Eèpàrìpàà! Odò ìyá
Esse post sobre Oyá serve também para desmistificar de vez a palavra Ìgbàlè e dar valor a essência da liturgia de Oyá e seus caminhos, dando-lhe a verdadeira conotação e entendimento litúgico.
Para um melhor entendimento e compreensão deste caminho de Oya, julgo necessário obter o devido conhecimento da palavra Ìgbàlè.
A palavra Ìgbàlè significa – pequena mata, lugar sagrado; tem a conotação de “A Floresta Sagrada dos Egúngun” ou “O Bosque Sagrado dos Ancestrais”. O mito relata que:
“..Em épocas muito remotas, havia na cidade do Oyo um fazendeiro chamado Alapini, que tinha três filhos chamados Ojéwuni, Ojésamni e Ojérinlo. Um dia Alapini foi viajar e deixou recomendações aos filhos para que colhessem os inhames e os armazenassem, mas que não comessem um tipo especial de inhame chamado ihobia, pois ele deixava as pessoas com uma terrível sede. Seus filhos ignoraram o aviso e o comeram em demasia. Depois, beberam muita água e, um a um, acabaram todos morrendo.
Quando Alapini retornou, encontrou a desgraça em sua casa. Desesperado, correu ao Babalawo, que consultou o oráculo de Ifá. O sacerdote indicou que, após o l7º dia fosse ao ribeirão do bosque e executasse o ritual que foi prescrito no jogo. Ele deveria escolher um galho da árvore sagrada atori e fazer um “bastão de invocação” do qual deveria ser denominado de isan. Na margem do ribeirão, deveria bater com o bastão na terra e chamar pelos nomes dos seus filhos, que na terceira vez eles apareceriam. Mas ele também não poderia esquecer de antes fazer certos sacrifícios e oferendas.
Assim ele o fez; seus filhos apareceram. Mas eles tinham rostos e corpos estranhos; era então preciso cobri-los para que as pessoas pudessem vê-los sem se assustarem. Pediu que seus filhos ficassem na floresta e voltou à cidade. Contou o fato ao povo, e as pessoas fizeram roupas para ele vestir seus filhos.
Deste dia em diante ele poderia ver e mostrar seus filhos as outras pessoas; as belas roupas que eles ganharam escondiam perfeitamente suas condições de mortos. Alapini e seus filhos fizeram um pacto: em um buraco feito na terra pelo seu pai, deveria ser “acomodado” os fundamentos do culto e denominado de ojúbo – Altar, no mesmo local do primeiro encontro, ou seja no Igbó Ìgbàlè, ali seriam feitas as oferendas e os sacrifícios e onde as roupas deveriam permanecer guardadas, para que eles as vestissem quando o pai os chamasse através do ritual do bastão.
Seguindo o pacto e as instruções do Babalawo, de que sempre que os filhos morressem fosse realizado o ritual após o l7º dia, pais e filhos para sempre se encontraram. E, para os filhos que ainda não tiverem roupas, é só pedir às pessoas que elas as farão com imenso prazer…”
Assim sendo, poderia interpretarmos Oya Ìgbàlè como “A Senhora da Floresta Sagrada dos Ancestrais”.
Se um dos atributos de Oya em sua pura essência é o “Espírito do Vento”, neste caminho ela é denominada de “O Vento da Morte, A Regente do Vento Invisível dos Egúngun” Oya Ìgbàlè é a divindade que Olódúmarè outorgou o direito de controlar os espíritos dos seres humanos quando desencarnados. Ela tem que assegurar que nosso espírito, de uma forma ou de outra, não seja prejudicado nesta “transição” tão delicada. Esta transição esta sub-dividida em 9 etapas: leito de morte, velório, caminho do cemitério, porta do cemitério, caminho da sepultura, sepultura, ritos fúnebres, despacho do carrego e o caminho para o além; e caso este espírito tenha que regressar ao mundo dos vivos, para solucionarmos alguma pendência, novamente deverá ser acompanhado por Oya Ìgbàlè.
Há tradicionalista modernos quem diga que o conhecido Déjà Vu a esta divindade pertence.
Oduleke foi o primeiro caçador a receber os ritos do Asese, celebrado por Oya Ìgbàlè. Até então este rito era somente destinados aos caçadores, para somente depois ser designado a todos os iniciados e consagrados ao Culto do Òrìsà e Egún.
Uma de suas principais características, esta em sua lealdade para com seus seguidores. Quando Oya Ìgbàlè acompanha seus seguidores em uma batalha, invoca seu poderoso exército de Egúngun liderado por um dos mais temíveis Ancestrais – Baba Ajimuda. Os mitos relatam que nesta batalha Oya Ìgbàlè cobre o rosto com uma mascara para ocultar a face da destruição. Na diáspora, esta mascara foi substituída pela pintura de efun do qual cobre por completo o rosto de Oya Ìgbàlè e que ninguém deve dirigir o olhar diretamente a ela, mesmo que esta cerimônia seja realizada no escuro.
No Novo Mundo Oya Ìgbàlè passa a morar no Ile Awo – A casa do Segredo, mas especificamente no Ile Sanyin ou popularmente conhecido com Lesanyin quando cultuada no Culto de Lese Egún e no Ile Ibo Aku quando cultuada em Lese Òrìsà. Suas representação materiais e seus atributos diferem de um lugar para outro, porém seu maior segredo se mantem em igualdade em ambos os cultos. Entre tantos outros o que mais diferencia seus assentamentos, são a presença de uma ossada retirada do corpo de um animal, do qual deverá ser prepara e consagrada para determinadas funções. Sabemos que o osso representa a morte, a representação de um ser que em outrora vivera.
Oya é evocada para para Proteção contra ataques de perversos ou Iku-Egun, atrair Amores, fertilidade na esterilidade, saúde das trompas, vendas de todos os tipos, Melhorias no comércio, movimento de comercio, atrair clientes, tomar iniciativa, Faxina espiritual, varrer os espíritos perversos.
YANLE – banquete de Oya
Ewure , Etu , Adiyé , Aparo, Adaba, Agbado cozido e pilado, Egbo cozido e pilado, Akara, Ipanu (Caramelos com gengibre), Ekò pupa, Ekuru pupa, Ibakan , Olele, Obi abata com Osun, Orogbo com Osun, Epo em quantidade, Oyin, etc.
Tabu: Agutan (carneiro), a fumaça, o Adin, a todos os Egusi (abobora, melão, melancia, cabaças).
Oyà sempre dá uma parte do sacrifico para Sango e Egungun, mas quando houver sacrifício.
(Por Babá Guido – Okitalande)
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
Oriki Oyá
Oyà A To Iwo Efòn Gbé.
Ela é grande o bastante para carregar o chifre do búfalo.
Oyà Olókò Àra.
Oyà, que possui com marido poderoso raio.
Obìnrin ogun,
Mulher guerreira.
Obìnrin ode.
Mulher caçadora.
Oya Òrírì Arójú Bá Oko Kú.
Oyà, a charmosa, que dispõe de coragem para morrer com seu marido.
Iru Èniyàn Wo Ni Oyà Yí N Se, Se?
Que tipo de pessoa é Oyà?
Ibi Oya Wà, Ló Gbiná.
O local onde Oyà está pega fogo.
Obìnrin Wóò Bi Eni Fó Igbá.
Mulher que se quebra ao meio como se fosse uma cabaça
Oyà tí awon òtá rí,
Oyà foi vista por seus inimigos
Tí Won Torí Rè Da Igbá Nù Sì Igbó.
E eles, assustados, fugiram atirando as bagagens no mato.
Héèpà Héè, Oya ò!
Eeepa He! Oh, Oyà!
Erù Re Nikan Ni Mo Nbà O.
És a única pessoa que temo.
Aféfé Ikú.
Vendaval da Morte
Obìnrin Ogun, Ti Ná Ibon Rè Ní À Ki Kún
A mulher guerreira que carrega sua arma de fogo
Oyà ò, Oyà Tótó Hun!
Oh, Oyà, à Oyà respeito e submissão!
Oyà, A P’Agbá, P’Àwo Mó Ni Kíákíá,
Ela arruma suas coisas sem demora
Kíákíá, Wéré Wéré L’ Oyà Nse Ti È
Rapidamente Oyà faz suas coisas
A Rìn Dengbere Bíi Fúlàní.
Ela vagueia com elegância, como se fosse uma nômade fulani.
O Titi Tí Nfi Gbogbo Ará Rìn Bí Esin
Quando anda, sua vitalidade é como a do cavalo que trota.
Héèpà, Oya Olómo Mesan, Ibá Re Ò!
Eeepa Oya, que tem nove filhos, eu te saúdo!
Axé.
IYÁ MI OYÁ!
ASÉ,QUE SUAS BRISAS CHEQUEM A MIM.
motumbá Fernando D’Osogiyan, olha esse tópico vou fazer questão de imprimir e enviar para varias pessoas de meu conhecimento.
pois ja tinha o entendimento sobre Oya Ìgbàlè. e fui duramente criticado pois querião por na minha cabeça que era Oya de Balé, baré e embaré.
E pelo o que venho estudando não existe essa historia de Balé pois ela não dança em nem um grupo, baré muito menos e embaré porque ela não vende leite em pó.
Àsé!!!
Boa tarde, Fernando!
Gostei bastante do texto elucidativo,creio q. Alapini, ojé, termos q. já vi e ouvi, nos cultos aos egungun, venham dessa narração mítica, agora está explicado!
E o senho, Thiago, achei jocoso o seu comentário e proveitoso, pois muitos termos são ditos dentro do Candomblé, sem preocupação alguma de se saber qual a sua origem. Poucos pensam feito o senhor.
Fernando, se as pessoas oferecem animais machos para orixás masc. e fêmeas para orixás femininos, como é q. o carneiro foi parar aí como interdito?
E por que os elementos esféricos como abóbora, melancia e etc. também são interditos? Sempre ouvi falar q. representam o útero e estão relacionados a Oxun!
Um forte abraço.
Motumbá a todos. Me chamo Rafael sou do RJ e eu queria tirar uma dúvida. Eu sou feito há 10 anos, só que fui feito no jeje mahi de vodunjó (oya onira) e isanbô (ode ibo) por Doté Nelson de Logun Ede. Eu fui a última cabeça feita por ele. Eu sou abiku e abiaxé ao mesmo tempo. Minha mãe fez o santo quando eu e a minha irmã gêmea estávamos no seu ventre, ao terminar o seu preceito minha mãe tirou minha irmã e eu permaneci até os 10 meses e 16 dias que foi quando eu nasci. Minha mãe é de Oya Forumbale e Ogum Shoroque (imagina a cabeça, fogo puro) eu tomei todas as obrigações com ela, até o dia que Onira apareceu na minha vida e eu tive que fazer o santo aos 11 anos. Hoje tenho as obrigações de 1, 3 e 5 feitas, faltando somente a de 7. Agora vou entrar no ponto que eu queria. Há um tempo atrás eu fui ser filho de santo de um homem de Osoguia e ele descobriu uma coisa que o meu falecido pai de santo tinha dito a mim. Quando eu fui fazer o santo meu pai disse que me faria de vodunjo e isanbo pois jeje não reconhece Bara como orixá mas que mais tarde quando eu fosse tomar meus 7 anos que Bara se apresentaria como meu Pai, e foi isso que aconteceu. O meu pai de santo atual quer me dar os meus 7 anos só que ao invés de sair Oya sairá Bara. Ele disse que vai fazer isso pois já tenho tempo de santo e para eu não voltar a ser yawo de novo. Queria saber se isso pode ser feito? E saber sobre a qualidade de Bara que me foi dada pelo fato que eu procuro sobre ele e não consigo encontrar nada. Minha casa é de Angola e o nome do exu é Bara Sawadussa, ele me disse que é a parte feminina de Bara. Desde já agradeço a atenção e desejo a todos axé. Motumbá.
Mário,
O carneiro apareceu porque Oyá fez um ebó recomendado por um babalawo para ter filhos e ofereceu um carneiro. Os elementos esféricos tem a ver com o culto das ìgBálès, mais isso é um aoutra história.
Axé.
Rafael,
Agradeça aos seus Orixás, seu falecido zelador, sua mãe, sua iniciação e seu tempo de iniciado e seu axé interior. Se você tem um Bára, assente-o apenas e de aquilo que ele pedir, mais não mude sua história, seus enredos e sua vida. Angola não cultua Bára e tão pouco entendo Bára feminino.
Reflita, repense e se tiver dúvidas, faça outros jogos em casas idôneas. Não dá para lutar por sua bandeira Nagô/Vodun?
Axé.
Olá Fernando Motumbá! Interessante mesmo agora entendo o por que de eu não gostar de abóboras, melancias, melão e tal. Mais você pode me explicar o por que de eu não gostar nem do cheiro do maracujá? Agradeço sua atenção. Muito asè.
Silvia,
Sinceramente eu não sei. Maracujá se não me engano é de Obaluaiye.
Axé.
Motumbá
Pai Fernando D’Osogiyan,
Necessito de tua Orientação e Luz. Sendo extensos os detalhes para esclarecer, desejo um vosso e-mail para contato.
Grato pela atenção
Muito Axé
Abraços
AurélioXangô.
Aurélio,
Mutunbaxé!
Axé.
ola…eu estou com duvidase pesso que por deus e todos os santos o senhor me ajude.eu frequentei a anos uma casa onde o zelador era meu amigo pessoale eu tambem sua filha de santo,e fiz o santo e depois de todo resguardo eu fiquei passando dificuldade ai eu me revoltei.eu tinha uma vida e passei a ter dificuldade,meu marido nao gosta de espiritismo .hoje faz 11anos e quero acertar minha vida com o santo,o lugar tambem toca omoloco os preceitos serao em naçao keto sera valido minha obrigaçao? eu nao conheço casas serias no rio e tambem nao disponho de grandes economias pra isso sou do orixa logunede e oxum infelismente so ouço dizer que zeladores vivem de obrigaçoes de santo ,seria dificil encontrar um lugar que trabalhasse por misericordia?por favor se puder me dar uma resposta sincera por imal
Jaqueline acho que vc vai se enrolar mais ainda.
Procure uma casa que seja da mesma nação que vc se iniciou, se é Keto, Angola ou Gege.
Omoloko não pode fazer a obrigação de um òrìsá de outra nação.
Se vc mudar sua nação, vc terá que começar tudo de novo, do zero.
Assim é a lei, assim que é feito.
Pense bem nos caminhos que vc vaai trilhar.
Estamos falando da sua vida, ok.
O Trabalho de ajuda ao próximo existe, porém o que temos que ver é o tamanho do seu sacrificio. E se o seu coração está revoltado, desista de fazer qualquer coisa agora, vc irá piorar mais ainda sua situação.
Temos que ter equilibrio para nos recolher e fazer nossas obrigações.
Ire o.
da ilha nao tenho mais essa revolta depois de sofrer ,passei um aperto muito grande muito mesmo…achava que o santo estava errado por passar fome.e ai uma irma de santo me disse certa. vez vou pedir a oxum a oxum que te mostre o caminho me deu umas ervas para fazer banho e como toma lo dai entao comecei a melhorar, me afastei da casa de meu zelador que por sua vez nada fez pra me ajudar pelo contrario so mandava recados negativos dizendo que se eu nao voltasse o exu do meu orixa ia matar meus filhos e eu iria ve los morrendo sem poder fazer nada foi ai que me revoltei meu marido ficou aborrecido foi uma grande confusao…depois dos banho eu comecei a ter melhoras e aquela faze ruim passou meu marido começou a ter mais clientes dava pra comer entende? eu fui voltando a minha vida nao estou no topo como antes .nao perdi a fe acredito no meu orixa .pedi que me mostrasse o caminho para que eu pudesse achar uma casa e poder me tratar .se eu precisar ir pra longe por que nao? preciso de tratamento nao frequento casa de ninguem nesses 11 anos afasta da fui a duas festas e duas consultas.fiz um jogo e o zelador me disse que eu estava com o lado negativo dando a resposta como estava minha vida, toda vez que estou conseguindo me firmar algo acontece ai estou sempre tendo que recomeçar vivo a esse impasse, quero caminhar na minha vida amando e respeitando o meu pai .se puder me orientar desde ja agradeço.nunca deixei de acreditar o impasse que vivi foi que me deixaram abalada naquela epoca . e como mencinei a a casa que encontrei e misturada agradeço pela oportunidade de poder conversa aqui ja chorei muito quero voltar a sorrir…
BOM DIA GOSTARIA DE SABER SE É VERDADE QUE PESSOAS DENTRO DO SANTO QUANDO TEM CARGO DE ZELADOR OU ZELADORA NÃO PODE TER COMO ORIXÁ DE CABEÇA OYÁ IGBALE POR NÃO PODER TER FILHOS DE SANTO?
Vania, isto é lenda.
Ire o.
vania,
Não é verdade, não existe a menor sntido essa informação. O culto a estas Oyás é que se chama Igbalé, que quer dizer “local sagrado”, apenas isso, por conta de toda um tradição liturgica que envolve mãe Oyá com o mundo.
Axé.
TAMBÉM É MITO,NÃO PODER TER MAIS DE UM YAWO FEITO DE OYÁ IGBALÉ
vania,
tem tanta bobagem que falam por aí, e na maioria das vezes ditas por pessoas que tem anos de candomblé é nunca foi iniciado, ficam a margem ouvindo pelas paredes aquilo que elas imaginam e criam vícios de fofocas, etc.
Axé.
… Macuiu !!
Bom me disseram uma vez que, Na mesma casa, Nao se poder ter duas Makotas de Hangorô… Isso confere?? Fico no Aguardo..
Kellvin,
repita essa pergunta dentro do post “perguntas e respostas” do Euandilu que é de Angola.
Axé.
Gostei muito desse post sobre Oya Ìgbálè, pois acho que sou dessa qualidade de yansã, pelos jogos que já fiz com minha Iya, ela sempre aparece nos mesmos caminhos (que são os de Ìgbálè). Pena que eu não saiba muito sobre Ìgbálè, pois minha Iya é das antigas e me fala o básico dos básicos e sempre me diz : Quando você se iniciar, ficará sabendo muito mais, por enquanto um entendimento geral já basta. É isso gente adorei o post bem exclarecerdor.
Muito asé a todos, que Olorum ilumine todos vocês !
Emocionada com a estória.
Sou de Oyá ìgbálè e serei iniciada, acredito que ainda neste ano de 2013. Minha mãe Oyá já começou a me cobrar.
Epahey Oyá!
Axé!!
Prezados,
Li, aqui nesse blog, que bagã seria um dos caminhos de igbalé. Gostaria de saber se, na visão de vocês, isso procede ou, ao contrário, são caminhos distintos de oya.
Obrigado pela atenção.
Leo,
Oyá Bagan está estritamente ligada a Exú, não tem caminho com o culto Igbalé, porém, seu culto é único e específico.
Axé.
Obrigado pela resposta, Fernando.
Poderíamos dizer que como um caminho de Oyá, Bagã está de alguma forma vinculada a Egun, porém, vou tentar ser claro dentro do possível, não como condutora.
Mais uma vez, obrigado!
Leo,
Todo caminho de Oyá passa por Egun, independente de ser de culto Igbalé.
Axé.
Obrigado, Fernando!
Considero que não devo evoluir mais nesse tópico pois estaria entrando no awo.
Entretanto, apenas mais uma questão, você é partidário da idéia que no caminho de Igbalé, Oya viria sempre como orixá principal na cabeça de um filho(a), ou poderia, dependendo do enredo desse orí, vir como “juntó”.
Por favor, entenda a pergunta de forma genérica, não me refiro a nenhuma pessoa em especial. E minhas questões vêm no anseio de um melhor entendimento da religião.
Como você mesmo mencionou, num post anterior, eu também já lí e ouvi muita bobagem por aí.
Leo,
Não sou partidário, poderá vir como Orxá adjunto (juntó), entendo também que as Oyás de culto igbalé não vem em cabeça de homens.
Axé.
MOTUMBÁ BÀBÁ!GOSTARIA DE SABER PORQUE ALGUMAS CASAS DE AXÉ FALAM QUE O CAMINHO DE OYÁ IGBALÉ SÃO 9 E OUTROS DIZEM SER 4.!
Nei, Òya é nome de louvor.
Òyà = rasgou (remete ao itan da ilha de Jegbá)
Mesán = nove
Òrun = mundo invisível e espiritual.
São pelas nove dimensões do Universo que Òya responde (Ifá fala em dez dimensões e a ciência em sete).
Eu conheço Òya como Senhora suprema do mundo dos mortos (ègbé egún òrun), o Candomblé faz as divisões/caminhos, porém, a energia de Òya será sempre a mesma.
Ela sempre será senhora dos nove espaços do òrun, não confundir com as quatro qualidades de Òya que habitam este reino segundo o Candomblé.
ire o.
ADUPÉ BÀBÁ!ENTENDI PERFEITAMENTE!
Frequento uma casa em SP de candomblé e estou prestes a me iniciar em junho, mas estou com medo porque ouvi alguns detalhes e não posso contar a Mae de Santo para não prejudicar meu irmão Egbomi. Quando perguntei detalhes da iniciação (após muito insistir) tipo se ele percorreu os caminhos do yawo, se a Mãe assentou o Bara e se foi tirado o Odu do renascimento dele. Pelo que ele me contou estes procedimentos não foram feitos e que também não fez juramento, ele disse que isso seja feito nos 7 anos. Houve o Oró, banhos e outras coisas, mas estas etapas não.
PERGUNTA: Podemos considerar isto uma feitura ou não? Ele mesmo disse que na dúvida faria tudo de novo, mas muitas casas de candomblé não raspam de novo… O que poderia ser feito no caso dele e no meu?
Que Olodumare abençoe as pessoas do blog, abiãs e yawos!! Axé
Julia isto é falta de conhecimento.
O Odù de sua iniciação não pode ser segredo, sem ele você não tem como evitar os tabus inerentes ao Odù.
“Assentar Èsù é uma atitude pessoal do sacerdote, pode ser feito na iniciação ou depois, afinal de contas existe o Èsù da casa e neste Ojugbó os ebo são feitos para qualquer pessoa, da casa ou não.
O juramento faz parte da liturgia da iniciação, quem faz tem que seguir, quem não faz (em minha opinião também deve respeitar), afinal de contas no Odù Ìká Òfún estam escritas as 16 leis que Olódúmarè ditou a Ifá.
Uma deles diz que não devemos profanar os segredos da religião, portanto o que acontecer dentro de sua iniciação é segredo absoluto.
Creio ter me feito entender.
Onà aláàfia.
Motumbá.
Babá, o que significa ter sido suspenso Ogan de Oyá.
No du pé.
Victor ser suspenso é quando o òrìsà lhe aponta (diz que você é um ogan) e você aceita ser um ogan deste òrìsà.
Então você é colocado em uma cadeira e esta cadeira é levantada com você sentado nela.
Esta cadeira passeia pelo salão e você está suspenso, acontecem outras coisas também, mas perde a graça se você souber de tudo antes da hora.
Adupè se o.
Ire o.
OLÁ FERNANDO, SOU ALGUÉM CURIOSO QUE AMA OYÁ DO FUNDO DA ALMA. CERTO DIA JOGUEI E ME FALARAM QUE SOU FILHA DE OXUM, MAS DURANTE OS RITOS ENCORPORO OYÁ COM MUITA FORÇA E OXUM SE QUER CHEGOU PERTO DA VIBRAÇÃO QUE SINTO COM OYÁ. CANSADA DE TANTAS DÚVIDAS SOLICITEI RESPOSTA DO PRÓPRIO ORIXA E TIVE UM SONHO LINDO MINHA MÃE COM ROUPAS COR DE PALHA POREM COM TOM PUXADO PARA O ROSA E UM PELO DE BOI NO PEITO. USAVA CHIFRES ENTRELAÇADOS UM DE CADA LADO DO CORPO E ERA A FIGURA MAIS ALTIVA E LINDA QUE EU JÁ VI NA VIDA… DANÇAVA COM VIGOR MOVIMENTANDO OS BRAÇOS E REPENTINAMENTE PARAVA A MINHA FRENTE E GRITAVA;”OYÁ MANGABALÉ IFA… NÃO SEI SE É ASSIM QUE ESCREVE. QUAL QUALIDADE DE SANTO É ESSE? VC PODERIA ME RESPONDER? GRATA E AXÉ PARA TODOS
Olá!
Gostaria de saber se um de vocês podem indicar quem faça paramentas de Oyá Igbalé?
Axé!
Ádria você é de que cidade?
Aqui no Rio as pessoas vão ao Mercado de Madureira e quando a ferramenta não existe eles indicam um ferreiro.
Ire o.
Solange, creio que seu sonho somente poderá se desvendado no jogo.
Qualidade de òrìsà não vê desta forma.
Você pode realmente ter sonhado com Òya, porém, descobrir fundamentos a partir destes dados é complicado e uma afronta ao oráculo querer adivinhar qualquer coisa.
Procure ajuda de um sacerdote e faça seu jogo.
Ire o.
Sou de Recife =/
Estou a procura das minhas paramentas, mas estou com dificuldades. Achei uma que enlouqueci por ela, mas minha mãe de Santo, falou q teria que ter alguns fundamentos nas paramentas.
A paramenta será toda branca, com alguns abanadores em palha, e alguns búzios, mas ela falou q teria que ter algo de omolu e nanã, que vem na minha linhagem. A paramenta ainda vem com um par de chifres, um de cada lado da paramenta da cabeça. Mas li e tive um sonho com cabaças penduradas no meu Achó. Peço sabedora para saber agradar a dona do meu orí, mas estou cheia de duvidas, ainda. Omolu que responde ao oraculo, desde do dia que eu ia bolando na barracão. Enfim, faço meu santo em Outubro e estou em tempo de perder os cabelos, querendo fazer o melhor para minha Oyá Igbalé.
Asé!
Adria Lima tudo que você precisar pode procurar na loja Ile D’Angola, no mercadão de Madureira.
Um dos responsáveis é o senhor Antônio, tel 21 – 78005587 – (21) 3355-8768.
Ele chega por volta das 10:00 hs.
Eles despacham via Sedex para todo o Brasil.
Ire o.
Motumbá Adriana, Recife e muito carente de lojas especializada para esses fins…
Em fim, você pode achar algo no mercado de são Jose, dentro do mercado tem um Box em especial, o Box da Eliana, tem de tudo um pouco, outro lugar que costumo muito comprar e no atelie rainha das águas na rua da palma, um primeiro andar de esquina. esqueci o numero. Assim que eu achar o cartão te repasso o endereço certinho.
Quando não achamos nada que gostamos vamos para Bahia, mercado modelo ou para o Rio de Janeiro. O que deixa a iniciação um pouco mais cara. Tecidos e bicos compramos na Avil, na rua direita.
Àsé em seus caminhos.
Adriana procure ferramenteiro de candomblé… Acredito que vc vai gostar muito pois tem paramentas lindas… sucesso na feitura…Axé
Fernando meu amor, sou grata pela dica e fiz meu jogo. Confirmei oyá… foi muito bom… grata pelo carinho e prontidão nas respostas… bjk
MOTUMBÁ BÀBÁ D’ILHA!EXISTE UM CAMINHO DE OGUN QUE É LIGADO A ONÍRA,QUE NOS ITANS FOI SEU ESPOSO,E SE EXISTE UM XANGÔ QUE É LIGADO A ONÍRA TAMBÉM NOS ITANS!ADUPÉ BÀBÁ!
Nei dentro dos Itan nós não vamos ver a famosa qualidade do òrìsà, veremos o òrìsà em sua plenitude, ou seja, Sàngo é Sàngó e Òya é Òya.
Existem vários itan que falam sobre Ògún e Òya e Òya e Sàngó.
Não se prende a qualidade, tente entender o òrìsà, na maior parte dos mitos, qualidade é nome de louvor.
Ire o.
ADUPÉ BÀBÁ!SIM EU NÃO ME PRENDO AOS CAMINHOS DOS ORIXÁS,SEI QUE ÒYA É UMA ENERGIA SÓ,ÒGÚN É ÒGÚN QUE QUANDO PASSA POR UMA CIDADE RECEBE UM TÍTULO!MAS ENTENDI SEU PARECER!IREO,ÀSE!
é o maximo
Motumba
baba eu gostaria de saber se é verdade que Oya Igbale e seus epitetos não conhecem cabeça de homem? e gostaria de saber o porque ?
desde já obrigado
Asé
Junior o Candomblé tem isto como um de seus fundamentos, é o envolvimento desta divindade em cultos exclusivamente femininos no plano astral.
Portanto homem não entra, ok.
Ire o.
Mucuiú pra quem é de Mucuiú, Mutumbá pra quem é de Mutumbá, Colofé pra quem é de Colofé…Precisava muito de sua Ajuda Babá da Ilha, mas precisaria de um e-mail para contato. Estou a ponto de Enlouquecer. Só para começar deram Igbalé no meu orí…
Hanashiro você deve se acalmar.
Veja seu email.
Ire
Oi, gostaria de saber se uma pessoa pode ser filha de Ossain com oyà Onira. Quero muito esclarecer está dúvida, pois ouvi dizer q filhos de Ossain n podem ter Oyà de qualidade alguma como segundo santo. Isto é real, ou pode ocorrer? Desde já agradeço a resposta.
Claudia se formos olhar para o Iton que Òya quebrou a cabaça de folhas de Osaniyn, diremos que o que vc fala faz sentido.
Olhando com o olhos de um espiritualista, de uma pessoa que entende que Deus não criou òrìṣà inimigo e sim um holograma onde tudo e todos se ajudam e inter dependem, eu digo que isto é uma asneira sem tamanho.
Eu sou um espiritualista.
ire
Diga-me Fernando, qual conceito vc tem há me dizer que ” oya balé não vêem em cabeças masculinas?
Leonardo,
As obrigações, os rituais e orôs das Oyás de culto Igbalé é rigorosamente feito somente por mulheres. Elas saem em procissão para o interior da mata com o carrego em forma de uma grande bola (o mundo) sobre a cabeça onde vão saldar e ritualizar em um determinado lugar (Igbalé) exclusivo, ali homem não entra. O Poder ancestral feminino e sua ligação com a terra (Odua) e Ikú. O mesmo podemos dizer para Obá, Ewá, Nanã e alguns outros caminhos de Oxun e Yemanjá, todos de cultos exclusivamente femininos e que somente em cabeças de mulheres, é o poder da ancestralidade feminina ligada diretamente a “Ela”. Leia sobre “Ela” num post publicado pelo Da Ilha.
Obs: Respeito quem pensa ao contrário e não sou o dono da verdade. O fato é que os rituais de Oyá de culto Igabé são feitos assim nas cidades Nigerianas que cultuam Oyá até hoje e essas Oyás só se manifestam em mulheres.
Axé.
bom dia , e motumba a todos ki forem de ase, tenho uma duvida, que gostaria de saber se algum irmao poderia mi tirar , vcs sabem de alguma qualiade de oya ki nao se faz em cabeças de homem, se existe , obrigado pela atençao e ase a todos
douglas,
As Oyás de culto Igbalé não são iniciadas em cabeça de homem, seu culto é exclusivo as mulheres.
Axé.
mutuma , baba fernando, li fiz essa perg porq outro dia ouvi de um yawo ,mais velho ki eu ki nao se faz oya onira, e oya ogum nita em cabeças de homens , fiquei com receio pois fui feito de uma oya dessa qualiade, por isso a duvida , entao , poderia um homem ser feito de bagan , sim , ele so nao participaria o cultos das yas por ele ser homem ne , obrigado pela atençao e esplicaçao dese ja , ase
douglas,
Conheço homens iniciados de OYá Bagan, não conheço homens iniciados para Oníra e nem para as Oyás Igbalés.
Axé.
[…] Por: Babá Guido – Okitalande Antonio Divino Mais um filho do Axé procurando compartilhar com os irmãos, post’s e artigos sobre nossas queridas religiões Afro. AxéÔ! […]
Boa noite! Benção? Sou de oya igbalé, gostaria de saber se existe um lugar especifico para ela fica? Falo depois de assentada. Obrigada!
madaoya,
As Oyás de culto igbalé ficam em seu quarto sozinhas, algumas casas como a minha tem dois quartos de Oyá.
Axé.
Boa Noite! Fiz essa pergunta pq a minha fica no ibo, seria correto?
madoya,
O Ibo que você se refere fica no mato?
Axé
motumbá, eu sou iniciada a oya igbalé, amo essa mãe mas me revoltei com a casa q eu iniciei, pois diziam q eu não tinha santo e nem ere, afinal diziam q eu estava de marmotagem em fato de eu ter saido da casa ela pode me prejudicar? pois me sinto bem e forte parece q ela estar comigo pois eu sinto força pra guerriar
Daniele se você tem certeza de suas atitudes e sua incorporação, então, deixe a raiva de lado e siga sua vida.
Se sua vida vai bem, você está forte e com saúde, siga em frente.
Procure uma casa para cuidar de seu òrìsà o quanto antes.
Não é bom ficar sem uma casa para cuidar da energia.
Rio que esquece a fonte, seca.
Ire
Ola Fernando sou babalorixa do batuque do Rio Grande do Sul ,mas acho lindo O canomble e muito serio meu odu de cabeça No canomble Ossa Odi li a respeito confere Oya igbale,li a respeito que nao confere que este caminho de Oya responda em cabeça de homens meu email henrik9368@gmail.com, estou tirando minhas duvidas e me desculpemas nada melhor falar sobre o assunto com que entende,desde ja Grato e Axe
Henrique,
No Ketu/Nagô as Oyás de culto Ìgbàlè não vem em cabeça de Homens, (seria a grosso modo como se homens virassem em bruxas e sabemos que as bruxas são confrarias estritamente femininas). O culto ainda nos dias de hoje na Nigéria ainda é feito através de uma pequena procissão das O’Loyás ao ajubó em local sagrado na mata, sobre suas cabeças enormes bolas (mundo) com seus fundamentos, etc. A força do poder feminino sobre os mundos dos vivos e dos mortos.
Axé.
[…] Web: O Candomblé – Oyá Igbalê […]
Olá,boa noite,motumba meus mais velhos,o q podem me dizer sobre oya agangbele?ela é uma igbale?
Cláudia eu não conheço esse caminho de Óya, me parece uma palavra tirada de uma cantiga.
Ire
ola,bom dia,motumba..nao sei ao certo como se escreve,se é agangbele ou gambele…me foi dada esta qualidade para meu orixa,oya gambele
Claudia temos um post sobre Qualidades de Orixas, veja sobre Òya.
Fora do que está exposto, foge ao conhecimento do blog ou não existe.
Ire
Claudia temos um post sobre Qualidades de Orixas, veja sobre Òya.
Fora do que está exposto, foge ao conhecimento do blog ou não existe.
Ire
Parabéns, esse foi o único site que descreveu a comida de Oya Igbale.
Gostaria de saber a comida de Xangô Barú, seria possível que eu obtenha uma resposta?
Rachel,
Barú gosta de um bom refogado de folhas, na minha casa fazemos com a folha “língua de galinha”, servido na gamela forrada com pirão de farinha.
Axé.
Olá, gostaria de saber se essa reza é valida em todas as nações? Se não, em quais? Gostaria de saber também se está em nago ou yorubá !?!
Fernanda um oriki deve ser feito sobre diferentes aspectos.
Em dias de ose (cuidar e limpar o igba e artefatos sagrados do òrìsà)
Em dias pré determinados por você (você costuma rezar toda quarta feira)
Em dias de ritual para invocação da energia do òrìsà.
Se esse oriki foi cantado na iniciação, ele fará parte da vida do iniciado sempre que for rezar para seu òrìsà.
O oriki deve ser feito de forma correta (falado em yorùbá) ou então deve ser cantado em português.
Nago ou yoruba é a mesma coisa.
Ela deve ser feita dentro da nação Keto ou no Gege Nago, porém, cada casa tem suas rezas e essa cultura deve ser mantida.
Ire
Buenas noches. Escribo en español que es mi idioma, aunque entiendo perfectamente el portuguès. soy iniciado en Ketu hace 3 años. en mi ile asè fueron omitidas partes del ritual de iniciaciòn. sin embargo, Oyà tomó cuenta de mi. fue asentada adentro y aùn lo esta. cuando se le pregunto su nombre dijo oyà gbalé. Encontrè luego que deberìa ser colocada afuera del roncó, en una construcciòn aparte. Querìa saber si eso es asi, ya que mi mae de santo no recibió de su jefe los detalles relativos al culto de esta señora Oyá. Hace tiempo me siento muy mal anímicamente, puesto que consultè un babalawo (opelé), y salio que Oyá necesita ser cultuada como corresponde, y pide que salga de esa casa. Pero aquì en Uruguay, el pueblo de Candomblé es muy reducido, y hay mucha gente de dudoso proceder. He pensado viajar pero está fuera de mis posibilidades hacer santo fuera de mi país. Mi jefa piensa que la informaciòn que le llevo es un atentado contra el conocimiento que heredò.
Um iyawô iniciado no Axè engenho Velho pode tomar obrigações de tempo de Santo no Asè Jeje Mahi? Isso é possível ou terá que ter mudanças nas águas e Asè?
Phenix essa é a ordem natural das coisas.
Cada ‘água’ com seu fundamento e rituais, não há como misturar.
Ire
Boa noite!
Tenho uma dúvida, no jogo de búzios, me falaram que o meu 1° Santo é Iansã Bamburucena, e que é fundamentada na Oxum.
Ok!
Procurei vários sites para ver o arquétipo e a mitologia dela, para minha surpresa, li que a Bamburucema é Iansã na nação Angola, mas não achei como qualidade. A Iansã fundamentada na Oxum, em Neto é a Onira.
Desculpe minha ignorância, Mãe gostaria de um esclarecimento.
Obrigada
Vivian,
Iansã é um Orixá da nação ketu e Bamburucena um Inkísse da nação Angola. Quem lhe informou misturou as entidades. Oyá ligada a Oxun Opará é Oyá Oníra.
Axé.
Boa tarde! Tenho uma duvida… Seria de culto igbale a oya que é feita no tempo, não pode ficar no quarto das yabas e tem igba de barro?
Mônica,
Oyá que mora no tempo ou fora do quarto das Iyabás não é Igbalé e realmente seu igbá é de barro.
Axé.
Obrigada!
Quais são os preceitos que impedem mulher de entrar no quarto do balé.
Já fiz alguns jogos e em todos Oyá Igbalé se apresenta como a dona do Ori, todas as casas de Candomblé que conheço são de nação Angola, minha dúvida é: Essa qualidade de Oyá pode ser iniciada dentro dessa nação correspondendo a algum Inkísse específico? Caso sim, qual exatamente?
Outra dúvida é, porque as pessoas em geral apresentam temor a esse caminho de Oya?! Tendo em questão que todos os Orixás ou Inkísses tem a mesma força e poder espiritual dentro de seus respectivos caminhos?!
(Digo isso, porque já conheci pessoas que de alguma maneira se sentiram ameaçadas ao descobrir a qualidade do meu santo) nunca entendi o motivo.
Fê,
Casas de Angola cultuam Inkísse, o culto de Oyá é ketu/Nagô, portanto, para cuidar especificamente deste caminho de Oyá, procure casas nação ketu.
Não há temor para esse caminho de Oyá nas boas casas de Ketu, muito pelo contrário, é uma satisfação maravilhosa.
obs: misturar nações e culto é muito complicado, como pode uma zelador Angola ver Oyá em seu jogo? Estranho demais.
Axé.
Axé para quem é de Axé ! Bençãos a todos !
Sei que Oyá Igbale ( como Yewá , Nanã e Obá ) não pegam em cabeça de homem como Orixá de frente .
Mas é possível homem ter Oyá Igbale como Orixá Adjunto ?
Por exemplo ser filho de Obaluaê e ter Oyá Igbale como Orixá Adjunto .
Mutumba! Por que dizem que oya egunita é a oya mais sombria das igbales?
Lucia,
Pura lenda, Oya Egunitá é de culto Igbalé e tem sua emergia ligada a vida e a morte, talvez por isso se inventem tanta bobagem.
Epa hei!
Axé.
Na África mulheres não são feitas de igbale somente homem . Teve um senhor no tópico que disse que essa oya não e feita em homens como assim. Como uma mulher de balé iria cuidar da ancestral babá se mulher nem chega perto . Elas usam máscaras para cobrir a face feminina dos eguns . Então como mulher pode ser iniciada nesta qualidade peculiar
Robredo,
Muito pelo contrário, homens não participam do culto Igbalé nem de máscara, somente mulheres carregam seus igbás para dentro da floresta e são acompanhadas pelas mais velhas iyabás do culto Igbalé. As Iyamoros no candomblé participam e são responsáveis pelo Ipadê também.
Obs: Não confundir com culto a Egungun que mulher não participa do fundamento.
Axé.