O Culto de Legbá
Legbá (Lεgbà, em fongbé) é um Vodun muito importante, tanto no Benin como na diáspora, por ser aquele que tem como atributos ser o protetor e o mensageiro entre os homens e os Voduns. Cultuado pela totalidade das Casas de Jeji no Brasil (exceto na Casa das Minas “Kwlegbetan Zomadonu”) e em todos os Hùnkpámè (conventos de Vodun) do Benin, este Vodun é louvado e oferendado no ritual do Zandró. No Brasil não é feito e nem entra em transe, não tendo vodunsì. No Benin há vodunsì dedicadas a estes voduns, recebendo a denominação de legbásì.
Legbá é o correspondente Jeji do orixá Exu dos yorubás. É o filho mais jovem do par Mawu-Lisá ou Dadá-Segbo. Seu assentamento é um montículo de barro com um falo ereto, representação de sua relação com a sexualidade masculina, e com dois chifres. Possui ligações com Ayizan e Xorokwe.
Legbá sempre é cultuado primeiro, do que qualquer Vodun, esta regra jamais é esquecida pelo povo Fon, pois é ele que se encarrega de deixar passar qualquer tipo de oferenda seja a que Vodun for. Mesmo nos casos de descarrego e outros tipos de interversão espiritual praticada seja por qualquer sacerdote e de qualquer culto espiritual (vale ressaltar, porém, que no Brasil, em rituais como o Zàndró, a primeira divindade reverenciada é Ayizan). Está encarregado em vigiar o bom andamento e atitudes do ser humano, seja benéficas ou maléficas e se incumbirá das devidas cobranças.
Também deve-se citar que Legbá, é o unico Vodun masculino que tem acesso ao mundo espiritual das Kenesi (senhoras poderosas e grande Mãe Ancestre, feiticeiras, podendo ser consideradas como correspondentes às Iyami da tradição yorubá).
A reverência a Legbá no jeji mahi se dá no zandró, onde pedimos a ele que se mantenha atento, e para que leve nossa mensagem aos demais voduns. O ritual do padé ou ipadé é nagô, não pertencendo à tradição jeji e nem é próprio para se louvar Legbá.
O dia dedicado à Legbá é a segunda-feira, juntamente com Xorokwé, Ogun, a família de
Sakpatá e Ayizan. Sua cor é o vermelho, o multicolorido e o transparente
Na tradição africana, pode-se encontar também várias formas de Legbá:
*Agbonuxosu – rei do portal, é um pequeno Legbá feito de argila, situado no portão.
*Axi-Legbá – é o Legba dos caminhos.
*Tó-Legbá – é o Legba de uma cidade, ou de uma aldeia.
*Fá-Legbá – protege o Fá, perto do qual ele reside, estando a frente de Fá. É o Legbá do oráculo, que traz a mensagem no jogo.
A classificação do panteão Vodun
Legbá, por ser aquele que “a tudo está ligado”, tem ligações com todos os voduns, sendo o wensagún (mensageiro) entre eles. Na tradição africana podemos encontrar vários grupos ou clãs de voduns, sendo Legbá pertencente a todos estes clãs.
Há os Voduns da terra encabeçados por Sakpatá, conhecidos também como Ayi-voduns, e há os voduns do alto ou do céu encabeçados por Heviosò ou Xebyosò, e Mäwü-Lisà conhecidos também como Ji-voduns. Destes dois grandes grupos pode-se fazer outras sub-divisões, e ainda existem outras divisões a parte, assim temos:
* Os sò-voduns (voduns do raio), liderados pelo Vodun Heviosò/Sògbó;
* Os tò-voduns (voduns das águas), liderados pelo Vodun Xú;
* Os zùn-voduns (voduns das florestas), a exemplo de Aziza e Agè (Agué);
* Os Atinmɛ̀-voduns (voduns do interior das árvores), a exemplo de Lökö e Zonodo ou Azawonodo;
* Os tó-voduns (voduns de uma determinada aldeia, povo ou reino);
* Os Hε̆nnù-voduns (voduns de uma determinada família ou clã), cada um liderado pelo seu Hε̆nnùgán (patriarca);
* Os jono-voduns (voduns estrangeiros), a exemplo dos anagonus (Oxun, Yemanjá, Ogun, Oyá (ou Avesan em Abomey), Odé, etc).
No Brasil, porém, podemos nos deter a três divisões básicas se tratando do jeji mahi:
* Dan ou Família da Serpente, incluindo todos os voduns serpentes e que são liderados por Dangbè ou Gbèsén;
* Heviosò/Kaviono ou Família do Trovão, que inclui todos os ji-voduns, sò-voduns e tò-voduns e que são liderados pelo vodun Sògbó.
* Sakpatá ou Família da Terra, que inclui todos os ayi-voduns e azon-voduns (voduns doentes) e os jono-voduns e que são liderados pelo vodun Azonsú ou Azansú.
Legbá, igualmente no Brasil, está ligado a estas três grandes famílias. Legbá conhece tudo e sabe falar todas as línguas.
Legbá protege e defende!
Un j’avalu hùn Legbá!
Autoria: Hùngbónò Charles
Candomblé 
kolofé Humgbono Charles,
É uma benção poder receber esses artigos de sua autoria!!! Muito obrigada por compartilhar seu vasto conhecimento, é muito importante para que nosso culto não fique perdido nos mitos e crendices populares!!!
Kolofé Humbono, Gostaria muito de conhecer a casa de culto que vc pertence ,pois estou admirado pelo o que vc escreve. Sou Humbono de Avimajé e queria muito saber sobre este vodum e seu otinsa. Agardo sua resposta!
Olá Patricio,
O vodun Avimaje é um vodun do clã de Sakpatá, é um mensageiro entre os sakpatás. Veste-se de branco e carrega um facão, vigia tudo e informa aos demais voduns da família de Sakpatá. É uma espécie de guia das almas recém-desencarnadas, juntamente com o vodun Kposú. Tem ligações também com as ervas. Seu atinsá pode ser até mesmo a cajazeira, mesmo atinsá de Azansú.
Acè
Eu acho que não entendi uma parte. Não existe na nação Djedje pessoas que viram ( filhos do Vodun ) Elegbara?
Boa noite gostaria de fazer uma pergunta para vc Pai Charles: sou iniciada(bóri), na nação jeje-ixejá do batuque do rio grande do sul, meu eledá foi definido como ÓSÚN GAMA, que em algumas nações é cultuada somente como Gama, sem passar por cima da minha hierarquia (bacia) gostaria de, informalmente, adquirir alguns conhecimentos sobre meu orixá que pelo que sei não é nada comum e poucos tem conhecimento sob seu culto. Ficaria muito grata em obter com senhor alguma informação extra sobre esse assunto..Aguardo …Obrigada
Mille,
Eu não sei muito a respeito de Osun Gama, na verdade conheço o Batuque porque é tradicional aqui no Estado, porém não tenho maiores conhecimentos liturgicos, principalmente nessas coisas mais “raras”. Somente ao que eu ouvi falar a respeito deste orixá é que é ligada e cultuada juntamente com o orixá Xapanã e tem muitos fundamentos com o mesmo.
Sinto em não poder ajudá-la de forma mais explicativa.
Acè!
Marcelo,
Na nação jeje mahi, seguindo a tradição não há vodunsis iniciadas para Legba, nem viram no mesmo (Elegbara não é Legba). Como aprendemos aqui, o Vodun Legba é um vodun que inumeras atribuições, funções e portanto não seria cabível de iniciação.
Soube que no Benin existem pessoas dedicadas a Legba (legbasì) mas não sei informar se estas viram com Legba ou apenas são consagradas a ele.
Acè
Kolofé Charles, obrigado pela resposta. Em que embasamento vc diz que Legba, Elegbara ou Bara não é a mesma energia (referência bibliográfica)?Gostaria de saber para poder pesquisar sobre esse assunto, pois em uma conversa com a Etemi Belinha du Otolu (tia Belinha do Oxossi), irmã de santo de Zezinho da Boa Viagem que foi iniciada por Antonio Pinto e que após a morte do seu zelador, tomou suas obrigações no Ceja Hundê, inclusive na festa de 50 anos do seu vodun a Caiaku Gamo Lokosi estava presente aqui no Rio e, segundo ela, essas energias são as mesmas, o diferencial é o nome que se dá dependendo da região no Benin. Um dos iniciados por Antonio Pinto (Tata Fomotinho, que foi o primeiro homem a ser iniciado no Ceja Hunde em Cachoeira), foi o saudoso Djalma du Legba (conhecido como Djalma de Lalu aqui no RJ). Depois dele, várias pessoas foram iniciadas a esse vodun no Djedje Maxi aqui no Rio, posso citar Carlos du Elegbara, Eduardo du Elegbara entre outros. Entenda irmão, não estou criticando sua página até mesmo que acho a mesma muito esclarecedora e de muito bom gosto, apenas estou estudando a nação e essa informação acaba caindo em contradição já que conheci todos esses vodunsis que citei acima, menos lógico Antonio Pinto que morreu em 1966 e eu nasci em 1970, mas conheci todos os outros e todos iniciados no Djedje Maxi. Meus respeitos
Temi Marcelo du Avimadje
Obs: Faço estes questionamentos, pois vejo que sua página é rica em informações e pelo que percebi é totalmente acadêmica, por isso gostaria de saber o embasamento e quais as bibliografias consultadas para escrever tão esclarecedora página. Um forte abraço
Marcelo,
Legbá é um Vodun da tradição jeje e Elegbara é um nome que se refere ao orixá yorubá Exu (me corrijam os irmãos se eu estiver errado); não são as mesmas divindades, a energia até pode ser a mesma mas, Legbá é Legbá e Exu é Exu. Todos estes Vodunsìs-temi a que vc se referiu foram iniciados a Elegbara e não a Legbá, e nas Casas Tradicionais do Sejá Hùndé, Hùntoloji e Bogun pelo que me consta informações que tive conhecimento não se inicia nem Legba e nem Exu (Elegbara). Baseado em estudos de Hipolite Brice (Sògbósì), principalmente, e em conversas com alguns amigos, soube que no Benin há iniciados e sacerdotes (legbasì e legbanò) de Legba, mas não sei dizer se os mesmos viram com Legba ou apenas são consagrados a ele. Por minha parte, tomo a mesma opinião de minha iniciadora, e não inicio ninguém para Legbá.
Acè!
Kolofé Chales, obrigado pela resposta, eu tenho a tese do Dr. Hipolite e as vezes troco e-mails com ele, muito boa por sinal!!! Parabéns pela sua página. Se tiver mais alguma referencia e puder me passar, eu agradeço.
outubro,05,2012,as 13:33,pai charles sou de petropolis rj. gostaria de saber sobre ogun xoroque ele pode se manifestar no keto tambem ou so no jeje? por favor me tire essa duvida. desde ja mukuiu e muito axe a todos do saite sou dofonitinha d|oya.
Sonia clike na foto do Charles e veja um post sobre este Voodo.
Ògún não tem nada a ver com esta mistura que fazem, leia com atenção e você entenderá esta historia.
Ire o.
charles. esse homem q vc falou hipolite brice (sgbosi) é africano né? pq eu conheço ele aqui da universidade de sergipe. ele é professor. ele pertende há alguma casa de culto aki no brasil???
olá charles quem é o Vodum Magbá Sapatá Azawaní?
NOTA DE ESCLARECIMENTO:
NO BRASIL EXISTE SIM VODUNSIS DO VODUN ELEGBÁ OU ELEGBÁRA, EM TODAS AS NAÇÕES CULTUADAS NO RIO GRANDE DO AONDE NÃO SE CULTUA ESÚ E SIM ELEGBÁ, NAS NAÇÕES DE OYÓ, JEJE, IJESÁ, NAGÔ, KABINDA E KONGÔ, EM NENHUMA DESTAS NAÇÕES ACIMA CITADAS DE CULTO FEITO NO RIO GRANDE DO SUL SE CULTUA ESÚ, SÓMENTE CULTUAMOS À ELEGBÁ OU ELEGBÁRA COMO QUEIRAM E EXISTEM MUITOS VODUNSIS DE ELEGBÁRA QUE SÃO: BÁBÁÒLÒÒRÌSÁS E RECEBEM ESTE VODUN !!!
BÁBÁÒLÒÒRÌSÁ OBÁ OMÍ DE YEMANJÁ !!!
Mo jùbá Obà mi d’ Yemojá.
Obrigado pela sua informação. Se os iniciados do RGS cultuam e tem possessão da energia deste Voodo devem manter sua tradição e costumes.
As nações que o senhor cita como Ijesá, Òyó, Nago ou Anago, cujo endereço é Nigeria, cultuam Èsù, que na verdade não são ‘nações’,são povos e cidades.
O Odù Ogbè’Òwónrín cita o nascimento do ‘amor’ entre Òrúnmìlá e Òsún dentro das terras Ìjesá e Èsù foi um dos grandes artifices desta façanha, portanto Èsù estava lá.
Em diversos itòn citamos Èsù e Sàngó envolvidos em batalhas e as famosas conquistas amorosas do grande Obà em sua cidade, Òyó.
E creio que Nago ou Anago, seja uma denominação do povo Nigeriano quando embarcado como mercadoria para o Caribe, durante o período das exportações humanas escravizadas.
Nosso ponto de desencontro creio que esteja apenas em nomenclaturas.
Mais uma vez obrigado pela sua participação e volte sempre para nos auxiliar.
Ire Bàbá.
Sua benção Pai Charles…
Gostaria de saber o significado da palavra Naê, pois ao visitar uma casa de nação Jeje tinha um vodum qe ao dar seu “ilá“ falava essa palavra que eu desconheço… gostaria de saber: é correto essa palavra dentro de um ilá? Não sei qual vodum era, mais sei que se tratava de uma yabá… Obrigada, ass: Rafa alves
Rafaela, significa mãe.
Veja aqui mesmo no blog:
https://ocandomble.wordpress.com/2011/06/07/naes-ou-mami-wata-e-as-togbosi/
Ire o.
GOSTARIA RESPEITOSAMENTE DE INFORMAR AOS LEITORES QUE VODUN LEGBÁ É CULTUADO NO BRASIL, PRINCIPALMENTE EM ANGOLA E JEJE MAHY, NO RIO DE JANEIRO O PRIMEIRO A SER INICIADO PARA LEGBA, FOI SR DJALMA DE LAALU, FILHO DO SAUDOSO ANTONIO PINTO DE OLIVEIRA, O PRIMEIRO A TRAZER O JEJE MAHY PARA O RJ. E EU INICIEI AQUI NO RJ, DOIS VODUNSÍS PARA LEGBÁ, MEU AÔ DIRCEU DE OXALÁ, FILHO DE ZEZINHO DA BOA VIAJEM, INICIOU UMA MULHER, ELVIRA DE LEGBÁ, IRMÃ CARNAL DE MINHA DONÉ..
Gostaria de saber mais sobre o jeje Ikizi, ou kizi (não sei ao certo). estou querendo conhecer melhor. Um abraço e Axé para todas e todos.
Estava lendo sobre Avimaje, no qual vocês dizem não existir nenhum feito no Brasil. Mas, meu pai de santo foi feito no Seja hundé com este orixá, que é simplesmente maravilhoso. Somos do Jedje Mahi.
Adoro o este site, muito aprendi aqui e, tenho certeza,continuarei aprendendo e lendo, mas neste caso vcs se enganaram.
Grande Abraço, Claúdia
Claudia nosso colaborador Charles não é o dono da verdade, nos baseamos em pesquisas e conversas com nossos mais velhos.
Eu também não sabia que tinha gente raspada de Pombo Gira, de Boiadeiro, de Ibeji e etc.
Mas tem… E ai?
Se formos buscar a verdade destes fatos, tanto a base Angola Africana, quanto a base Yoruba ficariam de cabelo em pé e as pessoas estão vivendo, trabalhando e caminhando.
O que foi plantado nesta cabeça eu não sei, as vezes nada, as vezes tudo, quem pode saber?
Ire o
Hungbono Charles, bom dia!
Na Nação a qual o senhor é integrado, existe diferença no que concerne aos fios-de-conta, isto é: nomes, material com o qual é constituído, finalidade e outra, os trançados de palha também são utilizados?
Um abraço.
Gosto muito desta página.
Peço a benção aos mais velhos e mais novos.
No Angola se inicia Pambu Njila. A primeira divindade neste caminho (independente da nação/origem, seja Exú, seja Legbara, seja Legba) foi pelo ancestral maior da Família Tumba Junçara, Tata Nlundiamugongo- Manoel Ciriaco (que Nzambi não se esqueça dele), e era uma mulher, Sônia de Pambu Njila (não lembro a djina dela agora). E olha que a família Tumba Junçara tem ligações fortes e diretas com a casa de Jeje do Bogum, já que o primeiro barco foi tirado conjutamente com Mãe Emiliana e Mãe Runhó (que Lissá esteja sempre com
elas). Então, estas discussões são boas para mostrar as diferentes concepções de origens de cada povo. Não é uma questão de certo ou de errado, mas de herança ancestral que cada grupo tem.
Isto é que é belo dentro da diversidade de nossos cultos.
Tata Ngunz’tala
Nzo Jimona dia Nzambi
Entorno do DF
Por favor se alguém souber mais sobre a Gama preciso entender um pouco antes de me comprometer com alguma obrigação , minha situação é a seguinte a muitos ano fui em uma casa e joguei para ver quem era meu orixá me disseram que eu era filha de gama que seria um orixá bem raro e realmente não estou encontrando muita coisa ; pelo que tenho lido alguns dizem ser uma qualidade de oxum outros que é um vodun feminino de Sapata só que as coisas complicaram ainda mais para mim pois estou hoje em uma casa que não cultuam a Gama e la no jogo de búzios me disseram que eu seria da Obá com xapanã estou confusa não queria me comprometer pois para fazer a confirmação já percorri 7 casas em 3 me disseram que eu era da gama e 4 da Obá . Então se alguém poder me falar pelo menos eu encontro mais informação sobre A Gama agradeço pois tenho tido dificuldade até de achar livro que fale sobre ela . Desde já grata
Débora,
Eu ja ouvi falar sobre “Osun Gama” que é cultuada pelos adeptos do Batuque, como uma qualidade muito velha e misteriosa do orixá Osun, porém não conheço o culto tão a fundo para lhe dar maiores explicações.
benoi!
Debora a grande questão é: O sacerdote não pode abrir esta informação ao Abian, mexe com o Orí do neófito, cria este tipo de confusão na sua cabeça.
Se ele queria informações para lhe iniciar, ele que fosse atrás de informações com seus mais velhos e família.
Minha filha, se você colocar na cabeça que seu òrìsà irá se apresentar na hora certa e se você confia na energia dele, então pule de cabeça.
Se você tiver duvidas, você não está pronta.
Eu ficaria com a opção de ser de Osun, não quero saber de qualidades/caminhos, Osun é única, uma energia só. O que vem depois é forma de cuidar e outros detalhes.
Olhe mais para dentro de você e deixe as pessoas que estão em volta de lado, creio que você encontrará muito mais respostas ouvindo seu coração e o seu Orí.
Ire o.
oi , eu queria sabe o que é kásìpálàrá
e se exu aceita farinha de piqui na comida e se beladona serve para desrnanchar demandas
obrigado
Uma yalorisa me falou que o preceito de um ogán é de um ano. E que durante este período o Santo fica de joelhos. Isso é verdade?
Prq outro babalorisa falou me que isto não existe nen para um yawo. Apois o preceito de 21 o santo do ogán já está de pé. Quem está certo?
Shirley existe maneira de falar e falar coisas que não tem sentido.
Para mim esta é uma afirmação sem sentido.
Orisa de joelhos, somente para Olodumare e Obàtálá.
Tempo de preceito são as casas que determinam, eu prefiro tempo de preceito ditado pelo oráculo.
Ire
ÓBÁ OMÍ D’ YEMANJÁ.
NOTA DE ESCLARECIMENTO:
QUERIDOS AMIGOS E IRMÃOS DE TODAS AS NAÇÕES.
É SABIDO QUÊ NO BRASIL AS NAÇÕES ESPALHARAM-SE
DE MANEIRA POUCO ORTODOXÁ E HOUVE MUITA MESCLA, ATÉ
POR QUÊ OS ORISÁ, OS VODUNS E OS INKICES SÃO AFRICANOS, PORÉM
AS NAÇÕES DE MATRIZ AFRICANAS FORAM FORJADAS NO BRASIL SENDO QUÊ AQUI NO BRASIL POR CAUSA DAS VÁRIAS ETNÍAS QUÊ VIERAM DA AFRICA E POR CAUSA DA ESCRAVIDÃO E COMO MEIO DE PRESERVAÇÃO DE SEUS ORISÁS, VODUNS E INKICES E ATÉ MESMO COMO MEIO DE DEFESA CRIOU-SE ENTÃO
UM IRUN-IMOLÉ OU PANTEÃO AFRICANO EM QUÊ MUITAS NAÇÕES PASSARAM A CULTUAR ENTÃO ORISÁS VODUNS E INKICES QUÊ EM AFRICA NÃO FAZIAM PARTE DE SUA CULTURA RELIGIOSA E NEM DE SEU CONHECIMENTO, A PARTIR DESTE CONHECIMENTO COMPROVADO NA HISTÓRIA BRASILEIRA BEM COMO NAS HISTÓRIAS CONTADAS POR NOSSO POVO ESTA MESCLA FEZ COM QUÊ NAS NAÇÕES CULTUADAS NO RIO GRANDE DO SUL, OYÓ, KABINDA, JEJE, IJESÁ, NAGÔ, CONGÔ NÃO SE CULTUASSE À ESÚ E SIM O VODUN “LÉGBÁ” EM TODAS ESTAS NAÇÕES ACIMA CITADAS, MESMO AQUELAS QUÊ SÃO DE ORIGEM NIGERIANA. PORTANTO PELO MENOS EM NOSSAS NAÇÕES EXISTEM SIM FILHOS DE LÉGBA E OS MESMOS VIRAM NESTE VODUN MARAVILHOSO, E SIM COMO MANEIRISMO DE FALAR AS VEZES NOS REFERIMOS A LÉGBA COMO ELEGBARÁ PORÉM SÓ MESMO POR MANEIRA DE FALAR, POIS SABEMOS QUE TANTO NO ACENTAMENTO COMO O VODUN DA CABEÇA DESTAS PESSOAS É LÉGBA.
OBRIGADO, KOLOFÉ OLORUN À TODOS.
BÁBÁÒLÒÒRÌSÁ OBÁ OMÍ DE YEMANJÁ !!!
Caro Hùngbónò Charles
Mais uma vez parabéns pelo seu trabalho, suas potagens sempre são claras e muito bem didáticas…
Como eu sei que mora no sul, e sei que há muito poucas casas Jeje, eu sei que faz um trabalho de resgate e cultura….
E quero aproveitar para falar que na Nação Batuque Afro-Gaúcho, o orisa Èsù é conhecido como Bara, este é cultuado nas quatro (Kanbina, Jeje, Ijesa e Oyo) raízes desta Nação (Batuque), sendo que há indivíduos iniciados para o Bara… Porem sabemos que a Kanbina é a única que cultua o Legba, uma divindade vodun cultuada entre os costumes Yoruba, sendo que muda muito a forma a qual ele é cultuado perdendo até a característica do falo modelado que é o símbolo tradicional desta divindade….. E pelo que eu sei a Kanbina (origem Yoruba) é a única que cultua o Legba, porem não entrega ninguém para iniciação, isso se dá por que ele é usado como uma segurança a mais nos templos, para feitiços e proteção….
Gbedome Érick Wolff!
Grato por sua contribuição, eu sei que o Legbá como é cultuado dentro do rito de Batuque é bem diferente da forma tradicional a que ele é cultuado dentro da Nação Jeje, eu mantenho minha postura, pelo que me foi passado, na tradição não há costume de se iniciar Legba…
Acè
OI, MOTUMBÁ A TODOS. GOSTARIA SE POSSÍVEL DE SABER MAIS INFORMAÇÕES SOBRE LEGBÁRA, POIS CONHEÇO DONA LÍDIA DE LEGBÁRA, CUJA DIJNA É TOJINADÊ. FOI INICIADA PELO SR OYÁLABASSY. PODEM ME AJUDAR?
Sandro Elégbará é o maior nome de louvor que podemos da a Èsù.
Elé = O grande Senhor
Obà = Rei
Ará = corpo.
O Grande e poderoso rei.
Quem é de Elégbará é uma pessoa que se tornou Elégun (iniciado) em Èsù e ponto.
Ire
Ja vi gente velha no candonble chamando exu de bará e exu mulher de lebara. Existe mesmo isso ou é pura brasileirice
Brena, existem milhões de brasileiros da terceira idade analfabetos, como tem muita gente antiga de òrìsà sem conhecimento (nem por isso devemos deixar de respeitá-los).
Mas, Legba ou Elégba é o nome de um Voodo Jeje.
Elégbára é o maior nome de louvor de Èsù.
Elé = O grande Senhor
Obà = O rei
Ará = corpo.
O grande rei e senhor do corpo.
O resto é hábito de expressão, como se faz com Eréia (acho isto de péssimo gosto).
Ire
Mas existe exu mulher sera
Brena Èsù sempre será o que você desejar.
Não o rotule pelo gênero.
Èsù é inatingível e não pode ser confundido com Povo das Ruas.
Ire
Parabens pelas trocas culturais, porem, no google, wikipedia, menciona duas qualidades de legba feminino, inclusive relatam ate serem moldadas em estatuetas para proteger as mulheres .gostaria de saber sobre esse culto, ate entao sao todos homens, nao femeas, ou existe legba femea.
Frederico eu nunca ouvi falar, Wikipédia é livre e cada um posta o que desejar.
No culto de òrìsà Èsù é tudo e é nada. Ele é o que você quiser que ele seja.
Mas nós o tratamos com a mão direita.
Ire
olá eu queria saber o simbolismo do ritual de assentamento , seria uma forma do filho raspado no santo poder abrir seu proprio ilê ? mas qdo se raspa a cabeça pro orixa nao seria uma forma dele se assentar?
enfim ,qual a finalidade de assentar os orixas? orixá ancestral pode ser assentado? Olodumare pode ? egum?
assentamento seria um altar? uma pessoa pode assentar so os orixas de cabeçça dela?
Ana o assentamento ou igbà òrìsà, é onde guardamos os instrumentos sagrados e sacralizados para podermos invocar a energia suprema deles.
Ninguém, por apenas ter um assentamento tem o direito assegurado para abrir uma casa.
O ato de raspar a cabeça, ou seja, se iniciar, é o preparativo para que você entre em conexão com seu òrìsà.
A finalidade está na primeira linha que eu escrevi.
O que seria òrìsà ancestral?
Da família?
Se for este, não poderá mais ser desfeito e ficará na família para todas as gerações vindouras e muita responsabilidade.
Eu ainda não vi assentamento de Deus (Olódùmarè).
Bàbá Égun tem assentamento sim.
Altar eu diria que não é a descrição correta, é um objeto sagrado.
Uma pessoa deve assentar os òrìsà que estiverem em seu caminho e forem necessários para o seu progresso material/espiritual/pessoal.
Ire
Kolofé! Bem esclarecedor, gostei muito. Por favor,me responda se puder. No jeje mahi, cultua-se elegbara jilú? Poderia me explicar. Obrigado!
Cleyson é tanta mistura neste país que eu fico na duvida.
Jeje não tem qualidades.
ire
Charles uma boa tarde …
Mo Juba ..
Parabéns pelas postagens .. Em tempo venho te solicitar maiores informações e as mais esclarecedoras possíveis , não que as suas postagens não tenham sido ,mas as mais esclarecedoras possíveis sobre o vodun sorokwe…
Como pode ser feito ,quem pode ser iniciado a ele .Eu li algumas postagens aqui sobre o mesmo ,porém ainda não são esclarecedoras o suficiente pra minha necessidade …
Muito obrigado pela atenção , aguardando retorno .
Bom dia …..
sua bença de uma maneira simples pois sou apenas um iniciante no mundo dos orixas com o carater de aprendizado gostaria de saber se Bara tem uma nação específica no candomblé poi sou ogã(apontado ) e ainda não muito conhecedor da causa porem com fome de conhecer um pouco mais
jean
Bára é o Exú do corpo, dono da nossa virilidade e cultuado na nação Ketu/Nagô.
Oxalá lhe abençoe,
Axé.
Obrigado
so mais uma curiosidade essa divindade se faz ou seja se raspa filos de exú
??????
jean,
Em alguns poucos Axés raspam filhos de Exú, já na maioria dos Axés não raspam, cada um tem um entendimento para essa questão.
Axé.
Axé meu velho !!!!
desculpe tomar o seu tempo dessa forma sei que tais perguntas de quem não entende muito as vezes não deve ser muito bom de se ouvir ..Porem pergunto pq não tenho esse conhecimento e nos ultimos 3 buzios q fui afirma-se que sou de Bara essa é a questão se faz Bara se não faz pq ????? Desculpe o excesso de curiosidade mas desde já muito obrigado pela sua atenção AXÉ
jean
Normalmente o zelador apura Ogun para esse caminho e Exú com toda referência dada a ele aceita.
Axé.
era essa resposta que eu queria ouvir pois me disseram isso algumas vezes..(.obrigado mais uma vez .)..porem questiono aonde fica a vontade do orixá tão respeitado e temido também por muitos mas quem sou eu apenas aprendendo, obrigado mais uma vez sua bença e desculpe algum erro axé
OBRIGADO IRMÃO DA ILHA, MAS ACHO QUE NÃO ME EXPRESSEI BEM. CONHEÇO UMA PESSOA INICIADA PARA YABÁ LEGBÁRA. ELA FOI INICIADA POR OYALABASSY, NETA DE ODELESSY, BISNETA DE ZÉ DO OBAKOSSO, TATARANETA DE NANÃ DE ARACAJU (MANADEUI) E TATATARANETA DE Manoel Bernardino da Paixão. ELA FOI INCIADA PARA LEGBARA ORISA. COMO YABA A APROXIMADAMENTE 40 ANOS. VCS PODERIAM ME FALAR MAIS SOBRE ESSE ORISÁ?
Sandro eu não conheço Iyagba Legbara, que significa:
Iya = Mãe
Agba = idoso, antiga, mais velha.
Elegbara = o Maior nome de louvor que podemos dar a Esù.
Portanto, dentro do meu aprendizado, não existe Èsù com o titulo de Iyagba.
Ire
Patricio de Avimajé . Hungbónò Charles, Kolofe! Só queria dizer que concordo em número ,gênero e grau com a sua explicação em torno do vodun Legba; pois Cultuar é uma coisa e se iniciar é outra completamente diferente! As pessoas estão confundindo! É o mesmo que ocorre com o vodun Sòhòkwè! E quanto falar do falecido tio Djalma, ele mesmo afirmou para mim que ele foi feito de Odé e não de Exu como muitos falam!!!!
abraços!!!!!!!
Patricio,
Perfeitamente, bom entendimento.
Kolofé soró
Conheci Seu Djalma de Lalu, minha Tia Avó Neusa trabalhou muitos anos na Casa dele. Muita saudade. Muito conhecimento. ❤
Sanny minha sacerdotisa filha do primeiro barco de Dª Regina ainda em Cavalcante, Zezé de Oyá do Ase Bangbose, no tempo que o Iyawo era ‘comprado’, dizia com muito orgulho que era ‘escrava’ de Djalma de Lalu.
Falava com muito carinho e orgulho.
Ire alaafia