Djedje (jeje) é uma palavra de origem yoruba que significa estrangeiro, forasteiro e estranho; que recebeu uma conotação pejorativa como “inimigo”, por parte dos povos conquistados pelos reis de Dahomey e seu exército. Segundo a história, quando os conquistadores eram avistados pelos nativos de uma aldeia, muitos gritavam dando o alarme “Pou okan, djedje hum wa!” (olhem, os jejes estão chegando!). Quando os primeiros daomeanos chegaram ao Brasil como escravos, aqueles que já estavam aqui reconheceram o inimigo e gritaram “Pou okan, djedje hum wa!”; e assim ficou conhecido o culto dos Voduns no Brasil “nação Jeje”. A nação jeje pode ser divididas em vários segmentos dependendo da origem. Assim temos o Jeje-Mahi, o Jeje Dahomey, o Jeje Savalu, o Jeje Modubi, o Tambor de Mina (Jeje Mina) encontrado sobretudo no Maranhão, onde também se encontra o segmento Jeje-Fanti-Ashanti.
Jeje Mahi (Djedje Maxi)
Os mahis cultuam voduns que se relacionam diretamente com os orixás e deles tiveram origem de culto na África, e de sua região mahi. Assim comumente ouvimos “sou de Xangô de um filho de Sógbó”.
Eguns e voduns que tiveram vida terrena como os reais do Dahomey não são cultuados em Mahi, todos os antepassados da casa são reverenciados saudando-se e ofertando-se ao vodun Ayizan, que sempre está a frente da casa principal (Ayizan, que em Mahi, é vista como esposa de Legba e ligada a terra, a morte e aos ancestrais). Os Voduns de Jeje-Mahi são aqueles que assim como os Orixás, não possuem sepultura, são antepassados míticos.
O Vodum que representa a Nação Jeje Mahi é Gbesen (Bessém).
O Jeje-Mahi foi fundamentado no Brasil pela africana Ludovina Pessoa, da cidade de Mahi. Segundo a tradição ela foi escolhida pelos Voduns para fundar três terreiros:
- Zòogodo Bogum Malé Hundò ou Terreiro do Bogum, para Hevioso.
- Zòogodo Bogum Malé Seja Undè ou Kwe Seja Undê para Dan.
- E o outro para Ajunsun Sakpata que não se sabe por que não foi fundado.
o Jeje Modubi tem culto fundamentados para os Akututos (Eguns), segmento onde reina o Vodum Azonsu.
Tambor de Mina
O Tambor de Mina é o nome mais difundido da cultura africana no Maranhão. Mina deriva de negro-Mina de São Jorge da Mina, denominação dada aos escravos procedentes da “costa situada a leste do Castelo de São Jorge da Mina” (Verger, 1987: 12) , no atual República do Gana, trazidos da região das hoje Repúblicas do Togo, Benin e da Nigéria, que eram conhecidos principalmente como negros mina-jejes e mina-nagôs.
O Tambor de Mina cultua em grande parte os Voduns reais de Dahomey, alguns nagôs (orixás) e também os Encantados (que seriam os Caboclos).
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
Ègbé,
O Candomblé no Rio de Janaiero está de luto pela morte de Pai Zézinho da Boa Viagem, icone inconteste, pessoa de enorme caráter e apaixonado pelos Voduns e Orixás. Deixa uma enorme famíla para dar continuidade ao seu legado religioso.
Pezar.
Boa tarde!
Gostaria de saber mais informações sobre o Jeje Modubi, no qual fui iniciado a 12 anos. Obrigado.
Marcus,
faça essa pergunta dentro do post do Humbono Charles, basta clicar na foto dele. Ele é da nação Jeje e vai lhe ajudar.
Axé.
o jeje modubi e uma naçao que cultua os egums e orixa essa naçao que foi iniciada na roça de cima e a de baixo o mahi no caso roça do ventura iniciada na bahia em 1830 assim ouvi de minha avo ajumsema filha de mae menininha do cantua e seus rituais sao de muito ase nao tive oportunidade de conhecer essa naçao aqui na bahia tem uns dois modubi mais nunca fui muntuba
sou jeje modubi e tenho muito orgulho da minha naçao eses que foram iniciados nela e fica procurando saber de onde ela veio e porque nao acreditam nem nos seus propios vodums i nem no seu iniciador kolofe
Boa tarde a todos,
Sou ogãn desta nação jeje modubi, e pelo que consegui coletar, e apurar de informações, foi que por mais louco que pareça, na realidade no ato da divisão das duas roças houve sim, a necessidade das pessoas que se separaram, das ramificações originais (suas casas), de abafar suas origens causando assim, todo esse desencontro nos relatos. Na verdade, o que entendo de tudo isso é que, na época, as praticas tanto da nossa nação modubi, quanto as de bogum, ficaram seladas com nossos mais velhos. Quanto a existencia das duas nações, fica claro que as mesmas não acabaram como dizem por ai. A prova disso, é o ashé do Sr´º Dica em vilar dos teles, de Azumlegy em queimados e seus descendendes do Srº Deuanda (braço este de onde descendo), minha avó oyagenã e todos os filhos, filhas, netos, bisnetos e parentes nascidos atravez da mesma. Quanto ao questionamento entre nós mesmos, não vejo como desconfiança, ou falta de capacidade de confiar em nossos voduns e orishas, mais vejo sim, o interesse de buscar conhecimento para difundir ainda mais, perante as gerações futuras nossa arvore genealogica.
Sem mais no momento,
Ashogum Victor Mauro d`Oshaguian.
jagun reji gostaria de saber mas sobre o jeje modubi , ja que escolhi e iniciei nesta naçao , sao mitos e misterio , o que vc podem me ajudar
Minha avó carnaval, foi iniciada pelo saudoso Rafael boa torta, que era pai de Dica, que tem seu barracão no vilar dos teles..Minha avó Lindomar de oxossi, hoje é da nação Ketu… Eram filhas de Rafael boca torta: Lindomar do oxossi, tem seu barracão em são joão de mereti, Lola de osun que tem seu barracão em Magé, a Saudosa Maria de Yemanjá, Elena de ýá, Eni de oyá, Conceição do ogun..e outros!!!
Por favor, alguém aqui poderia me indiacar um centro de Jeje Modubi, aqui pela estado do RJ?
Desde já agradeço a atenção de todos, obrigado.
Isaac,
Procure pelos familiares de Tata Fomutinho, Zezinho da Boa Viagem, Aiton de Otolú, eles podem lhe ajudar.
Axé
Olá Hugbono?
Existe essa “nação” Jeje – Nagô? Descreva um pouco sua diferença com as demais Jeje????? Obrigado??
Jefferson esta ramificação nos dá uma ideia de mistura, mas não é.
Existe um ‘porta’ dentro do Djedje onde os òrìsà são cultuados, antes da colonização inglesa (nigeria) e Dahomé, atual Benin (francesa) os territórios não conheciam fronteiras e sim reinos, na região de Osogbo e outras cidades hoje fronteiriças havia esta mescla de Voodo e òrìsà, isto foi importado para o Candomblé sem problema de convivência. Por este motivo vemos o Djeje cultuar òrìsà e Voodo sem problemas e ficou esta nomenclatura de Djedje Nagô. Se você procurar os textos do Charles você vai encontrar um post sobre este tema. Inclusive o òrìsà que rege esta ‘ramificação”.
Ire o.
Essa questão geográfica-histórica é bm confusa kkkkkkkkkkk
modupé
Jeferson,
E quem disse que ser sacerdote ou se preparar para tal empreitada seria fácil?
Na era da informação não podemos nos ater apenas aos fundamentos e a fazer por que eu vi fazer assim e é assim que se faz.
Sair da caixinha e ganhar o mundo, falar e aprender com todos aqueles que estiverem com vontade de ensinar.
Depois você junta tudo faz a sua verdade e monta sua história.
Epa òrìsà, Epá Voodo.
Oluwá gbe mi Baba, ire o.
Caro Da ilha,
Acabei de vim de uma conferência com meu professor e zelador de candomblé. Ele disse justamente isso, mas, voltado para o currículo escolar. É necesário q o futuro professor estude bem, seja um intelectual para entender essas questões religiosas sobretudo, para romper com essa intolerância contra as de matriz africana no interior das escolas. O mesmo vale para os sacerdotes dessas matrizes para entender de onde, como e o porq dessas matriz africana. Sendo assim terá ferramentas de argumentos, contextualizações… contra essa intolerâcia…
Axé
Jeferson esta intolerância dentro da escola, o isolamento, a critica e a forma rude de ser tratado com palavras ofensivas, faz parte do dia a dia de nossos filhos.
Nçao pense que meu filho passa incólume por isso. Porém, ele tem subsidio suficiente para tomar o lugar da professora na sala de aula e desmistificar quando o assunto é òrìsà.
Demos base e conhecimentos a ele. Ele juntou dois com três e está montando a sua história e ganhando o respeito por saber o que cultua e corrigir as distorções incluídas nos livros e no conhecimento do professor.
A luta continua companheiro.
Èsù tami loré (Èsù é meu amigo).
Ire o.
Interessante de vc ter educado seu filho desse modo. Mt bm. Mas historicamente falando, infelismente isso é díficil. As pessoas se dizem de matriz judáico cristã, mesmo frequentando ilês, terreiros e etc. As vezes corajosamente se dizem “espíritas”, mesmo frequentando matrizes africanas (Elas confundem o conceito). Pois politicamente eles foram confundidos para descontruir os cultos de diaspóra africana. Enfim deve se estudar mesmo pra como vc disse desmistificar asssuntos errôneos sobre orixas e coisas do gênero. Mas nao é de espantar q pessoas ligado à vc sejam estudiosas, dar pra perceber pelo nível das postagens e seriedade com essa matriz.
Asè
Jefferson apenas uma correção, espirita interage com espíritos. Não interagimos com energias, com a natureza, com o cosmos.
Não nos auto designamos espiritas, pois não somos. Pode parecer detalhe, mas é de suma importância, pois isto cria um atalho para atrair a mente de todos os envolvidos no assunto.
Mr King (Sikiru Salami) diz: Se você vai a uma cachoeira e sai revigorado das águas, você teve contato com a energia da água, se você vai ao mar e desabafa seu coração, a orelha dos oceanos lhe ouviu e lhe deu o acalanto e se você vai a floresta e sente a energia do ar puro você entrou em contato com o senhor das matas que é Obàtálá (Obà Igbó), portanto as pessoas entram em contato mas não sabem com quem e nem como, apenas sentiram a energia lhes revigorar.
pense nisso.
Ire baba.
Então, essa foi uma das minhas colocaçoes: “As vezes corajosamente se dizem “espíritas”, mesmo frequentando matrizes africanas (Elas confundem o conceito).” A grande maioria de pessoas q frequentam cultos de matrizes africanas quando questionadas se dizem pertencer as matrizes judáico-cristã (católicas por exemplo) e as vezes se declaram espíritas. O q quero dizer é q essas pessoas confudem o conceito entre espiritismo e matriz africana. A doutrina espírita foi construída sobre os pilares de uma filosofia iluminista racional, branca, positivista do século XIX, influênciada sobre a tese do Francês Allan Kardec. No início do séc. XX a república tenta branquear os cultos africanos, os caracterizanos de centro espírita. Pois no entender da república os negros “baixavam espirítos”. A umbanda de 17 foi influênciada por esse pensamento. Entretanto na década de 40 um Tata Inksi o qual nao me lembro o nome, lutou contra essa ideologia espírita nas casas de culto de matriz africanas. Esse Táta valorizava os elementos africanos sobretudo do candomblé q estavam presentes na umbanda de forma camuflada. Dando visibilidade político-religiosa, dizendo, por exemplo, q as “matanças de animais” é necessária. Enfim isso q eu disse Da ilha. Há pessoas nas religiões de matriz africanas q se dizem espíritas, ou praticantes de espiritismo, pois não compreenderam o jogo político q tentou esconder ou desvalorizar os cultos de matriz africana. Em momento algum eu disse q os praticantes de culto de matrizes africanas, ou adeptos ao culto aborígene a Orisás são espiritas. Se não for incômodo, dê uma lida novamente por favor. talvez me coloquei de forma confusa.
Axé.
Jefferson é apenas uma troca de ideias.
Talvez eu tenha ido no detalhe, como falamos para um publico extenso, as pessoas devem ser alertadas.
Minha observação fica como um ratificação do que você escreveu.
Devemos esclarecer ao grande publico que ainda não teve contato com esta literatura.
Um grande abraço.
Veja sua caixa postal.
Ire baba.
humbono Charles defina para min o que e vodum ,se os orixás são nossos ancestrais, como definir vodum ekedji jack de otolú
Jaqueline cada religião tem sua cosmogonia.
Para você entender o que está perguntando você deve conhecer a cosmogonia Jeje, o povo do Dahomé (Benin).
Voodo são as divindades desta religião.
Como o orisa são as divindades do povo nigeriano e os Nkise do povo Bantu.
Ire o.
Jaqueline,
O Vodun pode ser definido como uma manifestação de forças naturais e alguns são ancestrais divinizados. A palavra Vòdúún significa “algo distante”, uma força que não podemos controlar nem alcançar.
Benói!
oi sou thiago de D’Osogiyan sou ebame tenho 25 anos sou d recife
Thiago e kaabó.
Ser um egbon (mais velho) é uma grande responsabilidade para com os mais novos, que a luz de Obàtálá lhe guie nesta missão.
ire
boa tarde sou feito na nação jeje mudumbi. e tenho orgulho deste,o mudumbi esta se pondo em seu lugar seu patamar de origens.pois não se ouvia falar muito desta nação.tão indiferente da roça de baixo.é a unica nação jeje a cultuar eguns. como diz meu zelador Azumlegy. candomblé é para quem tem vento não brisa. dofono d`oyá balle.
mo juba irmão dofono sergio, gostaria muitissimo de ter uma maneiro de fazer contato com Azumlegy, o qual tive a honra de conhecer nos anos 90 e depois perdi totalmente o contato. Fui levado a roça pelo neto dele Helio Bruno do Omulu. Se puder me mande noticias dele e como faço para contatá-lo. Oluponã Osvaldo de Bara. Ngunzu!
oi gente sou Nathalia de lissá filha de thyana de aziri e neta de seu dica de azussun minha nossa casa esta funcionando a todo vapor amo minha raiz jeje modubi kolofé a todos
Olá Natália, como vai? Meu nome é Isaac, tenho um interesse muito especial em conhecer o oculto Jeje Modubi, e a muito tempo que busco o endereço da casa de Sr. Dica de Azussun que é um nome de referência neste culto no estado do RJ pelo o que tenho observado. Será que podemos manter contato? Como faço para conhecer a casa de Sr. Dica? Desde já agradeço, obrigado.
Boa Noite, gostaria de saber se é certo pegar o Hunjeve, quando-se inicia ou apenas depois do sete? Certa vez questionei com alguém que me disse que ele é o Fio da vida e da morte, por essa razão quando nascemos para o Vodum, sendo um Vodunsi, é correto a informação?
Alex o que você está me perguntando não tem resposta.
Hoje em dia se compra tudo.
Até o direito de usá-lo.
Ire
Olá! Boa noite!
sou Thyana de Aziri, filha de Doté Dica de Ajusun, neta de Maria de Yemonja e bisneta de Tata Rafael Boca Torta ;
sou djedje Mudubi e nossa roça continua funcionando a mais de meio século em Vilar Dos Teles, São João de Meriti;
dia 9 de Agosto de 2014 tive a hora de na presença de meu pai (Dote Dica) tirar minha primeira yao Dofona de Vodun jo.
kolofe
SOU JORGE PERCICO MEU ORUNKO É BABAFUNGERE FILHO DE AZUMLEGY, FUI INICIADO EM QUEIMADOS HOJE TENHO CASA ABERTA SEM SEPETIBA, AMO MINHA NAÇÃO JEJE MODUBI, NELA OBTIVE REPOSTAS DAS QUAIS HJ ME PREVALEÇO.
ASE A TODOS
Alex este fio é entregue mais tarde e não na iniciação.
Ire
Mo jùbá Baba.
Erinlè ki nba se o.
ire alaafia
Isaac Santos claro que podemos sim ter um contato será bem vindo em nosso kwe …..meu tel é 973035701 ou pode entrar em contato com minha Yá que fez um comentário (Thyana Oliveira) kolofé
Olá. Thyana, meu nome é Isaac, gostaria e conhecer o terreiro de Sr. Dica e conhecer mais sobre a nação Jeje Modubi, poderia me informar o endereço completo e algum telefone de contato com a casa? Obrigado.
Isaac,
Doté Dica é uma referência Jeje aqui no Rio de Janeiro, uma pessoa maravilhosa e muito simpática que tive o prazer de conhecer.
(Nathalia diz:….nosso kwe …..meu tel é 973035701 ou pode entrar em contato com minha Yá que fez um comentário (Thyana Oliveira) kolofé
Boa sorte!
Axé
olá Isaac,boa noite, nosso kwe é em Vilar doss Teles,
rua Itapira 104 S. João de Meriti. meu cel :77311011 e de meu pai é:78692604. teemos imenso prazer em recebe-lo em nossa roça , abraço e ate breve.
kolofé !
jeje modubi minha raiz.
Odeofagyle,
Esse seu orukó é jeje Modupí?
Axé.
boa noite
gostaria de saber onde encontro uma roça de djedje em São Paulo sou da capital, porem não é fácil de encontrar nada djedje por aqui.
Daniel,
Descendentes do Bogun tem casa aberta em São Paulo, só pesquisar Bogun São Paulo/Bahia
Axé.
Benção aos irmãos.Sou nova no santo e recebi um cargo.Queria tirar algumas dúvidas: O que é Runsó? Pode-se receber antes dos 7 anos? Meu zelador me disse que aos 3 vou receber o cargo na sala mas soube que isso estaria errado…Me ajudem.
Kate,
Runsó (Hùnsɔ̀) é “mãe pequena”. Seu zelador está lhe preparando para ser a mãe pequena da casa e o cargo pode ser dado na obrigação de 3 anos, não está errado, porém sua postura deverá ser respeitada por todos da Casa. Ressalvo apenas que quem trás esse cargo é seu Vodun confirmado pelo jogo de búzios, não é escolha pessoal do zelador.
Axé.
Mas ele me disse que seria tipo um “faz tudo” dentro do asé.O braço direito.Que a casa teria ainda uma Deré,que ainda não foi suspensa, e ela sim é a mãe pequena da casa.Que eu faria de tudo um pouco.E sou a mais velha dos filhos.Perguntei pois vejo muita sabedoria entre os senhores e nada melhor que tirar minhas dúvidas com mais velhos e sábios.E as pessoas que ouviram isso,me disseram que seria errado eu receber o cargo aos 3anos e que não seria de “mãe criadeira”.
Kase,
Deré é um cargo que substitui a mãe pequena. Seu zelador pode lhe dar o cargo na obrigação de 3 anos SIM, seus irmãos estão com inveja de você.
O seu cargo “Runsó” substitui o zelador em algumas funções determinadas por ele e de liturgia do Jeje e também na morte do zelador, é a Mãe Pequena da Casa e de forma alguma é mãe criadeira.
Runsó (Hùnsɔ̀) é “mãe pequena” da CASA.
Axé.
Boa noite meu pai kolofe
Resido em São Paulo e gostaria de uma forma de contato
marcia,
Meu email: fernando.culuchi@gmail.com
Axé.
Alguém poderia me informar onde fica localizada as casas de Modubi na Bahia ?
Matheus,
PESQUISE:
Categoria:Terreiros de candomblé de Salvador (Bahia) – Wikipédia, a …
https://pt.wikipedia.org/wiki/Categoria:Terreiros_de_candomblé_de_Salvador_(Bahia)
Axé.
ola me chamo wellington e queria saber se em jeje modubi e feito legbara pois ouço muitas criticas dizendo que nao se faz
Wellington,
Até onde eu sei, não iniciam Legbara no jeje Modupi.
Axé.
No Jeje Modubi inicia sim Lebara, pertenço esse axé!
De
Perfeito!
Axé.
Boa tarde, gostaria de informações como endereço e contato de terreiros jeje no Rio de Janeiro para visitação, consulta. Desde já agradeço.