Na magnífica Religião dos Òrìsàs, acreditamos que existe um conjunto de espíritos que moram no âmago da floresta. Esse conjunto de espíritos é chamado de Ajáà. Um desses espíritos e, talvez, um dos mais temidos é Aroni, que mora na parte mais escura da floresta, onde mesmo a luz do sol não consegue penetrar.
Acreditamos que ele guarda seus poderes… em um pedaço de carvão vegetal, o qual ele usa para potencializar as propriedades mágicas das ervas. O conhecimento de Aroni acerca das propriedades mágicas e medicinais das folhas é gigantesco, prova disso, é que Aroni foi um dos mestres da botânica de Osanyin.
Aroni é temido até mesmo pelos Òrìsàs, primeiro pelo seu elevado conhecimento sobre a magia das folhas e, segundo, pelo seu aspecto inumano. Acreditamos que Aroni seja um espírito com cabeça e cauda de cachorro. Cremos, ainda que, em razão de Aroni sempre estar agachado à busca das ervas mais preciosas ele acabou ficando corcunda.
Existem histórias Nàgó que discorrem que quando alguém se atreve a entrar no âmago da floresta, sem oferecer as oferendas corretas e pronunciar os Ofós (palavras mágicas) corretamente, Aroni as toma para si. Nesse âmbito, Aroni pega essa pessoa que passa a morar com ele na parte mais escura da floresta e, com ele, aprende os segredos mais poderosos das folhas, sendo novamente devolvido para o convívio com a humanidade, somente após ter aprendido o uso e magias de todas as ervas.
Aroni fuma constantemente um cachimbo feito com a casca do Igbin, o qual ele também usa para potencializar as propriedades das folhas e encantar as pessoas que se deparam com ele.
Em verdade, a floresta é um lugar sagrado, mas muito perigoso e todo cuidado deve ser tomado ao adentrá-la, por isso, inúmeros preceitos são realizados para pode entrar na morada dessas Divindades.
Esperamos uma vez mais, ter contribuído para o esclarecimento e disseminação da nossa rica e importante cultura.
Texto: Terreiro de Òsùmàrè
Particularmente entendo que a magia Ossayin transcende e vai além, caipora, saci pererê, duente, anãozinho, etc, transforma-se e confunde, sua camuflagem está na poeira, num rastro, nos bolos de folhagens, nas sombras frias da floresta e participa ativamente na proteção da liturgia de um Axé. Assim podemos chamá-lo de Ossayin, Agué, Akaká,Agá, Aroni, Orô e tantos outros nomes. Dividi-se e sub-dividi-se com uma ou duas pernas ao mesmo tempo. Holá Ossaiyn! Um lagarto, um carijó, um bom vinho, cachimbinho de barro com fumo de rolo, mel, fradinho torrado, sapucaia, moedas. Ewé Ásà ò!
Texto: Fernando D’Osogiyan
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Boa tarde, tenho muitas, mas muitas duvidas sobre o candomble, e pelos posts
do blog tenho plena crtz q o site é extremamente confiavel..
Eu gostaria de saber se algum de vcs poderia me instruir melhor..
Desde ja agradeço..
“Òsónyin aláwo wa, sàwúre pípe Orisá Ewé”
Ewé ewé àsá ò!
Àse
Bruna,
O Blog é ferramenta que você precisa para se instruir melhor, leia os posts e tire suas dúvidas, mas, também é importante frequentar uma boa casa de candomblé.
Axé.
Sisa o moo je
Ai sa o moo je
Saasa labee rari
Ewè o, Ewè ooooooooo
Da árvore, da árvore, o proprietário das cabaças de medicina, produz o som do corpo.
Àse.
Ewè o, ewè o, ewè o!!!!
Àwuré kùtú Òsónyin, àwuré kùtú ní ewé ò!
Recebemos boa sorte ao redor Òsónyìn, boa sorte ao redor das folhas!
Àse.
Muito bom aprendi mais uma lição gostei do texto agora eu queria saber qual é a comida certa que se oferece pra oloni valeu obrigado .
corrigindo oroni e não oloni desculpa pelo erro
Muito bom texto Fernando d’Osogiyan, tenho uma dúvida. É certo nosso cuidado ao adentrar uma mata, morada onde não somos donos, seja para passear como para fazer um ebó, comida de santo, etc. Acredito que deva haver diversos fundamentos para adentrar uma mata pedindo a licença de transitar, o que você indicaria para quando formos numa mata ? Já me ensinaram colocar cachimbo de barro ou moedas na saída ou até mesmo cachaça, mel e vela. Obrigado !
Roberto não entendi.
Ire
Roberto quando oferecemos ‘comida/ebo’ Osónyìn, estamos oferecendo aos dois, não fazemos uma especificação.
Existem alguns casos em que oferecemos certos ‘alimentos e também folhas dentro de seu cachimbo’.
Ire
LINDA MENS….Q OXUMARE TB ABENÇOE A TODOS….Q POSSAMOS AMPLIAR CADA VEZ MAIS NOSSOS CONHECIMENTOS…UM FORTE ABRAÇO!
Muito enportante este tipo de enformaçao no nosso meio, digo povo de candonble muito bom.
Douglas,
Sempre que adentramos a mata para uma oferenda pedimos licença a Exú e a Ossaiyn. Pode-se colocar frutas, moedas, cachimbinho de barro com fumo de rolo, feijão torrado, etc, etc.
Axé
Bom dia!
Gostaria da indicação de uma casa séria de Candomblé na cidade ou região metropolitana do RJ.
Se puder me ajudar, agradeço! abs
Peterson,
Moro no Rio mas minha Casa o Ilé Àse Òsòlùfón- Íwìn, fica em Guapimirim/RJ, além teremos Axé Pavuna com Pai Kil, Axé São Bernardo Belforoxo com Pai Sergio, Axé Opo Afonjá/Rj, Axé Bangbose com Mâe Irene, todos axés Ketu/Nagô.
Axé
Obrigado por responder Fernando D’Osogiyan.
Como consigo o endereço do seu Ilé?
Axé.
Nossa que coisa mais incrível! Amei essa história! 🍀
Olá Fernando, adorei o texto! Gostaria de saber se você pode me dizer mais sobre a ligação de Ossain com os lagartos e os répteis em geral.
Agradeço desde já, asé!
Kau,
O lagarto propriamente dito pertence a Ossaiyn, ele rasteja sobre as folhas observa o movimento do mato.
Axé.