Os internautas que nos acompanham há algum tempo, tem tido acesso a informações sobre Odù, a chave de nossas vidas, estes são detentores e testemunhas das Escrituras Sagradas de Ifá (A voz de Olódùmarè) e Òsé méjì nos fala neste verso/èsè/canto, sobre a vinda do dinheiro ao mundo (quem trouxe o dinheiro ao mundo foi este Odù). Uma pérola deliciosa de ler e algumas lições podem ser tiradas deste verso.
Que o Dinheiro, grande objeto de desejo de 9 entre 10 seres humanos, não seja um inimigo.
Que a modéstia no trato e firmeza nas decisões, façam com que o domínio sobre esta energia seja implacável e condizente com os ensinamentos de Ifá.
Que o ano que se projeta seja de abundancia e domínio sobre ele.
Foque em seus objetivos.
Odun didun (Um ano doce).
Òsé méjì diz:
Òségun méjì (Òsé méjì) é conhecido por ter feito alguns trabalhos espetaculares no òrun. Ele era apenas notório por sua disposição para briga. Foi o único, entretanto, que revelou como dinheiro veio do òrun para a Terra. Ele revelou como um Áwo chamado Orokun Aro Koose Munukun fez divinação para dinheiro quando este estava se preparando para partir do òrun.
O mesmo Áwo fez divinação para as divindades sobre o que deveriam fazer para serem capazes de conseguirem os benefícios que aquele dinheiro pudesse dar.
O significado do nome do Áwo é:
O joelho do aleijado não se dobra.
Cada uma das divindades foi avisada a fazer sacrifício com dezesseis: pombos, galinhas, ratos, peixes, bolinhos de feijão (àkàrà) e etc.
Em vez de fazerem o sacrifício individualmente como foram advertidos a fazer, decidiram juntar as mãos e fazer um único. Após o dinheiro ter partido para o mundo em forma de búzios, crescendo do òrun até atingir o chão.
Logo que identificaram o impacto do dinheiro no chão, as divindades foram juntas e ponderaram em como levá-lo para suas várias casas para gastar. Òrúnmìlá, entretanto alertou-os para não retirar o dinheiro até procederem à nova divinação e sacrifício. Ògún desafiou Òrúnmìlá a ficar em casa e fazer sua divinação e sacrifício enquanto que o restante deles ia escavar o dinheiro. Ele se perguntou o que seria necessário para fazer divinação e sacrifício antes de comer a comida servida na mesa.
Òrúnmìlá aceitou a contestação e lhes disse que não tinha a intenção de acompanhá-los na escavação do dinheiro naquele determinado momento, nem impor seu desejo e que eram livres para continuar sem ele.
Ògún pegou sua enxada e pá que fabricou para aquele propósito e partiu para o monte de dinheiro.
Chegando lá, cavou muito o monte de dinheiro, retirando de um lado tudo o que foi capaz de extrair. Quando ele cavou fundo no monte, a camada de cima cedeu, e a avalanche caiu sob Ògún e esmagou-o vivo sob os escombros, restando quatro pedaços de búzios em seu peito.
Sapponnà (Obàlúwayè) foi o próximo a ir ao monte e terminou da mesma forma com 16 búzios em seu peito.
Todas as outras divindades tiveram experiência similar incluindo Şàngó e Olókun. Quando eles não retornaram para casa, Òrúnmìlá começou a se preocupar com o que tinha acontecido. Decidiu ir e verificar por si o que estava impedindo-os de retornar. Chegando descobriu todos mortos e juntou e amarrou em partes separadas o número de búzios que ele achou no peito de cada um deles.
Desta forma é dito que a avareza foi quem mandou de volta a primeira geração das divindades que habitavam a Terra, para o òrun. Òségun méjì, entretanto adverte que se a questão de dinheiro não é controlada com discrição e paciência, virá uma avalanche sob o procurador e irá destruí-lo.
Este é o porquê todos aqueles que correm atrás de dinheiro com cobiça e avareza serão destruídos sob uma avalanche de dinheiro.
Neste meio tempo, Òrúnmìlá decidiu que não havia lugar de acesso ao dinheiro do modo como os outros fizeram e foram para casa sem alcançar o monte. Ele preferiu abordar a situação com suas características secretas.
Chegando a casa, consultou Ifá que lhe disse para fazer sacrifício com dois pombos, duas escadas de mão e quatro ferrolhos.
Ifá lhe disse para fixar os ferrolhos em cada um dos quatro cantos do monte, e servir o monte com os dois pombos. Ele foi avisado a jogar inhame amassado (yam) ao redor do monte porque o pombo e o inhame amassado eram as comidas prediletas de dinheiro e foi avisado a posicionar as escadas no monte e começar escavando do ápice para a base.
Ele fez conforme foi avisado por Ifá e quando ofereceu o sacrifício, ele falou um encantamento dizendo ao dinheiro que ninguém mata aquele que lhe oferta comida, e implorou ao dinheiro para não matá-lo como fez com os outros, tendo oferecido sua comida a ele. Depois disso escalou o monte com as escadas e escavou-o em pequenas quantidades até que levou tudo para sua casa. Foi a partir daí que Òrúnmìlá começou a assentar no topo do dinheiro e porque seu altar é frequentemente decorado com um trono de búzios. Para consultar Òrúnmìlá em divinações sérias, o sacerdote de Ifá tem que assentá-lo primeiro em um trono de búzios.
Após levar o monte de dinheiro para sua casa, convocou os filhos mais velhos das divindades mortas e deu para casa dum deles o número de búzios que achou no peito de seus respectivos pais.
É o número de búzios que Òrúnmìlá deu para os filhos das divindades mortas que eles usam para divinação até hoje.
Este é o porquê em qualquer momento que Òségun méjì aparece na divinação para alguém, a pessoa será advertida a procurar por dinheiro com cuidado e discrição para que ele não possa destruí-lo.
Àse.
Obs.
A metáfora deste canto de Ifá nos mostra que o poder do dinheiro é tão grande que mesmo as divindades pereceram, somente a sabedoria foi capaz de dominá-lo.
Os ebo contidos neste verso são meramente ilustrativos, todo e qualquer ebo deve ser prescrito pelo oráculo. A não observância pode levar alguém a ver todo seu esforço ir por água abaixo por não respeitar a lei divina.
Por: Òsámoro
Tradução: Da Ilha
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
Olá, não tenho religião nenhuma, apenas respeito o mundo espiritual e possuo alguns ritos próprios de interação com espíritos. Conheço algumas pessoas que frequentam o candomblé e, todas vez que nos encontramos um deles me abraça bem forte contra o seu peito, põe a mão em minha cabeça e diz o quanto gosta de mim. Lendo alguns artigos em outras páginas percebi que os frequentadores do candomblé sempre falam do ‘abraço apertado’. Coincidentemente ou não, sempre que encontro esse rapaz sinto uma energia boa. Gostaria de saber se isso o que ele faz é algum rito do candomblé ou se a energia que sinto realmente vem do espírito desse rapaz?
Desde já sou grato.
Tallyson o abraço não vem com nossa religião.
É um costume local, mas, nada que um espirito que se conhece desde o òrun (mundo espiritual) não possa transcender nesta vida material através deste gesto.
Se você se sente bem e ele idem, por que não o abraço fraterno.
Eu adoro abraços fraternos.
Ire
É por isso que eu não entendo, sou ogã ,mas conheço um pouco das caida das pedras,os BABALORIXÁS E AS IIALORIXÁS, eles tinha que saber desse fundamento , que tinha que assentar o orumila , jogam búzios para as pessoas falam uma maior mentira iludi os pobres que vão la pra buscar coisas boas e só traz coisa rui os orixás tinham que da um pau bem dado nessa raça rui e é por isso que tem muita gente no hospício , e falando nisso tinha que montar uma equipe de pessoas espiritas e começar a fazer umas visitas neste lugares e tentarem aliviar um pouco das dores desse povo que estão la .
Roberto a manipulação dos búzios não requer assentamento de Òrúnmìlá, mas, ajudaria muito aos sacerdotes ter pelo menos a primeira mão de Ifá e o assentamento de Òrúnmìlá, o contato com a enetgia fortalece a conexão.
Porém, não é e nunca foi obrigatório, o oráculo requer muito estudo e hoje em dia temos muito material disponível.
Quanto a ajuda espiritual cada um deve fazer sua parte, eu faço a minha junto com as pessoas de minha casa.
Ire
Áse o , acho que alguns fundamentos e conhecimentos é hoje o que difere um Pai de Santo de um Sacerdote(tiza) ,
Da ilha, Motumbá. gostaria de que uma dúvida minha fosse tirada, sou abiãn e talvez eu seja ekedi do ilê que eu frequento e estou perdida na possivel iniciação. como ela é? quais as diferenças da iniciação de ekedi pra iniciação de rodante? pelo que sei não raspa, mas tem as proibições de corte de cabelo, pintura de cabelo e outras pessoas não mecherem na cabeça? se puder me explique tudo, ou quase tudo (porque imagino que tenha alguma coisa sigilosa como na iniciação de rodante né mesmo, rsrss).
Ana Carolina por que este medo de perguntar as coisas para o seu sacerdote?
Nós temos que parar com isso!
Como entrar para uma religião que não conhecemos, que não sabemos como funciona, o que nos espera no dia seguinte.
Quantos dias vamos ficar na casa, nosso trabalho como fica?
Se você tem que pintar o cabelo, usar preto, salto alto, calça comprida, sei lá mais o que…
Minha filha, não é assim que vamos conseguir mudar nossa cultura.
Se você não sabe nadar, como vai pular no rio?
Volta em seu sacerdote e faça todas estas perguntas, se ele não lhe responder é por que tem algo de errado.
Ire
Obrigado por responder o meu mail , sei o que o sr é uma pessoa boa e respeitada no candomblé,gosto muito da matéria que o sr posta e ti falo a verdade eu guardo todas elas , aproveitando o momento queria saber do sr quem na verdade vai reinar este ano?Obrigado axé
Roberto quando fazemos o jogo do ano em nossa casa fazemos para a nossa casa.
Seria muita pretensão eu falar para o Brasil ou para a cidade do Rio de Janeiro.
Nos olhamos o Odù do ano e perguntamos qual òrìsà/irunmolè vem junto.
Para nós veio Òbàrà méjì e Sàngó.
Tempo de vigiar o Orí, as atitudes, a arrogância, a palavra absoluta, as imposições e tempo de temperar as decisões com sabedoria e paciência.
Tomar cuidado com as mentiras, enganações e todas as formas de ludibriar as pessoas, isto é muito mal visto por este Odù e Sàngó.
Portanto Òbàrà vai dizer que ebo Sàngó irá receber para nos proporcionar aquilo que precisamos, ou vai designar outra energia para nos atender.
No nosso culto não tem 2+2= 4. (risos).
Odun didun (um ano doce/bom).
Erìnlè ki nba se o.
Ire aláàfiá
.
este ano comecei com uma grande duvida sou umbandista eu e meu noivo só que eu nao aceito que ele trabalhe com algumas entidades e com veios muitas discuçoes até que hum pai me disse que eu e ele nao podemos ser filho do mesmo pai mesmo zelador isso pode acontecer ?
Cristiane que entidades são essas?
Ire
ele nao aceita que eu trabalhe com exu e eu nao aceito que ele trabalhe com pombo gira é isso e isso trouxe muitas discuçoes e um pai disse que a gente vai trabalhar com entidades postas que por isso nao podemos ser filhos de um mesmo pai e eu nao posso tirar as duvidas com meu pai pois o outro e amigo e tem carta branca na casa isso traria muita confusao e entao eu estou muito confusa agora
Cristiane entidade não tem sexo (no sentido mais profunda da palavra), não há com o que se preocupar se o problema é este.
Creio que está faltando vontade em enxergar a solução para o problema.
Conheço homens e gay que trablham com Pombo-Gira e fazem o seu trabalho naturalmente, como conheço mulheres que trabalham com Povo de Rua masculino e fazem o seu trabalho de forma competente.
Acho que a cabeça de vocês não está pronta para assumir a função espiritual, creio que a vaidade está imperando e a fala de uma cinversa sincera está pondo tudo a perder. Se o sacerdote não consegue contornar a situação, cabe a vocês dois contornarem isto dentro de casa e não no templo que é um local sagrado.
Pense com carinho nas minhas palavras e veja se o problema não esta no ego de vocês.
Ire
Da ilha, não é nem esse o problema de perguntar ao meu zelador, é que eu ouço muita coisa diferente de muita gente, tem lugares q falam q raspa a cabeça, outros não, falam q é o mesmo preceito do Iyawô, 4 meses longe de tudo e de todo mundo… e eu fico perdida nisso tudo. sou abiãn há quase 2 anos e já aprendi muitas coisinhas e tenho algumas dúvidas agora que pretendo me iniciar sendo ekedi ou não me iniciar. me dê algumas dicas só o básico mesmo…rs….. amo demais a minha religião e nada nem ninguém vai me impedir de me iniciar, só queria mesmo saber algumas coisas. desde já obrigada.
Anna a iniciação é a mesma, tirar ou não tirar o cabelo de uma Ekéjì depende do ritmo da casa. Umas sim, outras não.
Quatro meses eu acho um absurdo. Não é deste jeito.
As casas de Jeje que tem um tempo maior não estão agindo assim por causa da vida profissional das pessoas.
Tenha calma, se você decidiu se iniciar, vá com calma, faça seu jogo e abra o coração para sua mãe.
Você tem o direito de saber o básico sim senhora.
Ire
Boa noite Srº da Ilha!Eu li um comentário acima do Roberto Gonzaga e tenho o mesmo pensamento quanto a esses mentirosos e enrolões que têm por aí.Mentem,iludem e as Federações não tomam providência nenhuma,isso que a maioria tem em suas paredes diplomas de federados desses ditos zeladores(as),aqui em São Paulo está cheio de charlatões,posso até fazer uma lista de pelo menos uns trinta,as federações só se preocupam em receber suas mensalidades,depois ficam falando que os evangélicos querem acabar com a Umbanda e o Candomblé.O culpado são eles mesmos.Gostaria de saber se não é preciso provar que tem obrigações feitas e se realmente estão incorporados com entidades,Orixás ou Inkices para ter o referido diploma de federado?Conversei com algumas pessoas mais velhas que disseram que antigamente era assim,tinha uma prova em frente aos diretores de uma federação.Conheço uma federação que dá o diploma de federado a qualquer um que pague as taxas e apresente uma ata de reunião,nem fiscaliza os terreiros filiados.Essas pessoas podem ser punidas depois mas aí já causaram um mal muito grande e muita coisa que foi feita errada não se pode consertar pois o tempo não volta atrás.
Mojuba Da ilha, adupe por compartilhar conhecimento.
Ire.
Texto lindíssimo, se a humanidade ao menos demonstrasse interesse em ler lições de como viver com valores morais, e de forma tão leve e poética certamente o mundo e os seres humanos não seriam tão cruéis.
Adorei o texto, descrito com sabedoria e ensinamentos de humildade para aqueles que s pensam no dinheiro e esquecem que “A F, a Sabedoria e ensinamentos dos Orixas no podem ser comprados”. Muito As para ti “smoro”. Muita Luz a todos!. Vlatima
Date: Mon, 6 Jan 2014 01:05:28 +0000
To: vlatimavandragan@hotmail.com
Àse ooooooooooooooo
A benção Odé Ợlaigbo .
Gostaria de saber , se não for segredo , por quê pessoas que tenham esse Odu ( Ose Meji ) como principal não pode ter gatos em casa ? Isso é verdade ?
Gatos são quizilas para qual Orixá ? São animais de Qual Orixá ?
Quais são as quizilas /ewos / proibições desse Odu ? E recomendações ?
Agradeço antecipadamente as respostas , se forem possíveis de serem respondidas em público ( não for segredo ou fundamento ) .
João existe uma relação do gato com o culto da senhoras da noite.
Relação e não fundamento.
Ologbo é o nome que é dado a ele, exitem alguns versos e um em particular onde o gato faz ebo para se livrar da ira das senhoras da noite e o ebo faz com que elas se enganem e vejam o gato como um entre elas.
Nada mais, eu não vi e nem aprendi nada a esse respeito, seja dentro de Ose, Oturupon, Otura e etc.
Gato não é tabu de nenhum orisa.
Tabus de Ose mèjì:
Não deve comer Ekiri, cabra selvagem por nada nesse mundo, para evitar fortuna perdida.
Não deve usar Olongo nem Aparo (Perdiz de tipo nenhum), para evitar fortuna perdida
Não deve usar escorpião para nada, para evitar ser exposto aos inimigos.
Não pode ser promiscuo, para evitar fortuna perdida
Nada deve participa de atividades antissociais para evitar desonra pública e humilhação
Não deve comer Okro (Quiabo), para evitar privações financeiras.
Não deve ser preguiçoso, para fortuna perdida.
UMa pequena observação: Os tabus podem variar de uma região para outra.
Adupé ! Agradeço pelas respostas e informações ! Me disseram antes que gatas eram de Nanã , outros disseram de Oyá , até de Yewá … Não sabia que gatos tinham relação com as Grande Mães Ancestrais , faz sentido . Já me disseram até que é bicho de Exu.
Amo gatos . Pela segunda vez uma gata prenhe deu a luz aqui em casa . Não teria coragem de expulsa Los . Doei alguns , e fiquei com a mãe e dois filhotes .
Que os Orixás e as Mães Senhoras dos Pássaros nos abençoem , nos livrem de todos males , nos poupem ! Asé !
João,
Colaborando com essa questão, o Gato também está ligado a Yemanjá por conta de Exú.
Axé.
Olá, pode me ajudar? Fiz os cálculos pela minha data de nascimento. Descobri além do Odu Osé no centro, meu da testa (4), nuca e F – direita e esquerda. O que li sobre o Odu Osé não me pareceu muito positivo, e com o 4 na testa que seria o mundo material, fiquei preocupada e pensando se isso seria a razão de ter tantos problemas afetivos e financeiros. Há algo que posso fazer para reverter a negatividade do Odú, se é que se trada disso?