Uma pequena relação das forças espirituais, irunmǫlę e Òrìşà que habitam o panteão yorùbá, muitas dessas energias estão atuando em nosso dia a dia sem que tenhamos conhecimento. Eleve seus pensamentos para as energias que pouco são lembradas, porém, nos ajudam constantemente.
Epá imǫlę. Epá Òrìşà.
Aàjà Espírito do Furacão.
Abanigbele Espírito do fogo, esta é uma referência para a animação da consciência que existe dentro de uma chama ardente.
Agayu Espírito do Fogo, no Centro da Terra.
Àgbìgbò Espírito da Floresta, que causa problemas.
Agemo Espírito da Floresta adorado na região Ìjèbú da Nigéria.
Àguala Espírito de Vênus.
Àjàlá – mòpin Espírito que molda a cabeça, e forma a consciência de cada criança recém-nascida.
Àjé Espírito de um Pássaro usado por mulheres (Ìyàámi) para invocar poderes usados para abundância e justiça. Este mesmo poder é usado para consagrar a coroa dos reis Yorùbá. Também é usado como uma referência a dinheiro ou abundância.
Ajè Şaluga Espírito Elemental da Abundância, sagrado para o Espírito das Mães (Ìyàámi).
Akódá Espírito de um dos primeiros alunos do Profeta Ọrúnmìlà.
Alááànú Espírito que ajuda a consciência a se formar antes do nascimento,
“O Misericordioso”.
Alúdùndún Òrun Espírito Guardião de destino pessoal no Reino dos Ancestrais, a fonte do destino pessoal.
Àmòká Espírito do sol.
Amúsan Espírito de um dos filhos do Espírito do Vento (Oya).
Apetebi Espírito da esposa do Espírito do Destino (Ọrúnmìlà).
Àpárí – inú Espírito do eu interior.
Aroni Espírito da floresta Espírito primordial com o corpo de um ser humano e a cabeça de um cachorro.
Arúku Espírito que transforma e eleva o espírito dos antepassados.
Àsedá Espírito de um dos primeiros alunos Profeta Ọrúnmìlà.
Abanigbele O Espírito de Fogo, esta é uma referência para a animação da consciência que existe dentro de uma chama ardente.
Ọbàlúwayè Espírito da superfície da terra, este é o Espírito associadas a essas doenças infecciosas que são transportados pelo vento em toda a superfície da terra durante períodos secos e quentes do ano.
Dada O Espírito dos vegetais, também o guardião Espírito recém-nascido crianças com grandes tufos de cabelo.
Ejufiri O Espírito que molda a consciência, a base da força interior.
Elekeji eni O duplo do espirito, o Eu superior.
Erinlè Espírito da Canção.
Èşù O Espírito do Mensageiro Divino, que também tem o papel do Espírito do Malandro Divino e o Espírito do Executor Divino.
Èdán Espírito do aspecto feminino do Espírito da Terra (Onilé).
Egbéògbà Espírito honrado pela sociedade de mulheres (Ìyàámi).
Ęlà O Espírito da Pureza, a primeira Reencarnação do Espírito do Destino (Ọrúnmìlà).
Eléèdá Criador, associado com a central de energia entre os olhos.
Ibeji Espírito de gêmeos.
Ìbéta Espírito de trigêmeos.
Ikú Espírito da Morte.
Ìpònrí Eu superior, descrito na escritura de Ifá como espirito duplo de uma pessoa que vive no Reino dos Ancestrais (Ìkợlé Òrun).
Iponri A Força da Natureza (Òrìsà) que orienta a consciência de um indivíduo em particular.
Ipọrí O Espírito do dedão do pé, em Ifá é a reverência Ancestral, o dedão do pé é o lugar onde a consciência pessoal (Ori) forma uma ligação com a consciência Ancestral (Orí Egún).
Ìràwò alé A estrela Sirius, o Espírito de Sirius referido como a canoa estrelar na escritura de Ifá.
Irépò Espírito de Cooperação.
Korí Espírito que cria a cabaça do Eu interior.
Mágbéèmitì Espírito que molda a consciência.
Odù Espírito do ventre da criação.
Odùdúà mesmo que Odùdúwà.
Odùdúwà Espírito de personagem negro, o preto é uma referência simbólica para o que é invisível, o oposto da luz. Em algumas regiões da Nigéria este espírito é a deusa primordial, em Ilè Ifè este Espírito é o ancestral masculino original da cultura yorùbá.
Odùmarè Variação regional de Òlódùmarè, que é a fonte de Criação.
Ofere Espírito da Estrela da Manhã.
Ògún O Espírito do Ferro.
Òjìjí Espírito da sombra criado pela manifestação física de uma pessoa de emoções negativas.
Òjòntarìgì Espírito da esposa do Espírito da Morte (Ikú).
Òlódùmarè Espírito de Criação.
Olófin Espírito da lei, ou seja: “Proprietário da lei”, o Legislador.
Olojongbodu Espírito da esposa da morte (Ikú).
Olókun Espírito do Oceano.
Olóore Espírito que molda a cabeça dos bebês antes do nascimento.
Olorí – Mérìn Espírito que protege as cidades, o que significa: “Espírito, com quatro Cabeças”.
Ọlọsa Espírito da Lagoa.
Olumu O Espírito do Entendimento.
Olúworíogbó O Espírito que faz chefes, o que significa: “Criador dos chefes da floresta”.
Onílé Espírito da Terra, o que significa: “Dono da Terra”.
Oòrùn Espírito do sol.
Òòsà Oko Espírito da Fazenda.
Ǫpęlę Espírito da esposa do Espírito do Destino (Ọrúnmìlà)
Orí Espírito da Consciência, também significa cabeça de uso comum.
Òrìsà Agbala Espírito guardião do quintal (espaço externo), o irmão mais novo do Espírito da Fazenda (Òrìsà Oko).
Òrìşà – bi Espírito da esposa de Òrungan.
Òrò Espírito da Floresta, invocado como parte dos ritos fúnebres.
Osu Espírito da Lua, filha do Espírito dos Raios (Sàngó).
Òsùmàrè Espírito do arco-íris.
Osun Espírito que protege consciência individual.
O’yansa Espírito da Mãe do Espírito do Vento (Oya), significando:
“Mãe de Nove”.
Oye Espírito do Vento Harmattan, mora no morro Igeti com o Divino Mensageiro, o aspecto masculino do Espírito do Vento (Oya).
Oba Ìgbàláyé Espírito das Quatro Estações, ou seja: “Rei do Cabaça da Terra”.
Ọbàlufọn Espírito que protege Artistas.
Ọbà Oke Espírito da Montanha.
Ợbàtálá Espírito do Rei de Pano Branco.
Obba Deusa do Rio Òbá.
Olórun A Fonte, o Ser supremo.
Olósà O Espírito da Lagoa.
Oramife Espírito do Pai do Espírito do Raios (Sàngó).
Òranmiyàn O Espírito da Guerra, considerado o Pai do Espírito do Raio (Şàngó) em Ilè Ifè.
Òrò Espírito do Poder da Palavra.
Òrungan Espírito da criança do Espírito da Mãe dos Peixes (Yemọjá).
Ọrúnmìlà Espírito do Destino, o profeta de Ifá, encarnação física de o Espírito de Pureza (Èlà).
Òrun Òkè Espírito das Montanhas no Reino Invisível dos Imortais.
Òsànyìn Espírito das Ervas e da Medicina.
Òsóòsì Espírito do Perseguidor.
Òsún Espírito do Rio, fertilidade, sensualidade e abundância.
Ợya Espírito do Vento e Espírito do Rio Níger.
Òràányàn Espírito do Primeiro Rei (Ọbà) de Ọyọ.
Òràngun Espírito do neto de Odùdúwà.
Poripon Sigidi Espírito de Combate.
Sàaragaá Espírito que molda a consciência (Orí), significando: “O Estranho lugar da singularidade”
Sùngbèmi Espírito que molda a consciência (Orí), significando: “Esteja mais perto de mim”.
Şàngó Espírito do Raio, também o quarto Aláàfin de Òyó.
Sigidi Espírito Mensageiro, o espírito guerreiro que protege uma linhagem familiar particular.
Sigidi Sugudu Espírito do Pesadelo.
Sòponnà Espírito da varíola.
Yemò Espírito da Esposa do Espírito do Rei de Pano Branco (Ợbàtálá).
Yemòwó Espírito da Esposa do Espírito do Rei de Pano Branco (Ợbàtálá).
Yemọjá Espirito do rio Ògún, que significa: “Mãe dos Peixes
A relação foi confeccionada pelo Áwo Falokun e traduzida por Odé Gbàfáomi.
Candomblé 
Mo Jubá omo Ifá,
Embora seja uma pequena relação das forças espirituais, irunmǫlę e Òrìşà que habitam o panteão yorùbá, incluo nessa relação:
Nanã-espírito das chuvas, dos mangues, do pântano, da lama, senhora da morte, e responsável pelos portais de entrada e saída.
Ewá-espírito invisível e de tudo que é virgem e intocável.
Iroko-espírito vivo que mora na árvore Òrìşà que abriga alguns Irunmoles.
Dankó-espírito responsável pelo portal dos Irunmoles.
Axé.
Baba Fernando.
As colaborações são e serão sempre bem vindas.
Somar e somar.
Assim conseguimos evoluir.
Ire alaafia.
motumbá a todos… como ogã aprendo muito com esse site..pra mim o melhor de todos que ja vi … 🙂
Ogàn, mo juba.
Obrigado pelas palavras.
Ire alaafia
Boa tarde Da ilha e Fernando, gostaria de saber se Dankó é iniciado em ori, no culto tradicional e ketu tb, pois já ouvi de algumas pessoas que se inicia sim e de outras que não é iniciado.
Desde já, obrigado e asé.
Alves,
Até onde sei esse Orixá não vem a cabeça de ninguém, isso não quer dizer que não exista pessoas de Dankó, até conheço, porém, não são iniciadas. Existem um grande fundamento que não posso me estender aqui.
Axé.
Gosto muito das publicações e das respostas as duvidas, sempre com conhecimento e luz, com muito bom senso.
Texto incrível, Baba Da Ilha e Baba Fernando! Muito obrigado! Esclarece muitas pequenos mal entendidos!
Mas tenho uma duvida, se puderem me ajudar: existe alguma relação entre Sigidi, o guardião, e Sigidi Sugudu, senhor dos pesadelos?
Motumbá!
bizziboy,
esta divindade está ligada ao culto de Ifá, para mim é a mesma divindade, tanto faz o bem quanto faz o mal.
Obs: Gostaria de publicar um texto seu aqui no blog, em especial ligado ao uso das ervas no candomblé ou um assunto que julgue relevante aos nossos leitores. Envie para meu email pessoal: Fernando.culuchi@gmail.com
Grande abraço,
Mutunbaxé, mutunbá.
Sr. Da Ilha, asè , ire alaafia ; uma pergunta p f, lendo seus artigos, aprendi que o sr. fala em avatares , descendentes e ancestrais divinizados , que podem formar a imensa energia que é um deus do Candomblé ; aí pergunto : Exu também tem avatar ou ancestral? Qual é o mais antigo , Yângui ou Agbá?
Ana Esù àgbà o mais velho dentre todas as formas e energias desse òrìsà, assim eu aprendi com meus mais velhos.
Yangi é a laterita, pedra onde está contida a energia de Esù, proveniente de dentro do vulcão, fora Esù Odarà que é assentado com uma pedra especial.
Essa informação está contida dentro do culto Tradicional Yoruba, que pode ser diferente do Candomblé.
Esù não é ancestral divinizado, tem sua própria história e conta que é uma criação do próprio Olodumare junto com Obatalá (Osalá).
Ire alaafia
As obras de Lydia Cabrera , uma escritora cubana são excelentes , mostram um fundamento muito bonito da religião Yorubá , uma coisa quase “científica” o Sr. conhece? Não é tao dificil ler em espanhol, com essas ferramentas digitais hoje em dia! So uma pergunta simples : quem é a Noite ,na religião de Orixa , é um deus ou deusa , qual o nome ? digo a noite pura mesmo , negra , trevas igual a Nyx grega ,dizem ser a principal grande mâe; asè ! Ana.
Ana a noite é representada pelo Odù Oyeku mèjì, o mistério, aquilo que está encoberto.
Ire
” Òrìsà Agbala Espírito guardião do quintal (espaço externo), o irmão mais novo do Espírito da Fazenda (Òrìsà Oko).”
Agbala é um Orixá Funfun muito pouco conhecido no Brasil, sendo cultuado em pouquíssimos templos religiosos.
Possui raros filhos (iniciados), que em função da falta do conhecimento dos fundamentos desse antigo Orixá, muitas vezes são iniciados para Oxaguiã, Ogun Já ou Jagun.
Apesar de ser um funfun, Agbala (ou Ajagbala) é descrito como sendo um jovem e combativo guerreiro. Se diz que o bafo, o vento, a energia que se desprende dos campos de batalha representa esse Orixá.
É o guardião dos santuários aos Orixás e Ancestrais, outrora situados na parte mais recôndita dos templos religiosos, grandes residências e palácios africanos, sendo por isso erroneamente associado aos quintais. O que pode igualmente sugerir, que seu assentamento encontrava-se disposto sob uma árvore.
Agbala também está intimamente relacionado ao ferro, a terra e a agricultura.
Na Santeria Cubana, em vagas citações feitas a esse Orixá, é dito que Agbala é o irmão mais novo de Orixá Okô. Indicando talvez passagens de mitos antigos, alusivos a descoberta da agricultura e seu posterior desenvolvimento através do uso do ferro.
Contudo, devido a evidentes semelhanças, não sabemos até ponto Agbala influenciou Ogun, descrito em vários mitos como sendo o filho mais velho de Oduduwa, um conquistador estrangeiro de origem incerta.
Essa sobreposição (e sincretização) entre divindades na cultura nagô-yorubá, apesar de ser muito pouco abordada, ao que parece foi muito frequente na antiguidade. Onde divindades ao adquirirem grande expressividade por diversos motivos, absorviam outras divindades mais antigas, adquirindo assim funções a elas atribuidas.
Talvez o exemplo mais conhecido disso seja Xangô, que passou a expressar muitos dos atributos de Jakutá e Oranfé. Existindo no entanto, outros casos semelhantes envolvendo praticamente todos os orixás.
Osoosi, espírito do perseguidor. Como assim? perseguidor em que sentido?
Paulo boa noite.
Osoosi o Perseguidor, aquele que busca sua presa, que a persegue sem trégua, que não perde seu rastro, senhor das trilhas que levam ao rio e na beira do rio é onde ele espreita sua caça.
Ologarare!!
Epá Odé.
Ire