Creio que este assunto não se esgota facilmente. As relações intespetuosas entre filhos e sacerdotes dentro dos Ilè Àse precisam ser cada vez mais lapidadas. Os tabus referentes a maus tratos (físico, oral e gesticular) contra sacerdote, ancião, pai e mãe desagradam os olhos de Òlódúmarè.
O assunto abordado abaixo pede uma reflexão, vivemos pedindo respeito pelo nosso culto/religião, será que estamos respeitando-os com devido peso, com a mesma reciprocidade.
Òrúnmìlá no Odù Òsá’Ìwòrì nos diz:
“Se eu lhe der tudo que você me pede, será que você irá se esforçar por si mesmo.”
Boa leitura.
- Cuide do seu santuário (se tiver algum) com sinceridade, humildade e limpeza. Não se aproxime de seus santuários se você foi beber fumar ou ter relações sexuais. E nunca venha de forma “impura”.
- Não faz sentido para mim se você usa ilekè e se veste como uma “stripper” ou “bandido”. Então, por favor, vista adequadamente se você estiver usando ilekè.
- Nunca finja ser algo que você não é. Se você recebeu um igbá e não passou por Igbodu (processo de iniciação), então você só tem um igbá de òrìsá. Você não é um sacerdote ou a sacerdotisa da divindade assentada.
- Se o seu pai diz que você precisa ter relações sexuais com ele para remover qualquer tabu ou para subir na vida, fuja dele. Ele é charlatão, uma fraude e etc.
- Se estiver participando de um sire òrìsá, por favor, se vista adequadamente. Minissaias, tops, shorts, não podem, usar calças compridas também não, ficar na frente dos atabaques é desrespeito ao Ilè e ao òrìsá.
- Ao cumprimentar um sacerdote ou sacerdotisa em público, é apropriado Kunle (reverência leve, dobrar joelhos) ou mesmo Dobale (ir ao chão) para eles. Eu sei que isto vai levantar as sobrancelhas, mas para fazer Foribale para alguém em público em um ambiente não espiritual é um sinal de arrogância.
- Como cumprimentar um santuário ou sacerdote depende do seu sacerdote. Eu já vi isso ser feito de forma diferente por pessoas daqui dos estados e do exterior (Nigéria e Daomé). Quando em dúvida, mostre o seu respeito.
- Nunca se deve fumar beber, usar drogas, ter relações sexuais, usar de palavrões enquanto se usa seu ileke (fio de contas). Estas são ferramentas sagradas que foram dadas a você e você deve tratá-las como tesouro.
- Se você não estiver satisfeito ou deseja sair da casa espiritual do seu sacerdote e o seu desejo é seguir em frente, de a devida notificação. Solicitamos que se possível, ofertar Adimu de partida (oferta) e seguir seu caminho em paz.
- Nunca use o que foi ensinado pelo seu sacerdote para fazer mal aos outros. Lembre-se a energia que você colocar para fora vai voltar para você. Se você enviar a negatividade, a negatividade vai voltar para você. Se você enviar amor e paz, o amor e a paz vão voltar para você.
- Nunca, jamais, doe seus igbás. (ouça seu sacerdote!). Um Igbá òrìsá deve nascer dentro do santuário, Igbá não nasce por osmose! Isto é um tabu, mas infelizmente e vergonhosamente muitos estão fazendo isso.
- “Compra de Igbá”, tem gente tentando acumular o maior número possível e isto não é bom, se você não tiver autorização através da adivinhação adequada de montar seus Igbás não o faça. Ter um Igbá Òrìsá é um trabalho árduo. Estes são representações do òrìsá e requer muito cuidado.
Lembre-se, não é sobre você (humano), nem sobre mim, mas sobre Egúngún, irunmolè, òrìsá e Òlódúmarè!
Texto garimpado na net, caso você conheça o autor nos informe.
Candomblé 
Otimo texto… ainda mais pra quem ta conhecendo a religião agora e entra cheio de dedos… adorei!
Obrigado por mais esta formação!
Para nós abians, o blog tem sido uma escola.
A benção para todos!
Motumbá!
Que lindo, é um norte, vejo que muitos sacerdotes esquecem de passar o ser social do Abian/Yao, estes precisam a viver dentro da comunidade do Ile, penso ainda que em relação aos Igbá tem muita gente o fazendo por fazer e por ter, e não pelo seu real sentido, muito grato pelas informações é sempre importante levantar tabus como esse!
Renato mais importante que conhecer os tabús é respeitá-los.
Neste ponto mora o fiel da balança e Èsú é o dono deste fiel, pois todos nós seremos, fomos e somos testados ao extremo.
Ire o.
Grata pelos ensinamentos !! Axé a todos
Se eu for iniciado, sou obrigado a ter um Igbá ? ou não é obrigatorio.
Estrela, a consagração de sua inicação é a confecção de seu ìgbá òrìsá, local sagrado e de invocação desta energia.
O abandono deste objeto pode levar esta energia a desprender-se e voltar para seu ponto de origem e a pessoa passa a invocar nada sobre nada.
Ire o.
Mo jùbá, Da Ilha.
Muito boa iniciativa. Somente este item dois que ficou vago e taxativo. Como um “bandido” se veste hoje? De bermudão, camiseta e tênis ou de paletó e gravata? É branco ou negro? Tem cabelo liso ou cabelo crespo?
Não acredito que os estereótipos mensurem o respeito que as pessoas podem ter pelos seus ilekès e pelos orixás.
Nesta parte discordo do autor até então desconhecido.
Axé, meu velho!
Mo jùbá àse, Erinlè’se o.
Day eu não devo mexer no texto, mesmo sem autoria, mas a metafora usada me parece usual aos estudiosos e inteirados no culto de Òrúnmìlá, não que seja um diferencial, apenas uma forma de exercitar a mente do leitor, a metafora “vestir-se como um bandido” para mim soa como algo fora da lei natural do culto.
É apenas uma forma de interpretar o texto nada muito profundo.
No mais e olhar e vigiar, afinal de contas o que está escrito é a mais pura verdade.
Valha-me.
Àse é o.
Ire o.
Motumbá aos mais velhos e mais novos!
Caro Da Ilha, me chamou atenção o item 9, a questão de uma mudança de casa ou mesmo a transição para outra filosofia ou segmento religioso, independente se por decepção (que infelizmente é algo recorrente) ou por descobrir, conhecer um novo paradigma, um outro Caminho para exercer a espiritualidade que seja tão legítimo quanto nossa religião que é tão linda.
Pois bem, o autor refere uma conversa com o zelador, uma notificação, algo que eu entendo mais que necessário (quando possível), pois a cumplicidade deve ser a tônica sempre entre seres humanos, principalmente em se tratando de religião, e por fim, uma oferenda, creio que um rito de desligamento ou algo do genêro.
Em suma, essa é minha indagação, gostaria de saber se no corpo literário de Ifá existe alguma referência neste sentido, sobre o procedimento litúrgico a ser realizado por alguém que entende que seu Caminho é outro, mas que no entanto, preza suas raízes, sua história, continua respeitando este Caminho vivido, tudo é aprendizado, Deus se manifesta sempre de uma maneira amorosa em todas as culturas e religiões buscando nossos corações e respeitando sempre nosso livre arbítrio, assim como devemos respeitar o de nossos semelhantes.
E sendo assim, creio que muitos que por ter esse respeito e a crença na legitimidade do culto professado, sentem-se desconfortáveis em simplesmente abandonar, não por medo de ser punidos por seu Orixás (o que é uma bobagem, o mal quando existe está dentro de nós, é nosso caráter) ou por medo do que seu zelador possa trazer-lhes algum dano, e sim, por necessidade de finalizar essa fase de maneira adequada. Tudo tem um início e um fim em nossas vidas (mesmo que esse fim se dê apenas no rito final, no àsèsè), e nossa religião é fundamentalmente composta pelos ritos que traduzem toda a mítica e conceitos metafísicos na prática, ou seja, é um saber que acontece e transmite-se sempre através de atos, o axé do primeiro ancestral que recebeu sua vida diretamente de Deus perpetua-se no haver, no realizar, na ação do presente através das gerações, do passado imemorial ao agora, e adiante pelo futuro, permanentemente, até o último dos descendentes, este ainda por nascer.
Por tanto, assim como iniciar-se, desligar-se do Candomblé e migrar para um outro universo religioso deve ser de fato algo conversado e esclarecido, e acredito que pontuado sim por algum rito específico. Não cabe o terrorismo psicológico de que trata-se de uma religião que tem porta de entrada mas não de saída como muitas vezes ouvimos por aí… Por tanto fica a questão, pois nunca encontrei referências sobre tal rutualística, nem através dos antigos ou mesmo da literatura, se é um segredo, se não há essa ritualística ou se a mesma se perdeu no Brasil…
Um grande abraço!
Axé!!!
Leo
Leo, obrigado pelas palavras e a forma de dissecar o argumento exposto.
O item 9 apesar de curto é de uma polemica sem medida. Sair de uma casa, como se faz?
Creio que o conhecimento sobre o òrìsá Orí deve ser obrigatório, não me vejo tendo em minha casa uma pessoa que não quer ficar, que já não nutre bons sentimentos por mim, por minha esposa ou pelo ègbé, a carga de negativo que este Orí vai disseminar pode provocar uma desestabilização. Orí é poderoso, o maior dentre todos os òrìsá.
A ignorancia sobre o tema faz com que o termino de relações pai/filho/casa, seja feito de forma traumatica.
Pagar etutu para sair em paz com a casa e com as energias é previlégio para poucos, pessoas educadas e inteligentes não se agridem, o basta pode se dá em auto nivel.
Infelizmente um dos nossos maiores tabus são alimentados na maioria das casas, A FOFOCA, este mal, invade a mente e o coração das pessoas, provoca desastres e feridas profundas. Não vamos caçar bruxas, tentar achar culpados, não é esta a finalidade.
Posso apenas falar por mim, não quer ficar na minha casa, sem problemas e se não tiver $ para o taxi para levar seu igbá, eu empresto.
Vim de uma escola onde, se vc tem um local para colocar seus igbás pode levá-los para sua casa e o que vc precisa saber para cuidar é ensinado.
Simples, direto e responsável.
Não há segredo meu caro Leo, porém, é pena que as intenções fiquem sempre escondidas.
Ire o.
boa noite!! algumas coisas desse artigo já aconteceram comigo,muito bom para que sirva e alerta parabens pela postagem.
Srº da Ilha parabéns pelos seus ensinamentos.Parece-me uma pessoa de uma conduta correta dentro do segmento religioso e na vida,se todos que encontrei tivessem esse comportamento.Que Oxalá o ilumine.
Naldo obrigado pelas palavras.
Outro dia me perguntaram sobre a base de nossa religião.
Eu respondi que a base de nossa religião é o caráter, ele é o caminho da elevação espiritual que consequentemente nos levará ao Àpérè.
Orí oooooooooo.
Simples assim.
ire o.
Da Iha….Amei… parece tão básico…. mas tão importante! Sabe quando falei das percepções e descoertas (lá no linking Iansã)? É impressionante como os ensinamentos passados pelos mai velhos, só são absorvidos em sua totalidade através de nossas esperiêncis e percepções.
Uma pergunta, que nada tem a ver cm o ssunto: Da ILha poquê? Seria essa iha a do Governador no RJ?
Axé
Juliana, que vc tem uma bola de cristal eu já sabia.
Mas esta foi na mosca.
Ire o.
Que bom saber que estamos bem próximos. Sou de Nova Iguaçu e trabalho em Madureira. Já fui gerente do Correios da Ilha, lá próximo ao corpo de bombeiros. Hoje é dia de dormir na roça, amanha te ossé (não sei se é assim que se escreve). Boa noite!
Axé
Boa noite!Sei que não é o assunto mas gostaria de fazer uma pergunta sobre Umbanda.Depois de completado o desenvolvimento mediúnico quais as linhas que podemos incorporar?Axé!
Naldo dentro da Umbanda, até onde eu sei, conforme o passar do tempo e da sua doutrinação, as energias vão lhe chegar maturalmente e seus mentores serão os que mais vibraram na sua cabeça. Quanto a fazer camarinha eu não poderia lhe informar, pois, acredito quem vê estes detalhes é o Guia Chefe do terreiro.
Ire o.
Obrigado!
Boa noite!Gostaria de saber para que serve o banho com folhas de Amoreira e se o banho de alfazema pode ser jogado da cabeça para baixo?
Naldo, boa noite!
Que me corrijam os mais velhos, mas as folhas da amora não são vistas como erva de Orixá e sim de egum. Quanto ao banho de alfazema, pode-se tomar de corpo inteiro. Axé!
Naldo esta folha pertence a Egungun, não é para vc se banhar.
Alfazema é uma delicia.
Conhecida tbm como rosmarinho, pertence a Òsún, mas lembre-se nem toda folha serve para todos.
Não se usa folhas sem saber o que se está sendo usado.
“A folha que te cura, pode ser a folha que me mata.”
Ire o.
Obrigado!O banho de alfazema me foi receitado por uma Cabocla em um terreiro que me consultei e ela me disse que poderia jogar da cabeça para baixo,o de folhas de amora foi só para tirar uma dúvida quanto a um banho que pediram para que eu tomasse em um outro lugar que eu fui,como não senti segurança no local resolvi não tomar o banho.Estou á procura de um terreiro por isso essas consultas,será que estou fazendo certo?
Naldo,
Se entendi bem, você está visitando diversas casas a fim de encontrar-se em alguma delas. Isso é bom porque certamente acabá encontrando o teu lugar, a tua família de axé, porém, como tudo na vida, essa procura pode apresentar riscos, algumas casas trabalham com vibrações que podem ser desajustadas em relação à nossa e, portanto, podem acabar atrapalhando mais do que ajudando efetivamente. Recomendo-te que procures uma casa de boa reputação, íntegra e que você se sinta bem, faça uma consulta e peça orientação ao seu Ori, ele sabe o melhor pra gente. Peço agô aos moderadores do site, sei que não cabe a mim responder as questões apresentadas aqui, mas não me contive porque já passei por isso e sei como ficamos confusos.
Naldo vc está correto sim, na duvida não faça nada.
Ire o.
Roney, bela respsosta.
Ire o.
Da Ilha, Nosso Pai há de me permitir receber a vossa benção de tuas próprias mãos. Receba os meus respeitos!
Roney, diga:
Mo’fe yin aiku (eu peço vida longa)
Mo’fe yin kosi arun (eu peço que não haja doenças)
Mo’fe yin ire/ajé (eu peço sorte e prosperidade)
São estas bençãos que lhe desejo, que elas caiam sobre sua cabeça o mais rapidamente possivel.
Obatalá Heépa.
Ire o.
Asé! Ao receber a tua benção, amorosamente e respeitosamente eu a partilho contigo.
O que significa “Ire o”?
Eu fui criada na umbanda passei a frequentar já tem uns anos,mas quando entro num barracão de candomblé sinto um arrepio muito forte e uma pontada no alto da cabeça já cheguei a quase desmaiar.Meu tio é do candomblé e ele disse q preciso me iniciar no candomblé devido a essas coisas que sinto.Só que antes não me interessava e agora passei a ver com outros olhos e já penso na possibilidade mas tenho algumas duvidas,acho um pouco complicado e difícil mas ao mesmo tempo muito bonito, fascinante, forte e verdadeiro…O que faço???
Roney estou lhe desejando sorte (Ire compreende todas as sortes do mundo, saude, vida longa, filhos, prosperidade e etc…).
Ire o.
Thamy,
Aconselho a frequentar a casa de seu tio, vivenciar o candomblé como abiyan e ver se relmente se pode arcar com as responsabilidades e o comprometimento com o Orixá. ( clique na minha foto e procure um port sobre Abiyan). Se iniciar é outra etapa, um passo de cada vez.
Boa sorte.
Axé.
Fernando D’Osogiyan,
Boa Noite;
Estou lendo todos os artigos do site pra saber um pouco mais e vou seguir o seu conselho chegar de mansinho,apesar disso não ser muito da minha personalidade.
Mas surgiu um fato novo em minha vida.
Estão surgindo feridas em minha pele(furúnculos) fui ao médico e segundo ele não ha nada de errado comigo fiz exames que comprovaram isso.Minha avó que é de umbanda disse que pode ter haver com meu orixá.Isso pode ser verdade?Se for verdade seria o caso de eu tomar um bori ou fazer alguma coisa a respeito pra que eles sumam?
Se puder me ajudar obrigada.
Thamy,
Por via das dúvidas seria bom que você fizesse um jogo de búzios para ver qual é o caminho desta enfermidade, ver se há necessidade de fazer ebó, uma limpeza, etc
.
Axé
Fernando D’Osogiyan,
Muito obrigada pela ajuda.
Benção para os meus mais velhos e para os novos! Meu pai, estou muito triste com algumas coisas que vem acontecendo no meu barracão. Fui criado como abian e yaô nas mais rígidas educação do jeje Savalú. Como Hungbono da casa me sinto na responsabilidade de educar os mais novos da mesma forma que fui, porém, Ekedis que vieram depois de mim tiram minha autoridade e protegem por demais os novos ( a maioria são da família das ekedis). Já falei sobre isso com meu Doté, e ele me diz para ser rígido e orientar a eles sobre o respeito aos mais velhos e a doutrina. Quando vou orientar, por exemplo que o abian não pode entrar na conversa dos mais velhos, eles me dizem na cara que eu não sou ninguém e que a ekedi não reclama porque eu vou reclamar. Nesse dilema fico triste, pois não quero levar ao conhecimento do meu Doté essas questões, pois a ekedi já me disse que se eu for falar delas a ele, quem paga é meu Orixá e o meu erê. O que o senhor pode me falar sobre isso? Desde minha benção e meus respeitos.
Mais uma vez gostaria de parabeniza-los pelo blog.
Tenho uma dúvida… Vejo em diversas paginas de sites de relacionamentos e tambem varias pessoas que pertencem a religião mostrando fotos de tatuagens. Minha duvida é se pessoas q ja são raspadas podem fazer tatuagem? Até onde eu sei depois q uma pessoa toma obrigação não pode tatuar.
Obrigado.
Pedro em minha casa não vemos problemas, porém, cada um deve dar respeito ao seu sacerdote.
Ainda não li um Odù que reprima este tipo de procedimento.
Ire o.
Francisco, mo juba asè, Mo juba.
Primeiramente que história é essa do òrísá pagar por você.
Eu não sabia que Òlódúmarè (Deus) tinha deixado o òrun e se estabelecido na sua casa de àse.
Mas é muita petulancia.
Essa geração…
Não deixe de lutar pelo que vc acha correto, creio que deixar seu sacerdote fora desta questão é uma baita covardia com ele, afinal de contas ele espera muito de você e dos demais membros.
A melhor solução é olho no olho, reunião – inclusive no das senhoras ‘protetoras’, com cada um tendo um tempo para se expor e depois uma replica sobre cada comentário.
De forma adulta, transparente e sincera.
Não vejo outra forma de resolver isto, há não ser que vc vire as costas e vá embora da casa.
Ire o.
Da Ilha
De forma alguma sairei da casa, até porque sou fundador dela também, quando outros chegaram lá, eu já estava. Vou pedir essa reunião e esclarecer o que está havendo. Foi muito bom o senhor ter aberto meus olhos, sabe-se lá o que essas ekedis anda falando ou fazendo com meu Orisá. Colocarei meu pai a par do que está acontecendo. Desde já adupé pelo encorajamento. Sua benção e que Ejilaxeborá permita o procedimento certo.
Francisco é uma bela atitude, não converse nada sem os envolvidos e uma testemunha.
Assim nos ensinou Òlódùmarè.
Heépa Odu.
Ire o.
estou com medo de fazer minha obrigaçao pois os buzios falam que eu sou abiaxé mas o meu zelador cha que eu nao sou,com é feita a obrigação de uma abiaxé
?
Ana Cristina,
Ser ou não ser abiaxé é um problema de solução clara: se a sua mãe carnal foi iniciada e se quando iniciada, estava grávida de você, você corre risco sim de ser abiaxé. Mas se nada disso aconteceu, se sua mãe não é feita ou se é, foi iniciada sem estar grávida, você de jeito nenhum pode ser abiaxé, entendeu?
Essas obrigações são internas e não são descritas externamente, Ana Cristina.
Axé.
Bençao a todos! Mais velhos e mais novos!
Inicialmente parabens pelo blog, eh bom ver pessoas com conhecimento que ajudem a desmitificar nossa bela religiao! 🙂
Existem pessoas que por alguma fragilidade fisica e/ou mental (ou emocional) nao possam ser iniciadas no Candomble? Ou justamente devido a essa fragilidade elas devem ser inciadas?
Cacau,
Qualquer pessoa pode ser iniciada, fisica/mental/emocional, para tanto será necessário que Orunmilá indique a iniciação e os ebós necessários. Muitas vezes, a iniciação acontece justamente para ajudar estas pessoas a ter uma vida melhor, equilibrada e de menos sofrimento.
Axé.
Preciso me iniciar ( fiquei sabendo quando fui acompanhar uma amiga e o espirito falou) , só que sou muito leiga , não frequento centro e nem terreiro, mas estou paralizada de medo, pois onde moro estou rodeada de Evangélicos que ficam o tempo todo hostilizando, perseguindo e maltratando quem é espirita.
E ainda tem os que saíram dos terreiros (ex-membros) denegrindo a religião dando mais força ainda para estas pessoas.
Por causa deste medo que colocam não me inicio.
Simone a iniciação é uma decisão calma e soberana. Se vc tem duvidas, se vc tem medo, não faça nada.
Òrìsà não vai lhe prejudicar, aconselhamos os novatos a ficarem na casa pelo menos por um ano se adaptando e tendo certeza que está fazendo a coisa certa.
Se acalme e de tempo ao tempo.
Hostilização de qualquer parte, merece denuncia na delegacia e cadeia para estas pessoas, não se sinta precionada, a lei exige e funciona.
Ire o.
Da Ilha obrigado!
Tenho que tirar da mente este medo que me colocaram.
Finalmente, encontrei aqui no RJ uma casa séria, (não é perfeita, porém é mto séria) e, em uma conversa com a zeladora, esta simplesmente me fez ficar e torno de 6 meses assitindo às saídas de Yaôs, festas em homenagem a algum orixá, mais dois meses conhecendo a casa como por exemplo, conhecer onde ficam as coisas como coisas de limpeza, cozinha, rouparia, irmãos e recentemente me autorizou a entrar na roda (lógico que nesse ínterim fiz ebós, limpeza, dei um obi), pago apenas uma mensalidade para manutenção da casa e minha feitura séra se OYÁ quiser em outubro de 2013.
Tudo isso porque minha zeladora que é uma super mãe mesmo, acredita que é necessário termos a certeza de tudo q estamos vivendo e fazendo, e quando entregarmos o nosso ori, possamos fazer certos do que estamos fazendo. Isso é claro sem contar os casos que precisam de feitura urgentemente…
Sou uma abiã muito feliz, porque não sou explorada financeiramente e tenho uma zeladora que é uma zeladora mesmo….
Amo minha mãe Glória de Yemanjá…
Cristiane Almeida , fiquei muito feliz em saber que encontrou seu caminho . Já fui muito explorada , quando estava desempregada… e sinceramente nada contra quem cobra , mas falta um pouco de caridade , de amor ao próximo …afinal quem ajuda também pode ser ajudado . Passou a fase revolta , iemanjá levou pro fundo do mar …tenho certeza de que encontrarei tambpém uma casa séria , de asé no seu tempo .
ola a todos vcs eu gostaria de saber se mesmo nao sendo filho de santo eu sou abian eu tenho obrigaçao ou poderia chegar em minha futura casa e pedi a bença????obrigado grata
Bruna,
Pedir benção deveria ser um ato universal. Não tem isso se ainda não é sua casa. Se chegou numa casa de axé, o certo é sempre pedir benção.
Axé.
muitiscimo obrigado dayane
Kolofé… Bom dia a todos… Conhecemos (eu e meu esposo) o candomblé através de uns amigos que eram pai e mãe de santo (com 9 anos já). Nos apaixonamos pela religião e resolvemos nos iniciar. Como seriamos os primeiros filhos dos nossos amigos, nosso avô de santo veio para os ensinar… Jogamos búzios e eu seria ekedi e meu esposo yao…Recolhemos e depois de 4 meses meus pais de santo nos chamaram para uma conversa e nos disseram que havíamos sido enganados e que de nada valia nossa iniciação, pois não havia fundamento… Meus pais ficaram arrasados e nós também, e eles forma procurar uma nova casa. Desta vez o Orixá escolheu a casa, se assim pode-se dizer, nós estávamos juntos e jogamos búzios, eu continuava ekedi e meu esposo yao. Antes de meus pais recolherem os mesmos descobriram que teriam de nascer de novo, perderiam sua idade de santo… Meu pai se iniciou primeiro e em seu orô, depois de um abraço caloroso de Exú, acabei bolando… Todos ficaram chocado, inclusive eu, como assim ekedi bolando??? Mas fiquei muito feliz, embora muito confusa também… Meu pai saiu do roncó e minha mãe ia entrar com meu esposo para iniciar, mas um dia antes meu marido desistiu, disse que ali não era pra ele, que o orixá estava diferente quando vinha, então ele saiu da casa. então ela entrou sozinha e fiquei na casa para ajudar nas funções, pq da trabalho… No dia da retirada do kele dela não me deixaram ir e dai pra frente não fui mais aceita na casa, o motivo?? Não sei dizer, segundo minha mãe de santo, que embora tenha perdido a idade ainda é minha mãe, foi por coisa que podia ter sentado e conversado, mas fiquei abalada, pois ja haviamos gasto uma pequena fortuna para comprar as coisas, me senti expulsa, estamos sem casa desde então e não temos onde jogar búzios para confirmar, já que nem todos são confiáveis.
Agora minha pergunta é??? Sou ekedi, sou yao??? Há possibilidade de meu orixa estar esperando pelas mãos que a trouxe ao mundo para nascer novamente??? Pode ter sido por kizila que eles (Orixas) nos afastaram da casa ou da mão da mãe de santo???
Nosso amor pelo orixa nos faz superar qualquer desafio, mesmo que este seja esperar 7 anos para que venha ao mundo… Já que isso pra quem sente é uma verdadeira tortura… Sei que o TEMPO resolve os problemas, mas é duro acalmar o coração já que a saudade é insuportável… 😦
Axé a todos…. 🙂
Fernanda,
Não posso responder sua pergunta simplesmente, teríamos que conversar muito , fazer um jogo, verificar os caminhos, desembaraçar tantas questões, para daí sim, formular uma opinião e visão sobre todo esse enredo. No que puder ajudar posso indicar um boa casa.
Axé.
Motumba,
Estou interessado em dar o assentamento para meu Orixá,mas,me bateu uma dúvida,espero que não seja muito boba:
Se eu fizer meu assentamento,serei obrigado á me tornar yao,?Ou posso dar o assentamento e traze-lo pra casa?Ou isso só é possível no Igba Orisa?
No aguardo de respostas,Axé O.
Rafael,
A nossa religião consiste em um Ilê Axé (casa de poder/fôrça) e lá que começamos com abiyan a aprender tudo sobre a religião, que futuramente iremos nos iniciar para Iyawo ou Ogan ou Ekedi e nos tornaremos Omo-Orixá. Assentar inclui a terra onde esá seu Ilê Axé e poucos sabem disso.
Axé.
Axé,Babá Fernando,meu medo é participar das fofocas,intriguinhas de yaos,até ser vítma da inveja de algum babalao,como já fui só sendo visita “sondante” (pesquisando se o terreiro é bom para o que eu quero fazer),para o igbá,vale o mesmo?Tenho que prestar para yao?
Axé O.
Rafael,
Antes de pensar em assentar seu Orixá e preciso antes de mais nada é saber se este é o desejo do Orixá, eu já mais assentaria um Orixá para que o consulente o levasse para casa, pois neste igbá estará contido o meu axé.. Problemas, toda religião tem, seja a católica, evangélica, etc, etc., o candomblé não é diferente de ninguém. Sabendo se impor e escolhendo uma boa casa, nada pode lhe deter.
Axé.
Boa Tarde, eu tenho algumas dúvidas e gostaria de perde-las… um iniciado no candomblé ele pode depois não mais querer fazer parte da doutrina e sair?? existe algum fundamento que o libera de seu compromisso? ou isso acontece apenas quando ele fecha o ciclo na sua obrigação de 7 anos???
obrigada
graziele,
Todos no candomblé tem seu livre arbítrio determinado por Olodumare (DEUS), o direito de ir e vir.
Axé.
Então Pai Fernando, não tem que terminar o ciclo dos 7 anos para sair, o iniciado se não quiser mais a doutrina ele sai em qualquer momento, mais as pessoas falam tantas coisas que existe cobranças… enfim por isso minha dúvida!!! afinal o candomblé não é um pacto e sim uma doutrina de vida se vc entra e não quer mais vc sai e pronto, é isso?! obrigada pela atenção
graziele,
Já vi muitos entrarem e sairem, simplesmente porque não entederam que candomblé com suas nações é uma Religião e como toda religião, exprime sua fé. Temos o livre arbítrio conferido por Olorun (DEUS) e contra DEUS quem pode mais? Quem pode mais é DEUS!
Axé.
Olá!
Bom dia!!!
É verdade que não pode ter relações sexuais no dia do seu orixá!!!
Kell sexo não é e nunca foi errado.
Guardamos nossa energia no dia consagrado a nosso òrìsà.
O sexo envolve uma perda grande de energia e também de sua defesa, não é bom que isto aconteça neste dia.
Ire o.
Estou começando agora esse meu novo mundo, mas ser abian esta sendo legal !. Estou passando pela minha vaze de desenvolvimento ..!! Estou gostando muito ! OBRIGADA cite por me ajuda mas um pouquinho !!!!! GOSTEI MUITO MESMO .!!!!
Bom dia!
Ca estou eu novamente Sr Da Ilha.
uma pessoa que nunca frequentou nenhuma outra é iniciante de tudo, entra numa casa pela primeira vez, mais é o verdadeiro “Rato de terreiro”, ouviu um batuque ele ta entrando, alguém disse tem uma ilê ai , ele vai, outros diz eu frequento uma casa assim e assado eu vou lá visitar e assim vai em tudo que é lugar, cai, passa mal e tudo longe dos irmãos e do seu zelador.
Que consequências essas visitas sem controle pode trazer?
Agradeço a sua atenção.
Asè
Mara nunca sabemos a energia que vamos encontrar pela frente.
Eu não aconselho meus filhos a irem em casa que não conhecem e nem quem está no comando.
O invisível é muito difícil de identificar e trabalhar com ele.
As consequências disto tudo e ter o negativo do Orí fortalecido e outras negatividades que podem vir a reboque.
Ire o.
Qual são os fundamentos que devem ser feito , para voce sair do ile asé que foi inciiado, quando voce nao esta mais se sentindo bem na casa , e deseja sair , me explique um pouco , por favor ?!
Ana o fundamento é o seu livre arbítrio.
Se você não quer ficar na casa, comunique ao sacerdote e negocie sua saída pela porta da frente.
Ire
Benção a todos. Estou muito triste com algumas atitudes da minha zeladora de santo, já não ando mais sentindo vontade de ir para o barracão por um acumulo de magoas que tenho em relação a ela mas tenho e na semana passada ocorreu um fato que para mim foi a gota d’água para ter certeza que não quero mais ficar lá. Sou de uma casa de candomblé Angola, tenho meus santos assentados mas não sou raspada, sou feita na Umbanda.
Quero procurar uma casa que seja apenas de Umbanda, porém não tenho para onde levar meus igbás, em casa não tenho espaço. Gostaria de saber dos mais velhos o que acham da possibilidade de eu sair da casa, continuar pagando mensalidade para que meus igbás fiquem lá e ir lá só uma vez ao mês para limpar e dar ossé, claro que conversando com minha zeladora.
Obrigada pela ajuda.
Da ilha, sua benção.
Como falo no meu comentário acima, o problema não é sair, é justamente quando se quer sair mas não se tem para onde lavar os assentamentos.
Como quero ir para uma casa de Umbanda, não tenho como levar para esta casa, sendo assim você acha que teria algum problema de eu sair e deixar os assentamentos na casa indo lá apenas esporadicamente para cuidar? No que diz respeito a minha zeladora, acredito que ela não faria nada de errado com eles, pois confio nela, só que não aprovo o comportamento dela, com coisas que me agridem, ou seja o problema é de divergência na maneira dela ser e lidar com as pessoas. Por favor, me dê uma orientação, estou perdida. Obrigada.
Cristina é uma possibilidade, porém, me diga, álias, diga para você mesma: E quando seu orisa precisar de alguma coisa mais complexa?
Pense nisso.
Ire
Cristina quando um não quer dois não brigam.
Você se sentou com ela e conversou sobre este assunto, você abordou este assunto educadamente e de maneira firme com ela?
Você expôs com sinceridade e muita verdade tudo que lhe incomoda?
Faça estas perguntas a você mesma e se sente para conversar com sua Mãe, ok.
Somente depois de uma conversa é que se pode tomar uma decisão.
E mais, mesmo depois da conversa se deve consultar o oráculo para se ter absoluta certeza de sua decisão.
Ire
É, realmente não sentei para conversar. Estranho, mas me falta coragem de expor o que eu penso que está errado no comportamento dela em relação ao tratamento com os filhos de santo, porque pode parecer que estou querendo contestar as atitudes dela e não quero ser pretensiosa, mas realmente estou me sentindo muito magoada não é de hoje. Obrigada pela resposta, vou esfriar minha cabeça, pensar com calma e principalmente procurar um jogo para ver se é isso que devo fazer.
Gente, estou conhecendo a religião aos poucos fui a uma saída de Yaô e lá ”bolei” fui pro jogo e apareceu Oxossi em minha vida, e ele sempre tem me ”pegado” se eu for pra alguma festa da religião, jamais imaginei ”dar santo” incorporar um ser espiritual em mim, mas estou cheio de duvidas, em conversa com pai de santo ele disse que teria de assentar meu exú, e assim fez, porém ele nao me avisou que eu teria de fazer Ossé de 15 em 15 e já se passaram seis meses que não voltei aquela casa, porque me mudei para o interior do estado, mas estou bem de saude e de vida, me disseram coisas absurdas sobre eu nao fazer o Ossé no Exú, o que me dizem sobre isso ? Sou leigo, tenho que fazer este Ossé? estou muito longe da capital, não tenho condicoes de voltar a cidade de 15 em 15 dias.
Luan você deve ligar para o seu sacerdote e acertar este detalhe com ele.
Nossa opinião não vai ajudar, faça seu esforço e dê um jeito de ir ao seu IlÈ Àse.
O rio que esquece a fonte seca.
Ire
Da Ilha obrigado, mas de fato estou a quilometros de quilometros de distancia, esse ”Osé” que tem de fazer no exú e eu nunca fiz vai me prejudicar? Só posso voltar a capital nas férias!
Luan eu apenas posso dizer que energia que não é reacendida morre.
Você deve acertar esta questão com seu sacerdote. Eu não posso passar a frente dele e lhe apontar saídas. ok;
Ire
Obrigado Da Ilha, em outras palavras é mais ou menos o que ele veio a me dizer hoje por SMS que se eu não cuidasse eu teria consequências, fora outras ameaças absurdas, mas tenho fé que nada de ruim vai me acontecer, procurei religião para o bem, se me fizer mal procuro outra.
Grato!
Luan tenha em mente que ninguém, espiritualmente, irá lhe atrapalhar o caminho.
É como eu te expliquei, rio que esquece a fonte seca.
A energia vai se dispersar.
Ameaças, entregamos a terra.
Ire
Caros, da ilha e ferrando quando comecei a participar da roda como abian foi logo após um borí e da indicação deste em jogo. Segundo a mãe de santo xangô pedia feitura, mas aguardaria um certo tempo, des de que eu começasse a participar da roda. O fato é que até hoje, e lá se vão quase um ano e meio NUNCA virei com ninguém orixá ou entidade, e pra falar a verdade não sinto mais absolutamente nada; antes do borí e doa ebós sim, mas, agora não! E a explicação é a de que é assim mesmo, o orixá tem seu momento, etc… Não que eu queira que isso aconteça, mas acho que estou ali pra isso! Todo o resto pode ser feito sem se estar na roda: lavar, varrer etc. As vezes acho que estando ali sem que nenhuma incorporação aconteça estou forçando a barra para que isso aconteça! Acho aquele espaço ali sagrado… Para os elegum e estes são os que rodam de orixá… Por enquanto só estou assistindo e observando, e isso posso fazer da assistência, que é pra onde.devo retornar! Tempo por tempo também tenho o meu! Com todo respeito!
Dinho quem tem a resposta, não faz pergunta.
Tempo por tempo também tenho o meu!
Ire
Grato!
Eu sou nova no santo ekd mas as vezes eu mim atrapatho queria ajuda as vezes fico atrapalhada fico com medo quando vou em alguma festa e passa vergonha
Edilene,
Aprenda com as mais velhas, candomblé é assim, vai se atrapalhar, vai errar, mais no fim vai aprender, não tenha medo. Siga as orientações de seu zelador quando for a uma festa em outra casa.
Boa sorte
Axé.
Sou simpatizante do Candomblé, nunca fui em um terreiro ou participei de iniciação, eu apenas gosto e levo muita fé em Iemanjá e Oxum, gostaria de saber se é certo continuar acreditando mas não frequentando. Posso idolatra-los mesmo sem nunca ter recebido o santo e ter feito oferendas? Axé e obrigado!
Souza fique a vontade.
O òrìsà é a orelha do mundo, estão sempre prontos a nos ouvir e olhar dentro do nosso coração.
Nunca foi, não é, e, nunca será proibido orar pelas nossas energias celestes.
Ire
COMO SABER QUEM Q MEU GUIA?
Marta o correto seria você fazer uma consulta ao jogo de búzios.
Ire
Boa tarde.
Sou medium e tenho feito meus trabalhos e firmezas de Exú em casa.
Tenho notado diferenças desde então que minha vida sexual mudou muito, tenho tido muito desânimo, e uma grande desorientação além de problemas com meu filhos.
Será que poderias me orientar?
Obrigado.
Paulo evite trabalhar com estas energias dentro de casa.
Se você frequenta uma casa de Àse, marque suas consultas para estes locais.
Pessoas quando vem até nós, geralmente chegam precisando de muita ajuda espiritual e péssimas companhias.
Tenha atenção com este detalhe, você pode se prejudicar.
Faça uma limpeza na sua casa e em todos, incluindo você.
Ire
Muitíssimo obrigado por ter me respondido.
Foi uma luz em minha vida.
Eu quero lhe explicar, eu sou o ajudante da minha esposa, ela é quem recebe as entidades.
Não temos um local, fazemos isso somente para cuidar de nós dois.
Só que eu acho que meu comportamento vaidoso e de certa forma incorreto tem interferido nos nossos trabalhos.
Com pessoas, e amizades que talvez tenham influência ruim.
Desde já agradeço muito a sua paciência e atenção em nos orientar,
E se possível nos dê orientação pois ao não ter local, acabamos trabalhando de forma improvisada.
Muito obrigado por ler e responder, esperamos sua resposta.
Paulo não existe mestre sem contra-mestre.
Todo mundo precisa de sacerdote, alguém que possa orientar e orientar com a ajuda do oráculo ou de guia espiritual.
Vaidade é uma energia que pode colocar tudo a perder, inclusive destruir relações de amizades, profissionais e amorosas.
Tenha muito atenção com isso, não existe remédio para ela, a não ser se vigiar, minuto a minuto.
A orientação que caberia em nossa conversa foi dada.
Infelizmente tem gente que acha que pode e por nunca ter acontecido nada, presume que está fazendo a coisa certa.
Porém, nossa vida não é aqui, aqui é a passagem para o engrandecimento do caráter e do espirito.
Nossa vida está além, no além e é para onde voltaremos para prestar contas de nossas atitudes.
Portanto…
Abraços
Meu amigo, muito obrigado;
Que Pai Oxalá continue lhe iluminando, e você continue nessa linda caminhada.
Nós agradecemos mesmo.
De coração!
gostaria de saber se a pessoa ao longo do tempo desiste do candomble e resolve sair! terá que fazer para que tenha o desligamento completo???
obrigado
Cesar,
Deverá conversar com seu zelador que lhe orientará no que deve fazer para se desligar. Você tem o livre arbítrio e a responsabilidade sobre suas atitudes.
Axé.
Cesar se você não quer mais, não fique.
Devolva a natureza o que lhe pertence, otá e outras coisas que estejam nos seus assentamentos.
A forma de fazer seu sacerdote irá orientar.
Não deixe de agradecer a ajuda recebida por parte das divindades, saia pela porta da frente, seja uma pessoa de caráter.
Ire
Bom, me iniciei na religião em 2009, após ter passado um ano como abiã, no Estado onde nasci, e por motivos profissionais e educacionais me mudei para SP, em menos de um ano aqui conheci alguns ilês e comecei a frequentar um em especifico, visto que não pretendia mais voltar para meu Estado de origem. Fui aconselhado pelo babalorixa desse novo local a “levantar” outros igbas, porque o custo seria alto para trazer-los para cá, e algumas eventuais modificações nos fundamentos que teriam que ser feitas, sem contar a incerteza que se minha antiga iyalorixa teria “despachado” os igbás, ou se caso ainda tivesse com Ela, se me entregaria.
Para não ter só gastos, e pior, diante de tantas incertezas, “levantei” tudo de novo, paguei odus, fiz tudo conforme indicação do meu Babá!
Passaram-se os anos voltei para meu Estado, por motivos de saúde de minha mãe sanguínea, e fui informado o atual endereço onde estava funcionando o ilê onde me iniciei e pra minha surpresa a iyalorixa que me iniciou ainda mantinha meus igbás, por sinal estava bem cuidado! Agora ela me pediu pra levar embora, e eu não sei o que fazer, estou pensando em “despachar”, POR FAVOR me ajudem, por que atualmente não estou em nenhuma casa de candomblé e não sei a quem pedir esse conselho sobre essa questão!
Tentei resumir ao máximo.
Gui,
Veja o amor que sua Iyalorixá dedicou aos seus Orixás, pois você errou em não consultá-la. Essa pergunta somente você poderá responder com a sua consciência, assuma essa responsabilidade.
Axé.
Gostaria de saber se um filho iniciado que deixou a casa e não levou seu igba ori tem a possibilidade de montar outro simbolicamente para realização das obrigações.Desde já agradeço.
Simone,
Sim pode assentar outro igbá Orí sem problema algum.
Axé.
Preciso de ajuda, conheci uma pessoa e ele é pai de santo de uma casa, ele me convidou para ir a sua reunião de mesa, dai ele jogou para minha filha que estava comigo e falou que minha filha de 12 anos precisava fazer um assentamento para a OXUM dela pois ela estava cobrando, minha filha não era iniciada em nada dentro do candomblé, e eu não tinha muito entendimento do que isso significava, então comprei as louças que ele pediu e as comidas para oferecer ao orixá, fomos para o rio e foi feito todo o ritual lá, depois voltamos para a casa dele e foi concluido com a comida oferecida para o orixá, depois ao terminar fui embora para casa com minha filha. e agora não estou indo mais lá na casa por motivos pessoas, e o pai de santo mandou eu ir buscar as louças e a minha taça que seria de minha mestra ritinha, e agora como faço? pois não tenho nenhuma outra casa para colocar, posso trazer para casa e deixar aqui no quarto de minha filha? a louça dela são pratos, bacia de agata, e sopeira sem tampa com uma pedra dentro, estou sem saber oque fazer pois não quero que minha filha se prejudique, já que ela não sabe nem oque significa tudo isso. me ajudem com conselhos e oque fazer por favor! desde já agradeço.
Rosana vc precisa da ajuda de uma profissional de confiança.
Este ‘assentamento’ pode ser devolvido a natureza, não há nenhum bicho de sete cabeças na história.
Se não quer seguir, simples, não siga.
Procure apoio e resolva este assunto sem medos.
Osun não está preocupada em castigar ninguém.
Ire
Obrigada, por sua resposta e atenção…
mucuiú.retorno para pedir conselhos.diante da satisfação que fiquei após conhecer vcs! fui feita em uma casa tumba jussara,e meu inquisi é Dandalunda, o sacerdote mandou que eu a levasse para casa, assim foi feito, ele disse que os igbas era para ficar junto a mim. com pouco tempo o sacerdote veio a falecer, fui para outra casa que também é tumba-jussara, e o sacerdote da casa tirou a mão do antigo.ele também foi feito na mesma casa que eu fui feita. estou satisfeita com ele,pois demonstra ser uma pessoa muito honesta. minha duvida é que ele disse que minha inquisi tinha que ficar lá na roça. ela precisa ficar no tempo.pois trata-se de um orixá antigo. pois bem, levei tudo,os izilas e os igbás. acontete que uma pessoa da casa disse que era para eu trazer de volta, pois, se o antigo sacerdote mandou deixar junto a mim era para seguir o conselho dele, disse que ele era muito sábio no que fazia. o que faço agora? vcs podem me orientar?
depois que levei os izilas estou sem dormir, acordo sempre depois das duas da manhã e perco o sono. dois meses depois levei os igbás e sonho toda noite com muita agua, transbordando as vezes é em um rio, depois é uma cisterna de agua cristalina. no sonho eu bebo esta agua e ofereço a outras pessoas. . tem algo a ver com a ida do meu igbá? desde já fico muito grata!
Sara algumas casas tem este tipo de procedimento, levar o igba para a casa do Iyawo.
Outras casas não permitem, eles devem ficar no Ilè Ase.
Não tem fundamento, nem quizila, siga as ordens de seu sacerdote e se molde ao ritmo da casa.
Não de atenção para pessoas que vivem achando coisas e fazendo os outros se perderem.
Ire
Sara é o seu sub consciente que está apegado ao seu igba que estava dentro de casa.
Em caso de duvida, faça um jogo e converse com seu sacerdote, somente ele poderá lhe ajudar.
Ire
Ola eu tive um sonho qe eu estava fasendo santo e estava ropas azul e brancas e qeria saber se isso pode significa alguma coisa
Lorena pode ser.
Escolha uma boa casa para fazer um jogo e tirar suas duvidas.
Ire
mucuiu, sacerdote! gostaria de saber se uma pessoa que é do candomblé pode seguir com a umbanda?
o senhor poderia por gentileza falar-me de um sonho que tive? bom estava eu e meu esposo fora de minha casa e quando resolvemos entrar eis que surge varios homens que nos impedem de entrar para nossa casa. um deles o mais forte de todos agride meu cão e joga-o para bem longe, nesse momento entro em desespero e peço que eles parem mas outro revela que veio com a missão de nos matar. tento negociar com eles mas um fala que foi pago 350 reais para nos matar. em seguida eu vejo varias comidas arriadas na minha varando e detalhe,eles estavam bêbados, em seguida vejo um homem arriando comida de iliza e começam a cantar para ele os izilas. eu também começo a bater palmas e cantar e digo que também que sou do candomblé. para ver se eles me deixavam em paz , outro detalhe é que a maioria deles estavam nus da cintura para cima.acordei com meu coração disparado e a sensação foi horrível comecei a chorar pois as imagens que vi no sonho estavam martelando em minha cabeça. o que devo fazer?
sara,
Pode seguir sem problema, porém, não pode misturar os rituais.
Axé.
mas qual foi o significado do sonho. poderiam me explicar, se estiver sentido é claro. obrigada.
Babá,
Pode o orixá de um Abian dar RUN no seu ilê? E em outros ilês?
José abian não toma run, ele ainda não incorpora, ele apenas tem uma pequena vibração de seu orisa.
Isso para mim tem cara de outra coisa.
Ire
Muito bom esses ensinamentos…parabens e axé a todos
O que é Igbá? Se eu não fazer a raspagem não posso ser yaô?
Andressa,
Igbá é o recipiente aonde são colocadas os fundamentos do seu Orixá. Todo Iyawo passa pelo processo de raspar a cabeça, que é uma forma de purificação, pois o cabelo carrega energias positivas e negativas, é uma corrente constante, por isso raspar a cabeça é antes de tudo preparar o Ori para a sacralização do Orixá.
Axé.
Uma pessoa ja iniciada ode fazer tatuagem.??
Eu não vejo problemas, minha casa não proíbe.
Mas, sempre nos curvamos ao oráculo e Ori é soberano.
Ire
Thais,
Colaborando com o Odé Olaigbo, não faça tatuagens em locais que são específicos nos rituais e consulte seu zelador.
Axé.
Babá Fernando e babá ifá Da ilha, sou Abian e no jogo respondeu Ogum (na minha casa o babá não informa o adjuntó no primeiro jogo), queria saber como agradar, como me sintonizar com a essência do meu pai Ogum, se posso recitar Orikis e Aduras ou esses elementos só posso após a feitura? Quando oro sinto uma energia fluir do centro de minha cabeça mas não sei o que pode ser mas chega a causar uma certa pressão mas sempre me traz alivio e paz! ultimamente tenho sentido isso no dia-a-dia, o que pode ser isso? Desde já obrigado pela página e o espaço e o conhecimento que vocês compartilham! Eledà Oboscifuò
Jan,
Essa pergunta você deve fazer para seu Babá, pois foi ele quem jogou para você. Tudo isso se aprende sendo abiyan, frequentando e vivenciando o axé em sua casa, assim, quando você for se iniciar estará mais experiente e firme.
Axé.
Me dê ago Babá Fernando se estiver importunando repetindo o questionamento é que queria ouvir uma opinião pessoal sobre esse meu caso, assim terei mais informações e essa dúvida ficará de lado! Mais uma vez agô! Ah se possível poderia traduzir o que significa Kawo orê?
No caso seria sobre essa sensação na cabeça que eu queria sua opinião, porque antes acontecia quando orava e parou por um tempo só que agora voltou com mais força
Jan,
Amigo no poder.
Axé.
jan,
Pode ser de fundo emocional, nem todas as sensações estão ligadas diretamente a espiritualidade, muitas deles são regidas pelo seu próprio Ori. Relaxe, entregue-se de fato, é como ir ao fundo do mar sabendo que não sabemos nadar.
Axé.
motumba!
tenho multiplas duvidas, resumidamente minha filha fez um bori e o suposto pai de santo disse que ela é de oxumare, bom foi lindo mais o pai de santo depois de uns meses perdeu tudo que tinha abandonou a casa dele e jogou fora tudo de santo que tinha, ficamos triste, mas pedindo ago sempre estamos seguindo, minha duvida é oq vai acontecer, minha filha esta financeiramente e amarosamente destruida, foi devido a isso? tem algo que possa ser feito?
obg. axe a todos meus irmaos!
Valéria,
Eu não sei dizer se foi por causa disso, talvez essa situação tenha se somado ao momento que ela esteja vivendo. Terá que fazer uma consulta aos búzios para ver essas situações e o que se pode fazer para ajudá-la.
Axé.
Bom Dia,
Me chamo Eliene,
e gostaria que me tirasse uma duvida!
Não sou iniciada, nem, o meu primo!
Ao termino de uma conversa, com ele falei Mojubá…
Ai ele achou estranho por eu estar pedindo a bença a ele então, discordei dele!
Pois o mesmo me informou que não podemos dar a a bença um ao outro por sermos abians…
Daí quero saber, se Mojubá, só é para ser dito só por iniciantes e/ou estou fazendo errado..!?
Grata!
Elily,
Tomar à benção não tem idade! Não importa se é leigo, abiyan, iyawo, egbon, ogam, ekedi, zelador, etc, etc. Todos devem trocar a benção e serem abençoados.
Mo jubá quer dizer: Meus respeitos
O correto é Motumbá.
Axé.
Oi as entidades falam verdade uma entidade falou pra mim eum estou grávida mas eu fiz exame de negativo eles falaram verdade ou ele menti
Anny a inocência é o bem mais precioso que temos, depois do caráter.
Muitas vezes veremos, como em qualquer outra religião, os falsos e os embusteiros.
Porém, dentro de nossa religião, trabalhos com um ser, invisível, chamado Ori Inu (Eu Interior), que pode levar uma pessoa, cheia de boas intenções ao engodo, ela pode jurar que está incorporada de um espirito, que sente arrepios e etc, mas, tudo não passa de um auto engano, com a maior da boa vontade em ajudar, fazer caridade e etc.
Mesmo assim, poderá levar pessoas ao desterro, ao caos pessoal e a muitas situações desagradáveis, mesmo cheia de boas intenções.
Por isso estamos sempre orientando as pessoas a procurarem casas de tradição e respeito entre seus pares.
Tenha cuidado com os locais e as pessoas com quem você se consulta.
Beber, fumar, gritar, comer fogo, beber cachaça e etc… Não fazem do suposto médium um portador de informações verossímeis.
Ire
Se o pai ou a mãe de santo desmontou seu igba? Pode ser montado outro??
Flavia,
Sim, pode se montado novamente.
Axé.
Ameii o blog, meus parabens!
Boa noite. gostaria de esclarecimento referente ao tema sitado sobre comportamento de iniciados . no item 4
Frequemto uma casa de candonble a 1 ano e meio e cheguei para me ajudar na minha medinuidade. Sou de oxossi com oxum e venho nesses anos fazendo tudo certo perante aos santos e regaras da casa , estou meio constrangida pois meu pai de santo quando foi pra fazer um trabalho pra pomba gira ele jogou e me dise que teria que faze sexo com ele pois ela estava pedindo. E eu perguntei a ele se nao timha outra forma de fazer sem ser isso. Entao ele me disse e como se vc desse um pote de ouro pra ela (pomba) e que eu conseguiria o meu pedido E. o meu desespero pra ter meu amor volta eu fiz. e nao gostei me senti super mal e meu amor nao voltou pelo contrario sumiu. E ate hj quando comento aguns sonhos que tenho com a pomba gira ele diz que ela quer a entrega (sexo) e que tenho que fazer senao seri cobrada. e que isso tambem vai me ajudar na minha evolucao espiritual com ela E nao estou aguentando ter que fazer isso nao quero mais fazer estou com medo.
Estou com medo e nao sei o que fazer. Pois ele diz que nao posso contar pra ninguem da casa ou amiga pessoal .
Pra mim isso esta sendo tortura pra mim.
Entao me senti conconfiavel aqui nesse site que sei que terei ajuda.
Muito obrigada
Monique,
Isso não existe! Esse cara é um charlatão! um mal caráter! Isso não é religiosidade! É assédio sexual, é CRIME! se você for do Rio de janeiro posso orientá-la a procurar a Federação Brasileira de Umbanda e candomblé para fazer uma denúncia e processar este impostor. Saia imediatamente desta casa.
Axé.
Um Iyawo que saiu do Candomblé e agora compõe a corrente mediúnica de um terreiro de Umbanda “pura”, pode passar por fundamentações como os amacís e receber um novo assentamento de seu Orixá nos moldes de Umbanda?
Isso poderia acarretar desequilíbrios para a pessoa, ou seria apenas uma nova forma, aceitável e benéfica, de cultuar seu Ori e seu Orixá?
Ainda, no caso de o terreiro permitir o transe de Orixá, para além da incorporação de falangeiros, essa pessoa manifestaria seu Orixá como manifestava no Candomblé ou seria diferente?
Boa noite Fernando D Osagiyan muito obrigada por me ajudar.
Estou sem rumo preciso de orientacao de como se procede quando eu sair da casa. Nunca me ensinaram sobre isso, somente sempre ouvimos na casa de que se sairmos seriamos prejudicado pelos orixas e pelos exus. Que somos proibido de falar com nossos irmaos sobre qualquer coisa e muito menos pensar qualquer coisa , pois ele diz que tudo os orixas castiga.
Sou uma filha que sempre cuidei bem dos meus orixas .
Meu medo ser prejudicada por ele . (Pai de Santo )
Como devo proceder referente como cuidar do meus orixas da minha quartinha e onde cuidar deles.
A unica coisa que mais quer e ter paz espiritual e cuidar dos meus orixa que amo muito.
Depois disso posso pensar judicialmente.
Aguardo sua ajuda
Motumba
Monique,
Vou lhe responder no seu email.
Axé.
Ricardo,
São cultos distintos mais que podem conviver com suas liturgias separadamente. Lugar de iyawo cuidar de Orixá é numa casa de candomblé e não de Umbanda, isso não quer dizer que este iyawo não possa frequentar as sessões de Umbanda e participar de seus rituais. O Orixá deste iyawo tem seus preceitos ligados a um Axé, a uma nação, sendo assim, não aconselho a cultuá-lo na Umbanda. Gosto da Umbanda de caboclos, exús e preto-velho e respeitando a coroa grande ( no meu tempo era assim )os falangeiros e até linha do oriente.
Axé.
Boa noite sei que não é o tema, mais gostaria de saber porque não se usa otá ou ferro no igba ori. Mojuba
Junior,
Não se usa ferro, mais se usa Otá sim, náo faria nenhum sentido existir o Igbá Orí sem um Otá (okutá)
Mojubaxé.
ola , meu nome e Aline Cruz, sou do parana , e queria muito uma orientacao , fiz uma iniciacao e nao retornei mais a casa em cascavel, porem minha iya é ekede , e alguns amigos me falaram que esta iniciacao nao tem valor, mas ela tem bastante filhos na casa , o que devo fazer? nao queria fizar longe do meu orixa iemanja ,fico sem saber o que fazer.
Aline,
Realmente não tem valor como iniciação. Procure uma boa casa, de boas referências e faça a sua iniciação dentro das regras e normas do Candomblé. Procure que Yemanjá vai lhe ajudar.
Axé.
Obrigado Fernando ! motumba ! mesmo a iya sendo raspada nao tem valor ? nossa gastei muito dinheiro com tudo isso, obrigado mesmo,
Babá Fernando, sua benção.
Quantos dias precisa estar de resguardo antes de acender o Santo ou fazer alguma comida?
Rick,
24 hs antes.
Axé.
Aline,
Não importa se foi raspada, se ela foi confirmada para ekedi de um Orixá, ela não pode iniciar iyawo.
Axé.