Os Seguimentos da Nação Jeje
A Nação Jeje compreende as culturas de diversos povos, tais quais os Fons, Ewes, Adjas, Minas, Popos, Gans, etc. Estes povos tinham e tem em comum sua forma de religião: o culto ao Vodun. Mas a diversidade no culto varia de povo para povo, de seguimento para seguimento. Estes povos habitavam o antigo reino de Dahomey, Dahomé ou Daomé, situado onde hoje é o Benin, mantendo proximidades com a Nigéria, onde situam-se os povos yorubás, e que mantém em suas regiões fronteiristas, uma mescla de seus cultos, fazendo com que os “jejis” adotassem alguns orixás em seu panteão (voduns nagôs como Oyá, Òsún, Yemanjá), assim como os nagôs adotaram alguns voduns em seu panteão (Oxumaré, por exemplo). Os povos da capital de Dahomey (Abomey ou Abomé) eram pricipalmente os Adjas. Por volta de 1650, os Adjas conseguiram dominar os Fons, e o rei Hwegbajá (1645-1685) declarou-se rei de seu território comum. Tendo estabelecido sua capital em Abamey, Hwegbajá e seus sucessores conseguiram estabelecer um Estado altamente centralizado com base no culto da realeza (Voduns Reais) estruturado em sacrifícios (incluindo sacrifícios humanos) aos antepassados do monarca. Toda a terra era propriedade direta do rei, que coletava tributos de todas as colheitas obtidas. Logo este povo entraria em confronto com vários outros, alguns pertencentes à própria origem “jeji” (daomeana) como os povos de Aladá, Mahi, Uidá, e outros povos de origem yorubá, tais como o Reino de Oyó, que acabou vencendo os daomeanos. Economicamente, entretanto, Hwegbajá e seus sucessores lucraram principalmente com o tráfico de escravos e relações com os escravistas estabelecidos na costa. Como os reis do Daomé envolveram-se em guerras para expandir seu território, e começaram a utilizar rifles e outras armas de fogo compradas aos europeus em troca dos prisioneiros, que foram vendidos como escravos nas Américas.
No Brasil, chegaram principalmente os Minas (povos da Costa da Mina, de origem Mina e Popo), os Mahis (povos camponeses de origem Fon, Ewe e Gan), os Savalus (também de origem Fon, Ewe), povos de Aladá, Uidá e os próprios Adjas. Esses diferentes povos de diferentes línguas e costumes estabeleceram seu culto no Brasil, sob o nome de Nação Jeje, baseando-se no culto aos Voduns e formando várias ramificações, dentre as quais se destacam:
- Jeje Dahomey: é a forma de culto estabelecida pelos povos adjas, seu culto baseia-se principalmente na reverência aos Voduns Reais (dirigentes do Dahomey), Voduns da família de Hevioso (voduns do trovão, juntamente com os tòvoduns ou voduns aquáticos) e Voduns da família de Dan (serpentes). Os dirigentes do Dahomey tinham um conflito quanto ao culto de Sakpata, que tinha os títulos de Jòholú (“Rei das Joias”, aludindo ao fato de ser o dono das chagas) e Ayinon (“Dono da Terra”), títulos estes que o rei também possuia, o que levou ao culto de Sakpata ter sido banido da capital e não existir no Jeje Dahomey. Orixás/Voduns Nagôs, não são cultuados nesta ramificação. O terreiro que representa esta nação é o Terreiro do Pinho (Hunkpame Dahomey) situado em Maragojipe na Bahia. As línguas faladas são o adjagbé e o ewegbé.
- Jeje Mina: o Jeje Mina tem seu culto voltado à adoração real dos voduns de Abomey. Isso porque a fundadora deste culto (presente unicamente na Casa das Minas, pois nas demais casas de Tambor de Mina, o culto é Mina Jeje-Nagô, com influências yorubás) era a Rainha Nã Agontimé. “Adandozan também é retratado como incompetente – como comandante e guerreiro – e como um traidor da família real, pois teria vendido sua madrasta, a rainha Nã Agontimé, aos traficantes de escravos. Pesquisas realizadas por Pierre Verger sugerem que Nã Agontimé teria sido enviada como escrava a São Luis do Maranhão – onde foi renomeada como Maria Jesuína – e seria a fundadora da célebre Casa das Minas”. Pierre Verger ainda cita: “A Casa das Minas teria sido fundada pela rainha Nã Agontime, viúva do Rei Agonglô (1789-1797), vendida como escrava por Adondozã (1797-1818), que governou o Dahomey após o falecimento do pai e foi destronado pelo meio irmão, Ghezo, filho da rainha (1818-1858). Ghezo chegou a organizar uma embaixada às Américas para procurar a sua mãe, que não foi encontrada.” A Casa das Minas cultua os Voduns dirigentes e nobres do Dahomey, inclusive Zomadonu, que é chefe da Casa da Minas, juntamente com Nochê Naé, a ancestral mítica da família Real.
- Jeje Mahi: Os Povos Mahi eram camponeses, tinham seu culto voltado, principalmente a Dan Gbé Sén (Bessém, este termo significa “adorar a vida” e dangbésén significa “serpente que adora a vida”) e aos voduns de sua família, e também aos voduns da família de Hevioso ou Kaviono, e os voduns da família de Sakpata. Voduns reais e Eguns não são cultuados. Tem influências nagôs e em seu panteão adotou-se alguns Orixás, formando a família Nagô-Vodun, formada principalmente por Ogun ou Gú, Odé, Oyá, Òsún e Yemanjá. O culto trazido pela africana conhecida como Ludovina Pessoa, natural de Mahi, iniciada para o vodun nagô Ogun, que foi escolhida pelos voduns para fundar três templos na Bahia. Ela fundou o “Zoogodo Bogun Malé Hundo”, mais conhecido como “Terreiro do Bogun”, consagrado a Hevioso e o “Zoogodo Bogun Sejá Hundê”, mais conhecido como “Kwê Sejá Hundê”, consagrado a Bessém. O templo que seria consagrado a Azansú Sakpata não chegou a ser fundado. Dizem os antigos que o Ogun de Ludovina se chamava “Ogun Rainha” ou “Ogun da Rainha”, podendo supor que ela seria uma integrante da família real ou mesmo uma rainha do território Mahi. No Rio de Janeiro, o Kpo Dagbá é o grande representante desta nação, fundado pela africana da cidade de Aladá, Gaiaku Rosena, iniciada para o vodun Bessém.
- Jeje Modubi: O Jeje Modubi tinha como representante o “Bitedô” e a chamada “Roça de Cima”, ambos liderados por Tixareme e também por Ludovina Pessoa. O que difere o Modubi do Mahi, é que no Modubi o culto a eguns é muito presente e no Jeje Mahi isso é quizila.
- Jeje Savalu: Com forte influência yorubá em seu culto.
Os Voduns de Jeje Mahi
Em Jeje Mahi se cultuam Voduns, cujas origens e características se assemelham aos orixás Yorubás, e alguns tiveram origem de culto dos mesmos (um exemplo é Gú que tem origem de culto do orixá Ogum). Voduns que tiveram vida terrena e que possuem sepulturas – como os reais de Dahomey – e Eguns (akútùtós) não são cultuados em Jeji Mahi. A causa disto é que Gbesén (Bessém), o dono da Nação, ser um vodum estreitamente ligado à vida e à renovação.
Os voduns do Jeje Mahi seguem uma divisão por famílias ou panteões, cujos principais são:
- Panteão da Serpente (Dan): Neste panteão agrupam-se todos os “Voduns Serpentes”, estão ligados diretamente ao movimento, a vida, a renovação e a adivinhação. Alguns voduns Dan: Gbesén, Dangbala, Áidò Wèdò, Frekwen ou Kwenkwen, Dan Ikó, Dan Xwevé, Dan Akasú, Dan Jikún ou Ojikún, Azannadô ou Zoonodô (que está ligado também a Hevioso), Aziri ou Azli.
- Panteão do Trovão (Hevioso): Neta família agrupam-se os Voduns Kavionos, ligados ao fogo, à justiça, e ao raio, e também os voduns do oceano (Tòvodum) que mantêm estreitas ligações com os Voduns Kavionos. O Panteão é liderado pelo vodum Sogbo. Os Voduns Kavionos: Sògbò, Gbadé, Akarumbé, Adeen, Kposu, Averekete, Lissá, Agbé Tayó (vodun do aceano), Djó e Agbé Hunnòn (avejidá), Loko.
- Panteão da Terra (Sakpata): Neste panteão se agrupam os voduns da terra, das riquezas e das doenças, ligados a vida e a morte. Azansu é o lider do Panteão. Alguns voduns do Panteão: Azansú (Sakpata), Ewá, Parará ou Pararalibu, Avimadje, Agué, Ayizan, Nanã, Agbé Gèlèdè e Abè Afefè (Avejidá). Kposu está ligado a Sakpata, embora seja de Hevioso.
- Nagô-Vodum: Esses voduns são na verdade orixás, pois são de origem nagô. Os principais são: Gú (Ogum), Odé, Oyá, Oxun, e Yemanjá. No Bogun, pode-se encontrar o culto a Logun Edé.
- Guardiões: Responsáveis pela defesa e fiscalização da casa, como Sòhòkwe, Legba e mesmo Ogun. Legbá por suas diversas funções está ligado aos diversos panteões.
- Muitas famílias menores foram absorvidas pelas maiores, assim podemos notar que Avejidá foi dividida entre Sakpata e Hevioso.
- Azli Togbosi é a grande mãe das águas do Jeje Mahi e está ligada a todos os voduns, por ser considerada a mãe de muitos deles.
Candomblé 
muito bom dia,a todos desse otimo sit,so tenho a agradecer por palavras que levantan a nossa estima,mais precisamente ao baba da ilha.primeiro peco desculpas pelo meu codinome(esse e meu imail)nao quis jamais ofender a ninguen mas adorei o puxao de orelhas,e vivendo e aprendendo.li tambem o seu blog e aprendi muito sobre meu pai e o culto aos orisa.hoje convivo melhor com as minhas escolhas,mas meus”amigos”sumiran e minhas irmas que sao evangelicas, nao querem falar comigo enquanto, segundo elas” eu estiver nessa seita do demonio”mas ja entreguei todos e tudo a deus e ao tempo,pois sei que eles podem tudo.gostei tambem do conselho: conviver no ile, se entregar e ter iniciativa.quando larguei tudo para procurar essa religiao tive medo de cultuar o santo errado e atrasar mais a minha vida.mas como o sr viu coerencia nos santos que meu baba me deu e minha vida melhorou muito, entao vejo que estou no caminho certo.nao procurei a religiao para enricar ou intimidar ninguem,procurei para preencher um vazio que nao tinha sendo evangelico.gosto muito da familia do sit,eu sabia que em todos os seguimentos da sociedade tem gente boa e ruim,e o candomble nao e diferente.eu sabia que tinha gente seria,competente e que ama e trabalha para o desenvolvimento da religiao,e vcs sao prova disso.agradeco muito por ter descobrido esse sit.no mais reitero votos de amizade e apreco.desejo fazer amizades sinceras e sadias com adeptos da religiao.kolofe a todos e aguardo resposta e comentaios no meu imail.
Eguns (akútùtós) não são cultuados em Jeji Mahi.
Kolofé irmãos, primeiro compete-me comentar que o site é muito interessante, mais chama miha atenção enquanto Vodunsi, é que se inserimos os Nagos em nossa familia e se nós iciamos estes nagos, porque não ter Egun-Akutitó.
Tambem o nago Odé é conhecido nas terras Savalus e por extensão no Bogum como Otolu, que montou sua familia nesta nação/raiz.
Quero entrar neste grupo e quem trocar informações.
Ah sim os mahis tambem tem o culto de Aizam
Voduno Paulo de Otolu –
Gbedidó xɔ́ntɔ́n cé vívέná!!!
Obrigado pela visita irmão!
Este assunto sobre a fundamentação dos Eguns em nosso culto gera muitos debates em nosso meio, mas assim foi proposto na organização do culto aqui. Mas sabemos que, embora não termos a casa dos akututos em nosso kwé/hunkpame, não significa que não os reverenciamos, e um exemplo é, quando no Zandró dançamos ajoelhados na azan (esteira) em honra a Ayizan, estamos exclamativamente louvando a nossos ancestrais.
AlɔCyɔ́nmεjí Măwŭ tɔ̀n!!!
olá respeitável hungbono charles arroboboi;
no jogo de buzios de uma casa gege que fui, ficou revelado que sou filha de bessem com oya, mas é oya quem apareceu se manifestando em mim no xire que eu fui , ainda naõ sou feita no santo só dei um bori, mas sinto a presença forte de bessem será que oya poderá estar na frente dele me sinto confuza desde então me afastei do candonble o zelador me disse que bessem é o dono do ori mas ele até agora não bolou somente em sonhos isso é normal?
Olá Izar, Măwŭ mi ɖiɖì (Mawu lhe ilumine)!!!
Seguindo a tradição, aqui, só se faz vodunsi “se ela cair no pé da árvore (atinsá)” como dizia minha finada Gaiaku. Vc só terá certeza quando vc bolar com seu vodun debaixo do atinsá dele, e cabe a seu zelador ver nos búzios sobre quem ele é.
Acé!!!
muito obrigado pela resposta, me senti honrada por ter me dado atenção.
A casa gege que fui não e´bem tradicional o zelador cultua vodums mas tambem orixás e entidades da umbanda que respeito e amo muito só que sinto uma força maior que vem dos vodums inclusivel fui parar lá por um pressagio que deveria procurar uma casa gege, eu não sabia quem era bessem, que ele era o rei desta nação e que é o proprio arcoiris ,sonho com ele desde que me entendo por gente mas só fiquei sabendo dele quando o zelador jogou os buzios desde então ele se manifesta com mais força só que é em sonhos quando acordo perece real nesta casa não observei arvores de assentamento e nem espaços sagrados como fonte ou agua corrente dedicado aos vodums talvez saja por isso que me afastei e por que o zelador disse para frequentar o xire para saber quem são os vodums visto que a maioria dos toques são para orixas e entidades de umbanda toda vez que saudam um orixa eles dizem arroboboi só que não ha nenhum bessem feito na casa apenas um pequeno assentamento de bessem sem arvores o senhor acha correto eu continuar a desenvolver nesta casa pra ver se ha ligação com a umbanda ou devo procurar um mais tradicional só da nação ou talvez até uma trassada mas que esteja mais focada nos vodums.peço a nosso grande pai lissa para estar sempre a seu lado nos orientando e potegendo seu caminho um forte abraço.
Dangbè Benói!!!
Obrigado pelas palavras Izar. Bem o fato de cultuar orisás em casas jejes é uma coisa que não há o porquê de se fazer polêmica, uma vez que no Benin se cultuam muitos orisás. Oyá, por exemplo, é chamada pelo nome de AVESAN no Benin, corruptela da palavra Yansã. Gu é o mesmo culto de Ogun, que foi levado ao antigo Dahomey (atual Benin) por ferreiros yorubás que cultuavam Ogun, sem contar no culto a Yamanjá que é muito difundido na costa de Uidá. Bem, mas voltando ao tópico do assunto: Uma casa com tradição é sempre a melhor escolha, mas, se vc tem confiança no sacerdote e se nosso grande rei DANGBE ou BESSEM concordar com sua permanência, com certeza ele irá lhe indicar o melhor caminho a seguir. O arco-íris é o deus Dan Aidôwedô (grafa-se Ayìɖóhwεɖó em fongbé) que juntamente com seu consorte Dambala (Danbaɖahwεɖó) são pais de muitos voduns dàns. Gbèsén que no Benin se chama Dangbè é representado pela faixa amarela do arco-íris e sua companheira Kwenkwen pela faixa verde. O conjunto dos voduns serpentes formam o todo da grande Aidôwedô. Vc sendo filha de um vodun desta família tem muita tendência ao dom da vidência, adivinhação, a sensibilidade dos filhos desta família é grande. Meu conselho se vc for procurar uma outra casa, que procure uma Casa dedicada e equilibrada. De preferencia exclusivamente de Candomblé.
Abraços!!!
Super informativo e maravilhoso este site
Ola, sou voduno Paulo de Otolu e quero participar deste site
Paulo,
O número de moderadores está completo e somente são substituídos quando um de nós deixa o blog, porém, isso não impede de fazer suas colocações e se colocar principalmente aos Voduncis, supervisionadas pelo Hùngbónò Charles.
O candomble sobrevivi ate hoje porque não quer convencer as pessoas de uma verdade absoluta, como maioria das religiões.
“Pierre Verger”
Achei muito interessante esta afirmação, e vocês
Hungbono,
Esta referência está na abertura da página do blog.
Humgbono, esta escrito na pagina principal do blog ao lado direito da tela. Nada em especial, apenas uma grande sacada deste grande antropologo frances.
Ire o.
Prezado Fernando
Permita-me discordar de apenas uma sacada.
Lembra da biblia “Temer a Deus sob todas as coisas” – O desonhecido é inatingivel, como não existe o conhecido, não existe formula pronta e sim ensinamentso que devem ser seguidos e respeitados ao pe da letra, se não a religião deixa de cumprir seu Papel, o de se aproximar do Pai, com muito respeito.
Não existem fórmulas pronta. Não é gritando mais que o Superior o ouvira!!!
Hùngbónò,
Discordar de que sacada? Você estuda a bíblia?
Acho que o amigo confundiu-se e dispersou-se.
Aqui falamos sobre o Candomblé como um todo, sua liturgia, dogmas, teologia, rituais, preceitos, desmestificação, “sincretismo católico”,etc., esse são os principais temas.
Sem mandamentos e esteriótipos de crença ou fé.
Nossa, desculpem-me querido Fernando, somos conhecidos e achei que podia interagir, ja participamos do mesmo grupo no escritorio do Ogã Braulio, onde inclusive seu Pai participava.
Abs
A ideia foi trazer os ensinamentos dos Deuses e o repseito a eles, num conceito acertado do Pierre Verger, que no meu conceito não é apenas uma sacada e sim um conceito muito maior da nossa religião.
Quanto a estudar a Biblia, o faço sim, o velho testamento é a nossa pratica no culto africanos, sou fã incondicional do Pierre Verger(Culto aos Orixas e Voduns alem dos outros), tambem do Nicolas Pare e outros autores que tentam retratar a nossa cultura de uma maneira orientadora e não donos da verdade.
Mais uma vez desculpe-me se não me fiz entender e interpretei de uma maneira mais ampla.
Hùngbónò,
Agô,
Sou Orixalista ketu/Nagô.
Gosto do fotógrafo, escritor e antropólogo Pierre Verge, e tinha restrições as suas colocações quanto à incorporação e a síntese da energia de um Orixá, nesse quezito o senhor Verge nunca soube o que é um vento na alma. Desconheço a leitura da bíblia como prática no culto africano, nossa prática herdada ainda é oral e sempre será. Entendo que algumas literaturas podem e devem servir de apoio institucional nos dias de hoje, porém, a essência está contida no dia a dia de uma roça de candomblé. Enrolar um acaçá está na prática, no asé e nas rezas, e o formato peramidal que poucos conhecem.
A amplitude, que agora entendo, que você deu ao assunto, foge por completo ao arquetipo da cultura de uma casa de candomblé e em especial as de Ketu, sinceramente essa ligação cultural orientadora que se mistura tanto e acaba se perdendo pelo caminho.
Não há culpa para se desculpar e não o conheço e tão pouco Ogan Braulio e nunca participei de grupos e muito menos meu finado zelador Mauro D’Omolú. Com certeza o senhor me confundiu com outra pessoa. Clicando na minha foto o senhor vai ler uma pequena descrição sobre mim.
Boa tarde Húngbónò Charles.
Quando vou raciocinar sobre os Voduns e sobre os Órixas: Azansú, Sogbo, Gbesén, Lissá, Oxum, Oyá, Yemanjá, Gu e finalmente o Legba, no Panteão de Dan. Não sei em que área da minha vida eles atuam.
Por favor explique-me, a quem eu recorro nas áreas da minha vida, física (saúde), psicológica, espiritual(para cumprir bem a minha missão espiritual), profíssional, financeira, emocional (medo, ansiadade), sexual e famíliar, tendo para recorrer:
OXUM:
LISSÁ:
SOGBO:
GBESÉN:
AZANSÚ:
OYÁ:
YEMANJÁ:
GU:
Legba(feminíno)
Atenciosamente,
Obrigado, Sandra – 08/01/2012.
E-mail: tsuneimi@yahoo.com.br.
Charles tudo bem???
Sou raspado numa casa de jeje mahi há mais ou menos 27 anos, porém totalmente ignorante em relação à religião. Não, que eu não a tenha vivido. Frequentei assiduamente a minha casa durante os dez primeiros anos, onde cumpri com minhas obrigações até a minha cuia. Logo após o recebimento dela, dois ou três anos após sai para estudar fora do Brasil. O foi o que me afastou.
Quando saí, meu pai ainda tocava algumas de jeje e a grande maioria eram de Ketu, eu era de Airá….
Quando voltei já as cantigas eram só de jeje, eu era de sobo adam.
Se eu já não sabia, acabei pirando, além de outros problemas….
E agora estou tentando entender algumas coisas,. Só que existem muitas informações que se contra-dizem.
Gostaria de uma referência para eu discutir algumas coisas…..
De preferência telefônico ou pessoalmente.
Grato Cássio
Qual a diferença entre o Jeje e oVodu Haitiano ?
Maria da Delicias, vc trabalha com doces e guloseimas? rs.
O Vodoo haitiano não é do meu conhecimento, nunca estudei este assunto, mas uma materia sobre o culto das divindades Djedje adoradas neste pais, foram tratadas de forma elogiosa e sincera. Um culto bem fundamentado e dirigido.
Se há diferença entre os dois… Deixo esta respostas para os sacerdotes e conhecedores deste tema.
Ire o.
Boa noite! Deixei essa mesma pergunta na pagina principal desse site, que gosto muito e sempre vejo, e me disseram para eu postar para o Humgbono Charles, que aqui eu encontraria o que eu procuro. Entao vou perguntar da mesma forma, e desde ja agradeço a contribuçao!!!
Bom gostaria de saber se algum de voces, sabe ou tem alguma postagem sobre uma qualidade especifica de oxumare. Nao sei ao certo como se escreve, mas é mais ou menos assim(totokuen, token, tokuen), como disse nao sei bem como se escreve, mas sei que é uma qualidade ligada ao raio branco do arco-iris, que come com ewa. Seria a parte “feminina”, aceita ou nao, de oxumare. Mas nao consigo achar nada sobre, inclusive achei aqui nesse site algumas qualidades, mas nao essa, entao se alguem tiver por favor posta pra mim. Ou me esclarece um pouco mais sobre esse orixa!!!!!!!!!
adupé
axe!!!!
Milene,
Akotokuen ou Tokuen, para alguns é uma qualidade de Oxumare, para outros é um nagô/Vodun ligado ao arco-íris, o oposto de Frekuen.
Axé.
Olá Milene!
Primeiro de tudo: Tokwen é um vodun irmão gêmeo de Kwenkwen (Frekwen)
Akotokwen é um titulo dado à voduns clânicos ligados a Dan.
Tokwen é ligado às chuvas e à faixa verde do arco-íris assim como sua irmã. Quem vive no raio branco é Dan Ikó, e quem é ligada a Ewá é Ojikún.
Acè
obrigado, mais uma vez!!!
mas ainda sim nao ficou muito claro, sera que vcs poderiam ser mais claros!
eu ja fui a alguns candomblés ketu, mas nao sou iniciada, e me disseram que eu sou de oxumare, de uma qualidade chamada totokwen. Assim tambem me informaram que esse orixa é ligado a ewa, e como nunca tinha ouvido falar antes, procurei em varios sites essa qualidade em vao, pq nao achei nada, eu queria saber mais informacoes sobre essa qualidade sera que vcs poderiam postar!!! Obrigado novamente!!!!!!!!!!!
asé!!!!!!!!!!!
Prezada Milene
Sendo você deste Vodum minha sugestão é que você procure uma casa Djeje, e atraves de consulta ao jogo de Buzios você poderá conhecer um pouco mais.
Posso lhe afirmar que os Voduns são Voduns e ponto, não existem qualidades não.
Mais uma vez muito obrigado pela atençao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
asé!!!!!
boa noite eu mechamo flavio da ilha o meu zelador dise para min que eu nao tenho cargo para ter casa aberta iso e possivel mais eu fui o hunbono da minha casa iso nao me da odireito de pode ter um yao raspado por min aguardo retorno kolofe
flavio colofe sera que voçes pode me diser algumas coisas de ode ile obrigado
Flavio,
O fato de você ser o humbono não o credência a ter cargo de zelador e abrir casa. Você poderá ter outro cargo de grande importância dentro de sua casa. Quem confirma o cargo de zelador é o oráculo,seu pai jogou para você?
Axé.
valeu da ilha por tiraren minhas duvidas obrigado ass flavio
olá meus irmãos,me chamo huntolú fabio do vódun lissa,gostaria de participar do blog como faser?aó.
fabio,
O nosso amigo Charles é nosso moderador que responde pelo Jeje, no momento estamos fechados para mais participantes. Agradecemos seu interesse pela nosso trabalho e credibilidade.
Axé.
kolofé,Fui feita de oxum em uma casa de gege mahi nago vodum aqui em nova iguaçu no rio de janeiro.
Mais lendo um pouco sobre o gege em suas postagens vi que a uma grande distancia dos encinamentos e tambem percebi que os dialetos em minha ex casa era como nas casa de ketu.Eu tenho um tamanho amor por Bessem pois sou primeira filha desse vodum,mais hj me sinto destante do axé.muitos problemas na casa causou isso.
Nao é de se encontrar uma casa de gege por aqui.
E gostaria de fazer uma pq pergunta se vc vai para outra casa de axe diferente se raspa de novo,pois nao concordo com isso.
Por favor me ajude!
cristina,
Não podemos confundir “raspar de novo” com “fazer santo novamente”. Se você é iniciada e se confirma essa iniciação o jogo de búzios, caso mude de nação, deverá raspar sim para passar pelas águas do novo axé, mas, conservará seu tempo de iniciada, isso vai depender das normas da casa que estiver, algumas dão esse crédito outros não aceitam. Essa condição é muito delicada para os nagô/voduns, sempre oriento a procurar seu axé, sua raiz, sua família de santo para dar continuidade as sua obrigações.
Axé.
Parabéns, perfeita e clara a Vossa resposta.
Sandra Roussin.
Gosto muito de ver as pessoas, se preocupando mais com a espiritualidade e procurando se encontrar. Demorei para estar entre todos; porque observava e estudava tanto os comportamentos humanos, como os ensinamentos de minha Mãe espiritual. Já presenciei muitas maldades e não aceitei nunca, porque todos os Voduns e Orixás tem que ser respeitados. Por isso adorei este site. Abraços.
Kolonfé Humbono Charles. Logun Ede pode ser cultuado numa casa de Jeje Mahin ?
ola´,prezado humbuno gostaria de tirar uma duvida com vc,se puder me responder,Oxum ajagura faz enredo com qual Vodum e quais suas ferramentas de mão.
DÚVIDA… EXISTE ALGUMA CASA DE JEJE MINA AQUI EM SÃO PAULO,
AGRADEÇO
Dagmar eu não conheço, quem sabe algum amigo do Blog lhe ajude.
Ire o.
Boa Noite! Gostaria de saber um pouco do Vodun Loko,. . Ele tem 03 qualidades?
Olá gostaria de perguntar se alguém sabe sobre Jeje Ikissi(acho que é assim que se escreve).
Carmem, o Djedje é uma das ramificações do Candomblé no Brasil.
Nkisi são as divindades do Candomblé de Angola.
Ire o.
SOU DE OSUN AJAGURÁ PODEM ME FALAR VAI SOBRE ELA,,,,
Paula o que pode ser passado está no post sobre Qualidade de Orixá, veja na lateral do blog.
Ire o.
da ilha meu senhor gostaria de saber se atinsa ou atinca nao sei bem a escrita., e o lago de jeje e q toda casa de jeje depende de ter uma pr causa de aziri togbossi pois e nele q de verdade e feito o banho de to . por favor tire me essa duvida.??
Carlos,
Os atinsás referem-se cada um ao seu vodun, aquele vodun que fica assentado lá; e o lago e/ou poço pertencem a Dan e de certa forma às mães d’água.
Hùngbono Charles,
Gostaria de saber se você atende para jogo, e em que local. Grata,
Neuza veja seu email.
Ire o.
Bom dia e abraços fraternos irmãos…
Primeiramente, no Jeje o Vodun tem um nome diferenciado, único. Por exemplo, e um Nagô-Vodun por exemplo(que é um Orixá cultuado entre os Jejes) ele terá o mesmo ‘nome’ que tem no Ketu?
Mais um dúvida, alguns orixás originários de Ifan que são cultuados no Jeje também tem o mesmo nome/caminho originários deste segmento religioso ou também muda? Desde já agradeço!
Abian são cultos diferentes e as vezes ficam parecidos.
Uma casa pode assimilar alguns desses nomes e outras, talvez com mais conhecimento possa usar nomes mais usuais dentro do Jeje ou Efòn.
Ire o.
boa noite gostaria de saber sobre um pouco sobre assansú igibi lauji obrigado..
POR FAVOR ALGUEM PODE ME TIRAR UMA DÚVIDA, UMA PESSOA QUE É DE OXAGUIAN PODE SER UM HUMBONO?
Obrigado
bom dia gostaria de saber se tem candomlé jeje em sp se alguem poderia me indicar algum gratooo
Mario e por que não?
O primeiro filho da casa ninguém escolhe, ele vem…
Ire
estranho é ninguém ter comentado de agassou – sou Hogbonutó por que sou feito em agassou – por linhagem pois meu avo que foi escravo veio da região do atual benin. agassou é de fundamental importancia na constituição cultural e de reconhecimento étnico do povo fon.
Olá queridos irmãos da minha nação muito enriquecida que é jeje ewe fon mahii meu nome é Gilmar ebomì de agué e vejo que não tenho muito conhecimento de minha nação, fui iniciado na casa de ajagun com i fruencia keto angola chamado de nago vodun e queria saber um pouco mas de minha nação e sobre os voduns principalmente do meu que é agué.Mas enfim sendo de salvador Bahia e com poucos conhecimentos sobre o povo von um agora estou me aprofundando mas um pouquinho graças a este Saint, mas vejo que não tenho como entrar por causa da quantidade de pessoas. Enfim ficarei muito enriquecido com cada palavra e conhecimento de todos vcs no aguardo de uma oportunidade de ser participante. Abraços a todos e todas musalegi.
Gilmar nosso blog está aberto a todos.
Fique a vontade para pesquisar e se houver duvidas e pudermos ajudar, nós o faremos dentro de nosso conhecimento e tempo.
Ire
Boa noite, a minha pergunta e o que aconteceria se baba eguns fosse cultuado dentro do jeje . Poderia acontecer alguns tipo de tragedia ou coisas sem explicaçoes ? Desde ja agradeço
Rodrigo,
Não se cultua Egun no Candomblé, mas, se cuida de Egun com respeito e carinho.
Axé.
Boa noite desculpa coloquei palavras erradas era pra perguntar se cuida de eguns com o quarto deles dentro do barracao em local separado etc sem toques sem nada disso dentro do jeje mahin
Bom dia eu gostaria de saber como vc descobre a verdadeira naçao do santo se ele e jeje ( vodun ) keto ( orixa )ou angola (nkisi) pois nos jogos so falam que e candomble quue nao adianta eu ir pra umbanda eu fiquei 4 anos como abian em um barracao de naçao jeje mahin eu comprei uma boa parte para fazer obrigaçao tentei entra umas 3 vezes e sempre dava alguma coisa errada entao eu desconfiei por eu querer entra (ja que nos jogos todos falaram a mesma coisa que ogum quer feitura ) entao corri 3 jogos de buzios e todos me falaram a mesma coisa que o santo nao queria naquela casa que poderia ser em qualquer casa do rj menos ali com aquela zeladora obs nao tenho nada contra a zeladora e nem com a casa mais nos jogos ninguem fala se e vodum nkisi ou orixa tem algum problema a naçao ou n obrigado
Rodrigo,
Os jejes tem local apropriado para cuidar e até cultuar Egun.
Axé.
Bom dia gostaria de saber se na nação jeje tem algum orixa com o nome de coló ou parecido pois eu escutei em uma casa na nação jeje e não sei se ouvi o certo rsrsrs
grazi,
Na nação Jêje não tem nenhum Vodun (orixá) com esse nome.
Axé
ola boa noite..kolofé a todos gostaria de saber mais sobre o vodun topá ligado aos caçadores familia savalu…obrigado
pedro,
Aguarde o Charles lhe responder.
Axé.
Gostei do texto mas peço a opinião de vcs. Comecei a frequentar uma casa (meu primeiro contato com o candomblé) por indicação de um amigo e o pai de santo do local (que já teve terreiro, porém agora atende em sua casa e cuida do santo lá) disse ser da nação jeje mahi ligada à Moçambique, lá não encontrei culto Vodun, mas os orixás tradicionais com os mesmos nomes de ketu (mas o pai de santo foi iniciado em ketu, porém disse ter mudado de folha e ter se dado melhor em jeje mahi)…na casa se trabalha tbm com Jurema, de modo a ter assentamentos de boiadeiros, exus, pomba-giras, ciganas…eu fiz caminhos lá, e a pessoa me transparece seriedade e experiência da prática de 27 anos…o que posso pensar desse ilê que se diz jeje mahi ligado à Moçambique e que não cultua vodum, mas os orixás tradicionais e tbm trabalha com entidades (estas não seriam tbm eguns?)…gostaria da opinião de vcs pq penso em me aprofundar na religião.
Oxaguiãn como dizia minha mãe.
Vou te dar um conselho, aceite se quiser:
Procure uma casa séria e com tradição, não se aventure.
Estamos falando de sua vida.
Ire
GOSTARIA DE SABER SE O ORISÀ DJÓ É O MSM QUE OYÁ TENDO EM VISTA Q AQUELE É O SENHOR DO AR E OYÁ TB DONA DO AR DO VENTO DAS TEMPESTADES….EXISTE ALGUMA DIFERENÇA?
Rainha,
São divindades similares, apenas isso, cada um com sua liturgia.
Axé.
Olá Pedro,
Topá é um Vodun cultuado na Casa das Minas e talvez em outros terreiros Mina-jeje é irmão de Azaká e Agongone – os Voduns de Savalu, trata-se de um vodun caçador e solitário. Pela minha tradição não o cultuamos. Abraços
Grazi,
Não conheço nenhum Vodun com este nome ou algo parecido. Abraço
Olá Rainha,
Há sim uma diferença muito grande entre estas duas divindades, Jò é uma divindade andrógina, ligado ao ar e as chuvas finas, um dos filhos de Mawu e Lisà. São divindades totalmente diferentes.
Logun pode ser cultuado no Jeje
Como seria chamado Logun Ede se puder ser cultuado no Jeje?
Desde já, obrigado pela atenção.
Carlos não existe outro nome.
O Jeje Nago incorpora os orisa aqui e na África.
Se for Logun, será Logun e ponto.
Entendeu?
Ire
Muito bom mesmo pois sou da dessa nação e amo meus voduns
boa noite, poderia falar de Semedó
Sylvio,
Eu não conheço Semedó, quem poderá te responder é o Hùngbónò Charles, ele anda sumido aqui do blog, tente achá-lo no google.
Axé
Bom dia!
Vocês poderiam falar um pouco mais sobre o Vodun Frequen? Sua família, cores que há representa, enfim … Vejo que há uma confusão grande em relação ao Vodun Bessén. São Voduns distintos, certo?
Sobre o Vodun Frequen, vocês tem alguma bibliografia ou artigo pra indicar?
Grata desde já.
Taís,
Vodun Frekuen – É o lado feminino de Oxumaré, representado pela Serpente mais venenosa. O lado masculino de Oxumaré é geralmente representado pelo Arco-Íris.
Pesquise com o Charles clicando na foto dele.
Axé
Olá , boa noite , eu gosto muito do candomblé acho uma religião muito linda,E adoro ler o blog de vcs pois já me ajudaram a esclarecer muitas coisas que eu não entendia, mais tenho uma certa dúvida no caso existe Oxalufan e Oxaguiã no Jeje Mahi ? e no caso de Oxóssi é Odé no Jeje mahi ? Se puderem me esclarecer isso,ficarei grato
Rômulo,
Não tem, o que mais se assemelha é o vodun Lissa.
Axé.
Muito obrigado pela resposta,e outra coisa que eu gostaria de saber é se no Jeje as qualidades dos orixás são voduns ? como por exemplo Jagun não é uma qualidade de Omolu ? mais no Jeje ele é um Vodun separado ?
Rômulo,
Somente no Ketu/Nagô se cultua as qualidades de cada Orixá, no Jeje é familiar não tem qualidade é como está no post acima. Jagun está dentro do panteão de Obaluaiye/Omolú, porém, seus fundamentos se diferenciam.
Axé.
Boa Noite !
Visito muito o site de vcs e queria parabenizar pois vcs são show,um dos melhores site de candomblé que já encontrei .. Porém que esclarecer uma dúvida com vcs há algo de errado em uma casa de candomblé independente da sua nação se é Jeje,Ketu ou Angola , Há algo de errado nas casas que cultuam exus,pombo-giras,boiadeiros etc .. ?
Layane,
Não há nada de errado, porém, há de se priorizar de forma contundente sua raiz. Podemos cultuar essas entidades de uma forma de dar sempre satisfação mas, não como culto.
Axé.
Olá a todos!!! meu nome é Thaís tenho 19 anos, tenho inumeras perguntas e duvidas sobre o Candomblé Vodun. Mais sou uma apaixonada pela história de origem, sobre tradiçoes e tudo que é ligado diretamente ao Candomblé. Eu li bastante artigos sobre a iniciaçao do Vodunsi (me corrigam se eu estiver errada), e isso só me fez ter fé e acreditar, pergunta como posso frequentar a casa e aonde posso aprender mais? Espero que possam me ajudar
Thais,
Existem boas casas da Nação Jeje no Brasil, procure na sua cidade informações sobre esses terreiros, marque uma consulta ou uma entrevista para se inteirar e começar a frequentar. Você é de onde? talvez possamos lhe indicar.
Axé.
Motumbà’
Alguém sabe de algum centro Nagô Vodum no Rio de Janeiro.
Meu pai de santo faleceu, seu centro foi fechado por familiares evangélicos e não acho mais essa nação por aqui.
Grato a todos
Axé
Christian,
A Hunso Sueli de Vodun Abe, tradição e cultura.
suelimmb@globo.com
Axé.
Boa noite,Bom eu simpatizo muito com o Candomblé e cada dia mais tenho vontade de aprender sobre as diferentes nações do Candomblé , eu tenho algumas perguntas a fazer sobre a questão de vamos por um exemplo : Se eu cresci na nação Ketu e sou Filha de Oxalufan ou De Oxaguiã no Jeje esses orixás são cultuados ? ou lá automaticamente vc passa a cuidar do seu santo como filho de Lissá ? outra pergunta que tenho também é a questão de que no Ketu quando o orixá se manifesta ele costuma soltar o “ilá” no Jeje os Voduns também soltam o Ilá ? Outra pergunta é quanto uma dúvida minha se Odé do jeje e o Mesmo que Oxóssi do Ketu ? e minha última pergunta é quanto a relação de Qualidades do orixá ? No caso no Jeje , Onira por exemplo é cultuado como um Vodun da família de Oyá ? Ou não ? Ficarei muito grata se puderem acabar com essas minhas dúvidas . Axé
Boa noite. Abençao a tds. Pode falar sobre vodun djo?
Erika,
Pesquise clicando na foto do Charles, o post “Avejidá”, fala do Vodun Djo.
Axé.
Boa Noite !
Vcs poderiam me tirar uma dúvida que é bem constante , Outras pessoas já me perguntaram e eu não soube responder e queria acabar com a minha Própria dúvida bom sabemos que na Umbanda se cultuam bem menos Orixás que no Candomblé , Do Mesmo A diferença no Ketu e Jeje que se cultuam eu queria saber oque acontece por exemplo uma pessoa é de Umbanda e ele é de Ewá por exemplo ? o Mesmo uma pessoa é do Candomblé Ketu mais ele é de Aziri Tobossi ? Oque acontece a pessoa tem que mudar de nação ? se puderem me esclareçam isto .
Lorene uma coisa é clara e certa. Umbanda não tem orisa, não se cultua orisa.
Umbanda tem falanges que respondem por esses nomes, mas, é errado dizer que orisa Iyansan é cultuada na Umbanda.
A única resposta que sua pergunta merece será dada pelo oráculo.
Ao se trocar uma nação, um jogo deve ser feito, a pessoa terá respeitado o seu tempo de iniciado, porém, irá começar tudo do zero.
Incluindo iniciação, raspar e etc.
Portanto não nos cabe tentar adivinhar o que está escondido dentro do mundo metafisico.
Ire alaafia
Olá babás e yás, FIZ SANTO NUMA CASA DE KETÚ, ME RASPARAM DE LOGUN EDE COM OYÁ, SÓ QUE MINHA DIGINA É TOMBOSSIDAREUÁ, NÃO SEI SE ESSE DIGINA É KETU E NÃO SEI O SIGNIFICADO, VOCÊS PODEM ME AJUDAR?
Rodrigo,
No Ketu não temos digina, temos o Orukó do Orixá. Será: Tombossi é bonito?
Axé.
No caso então, o meu Orukó é meio que uma pergunta né?
e o que é tombossi?
Bom dia, gostaria de saber mais sobre Oya Kiakoluna (não sei se é assim que se escreve). O que me passaram é que é uma Oya que não sobe à cabeça de ninguém, que representa a morte. Gostaria de saber sobre quem é ela, como é seu culto e se há algum positivo para os filhos dela.
Obrigada.
Axé.
Ra,
Não conheço esse caminho de Oyá, como também não conheço Oyá que representa a morte e que não vem à cabeça de ninguém, desconheço esse nome kiakoluna.
Axé.
Boa tarde, gostaria de tirar uma dúvida quanto a manifestação dos voduns, no caso nas casa jeje mahi sei que cultuam-se alguns orixás e eu queria saber se lá no Jeje eles dão o ilá igual no Ketu? e também como é identificada a chegada de um vodun eles dão ilá também ou alguma outra coisa,tipo gesto,som?
Mayra,
Você encontrará bastante informações pesquisando a nação Angola, os Bantus.
Axé.
Bom dia à todos e estou muito encantada com tudo o que li até agora favorecendo o entendimento daqueles que ainda estão a se descobrir, já que em alguns lugares a complexidade é tão grande que ao invés de ser explicativa se torna uma exaltação daquele que fala para si mesmo.
Elogios e esntusiamos a parte eis as minhas dúvidas.
1 Se resumindo Bessem é vida constante em movimento e Egun é quizila. Pode uma casa ser Mahi-Savalu e possuir oq ouvi dizer entre eles a casa
dos mortos para onde todo filho falecido (espirito) vai o akútùtós?
2 Li em um artigo da net que Dan Ikó é uma serpente “albina” e um Baba me disse que Dan Iko não se incorpora mais e que muitos filhos que dizem estar encorporados com esse Dan na verdade está incorporados é com Olocum. Também ouvi que Dan Ikó e fêmea e verde.
3 Caso uma pessoa venha de outra casa Ketu com Angola e seja de um orixá e não tenha vibrações de incorporação em uma casa Vodun pode ser pelo fato do orixá ter sido feito errado na antiga casa e a pessoa ser de Vodu Dan e não poder incorporar por que Dan não incorpora em um ori que já passou outro orixá?
4 Toda Oxum Acare tem fundamento com Tempo? Ouvi também de um Baba que essa Oxum é resumidamente um Oxosse de saia devido suas atividades de caçadoras. Que na sua saída deve carregar nos braços um Faizão vivo que será solto depois na mata e também carrega dois queles um dela e outro de Odé além de um ofá tanto nas mãos em sua saída qto no seu Ibá e seu juntó não pode ser nenhum outro Odé já que ela exercesse a função de caça.
5 O acontece se no bori de uma Oxum seu pombo for sacrificado já que li tmb que os pombos de Oxum devem ser soltos.
6 Na feitura de uma casa angola/Ketu é necessário mesa de bori?
7 É fato que nenhum homem pode cortar pra Yamin?
8 É fato que homens não são feitos para Oya no Jeje? Mas e se o Homem já vem feito do Ketu rodante de Oya ele será feito de Vodun Jó mas continuará na saída de Oya?
Tenho mais perguntas já que faz muito tempo que visito casas de santo e acabo por ouvir muitas histórias. Porém vamos ficando por aqui e até às próximas (rsrsrs), agradeço desde já a atenção
Ametista,
O nosso moderador Charles é que pode lhe responder sobre Jeje-Nagô/Vodun e suas ramificações, tente falar com ele: http://hunkpameayinon.wordpress.com/.
Axé.
Olorun bom axe muito obrigado
Sou filho de Ode
Nascido na casa de Shorokue
Minha mae faleceu
E eu fiquei com o Vodun dela
E luto para aprender um pouco
Hoje minha Zeladora e filha de Vodun Jo
Axe e muito obrigado
Temos um Kue de responsabilidade bjs
boa tarde gostaria de saber uma casa de jeje mahi ou nago vodum para consultar com ifa ou oraculo de buzios
Sohokwe você poderia nos informar sua cidade?
Ire alaafia
Meu orixá no Nago, vai ser o mesmo no jeje?
o jogo de Búzios no Nago fala o mesmo orixa do jeje?
Yan pode acontecer sim.
Ire
A benção a todos .
A pessoa que nasceu com o cordão umbilical enrolado no pescoço é abíadan ( A vida embalada por Dan ) , tem realmente grande proteção do Vodum Dan ( e/ou Orixá Oxumarê em Ketu ) ? No caso um abíadan é normalmente filho de Dan ( Oxumarê) ou pode ser de outro Vodum ( ou Orixá no Ketu ) ?
“(…) Enquadram-se perfeitamente nos casos especiais dentro de uma casa de Asé, porém não necessitam de fundamentações diferenciadas. Independente da Nação deve agradar sempre a Dan Bessen, com balaios periódicos, devendo ter a mesma obrigação com Frekuen e Iyewá. (…) ”
Isso procede mesmo , ou é invenção ?
” Se uma pessoa Abíadan for iniciada em uma casa de Djeje, toda obrigação que for dada deve-se agradar a família de Dan .O ibá de Bessen não pode faltar na composição de carrego dessa cabeça. O Abíadan em uma casa de Jeje tem uma função importante, ele deve ser o responsável por todo o processo de preparo e entrega do balaio de Azanadò. Sendo responsável ainda pelo cultuamento da árvore de Azanadò e toda vez que for posta alguma comida seca aos pés de Azanadò para Adangbé deve ser entregue por um Abíadan. ”
Isso acontece na Nação Jeje ? Na Nação Ketu o abíadan tem alguma responsabilidade extra ?
João dentro do Culto Tradicional o cordão enrolado no pescoço traz os filhos de Obatalá.
Não temos muito que nos preocupar se a criança for sadia e Ifá disser que tem que fazer a iniciação da criança.
Ire
Agradeço ( novamente ) pela sua explanação , Odé Ợlaigbo
Tinha lindo sobre isso também . Mas não tinha certeza , a gente não pode confiar em tudo que ler pela web . Porém aqui vejo que vcs são realmente verdadeiros e conhecedores mesmo do Candomblé e da Religião Tradicional Iorubá .
” Crianças que nascem com o cordão umbilical enrolado no pescoço devem se iniciar ao Ọrìṣá da criatividade e da paz, ao qual chamamos de Ọbàtàlá (rei do pano branco). Este tipo de criança passou por sérios apuros durante a gestação, e normalmente houve aborto no ciclo familiar. Está criança também foi predestinada a ser um (a) sacerdote (isa) de Ifá ou Ọrìṣá.”
E achei esse texto seu ( abaixo ) , bem esclarecedor e informativo ! Parabéns !!
https://ocandomble.com/2011/09/17/o-ser-humano-toca-seus-pes-a-terra-pela-primeira-vez/
Gostaria de indicação de terreiro Jeje Mahi,
Sou de Americana SP
fui feito p xango obaganju mais não encontrei nada sobre ele se vc souber dele se souber me fale algum sobre esse vondum
Karpy,
Temos um post “Qualidades de Xangô”, pesquise.
AXÉ.
Sou leigo. Estou pesquisando para um trabalho artístico a cultura do Jeje Mahi. Muitos me apontara Oxumaré como uma referência de culto na região de DAN. Alguém poderia me dar mais informações?
João,
Pesquise sobre Becén, vodun Jêje. Oxumare é semelhante a Bécen no Ketu.
Axé.
Bom dia e Kolofé aos mais velhos e os mais novos! Gosto muito desse site já tirei várias dúvidas por isso estou voltando para ter alguns esclarecimentos se possível. Depois de 23 anos dedicados a Umbanda tentando ignorar que necessitava atender ao pedido do sagrado em julho de 2015 fui jogar, fiz ebós, borí e em dezembro de 2016 fui raspada e/ou rapada para Omolu. O tempo de conhecimento ao Ilê foi pequeno, segundo o Doté Flávio que é (ou foi) filho de Doté Luis de Iansã muito conhecido no mundo do Candomblé pelos seus CDs e programa de rádio, internet etc. Omolu não estava disposto a esperar, me endividei mas consegui cumprir a minha obrigação, até porque meus problemas ósseos estavam cada vez mais graves.
Apesar de ser nação Jêje, e eu que tinha muito menos conhecimento que hoje, via algumas que não condicia com a nação. De acordo com o Doté eu sou de Jagun, que somente depois da feitura eu (pesquisando) descobri que é um orixá funfun mas, além de vesti lo de preto e branco, o azé foi fechado. Em todas as obrigações meu orixá recebia Deburú (Flor de milho) e feijão preto refogado com camarão. Sou a quinta filha de santo da casa e a única desse orixá/ Vodum, foram tantas as quizilas e aborrecimentos que, no ano seguinte 2017, meu Pai simplesmente não passou, e 15 dias depois eu já estava retirando tudo que pertencia aos meus santos da casa de santo. Minha vida foi ao fundo do poço tanto na parte financeira como saúde, tive que me endividar mais uma vez, meu esposo ficou 01 ano desempregado e nesses 365 dias nem pão duro tínhamos para comer pela manhã. Depois de muita insistência depois de 02 anos (cumprindo resguardo) voltei e fiz o borí de 01 ano para soltar o Ilá do orixá que nunca mais tinha passado no meu orí. Ilá esse dado pelo Doté, assim como o Orunkó que fui “instruída” a decorar para dizer na hora determinada. Hoje estou bem, na medida do possível, minha vida financeira estabilizou apesar da pandemia, minha saúde piorou mas tenho condições de me tratar mas, sei que preciso “acertar” algumas coisas que deixaram de ser feitas e não sei por onde começar. Aguardo retorno muito Asé à todos…Dofono D”Omolu!