Esta metáfora nos remete a importancia que devemos dar a nossas palavras que depois de sacralizadas podem nos trazem bençãos, como podem nos trazer problemas e/ou criar vários problemas a nossos semelhantes.
Boa leitura e meditação.
Fazia muito tempo que Obatalá admirava a inteligência de Orunmilá. Em mais de uma ocasião Obatalá pensou em entregar a Orunmilá o governo do mundo. Pensou em entregar a Orunmilá o governo dos segredos, os segredos que governam o mundo e a vida dos homens. Mas quando refletia sobre o assunto acabava desistindo. Orunmilá, apesar da seriedade de seus atos, era muito jovem para missão tão importante.
Um dia, Obatalá quis saber se Orunmilá era tão capaz quanto aparentava e lhe ordenou que preparasse a melhor comida que pudesse ser feita. Òrúnmilá preparou uma língua de touro e Obatalá comeu com prazer. Obatalá então, perguntou a Òrúnmilá por qual razão língua era a melhor comida que havia.
Òrúnmilá respondeu: “Com a língua se concede àse, se ponderam as coisas, se proclama a virtude, se exaltam as obras e com seu uso os homens chegam à vitória”. Após algum tempo, Obatalá pediu a Orunmilá para preparar a pior comida que houvesse.
Òrúnmilá lhe preparou a mesma iguaria.
Preparou língua de touro. Surpreso, Obatalá lhe perguntou como era possível que a melhor comida que havia fosse agora a pior.
Orunmilá respondeu: “Porque com a língua se caluniam as pessoas, se destrói a boa reputação e se cometem as mais repudiáveis vilezas”.
Obatalá ficou maravilhado com a inteligência e precocidade de Orunmilá.
Entregou a Òrúnmilá nesse momento o governo dos segredos. Orunmilá foi nomeado babalawo, palavra que na língua dos òrìsá quer dizer PAI DO SEGREDO.
Òrúnmilá foi o primeiro Bàbálawo. Espero que principalmente nós, povo de òrìsá passemos a utilizar nossa língua com mais sabedoria, ao invés de criticarmos uns aos outros.
Candomblé 
Mojubá, adorei a sua mensagem Ilha muito bom mesmo, pena que o Sr. é do Rio
asé motumbá
fantastica e sábia fabula.
parabens e obrigado por te-la publicado, vou usa-la no meu cotidiano.
nedr
Ary,
Parabéns pelo post, embora Òrúnmìlà não seja um Orixá, ele é o testemunho do destino das pessoas e, por esta razão é chamado Eléèrì Ìpín. Comunga com todos os Orixás participa de forma decisiva na vida de um terreiro.
Axé.
Bàbá Fernando, obrigado pelas palavras, porém, em toda Nigéria Òrùnmìlá é tratado como òrìsá funfun, o mais novo entre os criados da energia suprema de Obatalá.
Como sigo a Tradição Africana Nigeriana, nós o tratamos desta forma, sabemos que o Candomblé fez algumas adaptações de nomes e postos mas nada que diferencie o valor deste òrìsá extraordinário.
Mo jùbá, ago Olorisá egbom.
Ary,
Na concepção da palavra não é um Orixá, embora reconheça que pode ser tratado como Orixá, até porque sua liturgia não é genuinamente funfun, título pertencente somente a Obatalá e ou Orinxan’Lá.
Mò Jùbá
Olha parabens pelo texto adorei mesmo oque apesar que isso e um fato veridico a lingua tanto pode proferir palavras sabia como tambem pode destruir algo que se profére a lingua e uma bela de uma faca de dois gumes. Adorei mesmo sabias palavras do Texto Baba da Ilha…
Asé ooo ( Um Abraçao ao Baba Fernando ) Asé ooo
Mo jùbá àse.
Grato pelas palavras.
Ire o.
Babá Dá Ilha.
Você comenta que que sua tradição é diferente. Tem algum post que explica melhor a tradição que o sr. segue?
Qual a diferença entre as nações mais conhecidas e o bate folha?
obrigado
José, a Tradição Ioruba, não tem nada de diferente. Fazemos os rituais como se faz na África e o Candomblé faz da mesma forma. Muda uma coisa aqui outra ali, uma reza diferente ou um outro detalhe. Mas somos muitos parecidos. A diferença maior está em não se conhecer qualidade de òrìsá, trabalhamos com a energia do òrìsá. Òsúm é Òsúm e Òyá é Òyá.
Quanto ao Bate folha vou ficar lhe devendo, não conheça nada da nação Angolana e nada de Efon (Djedje).
A única diferença que posso apontar são os nomes da divindades, cada nação tem os seus nomes e formas de culto. A Tradição Ioruba trata como os keto / nago do Brasil e Cuba.
Ire o.
Muito obrigado, Babá.
Baba (da ilha) … sua benção!
peço que o sr me de um agô se eu estiver sendo impertinente.
É que além de ser do candomble, estudo profissionamente as raizes afro na cultura brasileira, então eu gostaria de saber qual o culto da casa do sr…
e além disso eu tive desde muito nova o convivio em um ilê asé de um baba nigeriano e yorubá, quee mantem suas raizes africanas, vai uma vez ao ano pra africa, etc, mas o culto lá recebe o nome de tradição de orisá, e sei que existem pouquissimas casas no brasil que seguem, ou cultuam os orisás desta maneira.
Porém as diferenças entre este ilê asê, que particularmente conheço desde muito pequena e a casa onde eu “fiz o santo” são extremamente diferentes em diversos aspectos. Não apenas pelos orisás, que não são “divididos” por qualidades, e por haver também o culto à todos as divindades africanas
(perdão pela incerteza) porém são mais de 200, e na tradição são todas estas entidades cultuadas. sendo que conheço uma menina que é feita num santo que no candomblé nós nem conhecemos, nem citamos, rs.
Lembrando claro que as divindidas se perderam ao longo dos tempos pelo modo brutal como os nossos negros foram obrigados a cultuar os orisás, e que os nossos ancestrais escravos tiveram que encontrar uma forma de cultuar e fazer o que era possivel, diante das condições de vida que possuiam aqui.
então eu gostaria de saber se o sr cultua a Tradição de orisá, ou se o sr cultua o canbomblé de uma maneira mais convencional, ou mais proxima do que foi cultuado na Africa pelos nossos antepassados…
agradeço desde já
olorun madobe…
baba
Aninha, faço cultto tradicional Yoruba, na minha cabeça não existe espaço para uma coisa mais ou menos convencional. Tipo: meio honesto, meio apaixonado.
Sou um adorador de òrìsá, sabedor de meus limites e poderes dos mesmos. Somente isto já nos remete a uma distancia muito grande.
Visite minha pagina pessoal em http://www.orisaifa.blospot.com ou a de meu Olowo Olorisá http://www.efunlase.com e querendo conhecer nossa casa fique a vontade para conhecer ou mesmo jogar com o Oluwo, estaremos sempre de braços abertos para receber nossos amigos. Fica no Rio de Janeiro, na cidade de Magé, na Praia de Maúa ou aqui em minha casa na Ilha do Governador no Rio de Janeiro.
Aninha como se chama seu Olorisà?
A kì í dá ówó lé ohun tí a ò lé è gbé.
Mo jùbá, Erinlè se o.
Onan rere o.
O que é o cargo de BAGAN?
Jonathan,
Já vi Bagan como qualidade de Oyá e não como cargo. Não seria Iyá Dagan?
Temos um post que fala só de cargos. Digite a palavra cargo no espaço situado no cabeçalho do blog e vá procurando, por favor.
Axé!