Okoritá metá
O papel de Èsù deve ser pensado e avaliado pelos praticantes da religião dos òrìsà, a separação das energias de Povo de Rua e Èsù devem ser preservadas e difundidas, as funções múltiplas deste eborá nos auxiliam, desde que perfeitamente entendidas e o discernimento seja somado ao conhecimento.
Tudo isto somado irá ajuda-lo e lembra-lo de suas obrigações e responsabilidades para com as suas atitudes.
Òrúnmìlá um dia queria ver como seus amigos reagiriam à notícia da sua morte, então ele instruiu sua esposa (Apetebi) para espalhar a notícia de sua morte e depois se escondeu no sótão.
Vários Òrìsà vieram a sua casa para pagar os seus respeitos, mas todos eles disseram à esposa que Òrúnmìlá lhes devia dinheiro e etc., ela pagou a todos eles (era tudo mentira).
Mas quando Èsù chegou, ele estava chorando copiosamente e disse-lhe que se houvesse alguma coisa que ela precisasse bastaria apenas chamá-lo, etc.
Além disso, ele disse a ela que ele tinha uma dívida com Òrúnmìlá sobre algum dinheiro e pagou prontamente.
Òrúnmìlá, em seguida, desceu do sótão e disse à Èsù que ele era um verdadeiro amigo.
A partir de então, os irmãos estavam apertados.
Foi depois disso que Èsù ensinou a Òrúnmìlá os segredos das Ìyàámi e trouxe equilíbrio à polaridade feminino-masculino na Terra.
Èsù é o mensageiro de Ifá, o oráculo.
Ele também cuida da sessão de adivinhação, para ter certeza que está sendo bem feita. Adivinhos têm um Èsù ao lado de seus Ìgbà de Òrúnmìlá.
Olódùmarè fez dele o Òrìsà mais poderoso e ele existe no céu e na Terra simultaneamente. Èsù desempenha um papel central no processo do ebo, para o conceito de reciprocidade yorùbá.
Èsù não só traduz a linguagem dos seres humanos para a do Òrìsà;
Ele também atenua entre os humanos e os Ajogun.
Os Ajogun são energias negativas que impedem nosso progresso.
A crença yorùbá é fundada na ideia de equilíbrio em todas as coisas; que todas as coisas devem buscar o equilíbrio.
Èsù é quem equilibra as duas forças opostas.
Quando criamos algo bom, algo ruim também é criado.
Os manifestos dos Ajogun são doença, perda, dor e etc.
Èsù fez um acordo com eles para eles aceitarem a sua oferta em nosso nome.
A história deste negócio é contada em Òsá Ogbè.
Neste itan um exército de Ajogun estava a caminho de Terra, quando avistaram Èsù.
Eles correram!
Òrúnmìlá disse.
Òrúnmìlá lhe pediu para pegar um monte de coisas para os Ajogun e perguntar-lhes se eles aceitariam os dons em troca da paz para as pessoas que estavam vindo.
Depois que o trato inicial passou, Èsù teve a ideia de que ele poderia ser o intermediário que traria as oferendas para o Ajogun para que eles pudessem deixar as pessoas em paz.
Quando fazemos ebo é Èsù que o leva para o Òrìsà, Egun, Ìyàámi ou Ajogun.
Èsù leva o seu ebo para os Ajogun (no caso do ebo ser para eles) que os aceita em troca dos problemas que estavam prestes a lhe trazer.
Èsù wi o lo dogbo.
Esu wi o lo dogbo.
Emi náà wi mo lo dafakan
Èsù ni ọpọn onà ti si
O ni táa lo kan
Won ni (lagbaja ni)
Esu ni so ru abi o ru?
Won lo ru!
(Tabi ko ru)
Eu estou me movendo para a frente, disse Èsù.
Todo mundo está preocupado, eu respondi.
As presas dos Ajogun estam se movendo.
Esu perguntou:
Quem é o próximo?
Eles disseram:
Ele é fulano de tal. (nome da pessoa)
Será que ele ofereceu o ebo ou não?
Ele ofereceu, (Ou não ofereceu), disseram eles
Nesta parte do ese Odù acima, o crescimento espiritual e a transformação é o que queremos.
Ajogun pode impedir nosso progresso.
Èsù nos permite continuar a crescer por aplacar os Ajogun com o ebo que fazemos.
Mesmo que tenhamos um destino pré-determinado, não é garantido. São nossas escolhas que nos mantêm em alinhamento ou não.
Èsù nos traz as consequências de nossas escolhas e ao fazê-lo nos leva de volta para o alinhamento e seguimos em frente.
Èsù é uma força neutra, mas a maioria das pessoas só pensa nele como alguém que traz problemas.
Se for isto que você pensa, talvez um olhar para o seu próprio comportamento é devido.
A relação entre Òrúnmìlá e Èsù é que, enquanto Ifá é um sistema de alerta precoce de problemas iminentes (Ajogun), Èsù é o único que pode evitar esses problemas.
A verdade é que Èsù mais frequentemente não nos protege do que nos traz coisas boas.
Um itan em Òwórín Òsá é um bom exemplo:
Havia um rei, cujo filho foi levado para o rio para sua iniciação.
O grupo de Bàbáláwo foi informado pelo bàbáláwo mais jovem que nesta iniciação, não se deveria usar sangue.
O Bàbáláwo sênior não pagou ao áwo jovem, como o sangue não significaria custos por ele, eles ofereceram uma galinha e assim que o sangue atingiu o chão, o filho do rei desmaiou.
O rei, furioso, disse que se o Bàbáláwo não ressuscitasse seu filho, todos seriam mortos. Todos os Bàbáláwo fugiram, mas foi apenas Ìgbìn, o áwo mais novo que foi salvo por Èsù!
Èsù escondeu-o sob uma folha Òkòkó.
Mais tarde, o áwo jovem foi capaz de ressuscitar o filho do rei (na verdade, Èsù fez isso).
Ele foi recompensado com muita riqueza.
Dizemos que Ifá é melhor do que os clarividentes, porque enquanto os clarividentes podem ver o futuro, eles não podem fazer isso acontecer ou alterá-lo.
Ifá pode e é Èsù que fornece nesse aspecto o status superior de Ifá.
Ifá nos reconecta com o nosso destino e Èsù nos ajuda a chegar lá.
Òsá méjì
… Troca, troca,
O sacerdote de Ifá da casa de Elepé
Foi-lhe dito para oferecer um animal
Para a sua vida, por conta de Ikú (morte).
Como um parceiro de Òrúnmìlá na adivinhação, Èsù é o “executor” de uma ação.
Ofertas, ditada por Òrúnmìlá como o comunicador do oráculo (Ifá), são normalmente oferecidos para o santuário de Èsù.
Todo o ritual começa e termina com Èsù.
Ele tem o poder de traduzir a linguagem humana para a linguagem do Espírito e da natureza e vice-versa.
Èsù é o princípio do caos no universo, mas ele também traz a ordem ao caos através de seu controle de ebo. Ele pode decidir não mais restringir o Ajogun (espíritos malignos) e afetar a pessoa arrogante, a fim de lhes ensinar uma lição.
Ele informa (como mensageiro) a Olódùmarè, Òrìsà, Àjè, quando o ebo foi feito.
Ele vê o uso adequado do sacrifício ritual.
Embora a oferta seja difícil, não é pior que a morte.
Ire é a vida, a saúde, o dinheiro, os filhos e a vida longa.
A conversão de morte para a vida, ou ìbì (negativo) em ire (positivo), é um poder especial de Èsù.
Ògúndá Ìretè diz:
“Pescador não sabe onde começa a água do mar, nem sabe a origem da lagoa.”
Foi jogado Ifá para Elégbára no dia em que ele disse que precisava de apaziguamento, antes ele levaria ebo para o òrun.
Òrúnmìlá perguntou como Elégbára iria mostrar a eles que seu ebo tinha sido levado ao òrun. Elégbára disse que aquelas pessoas cujo ebo haviam sido aceitos saberiam.
Para quem nunca fez um ebo antes, eles devem dizer:
Meu ebo atingiu o mar e a lagoa. Se o fizerem, ele será aceito.
Ele disse:
Qualquer um que tenha feito ebo antes deve dizer, meu ebo chegou ao òrun.
A Elégbára foi dito oferecer ebo para que as pessoas do mundo seguissem sua orientação.
Òrúnmìlá fornece o conhecimento necessário para a pessoa que veio para a divinação, que inclui soluções para os problemas de tempo testados, bem como a oferta ritual necessária para trazer as coisas em ordem ou para trazer as bênçãos para o cliente (para transformar em ire o que está ìbì).
Ordem é trazida pelo ebo adequado, que é supervisionado por Èsù.
O papel do adivinho é transformar ìbì (energia negativa, ou caos, ou de resistência) em ire (energia positiva, ou ordem, ou abertura à mudança).
Òsé Méjì diz:
O mundo está quebrado em pedaços.
O mundo está dividido e aberto (caos)
O mundo está quebrado sem ninguém para consertá-lo.
O mundo está dividido e aberto, sem ninguém para costurá-la
(Há maneira de trazer ordem ao caos).
Foi lançado Ifá para os seis mais velhos
Que estavam descendo para Ilè Ifè.
Eles foram convidados para cuidar de Mole.
Eles foram informados de que eles fariam bem
Se eles fizerem ebo (através do ebo, a ordem poderia ser levada ao caos).
Se o ebo para Èsù não for feito, não será aceito no òrun.
Àse.
Podemos ver que Èsù é uma divindade benevolente e maravilhosa.
Ele tem o poder de ligar e liberar.
Ele pode limitar as ações das forças negativas, bem como trazer as bênçãos das divindades de branco (positivo) para os seres humanos.
Maior papel de Èsù em nossa vida individual (na minha opinião), é golpeá-lo na cabeça quando você está preso a algum dogma. Èsù lembra-nos que a verdade não é estática e nada é permanente.
Quando Èsù “satisfaz você na rua” (costume do yorùbá dizer), pode ser doloroso, especialmente se você tem investido muito em sua verdade concreta;
É por isso que ele recebe uma má definição.
Em Ifá, dogma é a personificação do mal. É isto, e apenas isto, que separa a teologia yorùbá das outras religiões mundiais.
Quando uma pessoa vai para uma leitura/jogo (Dáfá), um Odù é revelado. Pode vir em ire (sorte) ou ìbì (infortúnio). Ìbì em yorùbá significa placenta. Quando você está no útero, você precisa dela para viver, mas se você segurá-la após o nascimento, ela irá matá-lo.
Assim, em yorùbá “o mal” não é obra do diabo.
É dogma.
É o trabalho de Èsù agitá-lo para que você possa crescer e alcançar o seu destino.
Ire Bàbá.
Tradução do texto: Odé Gbàfáomi.
Texto Bàbáláwo Fatègbè Fatunmbi.
Candomblé 
Sempre cresci com a sabedoria que o Diabo não faz mal pra ninguém é a própria pessoa que ao desejar o mal para o próximo será acompanhado por si mesmo, mas na verdade é realmente é o que acontece se vc faz mal pra alguém este peso acompanha com o se fosse a própria sombra.Exu é sempre que faz a justiça da própria pessoa é por isso que as pessoas de umbandas e candomblés que não ensinam seus filhos certos as coisa, que exu na verdade é o mensageiro do orixá e ele faz o que o orixá manda , esses ai que vem e ficam falando palavrões e bebendo ate deixar o filho bêbado fica esperto com eles pois ou esta fingindo de receber ou pura enganação.
Roberto sua ponderação é sincera e justa.
Porém o texto se refere ao papel de Èsù, o òrìsà.
Ele não faz o que o òrìsà manda, ele faz somente o que Olódùmarè manda.
Ele obedece somente a Olódùmarè e a mais ninguém.
Ire
D’Ilha, mojuba o!
Venho aqui agradecer a mais um texto e informações sobre nossa religião tão misteriosa. Você é um homem sábio, sempre estarei por aqui para ler seus textos e acompanhar seu blog!
Irê o!
Àse.
texto maravilhoso,não sei como qualificar essa qualidade de escrita e descrever suas explicações se são esclarecedoras ou enigmáticas (enigmáticas com aquele sabor de descobrir mais…)
esú é meu mundo,ele é o ar que respiramos o caminho a seguir o bem e o mal,esú é tudo…
queria que vocês me dissessem mais sobre as bruxas yá
Nilto você pode procurar algum material em meu blog pessoal:
http://www.orisaifa.blogspot.com
Não as chame por este nome.
É simplório de mais.
São nossas queridas Mães, nossas pequeninas Mães.
Ire
nossas fabulosas mães,você tem razão
outra coisa que eu queria saber o assunto não tem haver com a pauta mais queria saber melhor,em abril farei 14 anos de nascido no candomblé,e uma coisa me intriga e me deixa curioso e isso aumenta mais minha fé em logun edé e na navalha que me iniciou
logun edé lava roupas ou na verdade aquele ato em um de seus dançar está macerando folhas??
motumbá!
Nilton a ato de ir ao rio e lavar roupa e se banhar pertence a Òsún, um momento sagrado e perigoso demais.
Homens não podem ver o banho de Òsún, correm o risco de colecionar infortúnios.
Quando Logun faz este gesto no seu sirè, estamos sendo remetidos a ideia de que ele é essência de Òsún, que o ato é sagrado e etc.
No culto tradicional não temos o famoso pé de dança do òrìsà e Logun Èdè não tem este momento.
creio também que pelos fundamentos contidos nesta hora, poucas pessoas podem saber do que realmente se trata.
São os nossos áwo (segredos).
Ire
muito bem explicado,adoro suas colunas,seus textos,realmente você é a pessoa certa e experiente e que sabem muito bem dizer o que é CANDOMBLÉ
Gostaria de saber por que se utiliza o “S” no lugar do “X” por exemplo – ao invés de aXé utiliza-se aSe?
Fábio a letra S com um ponto embaixo traz o som para Ch/X.
Por isso a grafia correta com som de Ch ou X deve ser com o S grifado embaixo.
Orixá escrevemos òrìsà, porém, o blog não me deixa ou eu não sei usar o recurso do tracinho, mas a tentativa é passar de uma forma correta.
Ire
Olá Da ilha!
Vc me respondeu há algum tempo sobre a primeira mão de ifá(isefá), porém qais vantagens tem o isefá. Acredito q o isefá estuda ifá, e o itelodu, segunda mão de ifá estuda odu. Mas o isefá não pode manusear nenhum oráculo? Me conte mais sobre isso se puder, não encontrei em seu blog informação suficiente. Modupé.
Jeferson Isefá aponta o caminho que você seguirá dentro de Ifá, se você será um Bàbáláwo que vai atender as pessoas, ou será um Áwo que não será autorizado a atender as pessoas.
Nem todo áwo tem um Odù que lhe habilite trabalhar externamente. Porém, as vantagens são inúmeras, principalmente ao conhecer seu destino, seu Odù, seu òrìsà, seus tabus e etc.
Qualquer pessoa pode estudar Ifá, pois, Ifá é uma filosofia e contém a palavra de Deus.
Dentro de Isefá, quando não há intenção de dar continuidade ou começar o aprendizado em Ifá, não há autorização espiritual para recebimento de qualquer tipo de oráculo.
Pois o oráculo é prerrogativa de um Sacerdote de Ifá (manuseio de Ikin e Òpèlè) ou Sacerdote de òrìsà através do meerindilogun.
De qualquer forma, culturalmente falando, fazer Isefá ou Itelódù são fundamentais na vida de um não iniciado ou iniciado.
Òrúnmìlá será o suporte para o conhecimento que os búzios não oferecem. Conhecer o seu papel nesta vida e qual o seu destino, vai apenas aliviar sua carga para a próxima vida.
As razões para tudo isto pode ser encontrada neste Ìbà (saudação) de um livro de Chief FAMA
Parece que tomei um longo tempo (para sair com um novo livro)
Eu estava organizando, ele estava organizando (eu estava organizando meu trabalho).
Parece que tomei um longo tempo
Eu estava organizando, ele estava organizando, eu estava organizando.
Orí deve ser reverenciado
Essa foi à razão de meu atraso
Bàbá (pai) deve ser reverenciado
Essa foi à razão de meu atraso
Ìyà (mãe) deve ser reverenciada
Essa foi à razão de meu atraso
Desde que eu louvei Àkòdà (reverenciar Àkòdà)
Essa foi à razão de meu atraso
E devo louvar Àsèdá (reverenciar Àsèdá)
Àkòdà e Àsèdá foram os primeiros discípulos e Òrúnmìlá, que começaram a reconhecer e divulgar as palavras de Òrúnmìlá.
Essa foi à razão de meu atraso
Eu devo louvar o Oluwo (reverenciar o Oluwo)
Essa foi à razão de meu atraso
Eu devo saudar meu Ojùgbòná (reverenciar a Ojùgbòná).
Essa foi à razão de meu atraso
Os anciãos devem ser venerados
Essa foi à razão de meu atraso
Os Contemporâneos devem ser apaziguados (eu reverencio as crianças)
Essa foi à razão de meu atraso
Òwónrín S’Ogbè deve ser venerado
Essa foi à razão de meu atraso
Então Égungun deve ser venerado
Essa foi à razão de meu atraso
Eu devo saudar o Àràbà (o líder supremo em Ifá)
Essa foi à razão de meu atraso
As energias positivas de Ifá devem ser veneradas
Essa foi à razão de meu atraso
Òrúnmìlá, o máximo, deve ser venerado.
Essa foi à razão de meu atraso
O pai, cujo qual, vale á pena passar a vida.
Essa foi à razão de meu atraso
Òrúnmìlá, me curvo em reverência.
O Odù Oyekú’Logbé nos diz neste Ìbà:
Eu estou fazendo o que me foi mandado fazer aqui.
Eu estou seguindo o caminho que foi esculpido para mim
Estou seguindo um caminho reto que leva a cidade do êxito.
Conheci uma pessoa que tomou este caminho
O coxo não pode ser esbofeteado.
Não se pode bater no peito de um corcunda.
O albino é uma criação especial de Obàtálá
Foi divinado para Sowó-òpe (uma pessoa dedicada ao serviço de Òrúnmìlá)
Que era filho de Òrúnmìlá
O tronco da árvore é sempre respeitado (o tronco é parte mais difícil de ser cortada).
O albino é respeitado devido à marca que Obàtálá colocou nele.
Respeite-me, pois eu tenho a marca de Òrúnmìlá (não me agrida, do contrário despertará a ira de Òrúnmìlá).
Quem luta com Òyèkú, terá problemas com Ogbè.
Respeite-me, pois, eu tenho a marca de Òrúnmìlá.
Pode não ser a resposta que você deseja, mas, Ifá é uma filosofia/religião onde a caixinha dos segredos (áwo) somente serão abertas quando você adentrar a floresta sagrada (Igbòdù).
Portanto você pode estudar Ifá de forma leiga, acompanhada ou autorizada, porém, alguns segredos somente serão mostrados se você for um dos escolhidos por Òrúnmìlá e ver Odù (a cabaça). Sem este enorme detalhe, os segredos da existência não serão revelados a você,
Ire
Ire o.
Bom dia Da Ilha.
Sobre a resposta ao Jeferson você diz qUe todos NÓS somos autorizados a estudar e conhecer a palavra de Deus, então por onde começamos? existem pessoas dando easse estudo aqui no Rio de Janeiro? Tento garimpar na net e sem ser aqui ou no seu blog é difícil encontrar alguma coisa sobre Ifá.
Axé.
Garcia a caminha é dura e difícil principalmente por não haver livros confiáveis traduzidos ou escritos em português.
Procure meu blog pessoal:
http://www.orisaifa.blogspot.com
Comece a entender um pouco mais e vamos conversando por aqui ou por lá.
Ire
Date: Mon, 3 Mar 2014 20:22:38 +0000
To: aparecidarosasilva@outlook.com
Motumbà, Muito bom Artigo, parabens.
Dofono de Omolu
Boa tarde a todos, gostaria de saber, quando uma pessoa e adoxu, mesmo nao virando, no jogo de buzios è possivel identificar isto?
E se for o caso, como seria sua saida?
De adoxu ou como ogan?
Gostaria da opinao de “TODOS”…..
Adupè.
Mauricio sua pergunta está confusa.
A saída é a mesma, com a diferença que o Elégun vai sair ‘virado’ e o Ogan não vai estar.
Toda pessoa que leva Adosù é identificada no jogo.
Existem casas em que o Ogan é raspado e leva Adosù, porém, ele continua sem virar.
Ire
motumbá .meus caros poderiam me ajudar em um questao que sempre vejo e nao consigo enteder essa discusao, se e necessario assentar o exu do jogo, uns dizem que sim outros que nao qual seria a sua visao. axe
Eduardo Èsù é o ‘fiscal’ de todos os jogos.
Ele sabe se o sacerdote está falando a verdade ou não.
Os sacerdotes de Ifá tem o Èsù assentado ao lado de seu jogo (podemos ler ao lado de Òrúnmìlá).
Não existe duvida, existe a falta de conhecimento ou uma outra forma de enxergar esta questão (um forma errada por sinal).
Ire
e nessa falta de conhecimento e que me fica a duvida, pois já me disseram que nao há a nescessidade de assentar o esu do jogo ,pois desde que vc ja tem o seu esu assentadado nao deveria ter outro assentado, pois assim que dei obrigaçao de 7 , qdo recebi o jogo tive o esu assentado , e logo em seguida tiveque procurar outro axe e nesse me disseram q. existe o esu de jogo. agora estou nesse dilema em o q fazer, e saber se existe um especifico ou nao
Eduardo eu já lhe dei a resposta de como é feito dentro de Ifá.
Como o meerindilogun é um dos sistemas de adivinhação criado por Òrúnmìlá o caminho não deveria ser diferente.
O jogo deve ter seu próprio ‘Èsù assentado.
Caso você já o tenha (me parece que você já tem) basta mantê-lo perto do jogo e alimenta-lo de acordo com as ordens do oráculo.
Saiba que não estamos dividindo Èsù, apenas a energia que utilizamos neste assentamento do jogo é diferente do assentamento do Ojugbò.
Ire