Por Áwo Falokun Fatunmbi
Em minha opinião, o único, o mais importante, é a premissa sobre a qual se baseia Ifa, é a crença de que a vida funciona.
Ifa diz:
Ọlọkún ma npese onje fun àwọn ợmợ okun.
Que significa:
O Espírito do Oceano sempre fornece alimento para os filhos do mar.
Ifa é baseado na crença de que, se viver em harmonia com o Eu interior e o mundo, recebemos uma bênção, ire ợmợ (filhos), ire ọwó (dinheiro), ire agbo ato (vida longa).
A partir desta premissa, surge a noção de que se a minha vida fica melhor, a sua vida fica melhor.
- Quanto mais eu sou capaz de cuidar de meus filhos, recebo a bênção de abundância e de boa saúde, mais fácil se torna para os outros fazer o mesmo.
- Como isso é possível?
- É possível, porque como minha vida fica melhor, tenho mais recursos disponíveis para ajudar aqueles que me rodeiam.
- Sua vida não fica melhor se eu gastar meu tempo com ciúmes do que você tem e se envolver em esquemas que podem me levar para longe de você.
- Qualquer difamação do outro é uma difamação de si mesmo.
- O fundamentalismo em todas as suas manifestações religiosas é baseado em uma consciência da escassez.
- Dizendo que eu sou o intérprete da vontade de Deus é frequentemente uma justificativa mal disfarçada para a ganância.
- Se você acredita que a escassez é uma lei universal da natureza, a ganância é necessária para a sobrevivência.
- Se você acredita que a abundância é a Lei Universal, a generosidade é a consequência inevitável.
- Minha experiência como estudante de Ifa me diz que a natureza se sustenta a partir de um poço com potencial infinito.
- Abundância é a Lei Universal da Criação.
- Se isso é verdade eu não sou dependente dos outros para criar a minha boa sorte.
- Se eu cuidar das questões pessoais a abundância e a autotransformação vão me encontrar.
- Nenhuma mudança interna ocorre quando eu estou preso a questões de ciúme, inveja e ganância.
- Se eu perder meu tempo querendo o que você tem, vou usurpar a experiência de aprender com o que eu preciso.
Tenho me divertido com um trombone de Jazz por 50 anos.
Durante os primeiros vinte anos eu queria tocar como JJ Johnson e eu sempre ficava decepcionado com meus esforços.
Um dia eu decidi tocar como eu sabia e passei a gostar do meu som desde então.
- Em contraste com uma perspectiva dogmática, o ponto de vista dinâmico é baseado em uma metodologia de ver o mundo que envolve a possibilidade de crescimento contínuo e constante mudança.
- Teólogos ocidentais se referem a esta perspectiva como gnóstico.
- Ifa não se baseia em dogma, é apenas uma maneira de olhar o mundo.
- Ele está firmemente enraizado na abordagem gnóstica, o que significa que abrange a busca da autodescoberta, em vez de propagar uma doutrina definida.
A palavra gnóstica deriva do grego gnoses que significa conhecimento das coisas espirituais ou aquele que possui um conhecimento místico.
Um ponto de vista gnóstico é muitas vezes difícil de descrever, pois qualquer tentativa de conceituação prejudica sua premissa.
O que pode ser dito sobre a visão de mundo gnóstico é que ele abraça a ideia de a consciência humana é capaz de tornar-se elevada em estados alterados (possessão por parte do òrìşà ou profunda reflexão), abrindo as janelas da percepção humana e nos permitir ver interações que são outra forma de ver o oculto.
Ifa refere-se a essa mudança como:
Òrúnmìlá wa l’onà Ayè.
Que significa:
Voltar ao tempo em que o Espírito do Destino (Ọrúnmìlá) andou na terra.
É também uma referência ao nome do louvor do Espírito do Destino, o Elérìípín, ou seja, testemunha da criação.
- Testemunhar a criação é perceber as forças invisíveis da natureza que sustentam a dinâmica e a forma no mundo visível.
- Em termos práticos, isso sugere que é possível concentrar a nossa atenção de uma forma que ilumine tanto um problema como a sua solução simultaneamente.
- A minha experiência de meditação sobre os símbolos sagrados usados para identificar os vários versos dos Odu Ifa tem o potencial de iluminar a polaridade entre causa e efeito.
- Os símbolos usam linhas simples para representar as linhas de expansão e linhas duplas para marcar a contração.
- Cada Odu tem oito conjuntos de linhas simples e duplas agrupadas em dois conjuntos verticais de quatro.
- Se você inverter todas as linhas do símbolo do Odù, tornando as linhas simples em duplas e as linhas duplas em simples você pode identificar o versículo que é a fonte do problema descrito no verso original.
- Esta é uma maneira de começar a entender e compreender a ideia de polaridade e equilíbrio (Aqui falamos para os Bàbáláwo)
- Toda ação na Natureza tem uma reação igual e oposta.
- Qualquer um que tenha passado algum tempo na floresta sabe que para qualquer coisa viver outra coisa deve morrer.
- A palmeira que chega a maturidade coloca seus pequenos brotos em sua sombra.
- A cobra come o rato, o rato come o lagarto e assim por diante até a cadeia alimentar se completar.
- Nada é intrinsecamente bom ou mau.
- Cada sim carrega um não.
- Bênçãos exigem um sacrifício.
- A alegria do casamento inclui limitações à independência pessoal.
- A realização de aprender uma habilidade inclui a negligência de algum outro campo de estudo.
- Ambiguidade é à base de toda a experiência.
- Quem aprecia a dinâmica da natureza e da vida no mundo, vai ver a futilidade da criação do dogma.
- O elemento do caos e da mudança faz todas as conclusões serem limitadas e eventualmente obsoletas.
- A crença em qualquer doutrina não é garantia de ser apropriado no momento.
- Ifa não tem credo e não tem mandamentos.
- Ifa usa a adivinhação como um processo de comunicação com o espírito e com o Eu superior (ìpọnri).
- A adivinhação se torna uma fonte de tabu pessoal e orientação individual e não uma fórmula para o condicionamento de uma comunidade inteira.
- Eu talvez precise ser monogâmico nesta vida.
- Você pode precisar ser polígamo.
- Tabu de uma pessoa não tem impacto direto sobre o comportamento do outro.
- A adivinhação pode ser feita para toda uma comunidade, mas a adivinhação é uma resposta a uma preocupação específica.
- A mensagem do Espírito para uma determinada comunidade ou para um grupo específico de pessoas e não se estende a outras comunidades.
- De vez em quando alguém vai me pedir para comentar sobre o conteúdo de uma adivinhação a partir de outro adivinho.
- Eu não acho que seja apropriado responder a esta pergunta que não seja em termos gerais.
- Adivinhação inclui a invocação do Espírito.
- A interpretação envolve mensagens do Espírito dirigidas a uma pessoa específica.
- Sem ter estado presente para ouvir a intervenção do Espírito qualquer comentário por mim seria desinformado e derrotaria todo o propósito da adivinhação como uma ferramenta para a resolução de problemas.
- Tenho notado também que, quando alguém está à procura de uma segunda opinião sobre um determinado versículo de Odu está frequentemente procurando confirmação do dogma ao invés de seguir as instruções do adivinho original.
- Para abraçar uma perspectiva gnóstica é necessário considerar a possibilidade de que a Criação é uma emanação da Fonte e que todas as coisas são um reflexo da base do ser.
- Os teólogos referem-se a essa ideia como uma aliança com a Fonte, é a crença de que o Criador se revela através da Criação.
- Em Ifa emanação de Fonte é chamado de Òrìsà que significa consciência selecionada.
- Òrìsà é a qualidade específica da consciência encontrada em uma determinada força da natureza.
- O que sentimos e aprendemos na presença de fogo é diferente do que sentimos e aprendemos na presença da água.
- A metodologia de Ifa para estudar a consciência da Natureza é a primeira a examinar a consciência de si mesmo e ver como se auto refletem as forças maiores e de dimensões transcendentes.
- É essa metodologia que torna o estudo de Ori o primeiro passo no caminho para a compreensão do áwo (segredo) ou o mistério da criação.
- As complexidades desta jornada tornam o estudo de Ifa um processo contínuo de auto revelação e crescimento.
Isto é Ifá, isto é Òrìşà, isto é uma orientação para uma forma de se viver com mais tranquilidade.
Nossa religiosidade está além das pequeninas coisas que nos impedem de evoluir.
Se você quer benção de òrìşà, mude seu comportamento e faça o seu sacrifício.
Seja bom.
Seja honesto.
As divindades apoiam quem age desta forma.
Ire Àláàfíà.
Candomblé 
Seu texto é inspirador e evoca em nós a vontade de estudar e aprofundar os conhecimentos dessa bela religião. Obrigada mais uma vez pelo texto.
Monique em nossa religião o aprendizado não tem limites.
Ire aiku Iya.
Por favor,desejo nao receber mais post desse site no meu email,desde ja agradeço!!
Date: Wed, 5 Nov 2014 18:37:49 +0000
To: nega_rutz@hotmail.com
Preta veja se você mesma marcou a caixinha para receber publicações.
Nós não enviamos e-mail para ninguém.
Ou você marcou a caixinha ou alguém fez por você.
Não temos como fazer isso (desmarcar, este passo é pessoal e somente você pode desfazer).
Ire
Motumbá Babá da Ilha eu tenho uma duvida que há 8 anos feito, nunca foi respondida esta questão, sou de Oxalufã e minha qualidade (orunkó), é Orin Dilê o que significa? Eu não acho em leitura alguma sobre esta qualidade e meu Babá nunca falou e fico com vergonha de perguntar. Agradeço sua resposta p/ esta grande dúvida.
Asé!
Mojubá sr. Da Ilha,
Olorum Modupé!
que tipo de sacrificio?
Diego o que será fazer sacrificio para você?
O que será para você jejuar, orar, entrar em conexão com seu òrìsà.
Manter sua palavra, não mentir, não enganar, não trair, fazer seus ebo e Bori, ser uma pessoa de caráter.
Não ser promiscuo e etc.
Isto é sacrifício, trabalhar duro para buscar seu sustento e se realizar de acordo com o destino traçado;
Isto é fazer sacrifício, ser um ser humano a cada dia melhor.
Ire
Da Ilha…foi perfeito ! Este é o verdadeiro sacrifício
Aproveitando o espaço !
Poderia me responder ?
Após o falecimento de uma pessoa de 93,..que praticamente perdeu sua consciência…mal reconhecia as pessoas/familiares…enfim ..morreu de
velhice..esclerose…
Quando o espírito desse passa a
ter consciência e pensamentos novamente igual quando ele estava ativo em sua vida terrena…digamos +- entre 20 a 50 anos de idade ?
Ë claro que se morremos aos 30 anos…temos a idéia de que o espírito …
terá sua consciência de uma pessoa de 30 !
Mas uma pessoa que morre bem velha..93 anos ? Quando ele passa a
pensar…refletir e novamente a enxergar seus familiares com era antes ?
Paulo Espirito não tem idade. Mas, tem evolução.
Eu não poderia responder com certeza esta pergunta, pois, não trago lembranças do outro lado.
Porém, se escolhemos nosso destino, temos idade suficiente para sabermos o que é certo/errado e como podemos fazer para evoluir.
Portanto, não importa idade (isto rende uma tese.
O espirito que está evoluindo desde os primatas tem que idade?
Com certeza ela estará lucida para cuidar de seus descendentes.
Ire
Da Ilha !
Todos nós , seres humanos temos Orixás,exu.erê,.. isto é : Temos um pai/mae de cabeça ?
Todos ? Os evangélicos,..católicos, Budistas, Kardecistas,..ateus, agnósticos
Todo evangélico é filho de Xangô..Ogun.Oxalá ..outros….tem um exu ?
Se todos tem ?,… Essa então seria a religião, seita,..segmento que todos
deveriam seguir ?
Ou então passamos por dezenas/centenas de encarnações,…onde em
em uma delas,..tivemos ou teremos o acesso mais direto ao Orixá ?
O conhecimento em saber que nós possuímos um ORIXÁ de cabeça e cultua-lo e o evangélico que nao acredita em nada disso , somente em Jesus a sua única verdade !
COMO FICA ISSO ?
Paulo no Odù Ìròsùn’Òtúrá (Um dos duzentos e cinquenta e seis signos da Escritura Sagrada de Ifá) é narrado este poema de Ifá.
Eu não sei se todos acreditam, porém, eu acredito.
Por que será que todos que adentraram uma casa de Àse tiveram respostas sobre a sua divindade espiritual?
Afúnníkùn, Áwo wọn l’Óde Ègbá
Àìnìkún, Áwo wọn l’Óde Ìjẹşà
Pòrògún Sùmùsùmù Áwo Òsúnníye.
Estes Áwo foram os que lançaram Ifá para Ọrúnmìlá
Eles disseram que Ifá trabalha para Ọrúnmìlá.
Quando as pessoas dos limites da Terra disseram que eles não praticariam a sua religião (A religião Yorùbá).
Ọrúnmìlá disse que as pessoas dos limites da Terra não poderiam recusar sua religião.
Eles (as pessoas) perguntaram por quê?
Ele (Ọrúnmìlá) disse:
Àlùpàyídà atrairá os homens para mim.
(A religião yorùbá)
Ele disse:
O pássaro Òsìn é conhecido por somente um nome, Òsìn (culto).
O rico irá se render ao culto.
O próspero irá se render ao culto
O famoso irá se render ao culto
O jovem irá se render ao culto
O velho irá se render ao culto
O homem irá se render ao culto
A mulher irá se render ao culto.
Epá Odù.
Epá òrìsà.
Ire alaafia.
Da Ilha !
É fácil perceber hoje em dia, que não precisa ser médium,..pai de santo para
sentir o atual diagnóstico de nosso planeta. Como sua religião ou voce particularmente vê o futuro da vida na Terra.
Nunca, cada um de nós se deparou tanto,..com a violência em todos os sentidos…ao nosso redor . A própria África parece ainda pior do que na
época,…da covardia dos brancos Terra de nossos irmãos negros !
O Planeta irá passar por sérias transformações/convulsões, pois a mãe Terra está a cada dia mais doente,..devido ao materialismo egoísta do homem …
e irá cobrar isso ?
Paulo o Odù Òsá mèjì provoca um incêndio em seu apartamento para matar uma barata.
Sua violência e intempérie não tem limite.
O fogo, ligado a Èjìonilè não conhece freio.
E por ai vai.
As forças da natureza (Odù) são extremamente ligadas ao a Olódùmarè.
O “Verbo”, Òsétúrá faz cumprir o que é determinado e o Senhor do Caos, Esù, só faz cumprir ordens.
Então, presumimos que a hora que a energia máxima dizer, BASTA!
Vai bastar.
Os ciclos do mundo estão impressos nos livros, os animais gigantescos desapareceram e ninguém sabe como.
Será que os humanos daquela época não desapareceram também?
São muitas perguntas e muitas incógnitas, o ideal seria um movimento contrário a esta evolução retrograda que só tem nos atrasados espiritualmente.
Pai que mata filho, pai que faz sexo com filha, latrocínio, trafico, roubos e destruição em massa de vidas e recursos naturais.
Onde vai parar?
Ire
Da Ilha ,
Meus agradecimentos as suas respostas de grande elucidações !
Caso eu esteja sendo demais , perguntador…nao precisa responder, pois
é compreensível e vou entender !
Uma pessoa realiza um trabalho para destruir a vida de outra,…deixando-a
desempregada,..com o objetivo de deixa-la na sarjeta !
Qual a atitude mais correta ?
Desfazer somente o trabalho.. e seguir a vida ?
Digamos ! não aceitar o presente mandado e simplesmente devolve-lo.
Sendo que esta devolução não seria condenada,..pois foi um ato de defesa
correta no segmento do Candomblé !
De sua parte haveria outra atitude a ser tomada por parte da pessoa
atingida e do zelador que ela procurou ?
Paulo sempre desejamos em dobro tudo aquilo que nos desejam.
Eu sou uma pessoa que não tenho inimigos, pelo menos não os conheço, como Esù é protetor de minha vida e não conheço meus inimigos, eu entrego todos aqueles que possam ser ou se tornarem meus inimigos, por motivo desconhecido e covarde, a Ele.
Portanto os meus inimigos são inimigos de Esù.
A terra também é um ótima testemunha de nossa vida e de quem nos rodeia.
Como Ogboni eu tenho os olhos da terra a me vigiar e vigiar estas pessoas.
Como eu sempre digo, que a terra me mate se eu desejar trabalhar na calada da noite contra alguém.
E que a reciproca seja verdadeira.
Eu só desejo aquilo que você me deseja.
Não é simples e justo?
Porém a melhor coisa a se cultuar é o amor fraterno e universal.
“Trabalhar sozinho à noite, no escuro, invocando danos aos outros é o caminho de um covarde.
Os espíritos guerreiros de nossos antepassados são invocados somente para acessar a coragem.
Eles são conhecidos como uma Fonte de inspiração, porque o processo de crescimento espiritual humano é o esforço mais assustador e único na história da consciência”.
Áwo Falokun.
Ire
Ja que falou em Exu….seria o seu protetor…seus inimigos são inimigos dele !
Teríamos somente a proteção de Exu,..se SOUBERMOS CUIDAR DELE ?
Qual a forma mais PRECISA/CORRETA/DIGNA de Cuidar do Exu para ele estar mais perto de nós …sendo merecedor de sua proteção ?
Assentar ?
Dar um bicho…de tanto em tanto tempo ?
Dar um padê,….bebida e charuto que ele aprecia ?
Trabalhar com ele dando consulta, como muitos da umbanda ?
ou
Bastaria ser um homem,..que anda CORRETAMENTE na Vida, em TODOS
os SENTIDOS e o ter em MENTE todos os dias, agradecendo no fundo da
alma, ..a sua proteção ?
Afinal Exu caminha com a gente,…somente se fizermos ….um sacrificio de
um bicho,..4 pé,….etc….?
ou nada disso…. ?
Paulo leia com atenção:
Èsù como mediador entre o Espírito e os seres humanos tem um papel fundamental na manutenção da harmonia e equilíbrio no mundo.
Se os seres humanos se deslocarem para longe da ideia de viver em alinhamento/harmonia/caráter/verdade e com a Lei Natural, Èsù como o Malandro Divino provoca perturbações.
Temos uma visão clara que um dos papeis primordiais de Èsù é a busca dentro do ser humano das qualidades descritas acima.
Ser um bom ser humano deveria ser uma atividade básica na conduta da humanidade.
Ele é confundido com o Diabo, pois, é mais fácil culpar o padeiro pelo frio, do que acordar mais cedo e conseguir seu intento.
Culpar o porteiro não é adequado, quando perdemos a hora e somos barrados na peça de teatro.
É desta forma que cuidamos de Èsù, mostrando bom caráter e resistindo as armadilhas que ele provoca.
Ire
Da Ilha,
Podemos entrar no assunto mais discutido e duvidoso por todos ?
Sacrifício !
“Tem que estar lá dentro, eu tive a felicidade de estar no primeiro degrau desta alta magia, é para poucos.
Realmente é para poucos, forças e energias que 100% dos que vem aqui nem sonham que existem.”
Você descreve acima, uma parte de suas explicações sobre derramamento de
sangue em toda religião milenar !
Para quem não sabe, nunca ouvi falar,… e para conhecedores…..sabemos que o VRIL ( fonte de energia) que existiu na extinta Atlântida. Parte dos
Atlantes queriam utilizar esse potencial para Magia Negra….tanto que até
Hitler mandou seus nazistas ao Tibet atrás do VRIL.
Segundo os estudiosos mais profundos sobre o assunto….no futuro essa energia retorna por determinação do plano astral na Nova Era que o planeta irá ingressar,…substituirá as atuais fontes de energia, primitivas e poluentes.
Não vou entrar aqui querendo saber como muitos…se é CORRETO sacrificar
animais nos dias atuais…para filho de santo/orixá, para que serve..quais os
benefícios…etc !
O que voce poderia elucidar a mais sobre o assunto …
Energia,..que voce teve conhecimento dentro da alta magia como mencionou?
Paulo não podemos nos aprofundar neste assunto aqui blog.
O Culto Tradicional Yorùbá é alta magia.
Não precisa ir longe, basta ler Verger, está repleto de depoimentos vividos por ele.
Um Áwo nigeriano que faleceu recentemente, Ayo Salami (Não confundir com Sikiru Salami), escreveu um livro chamado Teologia Yorùbá e Tradição, onde ele narra inúmeros exemplos de alta magia dentro do Culto Tradicional.
Porém, a mais alta magia está na palavra e nas invocações que são compostas de palavras e entonações.
Òtúrá mèjì revela o poder da palavra e Òsétúrá confirma o poder do Verbo.
O blog não trata deste assunto e eu não poderia me estender mais do que isso.
Ire
Da Ilha !
OK! …Compreendo,… Teria uma Vastidão de assuntos
Culto a Baba Egun,…Odu…
Meus agradecimentos…e até BREVE !
Boa tarde, Da Ilha!
Ontem, no meio da minha pergunta acabei nem comentando o quanto gosto e valorizo eu site. Tem me ajudado muito em minha busca pelo conhecimento do Candomblé. Tenho mais uma pergunta e espero não vir incomodá-lo novamente, mas confesso que tenho receio em perguntar ao meu Babá e ele considerar um desrespeito (ainda estou aprendendo sobre certo, errado e meus limites). Confio muito no jogo de búzios, mas tenho interesse (apenas interesse) em outros oráculos, e acredito que eles funcionem, assim como valorizo consultores espirituais de outras religiões, por considerar que o conhecimento não se restringe à uma só pessoa ou religião. Posso então fazer o mesmo questionamento ou pedir um conselho a outro “culto”? Espírita, Wicca, etc.? Outros relacionados à magia para ter outro ponto de vista?
Muito obrigada!
Priscila reza a lenda que todos os oráculos derivam de Ifá / Òrúnmìlá.
Porém, saber de òrìsà deve ser algo mais preciso e direcionado.
Tarot, Wica e etc., podem ser consultados enquanto o assunto não for òrìsà.
Ire
Saudações a todos. Vez ou outra passo por aqui, pois sei que sempre encontrarei informações importantes. E lendo seu texto, Babá Da Ilha, me ocorreu que os traços do oráculo de Ifá tem muita semelhança com os traços do I Ching, o oráculo chinês do Taoísmo. O senhor o conhece? “Todos os oráculos derivam de Ifá”, para mim, fez muito sentido a partir dessa constatação. Mojubá.
Olofá eu tenho lido uns trabalhos de um Áwo, morto recentemente, chamado Medahochi, um grande estudioso dos sistemas de adivinhação espalhados pelo mundo.
O sistema binário de Ifá já gerou estudos científicos que a minha intelectualidade ainda não alcançou, mas, grandes discussões são travadas nos meios acadêmicos e já geraram conversas acirradas sobre o tema.
Ifá ó sistema de adivinhação mais velho que se tem conhecimento, as derivações são vastas e embasadas em seu sistema.
Incluindo o I Ching, já utilizei muito.
Tente achar este livro na web:
An introduction to the Study of Ifa a Workbook and Study Guide for Initiates Only
By Medahochi K. O. Zartno
(Mogbárímú Fáràtábòmí)
Digite também Dr. Oyibo que é um físico nascido na Nigéria.
Você vai se surpreender.
Ire
Prezado amigo baba Da ilha,
Ao ler a Bília encontrei esta passagem em Gênesis: Melquisedeque abençoa a Abrão
Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; era sacerdote do deus Altíssimo; abençoou ele a Abrão e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, que possui os céus e a terra; e bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus adversários nas tuas mãos. E de tudo lhe deu Abrão o dízimo (Gênesis 18, 19 e 20)
Em um livro enconteri menção a Melquisedeque como Orumilá, dizendo q ele havia ensinado os Essênios ou coisa do gênero o uso do oráculo, há milênios a.c e que cristo estudou com eles (essênios)…em um vídeo sobre o Verger alguns olwos relatam q o oráculo de ifá possa ter tido origens na arabia saudita, passando por jerusalem, depois Egito até chegar em Ile-Ifé…Em um livro do Logunedé há um Itan em q diz q orumilá passou pelo Egito…Há um antropologo yoruba q dirá q tudo começou em Ilé-Ifé depois q seguiu para o Egito, depois para Grécia e depois para Roma e,,,,Agora a tarde viajando pela net encontrei em um livro tal colocação: De parte do Orisha Orumila (aquele que mora no céu) que teve em eras remotas encarnada sua personalidade terrena como o sacerdote essênio Melquisedeque, sua real identidade terrena, que legou texto em aramaico antigo encontrado em totem de pedra basaltica negra disponível para constatação e exame dos pesquisadores em ilê-ifê, Nigéria, revelando tal verdade e esclarecendo sua identificação aos homens de sua época e futuras, até nossos dias no séc. 21, de sua saga entre tais povos negros da costa ocidental africana. Encontrada até nos dias atuais na Pça. Central da milenar cidade de ilê-ifê na atual Nigéria, antiga sede do Reino Yoruba, quando migrou da antiga palestina há cerca de 6 mil anos atrás em área remota da Historia da Humanidade, e que antecede o oráculo Iching Chinês no tempo e espaço. Onde encontramos o templo de Ifa onde viveu Orumilá e o monte de Orumila onde ele, segundo a tradição oral milenar em Itam yoruba afirma ter ele ascendido aos Céus ao final de sua missão terrena para que os homens africanos de sua época lhe reconhecessem espantados sua provavel origem extra terrena e natureza divida Idem. Mistério milenar da história de Humanidade ainda insondável e pleno de especulações de toda ordem que não cabe ao Autor analisar nesta pequena obra. (LACERDA, 1952, p. 25) do livro: IGBO-IFÁ Encontro com os 16 odus Os Segredos dos Sagrados Oráculo de Ifá revelados.
O q vc poderia nos dizer com todo seu conhecimento sobre isso? Mt Obrigado!
Axé!
Jefferson o Odù que andou por todo o oriente médio foi Òtúrá mèjì, décimo terceiro na ordem inalterada de Ifá.
Podemos conhecer variações do oráculo de um lado ao outro do planeta.
Quanto a estas encarnações, eu sou meu cético, em Òyèkù mèjì existem versos que falam que ele foi o próprio Jesus, que as provações de Jesus foram castigos impostos por Èşù, por ele não ter feito ebo quando saiu do Òrun para o Ayè e etc.
Creio que é querer ser um historiador muito bem fundamentado para querer embasar uma história dessas sem qualquer embasamento.
E em se tratando de bíblia, vamos acabar chegando em Constantino III e seu Concilio, onde o documento sagrado foi criado pelos católicos.
Não conheço esta parte da história, não li nada a respeito e me eximo de dar qualquer opinião sobre o que desconheço.
O pouco que eu tenho está descrito no Esè Ifá de Òtúrá mèjì:
Òtúrá mèjí vai até Imodina para auxiliar os imoles
É revelado que Òtúrá mèjí viajou para Imodina (cidade de Medina) e que ele foi o que ensinou para os Alufas, a arte que eles praticam até o dia de hoje.
Antes da partida, eles foram à divinação com um grupo de Awo chamados:
Ru Ru Ru Laha
Ru Ru Ru Lohun
OO holoo lo hun
Agbada mofi Odo
Odo ni fi lu agbádá.
Awon loon difá fun Òtúrá mèjì nijo tofe
Ko awon Alufa jade ni nu Odu ale.
Estes foram os Awo que fizeram divinação para Òtúrá mèjí quando ele estava indo retirar os Imolè da caverna.
Ele foi avisado a fazer sacrifício com um bode para Èşù por causa do evangelho (gospel) de Ifá que estava indo pregar em um país desconhecido (Ilu Aimon). Após viajar por um longo tempo, ele estava começando a se perguntar se tinha alguma ideia clara de onde estava indo. Quando não pode responder por seu destino, decidiu que era hora dele voltar. Ele estava acompanhado pelos dezesseis Awo inclusive aqueles mencionados acima e muitos membros de sua equipe doméstica. Eles haviam levado comida suficiente para durar por três meses, mas o estoque foi acabando.
Naquela noite, Òrúnmìlá surgiu e lhe disse que o povo já estava aguardando por ele no lugar onde estavam indo e lhe disse que teria que viajar por volta de trezentos dias e trezentas noites antes de chegar. Ele informou-o que teria muito trabalho para fazer tanto no caminho como no lugar.
Òrúnmìlá assegurou-lhe que ele nunca ira passar necessidade do que comer durante sua jornada.
Nesse meio tempo, ele havia passado através de todo o cinturão de floresta e estava começando a ir para o território montanhoso e arenoso. Estava também começando a ficar muito quente. Sua equipe estava começando a ficar entediada e eles sentaram ao lado de uma rocha muito grande para repousar. Quando estavam repousando, ouviram vozes como se fossem aquelas do povo, que vivia debaixo da terra. Òtúrá méjì rapidamente organizou uma excursão à rocha e viu uma abertura grande, como passos levando para dentro e fora dela. Ele decidiu empoleirar-se no buraco para ver o tipo de povo que se movia para dentro ou para fora dele. Não muito tempo depois, viu algumas pessoas saindo do que parecia ser uma caverna. O povo ficou surpreso em vê-lo porque eles pensavam que eram os únicos habitantes do mundo ao redor. Ele não entendeu sua linguagem e eles não entenderam a sua própria, mas de algum modo, foram capazes de se comunicarem uns com o outro. Ficou claro que Òtúrá méjì e seus seguidores queriam comida e os homens da caverna ficaram muito felizes em ajudar.
Após abastecê-los com comida, Òtúrá méjì decidiu fazer uma divinação e rapidamente descobriu que tinham um problema. Ele perguntou pelo seu líder que se identificou, demonstrou a ele que o motivo que trouxe seus seguidores para a caverna era porque ele era um eunuco. O homem confirmou a sua história. Este problema está frequentemente associado com todos os filhos do Igbòdù de Òtúrá méjì. O Onífá tem que ser preparado para ele no altar de Èşù com um bode, depois do que, seus problemas terão fim.
Ele avisou ao homem que era por causa da papa (Akamu) que ele costumava comer que havia desenvolvido a impotência. Ele lhe disse para deixar de tomar a papa e também apontou para o próximo homem e lhe disse que ele estava se queixando da carência de dinheiro. Quando ele perguntou-lhe o nome do lugar, eles lhe disseram que era uma vila na cidade de Imodina.
Ele disse para o segundo homem que a razão de seus problemas financeiros era porque ele abandonou a divindade (Şàngó) que o seguia pelo mundo. Depois disso o povo se perguntou com qual força e poder Òrúnmìlá era capaz de fazer estas revelações. Para provar o poder, começou a ensinar-lhes sua própria arte de divinação. Antes que eles pudessem alcançar a perfeição, todos teriam que partir para lutar em uma guerra e seu líder que era chamado Momodu conduziu-os para a batalha, deixando apenas a mãe de seus líderes para trás na caverna. Era desconhecido para Òtúrá méjì, que ninguém havia sido deixado para tomar conta da velha mãe, quando também saiu para exploração de divinação. Trinta e um dia depois da partida dos Imole para a guerra, Òtúrá méjì retornou a caverna apenas para descobrir que a mãe de Momodu havia morrido de fome.
Por toda a parede da caverna a mulher marcou com 31 golpes indicando que ela passou fome por 31 dias, antes de se tornar um fantasma. Entretanto Òtúrá méjì preservou o corpo da mulher em um secador especial.
Nesse meio tempo, Òtúrá méjì havia começado a fazer sua própria fazenda com a qual produzia boa colheita. Tão logo Momodu e seus seguidores retornaram do campo de batalha, eles devastaram todas as fazendas ao redor inclusive a que era de Òtúrá méjì. Ele então fez divinação em como salvar sua fazenda e foi avisado a fazer sacrifício para Èsù com um bode, um galo, uma corrente e uma clava. Ele rapidamente fez o sacrifício.
Em seguida ao retorno de Momodu, ele descobriu da morte de sua mãe e depois de ver as marcas de sua mãe na parede, compreendeu que a desamparada mulher morreu de fome. Quase que imediatamente ele proclamou que todos os seus seguidores deveriam passar fome por 31 dias para chorar a morte de sua mãe. Ele também proclamou que o sacrifício de jejuar por trinta e uns dias em comemoração a morte de sua mãe deveria se tornar uma obrigação anual.
Acredita-se piamente que o tutelado dado aos Imole por Òtúrá méjì explica a íntima similaridade entre a divinação de Ifá e a Divinação Alfa. As marcas são as mesmas apesar dos nomes serem diferentes.
Eles também são em múltiplos de dezesseis.
Após o sacrifício feito por Òtúrá méjì para Èsù, o último obteve meios para trabalhar pela comida que lhe tinha sido dada. Quando os seguidores de Momodu retornaram para a fazenda de Òtúrá méjì para destruí-la de uma vez por todas, Èsù tinha usado a corrente com que ele fez o sacrifício para colocar uma armadilha invisível ao redor da fazenda. Assim que eles tiveram um impacto na fazenda, a armadilha lançou-os e capturou sete deles, que desapareceram no céu. Os sete restantes caíram no chão. Donde os sete começaram a rezar com suas mãos e faces voltadas em direção ao céu para implorar a Deus para trazer de volta seus sete colegas que desapareceram.
ÒTÚRÁ MÉJÌ VAI A IMEKA
Após a morte de sua mãe, Momodu se dirigiu para próximo de Imeka para se estabelecer, e foi também seguido por Òtúrá méjì que agora tinha um grande séqüito seguindo-o. Quando Òtúrá méjì chegou a Imeka ele encontrou Momodu que lhe disse que tinha estado tentando resolver os seguintes problemas do povo de Imeka:
I) Para livrar o ambiente da cidade de um dinossauro (localmente chamado de keneun) que estava aterrorizando a vida dos moradores das cavernas e rochas ao redor;
II) Para solucionar o problema de esterilidade que prevalecia no lugar e ;
III) Reduzir a altura da rocha, que estava suspensa sobre a cidade como um penhasco.
Òtúrá méjì tinha um recipiente chamado Ado que continha seus instrumentos de autoridade. Com eles podia fazer e desfazer. Em primeiro lugar ele retirou parte do conteúdo de uma vara e ordenou a todas as rochas que rodeavam a cidade de Imeka a destruírem uma região despovoada e imediatamente todas as rochas foram esmigalhar-se no chão e ao mesmo tempo, todos os dinossauros foram esmagados até a morte. Assim é como a geração de dinossauros se tornou extinta em Imeka e a rocha se desintegrou em cascalho.
Assim que Òtúrá méjì executou estes fatos de reduzir a altura das pedras e eliminar a ameaça dos dinossauros, uma garota instintivamente veio de joelhos e curvou sua cabeça no chão para agradecer-lhe. Outros na cidade imitaram-na, e desde então esta garota se tornou uma das seguidoras de Òtúrá méjì. Òtúrá méjì disse para Momodu que antes de resolver a terceira questão de esterilidade, ele gostaria de ver o Rei da cidade.
Ele foi avisado que só era possível ver o Rei uma vez no ano. Naquele ponto, Òtúrá méjì disse a um de seus seguidores para trazer um seixo que ele tinha trazido todo o caminho de Ifé. Assim que ele colocou o seixo no chão, ele se multiplicou em 200 seixos. Quando os guardiões viram o milagre, se juntaram ao redor de Òtúrá méjì e seus seguidores. Sem tempo, uma multidão tinha se juntado. Ele disse a cada um deles para escolher uma das 200 pedras em lançar em direção ao palácio do Rei.
Ele lhes disse que a operação era necessária a fim de fazer o Rei vir para fora. Quando ele lançou os seixos o vento carregou-as caindo no telhado da residência do Rei. Quando o som dos seixos caindo em seu telhado se tornou insuportável, o Rei decidiu sair por si e verificar o que estava acontecendo. Quando o Rei saiu, viu Òtúrá méjì e seus seguidores e o Rei foi rapidamente informado sobre as maravilhas já feitas pelos visitantes.
O Rei também confirmou a eles que seu maior problema no país era uma (falta de crianças). Òtúrá méjì perguntou-lhe que recompensa lhe daria se fosse bem sucedido em resolver o problema. Ele prometeu que ele e seu povo de geração em geração continuariam a cantar em louvor de Òrúnmìlá.
Neste estágio, Òtúrá méjì também pediu ao Rei para lançar um dos seixos na direção de seu palácio como os outros tinham feito anteriormente. Òtúrá méjì também pediu a um de seus seguidores para acertar Momodu com uma clava que ele tinha com ele. Depois de bater em Momodu, Òtúrá méjì perguntou-lhe se o efeito foi doloroso e ele confirmou que foi realmente doloroso.
Òtúrá méjì então lhe perguntou por que ele foi esconder Amina, a esposa de Audu seu segundo comandante. Momodu confessou que ele só fez porque amava a mulher. Naquele ponto, Audu, que estava presente naquele momento, retirou sua adaga e apunhalou-o. Momodu foi ferido fatalmente, mas Òtúrá méjì retirou um (côco) e deu para Momodu comer e o ferimento de adaga cicatrizou imediatamente. Òtúrá méjì, entretanto indicou para a Audu a caverna onde sua esposa estava escondida e ele foi lá e encontrou sua esposa e se abraçaram. A esposa rapidamente se ajoelhou para implorar por perdão com a explicação que havia sido avisada que ele fora morto em combate durante a guerra. O marido disse-lhe que foi um visitante estrangeiro que direcionou para aonde ela estava escondida. Quando ela foi avisada dos trabalhos maravilhosos já feito pelo visitante, ofereceu-se para encontrá-lo a fim de que a ajuda-se a ter um filho.
Ambos foram encontrar Otun mèjì que lhe disse para se alegrar porque ela iria engravidar e que seu primeiro filho seria uma menina. A mulher perguntou como poderia expressar sua gratidão a Òrúnmìlá se sua predição acontecesse. No mês seguinte, Amina ficou grávida depois de Otun mèjì ter deixado Imeka em continuação a sua excursão. Mais tarde ela teve uma criança que foi que eles nomearam Ifá tumo, significando Ifá é suficiente para confiar, que mais tarde foi modificado para Fátima. Assim que Amina ficou grávida todas as outras mulheres em Imeka, começaram a ficar grávida. Mas Otun mèjì avisou ao Rei de Imeka que as divindades não estavam felizes com o modo com que Momodu escondeu a esposa de Audu e que antes nenhuma mulher sob seu reinado ficaria grávida, ela tinha que ser escondida das vistas do público da mesma maneira. Todo mundo depois disso que quis que sua esposa ficasse grávida, tinha que escondê-la de olhos públicos. Assim é como a convenção de vestir véus pelas mulheres começou em Imeka. Desde aquele tempo todos os visitantes de Imeka são solicitados a lançar pedras como Otun mèjì orientou os Imoles a fazer, aos pés da rocha que uma vez estava suspensa como um penhasco sobre a cidade.
É dito que Otun mèjì viveu no país de Aimon pelo total de vinte anos. Apesar de que seus seguidores preferiram passar o resto de suas vidas lá, os costumes e tradições da área foram longe demais e de natureza diversa para Otun mèjì contribuir para sua estada permanente. Este é o porque se diz no ifismo que Òrúnmìlá preferiu o povo de Imeka, mas já que era um país aonde posição e fortuna carregavam mais influência que a idade, ele preferiu retornar para Ifé. Ele estava particularmente perturbado pela aceitação que reforçou as normas e morais de vida naquela área inteira, o que deu orgulho do lugar para rejeitar a pobreza e lesões corporais como provas de justiça.
Do mesmo modo que um homem rico, ele quis tudo para estar confortável na vida, visto que ninguém deseja uma vida de privação e penúria no tribunal do destino. As divindades foram mandadas para o mundo para viverem em paz umas com as outras, como elas faziam no céu e para abominar a violência e a discórdia. Otun mèjì retornou para o céu logo após sua volta para Ifé.
Por: Osamaro Ibie
Tradução: Odé Gbàfáomi
Ire
Um dia você descobre
(autora: Cida Soares)
– que o colorido virou preto e branco;
– que seus amigos não aparecem mais;
– que seus pais envelheceram;
– que amor da sua vida não voltará mais;
– que o dinheiro não comprava tudo que você queria;
– que a viagem tão esperada não era o que imaginava;
– que suas tristezas superaram suas alegrias;
– que a sorte bateu em sua porta há muito tempo atrás;
– que a beleza traz os sinais do tempo;
– que o seu emprego e sua profissão não te satisfazem;
– que um grande vazio existe na multidão.
Até que em um novo dia você descobre:
– que Olodumare criou o mundo cheio de cores;
– que os Orixás são nossos verdadeiros amigos;
– que os seus pais, seus antepassados (Egungun) irão sempre estar ao seu lado;
– que o amor da sua vida compartilha seus ideais e aceita sua religião;
– que a prosperidade é ser feliz com tudo que a vida lhe oferece;
– que a viagem mais esperada é a busca pela espiritualidade;
– que suas alegrias abraçam seu Orí;
– que a sorte vem quando se tem vida longa para lutar;
– que existe muita beleza nos versos de Ifá;
– que seu emprego e sua profissão são seu odú, sua missão no mundo em prol da humanidade;
– que não há vazio na multidão de sorrisos e magias de Ibeji !!
Tudo que precisamos neste momento é renascer! Renascer para a vida espiritual, renascer em formas de conduta, renascer com alma nova e limpa para colher as bençãos dos nossos Deuses!! Feliz em cumprir meu destino. Asé!!
Alaafia,
Ire rere Iya
Gostei muito e queria eu pouco mais de conhecimento
Nilson existem bons blogs na internet, Baba Fernando tem um blog muito bom:
https://ileaxeoxolufaniwin.wordpress.com/
O meu blog está mais voltado para o conhecimento de Ifá, Odù e nossa cultura dentro da religião.
http://orisaifa.blogspot.com.br/
Você pode começar por esses dois. Tem máteria para meses de estudo.
Ire
Bom dia Gratidão.
Gosto de ler as coisas de ifá.
Gostei das duas postagens e explicação
Gostaria de saber mais ou até ser um adepto.
Obrigado abraço
Bom dia gostaria de saber qual seguimento Ifá cubano ou Africano nigeriano?¿? Obrigado
Carlos,
O sistema Ifa de jogos adivinhatórios se originou na Nigéria portanto africano e posteriormente migrou para Cuba. Diz Ifá cubano pois este país adotou esse sistema e o aperfeiçoou a seu modo, porém o sistema é o mesmo com pequenas diferenciações terminológicas, culturais e regionais.
Axé.
Bom dia
Obrigado texto muito bom gostaria de joga ifá
Aboru aboye abosise!
Gostei muito do seu texto.
Ifábíìyi Ajobi