
**Na linguagem yorùbá ‘ga’ é a forma de transportar o poder e ‘ge’ é a manifestação do poder feminino em ‘gele’, aquele que envolve a cabeça da mulher e vem da elisão: Ge ilé.
**Babá Falokun
*Gèlé, turbantes, torços ou como chamamos comumente nas Casas de Candomblé de “Pano de Cabeça”, faz parte do vestuário feminino das mulheres no candomblé afro brasileiro.
Os Homens em hipótese alguma podem usar Gèlé, turbante, torço ou pano de cabeça nas rodas de candomblé. Homens devem usar Àketè, Elétí Ajá.
*Babá Fernando D’Osogiyan
Candomblé 
Obrigado pelas informações,para mim foi de grande valia, pelo teor e pelo conhecimento.
Boa noite, gostaria de saber por que os Logun vem vestidos como as ayabás, se são orixás masculinos? Estou prestes a entrar no roncó para fazer meu Logun e gostaria muito que ele não fosse vestido como uma ayabá na hora de tomar o run! Isso tem algum fundamento?
João,
Ultimamente temos visto homens de Logun com bombáxa e mulheres com saiote. Compete ao seu zelador adotar a bombáxa que já muito usado em muitas Casas para Orixás masculinos, menos Oxalufan.
Axé.
Babá, sua bênção.
Aproveitando qual o motivo dos panos usados por homens e mulheres? Os homens amarrado na cintura e as mulheres no peito? E pq alguns usam sobre o ombro caido?
Obrigado.
Como sempre, nos elucidando em nossas duvidas, obrigada.
Will,
Homens não usam pano enrolado na cintura, muito embora algumas casas adotem erradamente esse costume, como também não explicam o porque de usarem. Mulheres usam pano da costa para proteção da barriga(útero/ovário) e também para proteção dos seios. Somente mulheres usam o pano da costa caído no ombro, normalmente as Iyalorixás, egbomis antigas e Ajoiyes (ekedis).
Oxalá lhe abençoe,
Axé.
Bom dia! Venho acompanhando sempre as informações postadas e são de grande valor para cultura afro.Desejo criar uma pagina no face, onde seria postado informações sobre candomblé e cultura afro.Então, queria solicitar por meio deste e-mail, a autorização de publicar a informações que sempre as recebo, pois terá um grande valor para conhecimento de muitos que se encontram perdidos. Att,Reginaldo Rodrigues
Date: Sat, 19 Sep 2015 22:03:33 +0000 To: rhegistdb@hotmail.com
Reginaldo, boa tarde,
Você é iniciado? Se for, de qual Casa, onde fica e qual a sua raiz/Nação?
No aguardo,
Axé.
Fernando D’Osogiyan
Bom dia!
Embora o site seja sobre candomblé, gostaria de fazer uma pergunta.
Frequento uma casa umbandista, porém noto que algumas trabalhadoras usam o pano de cabeça e de costas, o fundamento seria o mesmo do candomblé? Via de regra, estas vestimentas não seriam de uso exclusivo da ritualística no candomblé?
agradeço o esclarecimento
Motumbá Axé
Patrícia,
Você está certíssima, essa vestimenta é do candomblé. Antigamente os médiuns de Umbanda não usavam pano de cabeça e nem pano da costa, com o passar do tempo a maioria das casas de Umbanda começaram a introduzir alguns rituais, instrumentos e vestimentas do candomblé, por isso, começaram a chamá-los de Umbandonblé.
Axé.
Obrigada pelo esclarecimento!!!
🙂
Conheci hoje seu blog. Fiquei muito feliz e agradecida por todo conhecimento, carinho nas respostas e respeito aqui dispensado por todos do blog.
Gostaria então de esclarecimento quanto a uma dúvida. Um Oluwo, após algumas horas de conversa com minha Iyalorisa a chamou de Iyá Temi. O que isso significa. Iyà Mi, seria minha mãe, porém essa expressão não encontrei. Na conversa ele se referiu como se fosse um título.
Ana,
No Iyorubá: Iyá= Mãe Tèmi= Minha (mãe minha)
Iyá= Mãe Tèmí= Espiritual(mãe espiritual)
Pode também ter outro sentido ou significado ou até um posto ligado ao seu Orixá.
Axé.
Baba Fernando, a utiização do termo “Tèmí” para Aboró seria “Tomi”?
Visitante,
Seria Tèmi mesmo por ser pronome possessivo ” meu, minha”, então poder ser Babá tèmi.
Axé.
Meu agradecimento pela explicação, Babá Fernando.
Motumbà.
Bom dia, gostaria de saber se só negros podem ser do candomblé…
Jussara,
Em Hipótese alguma, qualquer pessoas independente de raça ou cor e opção sexual pode ser do candomblé.
Axé.
Boa tarde gostaria de aprender colocar o pano de cabeca com as abas tem como me ensinar
Isabel,
tem sites que explicam o passo a passo para colocar o pano de cabeça. Tem que abrir ao meio e colocá-lo de frente na testa e transpassá-lo em duas voltas e emterrar as pontas entre os panos.
Axé.