Mais ao contrário, muitos Babalawos andam difamando, o nosso precioso jogo de Búzios, que não é intuitivo, pelo contrário, nós temos que estudar muito, pois cada queda do jogo tem um significado e tradução, Ex: 1 búzio aberto e 15 fechados significa que Exú está respondendo, Tradução: o consulente está correndo perigo de furto, ou de ser enganado pelo sócio, ou traído pelo(a) esposo(a), e perseguição de inimigos. No nosso jogo de Búzios que responde e Exú o Orixá da Comunicação, pois é ele o único Orixá que se comunica com os Outros Orixás e com os humanos, nenhum outro Orixá tem esse poder de andar no Aiyé e Orun, nem mesmo Orunmila.
Ifá é um culto, uma filosofia, um sistema de Oraculo deixado por Orunmila (Divindade), para que assim pudéssemos desvendar seu versos, os Odus.
Ifá não e uma divindade e os Odus são um conjunto de versos que são interpretados pelos Babalawos através do jogo do Opele; Odu não é divindade, não se assenta Odu, não se cultua Odu, não se alimenta Odu, o que se faz é interpretar o que um determinado Odu traz de mensagem e a qual Orixá tem que se agradar ou apaziguar para reequilibrar a vida do consulente.
Só através do nosso jogo de Búzios pode-se definir a qual Orixá se inicia um futuro Omo Orixá, pois quem nos mostra qual Orixá é o guardião do Ori do iniciado e Ori através de Exú, de forma alguma pode-se definir Orixá através do Opele ou Odu, esse e o maior engano que muitos Babalorixás estão cometendo, pois, para definir o Orixá de um iniciado, primeiro se faz um grande número de rituais e não apenas um único jogo de búzios, iniciar uma pessoa no Candomblé é muito complexo, não é brincadeira e nem pode ser por intuição.
Axé !
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
Preciso de uma amarracao
Enviado do meu smartphone Samsung Galaxy.
Magno nós somos radicalmente contra esse tipo de trabalho.
Não será nesse blog que iremos incentivar tal prática.
Ire
Há algum tempo que acompanho o site e as postagens sempre muito ricas em conteúdo. Gostaria, que se possível, vocês me dessem indicação de algum pai/mãe de santo onde eu pudesse consultar com os búzios. Aqui na minha cidade não conheço ninguém que possa me orientar. Há muitos anos atrás consultei com um babalorixá que me indicou manutenção do meu odú dez, mas há muito que perdi contato com ele. Pelos últimos acontecimentos, creio que esse odú esteja negativo novamente. Sei que indicações desse tipo são extremamente pessoais, mas agradeceria se pudessem me dar um norte. Obrigada!
Lindo texto, blog absolutamente esclarecedor!!!
Axé
senhor Odé Olaigbo, se não for incoveniente, poderia por favor esclarecer alguns pontos do texto: 1) onde se diz que Exú é “o único Orixá que se comunica com os Outros Orixás e com os humanos, nenhum outro Orixá tem esse poder de andar no Aiyé e Orun, nem mesmo Orunmila” e 2) que “Ifá não e uma divindade”, que “Odu não é divindade, não se assenta Odu, não se cultua Odu, não se alimenta Odu”?
Quando uma pessoa é iniciada, o assentamento deve ficar com a pessoa ou no ilê?
Paulo o correto seria não deixar a energia que foi plantada nesse assentamento se perder.
Se ele vai ficar na sua casa ou no Ile Ase, para minha raiz, é indiferente.
Cada sacerdote tem uma ótica e deve ser respeitada.
Ire
Patricia vamos por partes, ok!
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Patrícia, o texto não é de minha autoria e como tudo que é divergente é saudável eu tenho ponto de vista e ensinamentos que divergem da matéria.
Então vamos ao que eu entendo sobre as suas demandas:
Èşù realmente é o tradutor Universal, somente ele fala a linguagem dos Ajogun, òrìşà e Irùnmolè e a traduz para a linguagem humana, seja qual for a parte ou linha/dialeto do planeta. Somente ele tem esse dom, ato continuo, as conversas que você tem com as divindades cultuadas por nós.
Quanto ao poder de andar no Ọrùn e no Ayé, eu aprendi que todos os òrìşà tem esse poder. Pois, na verdade o Ọrùn é tudo que podemos chamar de Universo e o Ayé (Terra) está contida no Orun. Dentro da mitologia dos òrìşà, todos eles encarnaram e viveram nesse mundo, vide centenas de textos e ẹsẹ Ifá (contos sagrados dos Odù), e ele foram e voltaram várias vezes nos tempos imemoriais do planeta.
O que o texto sugere é o poder que Èşù tem em transitar entre os mundos dos Ajogun e dos Irùnmolè/Òrìşà, ou seja, o lado em que vivem as forças negativas do Universo que produzem o equilíbrio entre as energias vigentes.
Olódùmarè quando criou o mundo criou tudo com seu oposto, visando equilibrar as ações e fazer com que todo ser humano pudesse valorizar suas conquistas.
Diz o ditado:
O que seria do mel se não existisse o sal?
Então esse transito é feito somente por Èşù.
Quando temos que fazer ebo e aplacar a força de um Ajogun (força negativa), é Èşù quem vai levar o ebo para essa energia (Perdas, doenças e etc.).
Ele vai interceder para que essa energia deixe de atormentar o suplicante.
Realmente Ọrùnmìlà não transita entre esses mundos, porém, os conhece muito melhor que qualquer outra divindade.
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Dentro do Culto Tradicional (YTR), Ifá é um Òrìşà, ele é a voz do criador, é a voz de Olódùmarè, é tratado como Òrìşà.
Nossos Odù também são tratados como Òrìşà, uma de suas saudações é:
Epá Odù, Epá Òrìşà.
Realmente Odù não se assenta, mas, já via Odù assentado e tem trabalho de um nigeriano muito conhecido em S. Paulo que vende apostila de assentamento de Odù.
Na minha escola, que está assentada em Ode Remo, Nigéria, não tem esse fundamento.
Pode ser que algum outro lugar seja certo fazer isso e eu esteja errado.
Em meus oito anos de estudo e aprendizado ao meu Oluwo nunca fomos brindado com a notícia de assentamento de Odù.
Bàbáláwo conhecidos e renomados no mundo inteiro também defendem a tese de que Odù não se assenta.
Sobre alimentar Odù, a figura de linguagem ficou vaga, pois, alimentamos Ifá, consequentemente estamos alimentando Odù e seus Ọmọ Odù.
Não confundir com ebo de Odù que é um trabalho especifico e indicado pelo Ợpẹlẹ Ifá/Ikin e somente os iniciados em Ifá (pessoas que passaram pelo Itefá/Itelodù) tem autorização para fazer.
Ire alaafia
Aline veja seu email.
Ire
Ègbé, colaborando com o tema:
“Como tudo que é divergente é saudável eu tenho ponto de vista e ensinamentos que divergem também.
Ifá na liturgia Ketu/Nagô não é um Orixá, ele é um sistema de jogo ligado aos Odús como de tantos outros sistemas de adivinhação existentes na Nigéria e alguns outros países menos tradicionais. Me parece que se tornou tão usou dizer: Ifá disse isso e aquilo que ficou em domínio público a distinção a Ifá como um personagem. Entendo que na verdade é Orunmilá o portador das mensagens ligado aos Odús e o Oluwo se utiliza de seu Ifá através de sua confraria ligada a sua escola.
Odús também não são Orixás, pois é através do Odú que os “Orixás” se comunicam usando vários tipos de jogos divinatórios dirigidos por Orunmilá (opon, opele, ikin,conchas, ossos,búzios, obi, orobô, etc)
Odú realmente não se assenta por que não é divindade para ser assentada, se fosse um Orixá poderia. Existe uma espécie de encantamento quando se risca o odú na casa de candomblé ou até mesmo na casa de uma pessoa, mas, aí é outra história que aqui não cabe.
Odú na vida de uma pessoa é muito importante, ele é o começo de tudo na orientação ao sacerdote, não faço nada sem consultar o odú. O Odú pode apresentar situações que podem ser negativas ou positivas, caberá então tirar o ebó condizente.
É Orunmilá que confirma uma iniciação, o odú, o Orixá e seus fundamentos e enredos. Caberá ao sacerdote invocar tal energia através de rituais e liturgias adequadas aquele Orixá, ver a folha correta, ver os ebós, ver Orí, ver se a energia é REALMENTE do Orixá, etc, etc.
Mo Juba
Axé.
algumas pessoas consideram uma discurssão como ofensa, outras, levam como um acordo comum entre as partes. !!
Perfeito cada palavra exposta no momento, sou pequeno demais para muito entendimento mas não para aprender e fazer o correto , agradeceria se soubesse um pouco mais, sobre os búzios eo que puderem percurtir !!
ME CHAMO RUAM SOU DOFONO TY AKUERAN, INICIADO NO ADJEJE MAHIN, TENHO 5 ANOS E INICIADO, TENHO CARGO DE SANTO, e tenho muito oque aprender ainda, eo mais valioso o respeito mutuo entre as nações, para que eu possa fazer o correto com meus filhos !
OLORUN MODUPÉ
KOLOFÉ
Gostaria de tirar uma dúvida.
Fui em casa de keto este final de semana, tirei um ebo e cortei pro meu exu (como não sou da religião não entendo muito), a mãe disse que seria bom eu fazer isso.
Na hora de fazer o OBI, quando foram oferecer o bicho (pombo) passei muito mal me senti estranho, meu coração disparou, minhas pernas gelaram me senti muito estranho pensei que ia morrer, isso depois que mastiguei o obi e tomei a água da quartinha.
Entre este momento e o momento da matança do bixo comecei a passar mal, até vomitei.
Gostaria que pudesse me esclarecer pois estou meio assim!
Desde já agradeço sua atenção e colaboração!
(Foi dado comida pro meu santo também, mas não sou feito )
Oi bom dia por favor me ajudem com um duvida, fui numa mesa de jogo a mae de santo disse no jogo q o samto pede obrigacao, e q precisa montar o primeiro santo ( uma yaba) e junto dela deve se montar uma oloko (pombagira) junto ao primeiro santo, essa oloko fika dentro do quarto d santo junto do orixa td vez q o orixa come essa oloko come tb …. EXISTE ISSO ????
Abiã,
Desconheço essa liturgia, isso não existe, consulte outros jogos.
Axé.
Carlinhos,
Discordo por terem incluído o pombo no seu borí já que não é iniciado. Os não iniciados tomam borí frio sem ejé (sangue). Sinceramente, sua obrigação não lhe valeu de nada. Leia clicando na minha foto o post sobre Bori ou Ebori.
Axé.
pai fernando dósogiyan, o comentario anterior, foi do meu irmão, nao foi um bori q ele tomou, a mae de santo fez nele um OBI D’AGUA …. a mae de santo no OBI D’AGUA matou o pombo, mastigou o obi, depois depois pro abiã mastigar e depois mandou ele engolir, foi dae ele passou e ainda sentado na esteira, ele vomitou e passou mal! pelo o q te relatei isso é normal ?? esses procedimentos? e ao ocorrido dele passar mal e vomitar pode acontecer?
Abiã,
Não se dá obi d’água sacrificando um pombo! Se é um obi d’água, então entende-se que é frio, porque sacrificou um pombo? O sangue é quente. Realmente é assustador!
Dizer mais o que sobre isso…
Axé.
Na quaresma pode jogar Buzios?
Márcio,
Pode sem problema algum, até porque, esta liturgia é católica.
Axé.
Um jogo salva uma vida, e eu sou prova disso. Queria que todos tivessem acesso à um bom jogo pelo menos uma vez na vida em um momento de aflição.
Mas mudando de alhos para bugalhos, ontem eu li um texto da casa de Oxumarê (mais um dos ótimos textos), explicando que:
“Todos os sacerdotes que conhecem o segredo de um oráculo, qualquer que seja o oráculo, são considerados “Bàbá Awo” daquele oráculo. Um bàbálórìsà é um “Bàbá Awo” do oráculo Eérìndínlógún. Infelizmente, muitos pensam que “Bàbá Awo” é um título somente dos sacerdotes de Òrúnmìlà (Ifá), mas está errado.”
(aqui o link do texto completo pra não ficar fora descontextualizado, vale a pena ler: https://www.facebook.com/casadeoxumare/posts/1408906215799279:0 )
Não raro vejo babalawo afirmar que é um cargo exclusivo de quem sacerdote de Ifá. Também vejo opiniões muito diferentes sobre um sacerdote de Ifá iniciar ou não pessoas no Orixá, sei de alguns que fazem iniciações e dos que não concordam. Qual o consenso segundo a tradição?
O Odù Iká’fun diz:
Você só pode dar o que vc tem.
Como uma pessoa não iniciada no segredo do òrìsà poderá iniciar uma pessoa no òrìsà.
Muita clama nessa hora.
Babalawo é pai do segredo, não é Olorisà.
Cada um vai interpretar e puxar a sardinha para o seu lado.
Mas, quem não tem não pode dar!
5º Mandamento do Odù Ìká’fún
Eles avisaram que, não deveriam mergulhar fundo, aqueles que ainda não soubessem nadar.
(O “saber” é fundamental para quem quer “fazer”. Para tanto, é necessário o “poder”, que só a iniciação pode outorgar).
Significado:
O sacerdote não pode proceder a liturgias para as quais não seja habilitado através do processo iniciático ou cuja prática desconheça ou domine apenas parcialmente. Interpretação:
O Bàbáláwo não deve ostentar uma sabedoria que na verdade não possua. Procurar saber não avilta, mas, pelo contrário, exalta o ser humano. O saber é condição básica para que se possa fazer.
Mensagem:
Tudo deve ser feito integralmente e com legitimidade total. Se houver dúvidas sobre algum procedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre ele. Cabe ao sacerdote ensinar tudo o que sabe àqueles que o cercam e que nele confiam. A sonegação de ensinamentos corretos e completos implica na responsabilidade da prática de suicídio cultural. Da mesma forma, buscar orientação em quem sabe, nada tem de humilhante e enaltece tanto àquele que busca como ao que fornece a orientação. A verdadeira sabedoria consiste na consciência da própria ignorância. Só os tolos se exibem e sabem tudo! Sentença:
Deus não deu ao ignorante o direito de aprender sem antes tomar de quem sabe a obrigação de ensinar. (Da sabedoria oriental)
Gratidão pela resposta e muito amor por esse texto.
Axé.
Fiz um jogo de buzios que não foi lá essas coisas. Mas o pai de santo me disse que meu odu estava negativo para o amor, sendo esse o motivo de alguns contratempos. Mas não disse o que poderia fazer para positivar.
Gostaria de saber se isso procede há odu negativo? Se sim por favor me oriente para que eu possa positiva lo.
Obrigada.
Bella não é o Odù que está negativo. Que está negativo nesse caso é você.
Isso é uma força de expressão.
Quando fazemos um jogo investigamos sua vida como um todo: material, espiritual, social, financeira e amorosa.
Se nesse caso estava ibì (negativo) para relações pessoais, acredito que ele deveria ter prescrito um ebó, junto ao oráculo e perguntar se você estava disposta a realiza-lo.
Parece simples, mas, requer muito conhecimento para poder prescrever o ebo correto.
Afinal seu tempo e seu dinheiro devem ser respeitados.
Ire
Obrigada.
Hihiihii pra descontrair, isso me lembrou um jogo que e fiz um tempo atrás por problemas de saúde, sem condições de viajar fiz um jogo à distância.
Perguntei apenas sobre a minha saúde, mas foi uma teimosia em dizer que fizeram feitiço pra me separar do marido. Deixei claro que ano estava preocupada com isso no momento.
“Não, vc não tá entendendo, você vai se separar, fizeram feitiço, precisa desfazer.”
Não contente a pessoa ligou pra meu marido pra dizer que iriamos nos divorciar.
Perdi as beiras e liguei pra ele, esqueci do respeito que devia a idade dele (pra minha vergonha) e respondi:
Caro senhor, eu quero que se lasque se meu marido vai ser divorciado, eu só não quero é que ele fique viúvo
Causos que acontecem…
O jogo é até onde entendi, é o que guia basicamente tudo no Ilê. É a pergunta dirigida diretamente ao sagrado e só ali se obtém a resposta. Complexo, exige estudo e dedicação. Porém o que vejo é que toda casa tem seu jogo, incluindo a umbanda. Não tem terreiro de umbanda que eu conheça onde não se jogue. Então eu pergunto, onde se adquire o conhecimento necessário para a boa interpretação do jogo.
Uns 3 anos atrás trabalhando (era Cosme e Damião e eu tomava conta das crianças de uma instituição convidada) numa casa de Umbanda, a mãe de santo que sentada jogava gratuitamente e atendia a todos que estavam ali me convidou a sentar. A casa fazia um lindo trabalho nesse dia e achei uma falta de educação recusar.
Resultado: você é de Iansã
Iansã rege o amor
Você é uma médium do amor
Claro, nada maléfico, agradeci inclusive o carinho em me fazer um jogo, mas dentro dá realidade, eu não vi validade.
Não me incomoda, mas fiquei me perguntando qual a validade no jogo dentro de outra religião e como chegou ali, como aprenderam.
Outra grande dúvida, é durante o jogo, não raro, no próprio Candomblé o Babalorixá/Iyalorixa tem visões. Isso seria uma sensibilidade e a mediunidade apurados que varia de cada pessoa? Dom? Ou o jogo em si é uma ciência ?
Exemplo:
-Olha vai aparecer uma pessoa na sua vida, estou vendo aqui, alta loira de uns 29 anos com característica tal e tal
Ou
– Tem alguém com inveja de você no trabalho, é robusto, nariz aquilino olhos castanhos tal tal e tal.
O jogo é uma ciência, ou a mediunidade de quem joga trás uma carga diferente, influenciando a forma de jogar e ver?
Axé
Fernanda um Babalawo ou mesmo um sacerdote que usa o oráculo para atender pessoas, tem uma carreira sem fim nos estudos sobre essa arte.
O saco não tem fundo. É estudo, estudo, estudo e conexão com a energia que rege o jogo.
Não é tão fácil, essa coisa de espirito santo de orelha é balela, o meu orisa sopra no meu ouvido é conversa para boi dormir.
Algumas vezes na encruzilhada da duvida, você recebe do espirito do jogo uma dica e você investiga nessa direção e acaba encontrando a solução.
O que difere do Babalawo que ao abrir o seu jogo ele se conecta com uma energia chamada Eleri Ipin IOrunmilá) que vai lhe dar a visão mistica, o entendimento e etc., mas, nada vai adiantar se ele não tem conhecimento, se ele não é versado em Ifá.
De verdade quem quer abrir um jogo tem que estudar e muito, jamis conseguira com essas apostilas de internet, que os charlatães vendem como a salvação da pátria.
Ire
Gratidão pela resposta esclarecedora.
É o que tenho observado, mas talvez um pouco seja responsabilidade do público com avidez de espetáculo. Vão ao terreiro querendo pirotecnias ver, pombas bebendo litros sem ir ao toilette, Xangô com uma caldeira de fogo na cabeça, catiço apagando charuto na língua etcetcetc
Se o sacerdote não tiver a rigidez de um diamante acaba se curvando diante da cobrança de show dos consulentes e adeptos.
Aí entramos num espetáculo, o sacerdote faz a pose do Chico Xavier durante o jogo e não raro diz que tem uma entidade explicando tudo pra ele.
“-Espera, espera, estou ouvindo, Veludo tá me dizendo que tem uma viagem pra você esse ano, ou viagem ou alguma mudança!”
Apesar da distorção, as vezes penso que a grande verdade é que cada um encontra o que busca, se busca espetáculo, então terá um show de ilusionismo.
boa noite, você joga búzios à distância, ou seja, para pessoas de outra localidade?