Orixá Ozun
Ozun é um Orixá que atua como mensageiro de Obatalá, Olofim e Orunmilá, guardião protetor das cabeças e daqueles que creem. É um espirito que nunca cai, sustentando tudo de pé, o pilar, vida, saúde e mente; se, por infortúnio, cai, é precisa imediatamente fazer-lhe uma oferenda e convocar o seu padrinho de Ifá, para realizar a cerimônia correspondente. O cálice não poderá ser destampado nunca para ver o seu interior – somente o Oluwo possui tal autoridade, pois é ele quem sabe o que ele contém e de onde se origina o suporte nos odús de Ifá destinados para tal fim. Da mesma forma, o osefá para o fechamento do cálice deve ser feito utilizando sinais específicos. Ninguém, em nenhum tipo de cerimônia, poderá abri-lo, nem menos Oriatés, Babalorixás, Iyalorixas. A única coisa que podem lhe dar é Obi.
Há pelo menos duas maneiras de se escrever o nome deste Orixá: Ozun e Ossu. Segundo o Awô Eduardo Miguel Perea, em Cuba a maneira mais usada de se escrever é Ozun.
Ozun ou Ossun, representa a união entre o aiyé e o orun, ou seja, o mundo material e o céu metafísico habitado por diferentes entidades espirituais.
Ele é representado por um Galo sobre uma coluna e que nunca dorme e nunca cai, sempre se mantém firme e de pé. Este Orixá tem a forma deformada e imperfeita e está ligado diretamente com Orunmilá e se alimenta das mesmas oferendas de Orunmilá.
O segredo de OZUN- A lenda.
OZUN vivia junto com OLOFIN e este lhe deu a virtude de guardar a saúde de todos os filhos de OLOFIN na Terra. OZUN se pôs no caminho da casa de ORUNMILÁ, vivendo ali como um guardião de ORUNMILÁ e seus filhos.
ORUNMILÁ era caçador e todos os dias pela manhã, quando saía para caçar, se ajoelhava diante OZUN e o rogava e rezava:
OZUN LAYERE NIFA, OSIN TIKI TIKI KASORO SHANGÓ AWÓ OMÓ OSÁ META IRE ARIKÚ.
Então fazia sacrifícios a OZUN e levava ao pé de IGUI MORURO e pegava elese ewé (várias ervas) para ebó misin (banho de ervas).
Em uma dessas vezes que ele foi caçar, seus três filhos aproveitaram a ida de ORUNMILÁ e foram ver, por curiosidade, que coisa OZUN tinha em seu segredo. Ao abrir OZUN, os três morreram.
Quando ORUNMILÁ se deu conta do que tinha acontecido, ORUNMILÁ se ajoelhou e começou a implorar a OZUN para que salvasse seus três filhos. Então ele fez outra oferenda a OZUN cantando:
BABA ILASHÉ BABALASHÉ IBA OZUN
AGAGA LAWN OZUN LAYENIFÁ
Então OZUN devolveu a vida aos três filhos de ORUNMILÁ, mas com a condição de que para abri-lo, teriam que fazer sacrifícios a ele.
No Brasil este Orixá é pouco conhecido. Seu culto está relacionado com o de Orunmilá, mas cada Orixá pode ter o seu Ozun especifico. Cada um é montado de maneira diferente e com ingredientes específicos, como o de Mãe Iansã que feito de cobre e que leva nove facões como adorno e o do Pai Omolu que tem como Guardião um cachorro. O Ozun de Obatalá leva ao invés do Galo um Pombo de asas abertas, que lembra a história de Eiye kan, o primeiro pombo que veio reproduzir graças a Ifá. Este pombo passou a chamar-se Eiyele ( no Brasil é chamado de Ilé), simboliza a honra e a autoridade, por este motivo é ali colocado.
O SEGREDO DE OZUN- A lenda.
OZUN vivia junto com OLOFIN e este lhe deu a virtude de guardar a saúde de todos os filhos de OLOFIN na Terra. OZUN se pôs no caminho da casa de ORUNMILÁ, vivendo ali como um guardião de ORUNMILÁ e seus filhos.
ORUNMILÁ era caçador e todos os dias pela manhã, quando saía para caçar, se ajoelhava diante OZUN e o rogava e rezava:
OZUN LAYERE NIFA, OSIN TIKI TIKI KASORO SHANGÓ AWÓ OMÓ OSÁ META IRE ARIKÚ.
Então fazia sacrifícios a OZUN e levava ao pé de IGUI MORURO e pegava elese ewé (várias ervas) para ebó misin (banho de ervas).
Em uma dessas vezes que ele foi caçar, seus três filhos aproveitaram a ida de ORUNMILÁ e foram ver, por curiosidade, que coisa OZUN tinha em seu segredo. Ao abrir OZUN, os três morreram.
Quando ORUNMILÁ se deu conta do que tinha acontecido, ORUNMILÁ se ajoelhou e começou a implorar a OZUN para que salvasse seus três filhos. Então ele fez outra oferenda a OZUN cantando:
BABA ILASHÉ BABALASHÉ IBA OZUN
AGAGA LAWN OZUN LAYENIFÁ
Então OZUN devolveu a vida aos três filhos de ORUNMILÁ, mas com a condição de que para abri-lo, teriam que fazer sacrifícios a ele.
-
Bibliografia: Awô Eduardo Miguel Perea/ Ifa Ni L’Óru/Walter de Oxaguian
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
Boa tarde!
Esse orixá é cultuado no Brasil? E o que é oriaté?
Um abraço.
AMEIIIIIIIIIIIIIIIIIII
Mário,
Esta divindade não é cultuada no Brasil, porém, é emblemática no culto a Orunmilá. Alguns zeladores antigos ligados ao culto de Ifá cubano tem Ozun assentado ligado ao seu Orixá. Oriate é um sacerdote de Ifá.
Axé.
Todas as suas publicações trazem muita informação , conhecimento e luz! Agradeço por compartilhar comigo. muita luz! vlatima
Boa Tarde Prezado Fernando!!
Moro em São Luís-MA e gostaria de saber se você indica alguém para consultar aqui, pois só consigo indicações de Umbanda…
Obrigado!!
Bizzy o pássaro dentro do culto tradicional está ligado ao poder Àjé, o poder feminino.
O Opà Obatala, Erinlè, Òsún e Òsányìn tem o mesmo contexto, juntamente com todas as coras dos Obà nigerianos.
Eles são coroados pelas mãos das mulheres Àjé.
Elas conferem este poder aos homens, mais eu não posso falar.
Ire
Cavalcante,
Infelizmente não conheço ninguém aí em São Luis.
Abs, axé.
Muito bom axé
Não é certo que Ozun seja só entregue pelo Babalawo ou Ifa pois Também é entregue pelos Babalorixas , sempre foi tradicional isso em Cuba. Se Osun é mensageiro de Obatala, De Olofin e de Orumila não significa que só sacerdotes de Orumila pode consagrar porque sendo assim os sacerdotes de Obatala tem poder de entregue. Além disso Ozun simboliza o espiritu ancestral que se comunica pela geneorologia e vêm para advertir e vigilar a vida e o espiritu do Olorisa então só o babalawo tem o poder de consagrar ao espiritu ancestral?
De comunicação e entregar o poder de Osun para isso ?
Não tem Lógica Babalawo pois cada individuo tem seu espiritu propio e protetor e genealogia ancestral. Então existem genealogia ancestral espiritual de Olorisas no Orun não só Babalawos.
Deixem de mentir e enganar as pessoas tirando poderes dos Olorisas. Sejam conscientes ifa é ifa e Orisa é orisa.
Ozun vem da familia de Obatala vigilante e mensageiro pelo que os Olorisas podem ter o poder dele não só babalawo. Orumila nasceu último que Ozun seu irmão.
Ozun!
Ozun significa o guardião, espiritu ancestral por quem se relaciona ancestralmente seu possuidor, significa o espiritu próprio, guardião e ancestral que cuida, alerta e se relaciona com a pessoa. É mensageiro de Olofin, Obatala e Orumila, também outros Orixas tem seus Ozun como Obaluaye, alguns caminhos de Yemoja como Asesu, Mayelewo, ect . É incorreto dizer que só os Babalawos ou os sacerdotes de Ifa são os que entregam ou conhecem os segredos de Ozun e os entregam, dizer isso não é verdade absoluta; se Ozun é mensageiro de Obatala e esta ligado ao culto de Obatala como é possível que os sacerdotes de Obatala e outros Olorixas não possam conhecer o seus segredos e entregá-lo?
Se significa o guardião, mensageiro, a ancestralidade guardião ancestral da pessoa acaso só o Babalawo ni Ifa são os únicos com poder de se comunicar com o guardião e ancestralidade da pessoa?
Impossível, pois Obatala Também, pois outros Orixas também. Dizer que só os babalawos entregam ozun é negar a tradição de Babalorixa que sempre os entregaram.
Ozun para fim de Ifa tem seus segredos pois representa a ancestralidade, espiritualidade de Ifa, porém Ozun na parte de outro Orixa representa a ancestralidade ou espiritualidade desse Orixa em relação com a pessoa que pertence a esse Orixa ou iniciado, e na parte de Orixa tem outras coisas, contudo funciona sim como guardião, mensageiro e quem cuida da pessoa é seu espiritu.
É bom esclarecer isso. Porque uma verdade incompleta não é válida!