Há algumas diferenças na maneira de ver Exu no Candomblé e na Umbanda.
No primeiro, Exu é como os demais Orixás, uma personalização de fenómenos e energias naturais. O Candomblé considera que as divindades, ou seja os Orixás, incorporam nos médiuns (cavalos ou aparelhos). Na Umbanda, quem incorpora nos médiuns, além dos Caboclos, Pretos Velhos e Crianças, são os Falangeiros de Orixás, representantes deles, e não os próprios.
A Umbanda considera os Exus não como deuses, mas como uma entidade em evolução que busca, através da caridade, a evolução. Em síntese, o grande agente mágico do equilíbrio universal. Também é o guardião dos trabalhos de magia, onde opera com forças do astral. E também são considerados como “policiais”, “sentinelas”, “seguranças” que agem pela Lei, no submundo do “crime” organizado e principalmente policiando o Médium no seu dia-a-dia. As “equipes” de Exus sempre estão nestas zonas infernais, mas, não vivem nela.
Obedecem à severa hierarquia nos comandos do astral se classificando também como Exus cruzados, espadados e coroados.
Exus de Umbanda, de acordo com a crença religiosa, são espíritos de diversos níveis de luz que incorporam nos médiuns de Umbanda, Omolokô, Catimbó, Batuque, Santo Daime, Xambá e Candomblé de caboclo.
Nos candomblés de Ketu e Jeje não há incorporação de espíritos oficialmente, já nos candomblés de Angola podem-se encontrar casas que adotem a incorporação de Exus, Pomba-giras, Boiadeiros e Marinheiros.
Porém, o Exu (Orixá), cultuado somente no Candomblé, não incorpora para dar consultas, diferentemente do Exu de Umbanda, considerado uma entidade.
Na Umbanda não se manifesta o próprio Orixá, por meio da incorporação, mas sim seus mensageiros ou falangeiros, espíritos que vêm em terra para orientar e ajudar. Quando incorporam, se caracterizam alguns com capas, cartolas, bengalas (masculinos), e saias rodadas, brincos, pulseiras, perfumes, rosas (femininos, também chamados de Pombo-giras). Mas não necessariamente os médiuns se utilizam destas vestimentas para a incorporação. Cada terreiro trabalha de uma forma diferente, alguns centros uniformizam a roupa dos médiuns, onde todos vestem branco.
Natureza e incorporação de Exus
Encontramos aqueles que crêem que os Exus são entidades (espíritos) que só fazem o bem, e outros que crêem que os Exus podem também ser neutros ou maus. Observa-se que, muitas vezes, os médiuns dos terreiros de Umbanda – e mesmo de Candomblé – não têm uma ideia muito clara da natureza da(s) entidade(s), quase sempre, por falta de estudo da religião. Na verdade, essa Entidade não deve ser confundida com o (obsessores), apesar de transitar na mesma Linha das Almas, sendo o seu dia a segunda-feira, ficando sob o seu controle e comandando os espíritos atrasadíssimos na evolução e que são orientados pelos Exus para que consigam evoluir através de trabalhos espirituais feitos para o bem.
Sua função mítica é a de mensageiro, o que leva os pedidos e oferendas dos homens aos Orixás, já que o único contacto directo entre essas diferentes categorias só acontece no momento da incorporação, quando o corpo do ser humano é coligado ao seu Exu por meio dos chacras. É ele quem traduz as linguagens humanas para os seres superiores. Por isso, é imprescindível a sua presença para a realização de qualquer trabalho, porque é o único que efectivamente assegura em uma dimensão o que está acontecendo na outra, abrindo os caminhos para os Orixás se aproximarem dos locais onde estão sendo cultuados. Possuem a função também de proteger o terreiro e seus médiuns.
O poder de comunicar e ligar, confere a ele também o oposto, a possibilidade de desligar e comprometer qualquer comunicação. Se possibilita a construção, também permite a destruição. Esse poder foi traduzido mitologicamente no fato de Exu habitar as encruzilhadas, cemitérios, passagens, os diferentes e vários cruzamentos entre caminhos e rotas, e ser o senhor das porteiras, portas de entradas e saídas.
Esses espíritos utilizam-se de energias mais “densas” (materiais). Nota-se que essas entidades podem realizar trabalhos benignos, como curas, orientação em todos os setores da vida pessoal dos consulentes e praticar a caridade em geral. Os trabalhos malignos (os tão famosos “pactos com o diabo” ), como matar por exemplo, não são acordos feitos com os Exus, mas com os Kiumbas que agem na surdina e não estão sob a orientação de algum Exu, fazendo-se passar por um deles, actuando em terreiros que não praticam os fundamentos básicos da Umbanda que são: existência de um Deus único, crença de entidades espirituais em evolução, crença em Orixás e Santos chefiando falanges que formam a hierarquia espiritual, crença em guias mensageiros, na existência da alma, na prática da mediunidade sob forma de desenvolvimento espiritual do médium, e o uso de ervas e frutos. Jamais maldades, e caridade acima de tudo.
O verdadeiro Exu não faz mal a ninguém.
O chamado “Exu Pagão” é tido como o marginal da espiritualidade, aquele sem luz, sem conhecimento da evolução, trabalhando na magia para o mal, embora possa ser despertado para evoluir de condição.
Já o Exu Baptizado, é uma alma humana já sensibilizada pelo bem, evoluindo e, trabalhando para o bem, dentro do reino da Quimbanda, por ser força que ainda se ajusta ao meio, nele podendo intervir, como um policial que penetra nos reinos da marginalidade.
Não se deve, entretanto, confundir um verdadeiro Exu com espíritos zombeteiros, mistificadores, obsessores ou perturbadores, que recebem a denominação de Kiumbas e que, às vezes, tentam mistificar, iludindo os presentes, usando nomes de “Guias”.
Para evitar essa confusão, não é dada aos chamados “Exus Pagãos” a denominação de “Exu”, classificando-os apenas como Kiumbas. E reservamos para os ditos “Exus Baptizados” a denominação de “Exu”.
In: Laroie Exu: Um estudo sobre a Umbanda e a Quimbanda
Manuela,
muito bom este texto.
E muito importante sua atidude, pois abrir espaço para a Umbanda em um site de Candomblé é adimitir que existem coisas em comum e principalmente o transito que existe entre os praticantes das duas religiões.
A Umbanda é filha do Candomblé. E surgiu em grande parte como uma forma de contornar a proibição imposta ao culto dos Orixás que marcou o passado de nosso país.
Este blog é ótimo!
Que todos os Orixás estejam sempre do lado de vcs.
Olá Abib,
Obrigada pelas suas palavras.
Não pode haver preconceito entre religiões, e existe de facto uma base comum às duas religiões – os Orixás – e toda uma herança histórica que une as duas religiões. Depois existem as diferenças entre as duas, que têm entendimentos e rituais diferentes em muitos aspectos, não cabendo a ninguém por isso dizer que esta é melhor que aquela. Todas a religiões são válidas desde que caminhem no sentido do bem, do amor e da harmonia, e tal como uma mãe de santo uma vez disse “nós devemos vestir a roupa que nos assenta melhor” pois cada um tem o seu próprio caminho a percorrer, e as religiões também.
Mas é importante que as pessoas percebam as diferenças entre cada uma delas, que têm os seus principios e fundamentos bem claros. A adulteração e a “adaptação”dos fundamentos das duas (candomblé e Umbanda) tem possibilitado a proliferação de uma outra coisa que dá pelo nome de Umbandomblé, e isso é que eu não sei o que é… mas tem cheiro de marmota! 😉
Axé!
Olá!
Venho estudando sobre candomblé , e me deparei com esse problema dos “exus”.
Ainda não compreendi exatamente o que são os exus da umbanda, posso considerá-los como eguns?
Vejo Exu no candomblé como uma figura essencial nos ciclos da vida e da natureza. E sua personalidade (como a de todos os orixás) como peça fundamental no quebra -cabeça da humanidade, com dois lados, com possibilidades, com rotatividade de acordo com o que a vida lhe oferece. Esse caráter duplo que não se decide entre o bem e o mal ,no primeiro contato de católicos com a cultura africana, foi ligado à figura do diabo ocidental não consigo entender como esse Exu virou os oito milhoes de “Exus” da umbanda.
* Adorei o texto!
Obrigada
Parabéns pelo texto Manuela.
Só, com todo respeito, acrescento que os chamados ” exus pagãos” também podem ser chamados para trabalhos para o bem.
Nos trabalhos de limpeza principalmente. Nos descarregos para a saude, limpeza de ambientes, enfim, na retirada de bodum. O trabalho sujo é entregue a eles, sempre com a paga de Lei, que pode se resumir a um marafo ou um pade, nada de muito elaborado.
Uma casa de umbanda não pode nunca despreza-los. É o velho caso de que, para o bom andamento da vida de uma cidade é preciso um bom prefeito, segurança, hospitais, escolas, transportes … mas isso tudo sem a coleta de lixo seria um caos total. Esse papel (entre outros) é que cabe aos “exus pagãos”, chamados para o bem.
Se observarmos bem, ao vermos os garis, principalmente em cidades menores, podemos traçar um paralelo. Eles estão sempre falando alto, discutindo entre eles, usando roupas, sapatos, bonés que acham no lixo, muitas das vezes já tomaram umas e outras durante o expediente e se você der um agrado quebram qualquer galho que agente precise.
Espero ter contribuido.
Um forte abraço
Ah …
Quero indicar um documentário sobre as faces de exu que está disponível na internet, é bem interessante.
http://dancadascabacas.blogspot.com/
Aí vai o link.
Joyce,
Colaborando com suas pesquisas, diria que depois de ORIXANLÁ e IYAMGBÁ, criados pelo hálito de OLORUN, nasce Exú- o Imolè Exú Agbá, o Exú Ancestral, da mistura da lama com a água e com o hálito também de Olorun. A divindade da Dinamização, da Transformação e da Restituição, quer no Orun, quer no Aiyè. Por isso ele é uma dinvidade importantíssima e, embora, não possa ser citada corretamente como Orixá, ou seja, uma dividade Funfun(da brancura) , a sua qualidade de treceito criado diretamente por Olorun o torna seguramente um Imolè, ou seja, uma divindade a ser respeitada como tal, além de ser o “primeiro” Ará Orun/Corpo de Além, ou seja a primeira individualidade Espiritual a ser criada diretamente da Matéria combinada: água, terra e ar.
É surpreendente principalmente para aqueles que dele tem uma visão deformada pelo prisma do racismo sociocultural-religioso.
Axé,
Fernando D’Osogiyan
OBRIGADA!
Realmente colaborou… e muito!
Só não compreendi exatamente o conceito de divindade Funfun, e Imolè, mas pesquisarei a respeito.
Estou apenas começando meus estudos sobre o candomblé , e não é sempre fácil conceber idéias como essas.
Tenho muito interesse pela figura de Exu, se houver alguma obra que me ajude a entendê – la melhor, gostaria de saber.
Axé!
Joyce,
Os Orixás são divindades do branco, poder genitor masculino, a palavra é corruptela de Orixanalá, a grande cabeça do universo. Da interação das energias de Orixanlá e Iyambá que é poder genitor feminino, preto, nasce os outros Imolés ou também Orixás, pois também são filhos de Orixanlá. Funfun quer dizer branco.
Desse primeiro exú ancestral, nascem vários outros exús que passam a ser uma espécie de advogado de Olorun (Deus africano)
Dúvidas, falamos.
Fernando D’Osogiyan
Os quiumbas são eguns pertubados,zombeteiros ou são outra coisa?
E eles podem sair desse estado?
Só nao entendo uma coisa, quando pessoas(pais de santo) falam que fazem “Pacto com o diabo” nao para matar ou fazer algum mau a outra pessoa …mas para conseguir coisas que desejam(como dinheiro, sucesso etc..) isso é possivel….ou nao passa de pura enganaçao ??
obrigado pela atençao…
E ótimo blog!
manoela se raspa exu orixa em keto?
Edson,
Nas casas Ketu/Nagô Tradicionais, não se raspa Exú, faz-se orô todo para Exú, Exú levará tudo. Ele será de grande valia na vida do iniciado, influenciará, preponderá, mas, ele aceita (até por que não é sua função e sua energia volátil não permite) que Ogun seja posicionado para a feitura, há casos também de Oxóssi.
Existem outras Nações Ketu/…, Jeje/…. Angola/… outros/… que fazem Exú, respeito.
Axé,
Fernando D’Osogiyan
Sandro,
Pacto se faz com Deus, força suprema! O resto é balela, coisa de pastores mal intencionados em vulgarizar nossa religião ou zeladores quem nem se quer tomou da água podre (no bom sentido do candomblé) Orixá é a evolução do Homem, não a maldição.
Axé,
Fernando D’Osogiyan
eu queri saber mais sobre exu orixa mas sera leba
Erica temos vários posts sobre Exú Orixá na barra lateral, tanto em qualidades dos Orixás como em Lendas dos Orixas. Mas a que vc se refere qundo fala em leba? Tomege
Fernando D’Osogiyan,
Fiquei muito satisfeito com suas explicações sobre o Orixá Exú, mas tenho uma curiosidade… Exú só pode ocupar o lugar de primeiro santo como Oxalá, ou pode vir em qualquer lugar ou posição? Já ouvi falar que Exú e Oxalá só podem vir como o primeiro santo.
Olá Anderson
Exu ode aparece como primeiro,mas não se faz o filho como filho de Exu, se faz orõs e entrega a Ogum,Ogum passa a er o pai daquela pessoa.Oxalá já é outra história,ele pode ser pai daquele indivíduo então a obrigação se faz para Oxalá mesmo.Ele pode ser primeiro santo,nunca vi ninguém com ele como juntó,ou segundo santo.
epero ter ajudado
axé
ola achei esse endereço em buscas, por favor se puder me digam : a alguns anos atras tinha uma senhora mae de santo que recebia um ere ou exu mirim, nao sei bem pois ele era danado de arteiro vinha empre sem nem precisar chamar e muitas vezes era repreendido pelas filhas da mae de santo, pois dizia muita coisa incoveniente e não se importava quando diziam pra ele que ia ficar de castigo, e ele acabava ficando, essa senhora ja faleceu a muitos anos,ele era meu guru de tanto que me ajudava e ate dizia que quem mexese com as tias dele ele quebrava as pernas no caso eu e outras, pra onde ele foi depois que ela morreu ele dizia que era” juca pinduca ladrao de açucar”, so gostava de bala de côco, cõco, bolo de côco, bala de mel e guarana antes dela morrer me disse que ele viveu na bahia e foi escravo como encontra-lo ele volta em outra pessoa, como pedir ajuda a ele? obrigada se puder responder
Leotilde no candomble o erê nasce e morre conosco, ele é uma “personalidade” do Orixá e tem uma função bem importante durante toda nossa vida religosa. Talvez vc esteja se referindo a uma criança de umbanda, que é um entidade que se repete em vários médiuns, é diferente de erê. Mas infelizmente sem saber o nome não será uma tarefa fácil vc encontrá-lo. Não sei como te ajudar. Tomeje
Oi Manuela,
pelo que li no blog vc mora em Portugal. Vc poderia me indicar uma casa de axé em Portugal…. tlz na regia do Porto?!
obrigado
Olá Bebel,
Estou em Portugal, na regiuão de Lisboa.
Para te indicar alguma casa na região do Porto, creio que a APCAB poderá te ajudar, pois eles têm os endereços das casas registadas em Portugal.
Axé!
Oi Manuela…
o que é a APCAB? Existe uma Site na Internet?
obrigado
Olá Bebel
Tem site sim, é a Associação Portuguesa de Cultura Afro Brasileira.
Axé!
muito obrigado manuela!!!
gostaria de saber se existe casamento entre um medium e a entidade? a pouco estava conversando com minha vizinha e ela disse q o zelador dela era casado com maria padilha….perguntei se ele era da umbanda ela disse q n, ele seria do candomble..mais padilha é da umbanda ou melhor quibanda… existe isso realmente?
Bebel a coisa já complicada quando se fala em entidades no candomblé, afinal não há culto de entidades no candomblé. Daí vc vê se pode haver casamentos entre pessoas e entidades, isso é invenção.
“https://ocandomble.wordpress.com/2009/11/25/1%c2%ba-flash-mob-social-do-blog-2/ Flash Mob – Participe da 1a mobilização do nosso blog, colabore com uma das instituições e contribua para dar evidencia social à nossa
religião. Tomeje
Boas…
Quanto a Exu vi um texto extraido de um livro que explica muito bem a função dele:
encontrei em:
http://www.luso-poemas.net/modules/news/article.php?storyid=82355
e quanto ao terreiro em portugal, no blog deste mesmo autor encontra-se um site de uma lista de terreiros de umbanda e candomble situados em portugal,e alguns pela europa fora:
http://sites.google.com/site/terreirosnaeuropa/
quem é bara?
ronaldo,
bara é Exú.
Algumas cantigas começa com Bára, ex:
Bára Obebé tiriri Onãn…
Bára abô agô mojubá…
Axé,
Eu fico tão feliz quando vocês “cantam” uma toada e eu reconheço na minha nação! rsrsrsrsrsrs
Axé, Fernando!
PARABÉNS!!!
A autora abordou “Exú” de modo esclarecedor, sem dúvida. Contudo vale dizer que, nos vários matizes de Exú, há ainda aqueles, que se dedicam a estudar aspectos de nossa realidade, enquanto espíritos encarnados, ganhanado assim gradual e elevada compreensão em especial sobre as mulheres, cuja vida no planeta, resultou num perfil psicológico passível de ajustes delicados em alguns pontos, face a dificil condição que vivem neste gênero.
Dos espíritos, ligados a força de Exú, com os quais tive o ensejo de lidar, menciono Boto Cabeleira, também conhecido pelo nome de João do Vale, que julgo mais apropriado á ele, em função do trabalho de caridade que prática junto a seu médium, no centro e no “vale” da espiritualidade.
Cabeleira estuda, lê e discute assuntos pertinentes não só a vida dos médiuns que procura orientar, como também, a vida espiritual que compartilha no “vale” no qual tabalha, junto a outros espíritos dedicados a Salvação.
Ciente de que espírito também se atualiza, está sempre pronto a, l i t e r a l m e n t e, filosofar sobre alguma questão em meio as quais, exerce relativo esmerilhamento conceitual e aprimoramento de definição.
Assim como Cabeleira, existem outros espíritos, vinculados, inclusive ao Oriente que atuam como verdadeiros mestres, gestores e incentivadores de pesquisas pelos médiuns desejos de conhecimentos e dedicados a algums estudo, pois a Lei sendo de evolução, não cabe passividade, é preciso estudar, discutir assuntos, envolver Pai de Santo, e seus assitentes e Guias nas abordagens e elevar a qualidade da ética, pois “SANTO”, não se faz, por Internet ou livros, embora por este recursos, possamos crescer licitamente. “SANTO” É VIVêNCIA, TAMBÉM E JESUS COMO CAMINHO VERDADE E VIDA”
PARABÉNS MAIS UM VEZ.
Sandive Santana
sandive@bol.com.br
Mukuiu,
Manuela, aconteceu o seguinte comigo a um tempo atrás eu frequenteva a Umbanda e cuidava de um Exù toda a sexta feira.
Um belo dia resolvi largar tudo e segundo um chefe de terreiro da Umbanda onde eu frequentava disse que era só eu despachar, e foi o que fizemos dai então não fui mais e agora depois de 17 anos volto ao Candomble de angola e minha mãe de santo disse no jogo de buzios que este exú me cobra por eu ter largado ele, então ela me disse para eu fazer uma sombra de exú. Isso é correto? Gostaria de uma segunda opnião antes de faze-lo, pois minha vida não anda, fico bem um tempo e depois caio de novo.
O nome do exú era Tranca rua das almas, será que este é o problema de tantos intemperes na minha vida?
Um grande abraço
Sergio
Olá Sérgio
Nunca ouvi falar nisso de sombra de EXU.No candomblé pelo menos eu nunca ouvi falar.Do meu ponto de vista vc teria que fazer um agrado a ele.
Os altos e baixos na vida são coisas com as quais nós viemos para aprender a viver,ninguém está sempre bem.Cada um que sabe a dor e a delícia de ser o que é…
Atribuir ao exú que vc cuidava seus dissabores é se esquivar da sua própria vida.Nós é que construimos nossa vida.
Não creio que o problema seja o exu afinal vc fez o que lhe foi orientado se não fez o correto culpa não é sua.
Axé
PREZADO SÉRGIO E DEMAIS SEGUIDORES DOS CULTOS DE ESPIRITUALIDADE AFROBRASILEIRA E AFROAMERÍNDIA.
SÉRGIO, NÃO FAÇA A SOMBRA DE EXÚ. Peço que leia com atenção.
Quando um pessoa decide trilhar o caminho espiritual, deve buscar comungar seu pensamento com Deus mediante uma revisão de vida e considerar o que seria seu fundamento, sua raízes, sua origem.
Na escala das espiritualidades veiculadas no conjunto que denominam de Espiritismo, podemos dizer que o primeiro degrau é o “Orixaismo”, que lida com Orixás enquanto forças primitivas remontadas ao começo do mundo ou da Criação.
O segundo degrau, procede do “Orixaísmo”, e dá lugar ao Voduísmo primitivo, pois nasce da relação com os primeiros Babás ou Sacerdotes formados neste planeta.
O Terceiro grau, embora seja ainda Voduísta, deixa de ser primitivo para assumir a feição de “descendentes”, pois nascem dos anteriores, é filho deles.
O quarto degrau, que procede das interpretações dos três anteriores, e nem sempre praticado de modo correto, é o que no Brasil, chamamos de Candomblecismo, ou seja, conjunto de interpretações sobre ritos e cultos de nação africana, que originalmente foi realizado, por pessoas nem sempre tão bem informadas sobre ética, bio-ética tradições e Escrituras Sabgradas, onde a Bíblia é uma delas, devido a condição social de consciencial de seu tempo, ao contrário de hoje, onde a informação e o conhececimento estão mais democratizados e atingem as classes mais desfavorecidas, orientando-as.
O quinto degrau, é o Umbandísmo que reúne uma variadade de ritos de fundo Africano, Cristão dentre outros, daí a mistura e reunião de simbolos que apresenta.
o sexto degrau, é o ” Kardecismo”, que não passa de uma organização sobre fenomenologia dos cultos anteriores e de um modo bastante básico, pois como disse, Hipollite Lion Denizar Rival, o chamado Allan Kardec, não foi ele quem criou o dito, Espiritismo. O conjunto de informações que constitue a doutrina espírita, a ” codificação”, foi passado, pelos espíritos ( grande parte Santos Católicos ), dái o nome do livro: LIVRO DOS ESPÍRITOS, pois não teria sido de sua autoria.
O Sétimo degrau, seria o Orientalismo, que engloba, espíritos do Oriente médio, donde nasceu, em Jerusalém o Cristianismo. Além, deste, temos, o Hinduísmo,Ismamilismo e outros.
O espíritos que atuam neste degrau são aos chamados MESTRES, OU MESTRES ASCENCIONADOS.
E daí? o que tem isso haver co Exú e o meu caso?
O que divide cada um destes degraus, entre si, é um “parede” constituida por pares de espíritos guardiões, que nos degraus de Umbanda e Candomblé são chamados de Exús e Pomba gira. São eles que ajudam na transição de níveis ou degrau, mas sempre, sobre ordem de um Superior.
Alguns deste pares, podem utilizando líquidos corporais e outros recursos de magia africana, MULTIPLICAR, UMA MATRIZ, QUE PODE SER , INCLUSIVE UM GUIA OU EXÚ, A PARTIR DA INCUBAÇÃO, DE CÉLULAS FLUÍDICAS, EM ESPÍRITOS DE GÊNERO FEMININO ou inicidas no Santo, ” as preparadas”.
Ao fazerem isso, encontram respaldo na mitologia africana, que diz que Exú pode se multiplicar em até mil e duzentas vezes, cada um ou matriz. Deste modo, quem realiza este feito, ganha um vedadeiro exercíto a seu favor, mas Deus, não aprovando tão ato, quem pratica, paga um preço, normalmenrte com escravidão espiritual e material.
Estes, “filhotes” ou “criaturas plagiadas”, a partir de uma matriz, é que chamam de SOMBRA DE EXÚ, QUE MESMO QUE SEJA TRATADO, como um verdadeiro, DURA POUCO, NÃO TEM FORÇA MORAL E ATUAM COMO FANTOCHES NA MÃO DE SEUS CRIADORES INESCRUPULOSOS E MERCENÁRIOS.
Posta a informação acima, o julgamento e decisão, DE FAZER OU NÃO, são seus, pois a Lei do Livre Arbítrio, te apoia, ou seja, se você sabe que vai se queimar, porás a mão ao fogo?
Quanto a sua vida, reflita um pouco sobre como está lidando, sinceramente, com as pessoas, e depois, peça á Deus que lhe clareie sobre suas vidas passadas. Se não estiver nesta vida a fonte de seus problemas, certamente está no passado que pode lhe ser revelado, mediante a concessão do Criador. O melhor é pagaar a conta, pois Deus sendo misericordioso, sempre ajuda.
Que Deus lhe abençõe. Hoje e sempre.
Sandive Santana
Sandive que segmento vc pratica? porque o que disse não tem ligação alguma com candomblé, há uma mistura de crenças e idéias, tudo no mesmo lugar, meu irmão, não estou te censurando, tantoq ue deixamos o seu comentário, mas o que vc está pregando é totalmente fora do que é o candomblé. Exú não é nem de longe a figura que vc colocou no texto. Concordo com muitos dos pontos que vc colocou mas fiquei intrigado se vc pertence a algum segmento religioso tradicional. Tomeje
OLá Sandive Santana
Considero que essa é a sua opinião e não uma verdade absoluta, separar as religiões em degraus é no mínimo preconceituoso, ainda mais se vc analisar que nós, candomblecistas,que lemos e debatemos o candomblé nesse blog, vc classifica como o primeiro e o segundo degrau.
Somos o quê ? Lixo? Ou a base de tudo?
E “os iniciados no candomblé vão pagar um preço por incubar células fluídicas??Seremos escravos ??”Sabe irmão ou irmã,creio que diante de um blog sobre candomblé seria melhor vc se abster do teclado,já que não conhece as bases, a tradição da nossa religião.
Primeiramente quero esclarecer que esses exus e pombagiras a que vc se refere não fazem parte da tradição do candomblé.
São entidades que nasceram na umbanda e que muitas casas de candomblé cultuam por opção do zelador e não por tradição.Logo afirmar que eles são criados e que nascem dentro do candomblé é uma sandice.
Afirmar que nós seres humanos somos capazes de criar um ser imaterial e vivo, é realmente crer que somos deuses.
De minha parte sempre me foi ensinado que Deus é o único com o poder de dar e tirar a vida.
Quanto a Exu poder se multiplicar até 1.200 vezes,creio que a Bílbia traz metáforas e o próprio Jesus falava em metáforas,acho que é uma questão de interpretação.
Acho que sua intenção foi boa mas o embasamento deve ser feito com suas teorias sem enfiar a religião dos outros na sua opinião.E tb sem menosprezar e classificar a nossa religião como inferior,se eu tiver interpretado errado,me desculpe,mas nós pertencemos a uma religião já tão mal vista e mal falada que eu me sinto na obrigação de defender a ela e a nós iniciados.
Axé
Sr NELSON SOUZA E CAROL
Okolofé
Sou Sandive Santana, escritor e pensador dedicado ás reflexões sobre o ser humano e suas espirituadades é ética.
Inicialmente gostaria de agradecer, á ambos, toda atenção dispensada ao que escrevi , pois o fiz, com atenção reverente, pelo quê, peço que releiam o texto sobre outra ótica, que não a adotada até então, pelo que me ponha a explicar.
A África, no tocante aos Ôrixás ( força) e Orixás( Representante da força ) e Ori- xás ( Guardiões de cabeça ), apresenta uma mitologia que ao longo do tempo, foi mesclada por outras contemporâneas mas de uma época distante, que ao chegarem a , por exemplo Dahomé, e ao Brasil, já haviam perdido e pureza e originalidade inicial em milhares de anos.
Entre guerras tribais, To vodúns, Ako Vodús Heni vodúns, tiveram que ser substituídos como condição de sobrevivência de povos. Desta forma, a cultura com seus Jisabús ( Provérbios ), Misorós ( contos ) e Mabundá ( narrativas históricas ) foram ficando misturadas e o que veio ao Brasil, já foi está mistura, aliás, bem salutar ao meu ver.
Quando tratei sobre Exús poderia tê-lo seguindo um abordagem Jêje, Nagô, Angola, ou ainda uma outra pouco conhecida no Brasil, mais preferi utilizar o que hoje , no plano espiritual é Exú por extensão, e não Exú por origem. Sendo assim, me declinei com reconhecido respeito, ao ente, pois já me propús a escrever sobre o mesmo e assim o fiz sem reprovações.
Quando trato sobre um Orixá, ou outros grupos de espíritos, é á luz da vidência, havida em terreiros e humpagmes, que Deus me brindou e assim dou testemuho vivo, pois além de vê-lo, dialogo e sempre com carinho me respondem as perguntas feitas seundo o tempo que dispôe.
Deste modo, quando escrevi o texto, depositei mim´alma e amor, pois Oxúm, Ogúm, Oxóssi, Tobossis, enquanto ( Ancestrais e Falangeiros ) foram vistos várias vezes e com Eles lidei, tanto na Umbanda como no Candomblé de fundamento, nem Jêje nem Nagô, mas, Jejê-Nagô.
Conheci muitos segmentos religiosos, e a experiência me fez escritor consciente, até pelo fato de escrever assessorado por Tranca ruas, que na sua forma mais ancestral, é indiscritivelmente lindo, por tudo que ostenta de belo e nada se parece com o que dizem sobre Ele hoje. Ele, e outros espíritos elevados, por falta de quem se dedique a cauda de conduzir processos de cultura espiritual ao longo de múltiplas encarnações, tem que assumir aparências diversificadas conforme o contexto e a necessidade humanas de aprendizem e de época.
Crendo que tenham melhor assimilado, o que escrevi, gostaria de dizer que não tenho vocação, tão pouco intresse em denegrir religiões, pois é algo que amo viver e estudar. Deste modo é por mera metodologia e didática que um estudioso ou intelectual, classifica ou hierarquiza um assunto, tema ou ponto.
Doravante, rogo á Deus (Olorúm) e á Trindade, que a Ele soma-se ( Olodúmaré e Orumilá ) e favor da relação Orúm- Ayê que a cada texto se figure diante de vocês como o Acodidé, diante de Oduduwá ao receber Obatalá com o corpos criados por Ajalá para povoar este chão.
Sendo assim, agradeço mais uma vez pela afeição possível.
Cordialmente,
Sandive Santana
Sandive eu continuo intrigado e querendo saber a que segmento vc pertence, isso é fundamental para uma dsicussão mais clara sobre este assunto. De certo compreendo que vc não quiz ofender a religião e logo fica claro que vc é umapessoa que conheçe e pesquiza sobre a religião, não ponho isso em dúvida. O que intriga é sua visão geral da religião com associações e/ou colocando o candomblé num patamar “subalterno” ou de pouca relevancia ou ainda de pouca evolução espiritual, entende? É disso que falo, da sua visão unicista ou de “evolução” da religião tomando por base uma outra no caso o catolicismo (?). Não consigo ver relação entre tantas correntes religiosas e nem mesmo uma ligação que subordine o candomblé e uma possível evolução ou a uma doutrina mais evoluída. Concordo plenamente quando vc fala que as pessoas tem visão equivocada de exús como tranca ruas e outros e que estes exús se comportam de acordo com a necessidade ou conhecimento de cada pessoa, mas ainda assim eu não alcançei o seu reciocíonio por completo e por isso torno a preguntar qual o seu segmento? Grato por despertar este tema e se dispor a discutir o tema no blog. Tomeje
Sandive Santana,
Gostaria que vc se expressasse de uma forma mais clara e objetiva, pois ao ler o seu texto achei um tanto confuso e complexo.
Obrigada!!!
Gostaria ainda de saber de vc Sérgio o q seria uma “sombra de exu”?? Seria a imagem de exu q simbolicamente, vc colocaria a frente dele um charuto e pinga uma vez por semana????
Obrigada,
Alessandra
Ola alessandra,
Sombra de exú e como se fosse um assentamento mas o exu fica solto . onde vc o alimenta e cuida do mesmo.
Carol,
Mukuiu
Eu frequento um roça de angola aqui em Sp Capital, eu nunca atribui os meus fracassos a entidades ou a Orixas pois entendo como vc disse que somos nós que construimos a nossa vida seja ela boa ou ruim.E com relação a sombra de exu , funciona assim é como se o exu fosse assentado mas ele é solto. perguntei pois sou um pouco leigo no assunto.
Um grande abraço e muito obrigado pelos esclarecimentos e dedicação para com a minha pessoa
Sergio
Olá sérgio xis
Vejo que sou mais leiga que vc
axé
Sandive Santana,
percebi o filósofo que mora em suas palavras e sua vocação literária, sua metodologia a didática e sua formação meio que pessoal/estudiosa da história e da liturgia.
Porém, permita-me uma colocação focando apenas a nação Ketu/Nagô: Olorun/Olodumaré= Deus dos yorubás, o Primeiro na hierarquia. O guardião supremo dos poderes da Existência, da Realização, e da Essência de tudo aquilo que foi, é ou será, sendo portanto, o Dispensador dos três poderes que tornam possíveís e regulam toda a Existência nos Nove Planos de Existêmcia no Além e na Terra da vida.
– O Iwá, o Poder da Existência
-O Axé, o Poder da Realização que dinamiza a Existência
-O Abá, o Poder da Essência que dá propósito ai Axé.
A seguir, no segundo lugar na hierarquia, criado por Olorun de seu próprio hálito vem Orixanlá e ao mesmo tempo criou Igbámolé Iyanbá a quem delegou o poder de gestação de todas as condições para que a Vida existisse na terra.
Em terceiro lugar, surpreendentemente para quem tem uma visão deturmada,também criado diretamente por Olorun da mistura da água e terra o Imolê Exú Agbá, o ancestral, adivindade da Dinamização da transformação e da Restituição, quer no Orun quer no Aiye.
Aí está a nossa Hierarquia ketu/Nagô.
Orixá Orunmilá:”Ifá, eu pergunto: Quem é capaz de levar alguém ao Infinito e estar sempre acompanhando esta pessoa”?
Filosofia do povo Yorubá em sua essência que nos faz depreender que tinham uma perfeita noção da espiritualidade em termos de alcance e sua finalidade.
Portanto, sempre e para sempre: Liturgia, Dogmas e teologia, a verdadeira TRIOLOGIA da nossa Religião, seja lá a nação que for.
Alá Ketu awúre!
Saudações.
Fernando D’Osogiyan
PREZADO Sr. FERNANDO D´OSOGIYAN
Foi com renovada satisfação que recebi suas considerações pelas quais devo agradecer.
Longe de ser este o único motivo pelo qual devo efetuar tal gesto, menciono o fato de teres me brindado, como doação, parte, significativo, de seus conhecimentos. Foi, sem dúvida, um ato de caridade, pelo qual rogo ao Criador, vos abençõe e ilumine e aos seus , hoje e sempre.
Cordialmente,
Sandive Santana
Prezado Sr. Nelson Souza
Inicialmente gostaria de agradecer pelo incentivo e motivação de escrever, pois é minha missão.
Ontem após a conclusão do texto que lhe enviei, recebi a visita de muitos espíritos de nação, de variados contextos e níveis hieráquicos.
Dentre muitos, houve uma mulher, finamente vestida de longo com cabelos negros e curtos ( Maria Molanbo ), que ficando de pé diante de seu trono, recebeu meu agradecimento e despediu-se sorrindo e despejando sobre minha mesa, uma pequeno porção de “pó” dourado e brilhante. Ela é linda.
Um outro espírito, era sem dúvida um ancestral africano. Tinha baixa estatura, era negro, tronco desnudo e num gesto próprio de um menino, apresentou uma chave numa mão e pediu outra á mim e recebeu. Já lhe entregou?
Depois destes e dentre outros muitos, compareceu em visitação cordial, um cujo trono era de pedra. Suas caracterísiticas indicavam que poderia ser uma Sacerdotiza ( Yalorixá ) pois possuia coroa de cobre, da qual irradiava em em direção ao corpo inteiro. Depois de tratarmos, seguiu feliz.
Muitos estiveram aqui e um me levou á conhecer um lugar simples, onde haviam duas pessoas, assentado sobe grande pano claro, vários pratos. Elas vestiam branco e um era homem.
Este mesmo espírito, me levou á uma sala pequena, onde havia um homem, sentado numa cadeira e com um computador á sua frente. Ele me pareceu preocupado, mas ao mesmo tempo, indicou ser um homem dedicado ao que faz. Seria o senhor?
Se suas preocupações podem ser dirimidas com respostas as suas perguntas, reponderei ponto á ponto e desde já peço desculpas por ter gerado alguma intranq6uilidade. Vamos?
1 – Sou Sandive Santana, sexo masculino, tenho 47 anos, sou brasileiro, carioca.
2 – Fui batizado na Umbanda e no Cristianismo.
3 – Pude estudar até me graduar, casar, não fui pai e sou divorciado e vivo só.
4 – Profissionalmente cresci, fui professor em univesidade e consultor de empresas até largar tudo para revisar minha relação com Deus e iniciei minha assim revisão de vida eplo campo espiritual. Quem eu era, de onde vim e para que nasci, foram as clássicas perguntas, que tive respondidas.
5 – Sem beber, fumar e ou ter cometido crime aos olhos dos homens, perdi o pouco que pude possuir e fui abrigado numa obra social onde morei de favor. Não podendo permanecer mais, envegonhado de ficar na rua aqui no Rio de Janeiro, utilizei dda quantia de cento e poucos reais que tinha e iniciei minha caminha pelo “mundo”
6 – Nesta camihada, conheci a rua, morei de favor em casas Paroquiais, Mosteiro, Núcleo do cidadão de rua, Comunidade de Umbanda e de Candomblé, quintal de uma casa que uma senhora me cedeu e hoje sou abrigado no Centro Social de Comunidade do Barro Vermelho/RJ, onde posso dormir, tomar banho e sou ajudado por pessoas que me doam alimentos e aqui cria Projetos para Promoção ca Comunidade e mas cobro nada.
7 – Meu trabalho, depois de revelado em “deitada” sozinho, mas assistida por Encantados do norte do país, tendo “Bela da Baía” á frente, diante de Deus fui revelado Zelador , que deve atuar como e exclusivamente, escritor sendo esta miha missão comandada por Orimã, Mestre no Oriente, embora,… EU, TRANCA RUAS, ESTEJA AQUI E ATENDA PELO NOME DE FERRÉ, Sr. NELSON. SALVE SUA COROA DE BABÁ.
8 – SEU SANDIVE ESTÁ SENDO GUIADO E CUIDADO POR MIM DIARIAMENTE. ELE ESCREVE CURSIVAMENTE ( com lápis ) TAMBÉM PARA COM BASE NA SAGRADA ESCRITURA, ESCREVER APOIANDO A LEI , QUE É ÚNICA, E DEVE SE SEGUIDA. NO LIVRO DE LEVÍTICO HÁ TEXTOS QUE EXPLICAM O VALOR DA CULTURA AFICANA MEDIANTE ATENTO ESTUDO, REFLEXÃO E INTERPRETAÇÃO.
DEPOIS DO TEXTO ESCRITO E ENCAMINHANDO, SEGUE PARA O ESPAÇO ASTRAL ONDE UM LIVRO GRANDE ÉSTÁ SENDO ESCRITO PARA TODOS VOCÊS. ESTA É A NOTÍCIA. RECEBA ESTÁ. ESCREVEREI OUTRAS.
PREZADA ALESSANDRA VIDAL
Recebi seu comentário acerca do que escrevi. De hoje em diante, vou me esforçar para ser mais claro, objetivo e direto, mas, segundo minha possibilidade. Você me daria um tempo, para que eu me ajustasse devagar ao seu pedido? Ficaria satisfeito se me concedesse, sou lento em algumas situações, talvez por conta da idade. Tá bem?
Fica com Deus, hoje e sempre, moça.
Sandive Santana
Carol,
Obrigado pela ajuda.
Axé
Ao invés de ficarem discutindo, gostaria que alguem me desse uma resposta plausivel.sobre o q perguntei.
Sergio
Sergio nós não estamos simplesmente discutindo,estamos estudando e vendo um assnto complexo e importante. Sobre o seu caso, a resposta da Carol foi muito conclusiva sim e bem clara, ms vou abordar um outro ponto. Em angola não se cultua entidades como tranca ruas, em angola se cultua inkises, há casas que tem esta prática e desde que a coisa não fique somente focada em cultuar entidade a situaçã é bem comun. Sergio o primeiro passo é cohecer seu inkise e cultuá-lo, só depois disso e que poderão saber se vc realmente tem e precisa cuidar de entidades. Então seria mais prudente cuidar do inkise primeiro. Sergio não se atenha aos problemas, não deixe que os problemas fiquem maiores que as soluções, porque há solução em qualquer probema, não deposite nas mãos de ninguém as suas expectativas, tenha vc as rédeas de sua vida. Religião é só apoio não é solução.
Sergio não achei o seu tom correto no comentário, não que vc tenha ou alguem tenha que implrar uma resposta, não estamos aqui para isso nem faz nosso tipo, sabemos que vc, assim como muitos outros, quer uma solução ou uma palavra amiga ou um caminho, enunca nos negamos a isso, mas vc pode ser mais suave e educado meu irmão, apesar de todo o transtorno que aparentemente vc está vivendo, vc pode ser mais suave e comedido, isso de modo geral colabora muito na solução de problemas de toda natureza. Tomeje
Ola , Nelson
Muito obrigado pela sua resposta de maneira nenhuma quis ser rispido com vcs, tenho acompanahado de longe o site de vcs etenho certeza que vcs são super corretos e sabem o que falam, com relação a isso vou pensar seriamente sobre o que vc me aconselhou.
UM GRANDE ABRAÇO
Sergio
Sergio vou confessar em público que eu não sou tão “suave” nas palavras quanto eu gostaria, afinal é muito mais fácil dar conselhos do que ouvir os conselhos rsrsrsrsrsr e tenha certeza que cada vez falo aqui sobre assuntos como este eu me esforço muito para ouvir o que eu falo e seguir ao menos um pouco disso. É por isso que sempre agradeço a cada um de vcs que me fazem ver que ainda sou muuito falho e que preciso ainda melhor muito. Mas estamos aí, na luta rsrsrsrsrsrs. Não estou sendo modesto, pisicólogo, bonzinho ou vendendo uma imagem de bom moço, é sincero mesmo. Tomeje
Eu nao encontro nada que me fale sobre EXU REI alguem pode me ajudar estou em São Paulo
Marcos Prado,
No candomblé de nações, não existe Exú Rei, Exú é um Imolê, o terceiro procriado por Olorun. Ele é um só e se subdivide infinitamente.
Axé,
Marcos creio que o máximo que vc vai encontrar é assunto genérico sobre exú entidade, não tenho conhecimento de assuntos específicos como esse. Tomeje
Ola Fernando obrigado por responder axe
Ola Nelson obrigado por responder axe
Olá , tive a honra de conhecer a senhora ( in memorian) que estava virada com este esu conforme a foto de aprensentação , sou muito amigo da filha carnal da mesma., realmemente ali existia esu! axé
Inclusive sua filha carnal Yalorisa Tania de Ossaguia continua a zelar pela crença de sua mãe com muita honra ! e vc emanuela fez um ótimo trabalho! mais axé ;;WIlliam d´Ogum.
gostava muito de saber um endereço ate mesmo um contacto de um terreiro mais prximo de alges,algum pode me ajuda,obrigada
Ivone aonde fica Alges? Tomeje
Seus textos são muito bons!!!!!!! Vcs estão de parabéns…
Axé
Olá , gostei muito do seu blog ! vcs fazem um otimo trabalho . hoje em dia esta tão dificil encontrar um casa que leve o culto aos orixás a serio ! vcs conhecem vila valqueire – RJ ? indicam algum terreiro por aqui ?!
Obg
Juliana obrigado pelo comentário, por favor, procure no google por “senso dos terreiros no rio de janeiro” lá tem diversas casas e acho que tem algumas indicações no seu bairro. Tomeje
Olá, gostaria que me indicassem um terreiro próximo de algés ou Lisboa. Grata.
Gostaria de frequentar um terreiro em Lisboa, alguém conhece algum para me indicar? Obrigada.
Roberta antes de tudo eu preciso de ajuda minha irmã.
Preciso de uma grande ajuda, procuro por informação de uma pessoa em Portugal, talvez vc possa me ajudar, é importantíssimo e serei bastante grato por esta ajuda. Procuro pelo o Ile axé Zumbi dos Palmares, talvez se vc fizer contato com a federação de candomblé e umbanda daí de Portugal vc possa me ajudar. Tb se for possível, me envie um email pra eu te enviar um endereço de uma pessoa que busco informação. Será de muita valia a sua ajuda. Grato, Tomeje
Olá Nelson, cheguei a pouco aqui em Portugal, mas farei o possível para te ajudar.
Roberta eu acabei de enviar um email pra o seu email cadastrado no blog,ok? Ficamos todos gratos a vcs que se dispõe em nos ajudar nesta busca, axé. Tomeje
Olá Nelson!! Preciso de uma orientação sobre assentamento de exu. A casa que eu frenquentava era candomblé de angola e lá se incorporava exu e pomba-gira. Na casa dei meu bori pro meu Orixá Oxumarê e depois de um tempo disseram que eu tinha que assentar meu exu. Então fiz o assentamento, só que o zelador assentou o exu e a pomba-gira na mesma panela, por ser exu de duas cabeça. Mas o zelador abandonou tudo , então fiquei com o meu assentamento de exu, mas a minha dúvida é: se realmente era para serem juntos o exu e a pomba-gira? se é certo junto com o preparo do assentamento ir terra de cemitério?
Estive procurando outra casa, mas a pessoa que perguntei disse que o meu assentamento estava errado, porque não podia ter terra de cemitério e nem ser feito na argila. A pessoa me orientou a despachar o meu assentamento na mata e na hora do despacho fazer um corte. Agora não sei o que fazer? Estou confusa com tudo isso, e seu eu despachar e futuramente eu tiver algum problema com o meu exu e minha pombagira? Espero que possa me ajudar?
Desde já agradeço.
Att,
Grayce.
Grayce me perdoe. Demais leitores me perdoem. Mas graças a Olorum que este zelador abandonou tudo, que felicidade pro candomblé de fato, pro candomblé que leva as coisas à sério, que felicidade pessoal.
Grayce em Angola não se cultua exu e nem pombagira, em Angola se cultua inkise e o mais próximo à Exú dos ketu é o inkise Aluvaia ou PambuN’ila. Este negócio de assentar pombagira e exu catiçó é invenção é engodo, só se assenta orixa/inkise/vodum, entidade no máximo são “arrumados’. Em Angola não existe Oxumare. Prefiro não discutir isso de exu de duas cabeças, ok? É invenção demais. A questão do despacho não lhe traz problemas, pois alí na verdade não tem é nada, só não acho necessario que se sacrifique mais um animal pra despachar algo que já começou errado, coloque no lugar indicado mas não sacrifique uma vida em vão. Grayce procure uma casa de axé e tradição, procure indormações sobre a casa e o zelador antes de entrar pra fazer qualquer coisa. Tomeje
Olá Nelson!!! Obrigada pela sua resposta. Uffa!!! me tirou um peso q eu estava sentindo no peito. Vou seguir sua orientação. Mas tem algum problema se eu continuar cuidando do meu ibá ori de Oxumarê? E queria saber se vc conhece alguma casa séria de candomblé aqui em São Bernardo do Campo, na região do ABC/SP pra me indicar.
Obrigada de coração.
Att,
Grayce.
Grayce eu em particular sou contra o ibá ori para quem não é iniciado ou que não tenha uma relação íntima com a casa, acho que é desnecessário. Ibá ori de Oxumare não existe, Ibá Ori é uma representação física do orixa Ori, orixa que habita nossas cabeças, misturar ibá orixa com Oxumare é uma coisa complicada demais e que não existe, não tem fundamento, ou se faz um ibá ori ou se faz ibá pra Oxumare. Eu recomendo que vc não se fixe nesta informação de que vc é de Oxumare, estude a religião e os orixas, clique nas fotos e vá pesquizando os textos que lhe chamarem atençãpelo títulos e leia-o, tb leia os comentários, vc vai aprender um monte coisas interessantes. Grayce eu só conheço em Campinas um irmão de santo meu. Caso não lhe sirva ou fique longe, procure no google por “pagina pessoal de reginaldo prandi” lá tem uma lista de casas em SP. Axé Tomeje
Obrigada Nelson pela sua explicação e conselho.
Que os Orixás o abençoe.
Att,
Grayce.
Ola! Hj minha zeladora me disse que eu carrego uma pombagira e que tenho que tratar dela. Isso quer dizer que vou virar nessa pombagira? isso quer dizer que eu sou gay?
Ela disse que todos nós carrgamos um exu macho e femea.
POR FAVOR, não deixem de responder essa pergunta. sei que parece idiota, mas está martelando minha cabeça.
obrigadoo
Renzo, boa noitinha!
Entidades e divindades não determinam a nossa orientação sexual. Infelizmente, num mundo movido por preconceitos e intolerâncias, algumas pessoas encontram nessas afirmações falsas alguma verdade. Se vc incorporar essa entidade ou se não incorporá-la, não pode-se afirmar, é algo que vc precisa conversar com a sua zeladora: só ela poderá dizer. Mas pode ter certeza que as entidades cultuadas em Umbanda e os orixás cultuados no Candomblé nada têm haver com orientação sexual: Eles estão anos-luz à frente disso.
Espero ter lhe ajudado!
PESSOAL , TEM UMAS DUVIDA E COMO SEMPRE VCS ME ESCLARECEM MINHA DUVIDAS E ME AJUNDAM MUITO , TEM MAIS UMAS RS.. EU ERA DA UMBANDA ONDE EU MORAVA NO SUL DO PAIS. TINHA MINHA POMBA GIRA ASSENTADA ETAL E TINHA MEU ORIXAS MAS NAO ERA ASSENTADO. SEMPRE FAZIA MINHA OFERENDAS PARAS ELES , ETAL. BOM ME MUDEI PARA SP , ACABEI CONHECENDO UM PESSOAS DE CAMDOMBLE PASSEI A GOSTAR MUITO E FRENGUENTAR , E NESSA KSA MINHA POMBA GIRA CHEGOU PELA 1 VEZ E MEU ORIXA TB .. SO QUE NO DECORRER DA MINHA VIDA NESSA KSA ACONTCERAM CERTAS COISAS PELAS QUAIS ME DEIXARAM DECEPCIONADA COM CERTAS COISAS , CERTAS ATITUDES DO ZELADOR “PAI D STO. ENFIM ME AFASTEI UM POUCO HA SO LEMBRA QUANDO MUDEI PARA O CAMDOMBLE EU TIPO QUE REACENTEI MINHAPOMBA GIRA AQUI EM SP . E A KSA DA QUAL EU ERA LA NO SUL ACABEI ME FASTANDO TB POR CERTAS COISAS TB DO TIPO QUE EU ACHAR QUE A ZELADORA NAO FAZIA OQUE EU PEDIA , EM RELACAO E FAZER OS EBOS E OFERENDAS ERAL , PARA MINHA ENTIDADE. AGORA TENHO MINHA POMBA GIRA ACENTADA AQUI NA MINHA KSA NO CANTINHO DA ENTRADA DA KSA TIPO ATRAZ DA PORTA . BOM MINHA PERGUNTA E EU POSSO ALIMENTAR A QUE EU TENHO NO SUL TB ? TIPO COM REACENTEI ELA AQUI A DELA NAO EXISTE MAIS SEI LA? OU NAO TEM NADA HAVER SE EU DER COMIDA PARA ELA AQUI NA QUE TENHO OU NA DELA ELA RECEBERAM IGUAL? PORFAVOR PRECISO DA AJUNDA DE VCS QUE TEM MUITOS ANOS DE EXPERIENCIA PARA ME AJUDAREM , POIS NAO QUERIA ME DESFAZER DE NENHUMA . MAS TB QUERIA AGRADAR A QUE TENHO NA KSA NO SUL TB . SO QUERIA SABER SE TERIA PROBLEMA OBRIGADA DESDE JA…
Alessandra não há mau algum em cultuar entidades. Mas, aqui sempre tem um mas…. rsrsrsrs Seja lá em que segmento for, o correto é que haja culto ao orixa em primeiro lugar. A questão do assentamento é complexa, alguns poucos filhos precisam e podem assentar orixa antes da inciiação, porém o mais indicado é que o assentamento do orixa seja feito na iniciação, pois é fato e de conhecimento geral que até pouco antes da iniciação pode haver mudança do orixa dono da cabeça da pessoa, então o ideal é que o assentamento seja feito na iniciação. A questão de entidades, eu em particular questiono o termo assentamento para entidades, falamos em assentar de modo carinhoso,mas tecnicamente as entidade não podem ou não deveriam ter assentamento e sim uma outro forma de representação física. Não se trata apenas de nomes, mas de energias e fundamentos envolvidos. Resumindo, vc tem que em primeiro lugar cultuar seu orixa e só depois e com a permissão do orixa é que se cultua entidades. Tem muiitas pessoas que não tem entidades, não é regra. Tomeje
hum.. bom pelo que eu tenho notado vcs nao cultuan entidades e tb nao simpatizam muito pelo que me passam rs.. mas eu cultuo sim meu orixa , sempre que posso , pois sinto meu orixa muito pressente e forte em mim assim como minha legbara , e sempre que jogo em qualquer lugar dizem que tenho que fazer sto o mais rapido possivel, pois tenho mediunidade muito forte , mas devido a nao ter condicoes no momento e tb nao ter tempo para me dedicar plenamente nao o fiz .( apzar de todos ja terem me assustado dizendo que tenho que fazer pois se nao acontce isso ou aquilo , algo que realemente nao concordo. ) que tb gosto muito e tenho muito respeito pois sempre ta me ajudando em varias maneiras. mas a questao que eu realmente queria saber !mas nao foi respondido e que se eu posso cultuar ambos ! nos 2 seguimentos??? posso cultuar no camdomble e na unbada?sendo que gosto muito dos 2 .. mas no momento estou afastada do condomble como falei pelo fato de achar coisas que nao concordo que meu felador fazia . e eu tava pensando em voltar para a ksa de unbada que eu era . mas quero voltar a frequentar camdomble novamente. obrigada pela atencao e a informacao bjos..
Alessandra eu acredito em entidades sim, o problema é o que está sendo feito da imagem destas entidades no meio religioso. Agora,pra tentarem justificar o culto a pombagiras no candomblé, que é um equivoco e sem fundamentação na tradição religiosa, as pessoas as chamam de lebara com se legbara fosse o lado feminino de Exú,o que não é verdade, Legbara é só um outro nome do orixa Exú. Como eu disse antes, vc pode sim cultuar cultuar nos dois segmentos. Mas talvez seja prudente vc estudar e se aprofundar em cada um dos segmentos e decidir em qual deles vc se sente bem e feliz e seguir apenas um deles, é minha opinião pessoal e sincera, misturar as coisas é prejudicial a cultura religiosa e acaba dando em confusões como essa legbara (pombagira???????). Tomeje
sim eu entendo nelson e muito obrigada pela resposta . eu gosto dos 2 segmentos mas eu sinto apressença delas( meu orixa e minha pomba gira ou legbara rs ) mais forte no camdomble, tanto que elas vieram em mim nele, sinto muito forte tudo no camdomble , mas infelizmente acontecem coisas que nos deixam muito desapotados com certos zeladores infelizmente, e invez de entrar em qualquer outra casa resolvi dar um tempo e nalizar muito bem antes de entrar denovo, mas isso nao quer dizer em hipotese alguma que deixarei de lado . pois amo muito minha religiao acima de tudo, mas como no camdomble nao posso no momento vou cultuar elas na umbanda , pois e oque posso fazer , so espero que elas entendam pois eu penso que a finalidade e a mesma, agrada las e cultua las e minha fe que acima de tudo tb que tenho e o mais importante . obrigada mais uma vez por mais 1 exclarecimento.
mutuba
por favor gostaria de saber se alguem conhece a emtidade samada bombo gira de maceio pois tenho muito interece em saber quem ela e.
me tirem uma duvida!
meu orixá de frente e oxum e rodo com ela a mais ou menos 1 ano. so que ela nunca me apagou completamente, sempre ouço tudo, tenho um irmão de santo q tbm fica conciente e ja sei q isso e normal. só que agora o exu ta me pegando ja veio umas 3 veses e nessas 3 veses eu fico conciente como se fose eu q tivese fazendo td aquilo, porem ele quando vem fuma e bebe cachaça e quando vai embora eu fico muito cansado e parece q ñ bebi e nem fumei nada isso é normal?
aguardo resposta!
Rapahel, tudo que vc falou é normal.
Somente tenha conciência de que quem fala é ele, não deixe seu Ori interferir nesta simbiose.
Se ele fuma e bebe e lhe deixa normal é porque a energia está atuando.
Ire o.
Visitei uma casa (Angola) que o Éxu se diz ser o dono do Ylé, e ainda é sempre procurado por pessoas que querem preparar trabalhos maldosos.
Isto é correto no Candomblé?
Olá Emerson
Fazer ou solicitar trabalhos maldosos não é correcto no Candomblé nem em qualquer outra religião. A questão é, essa casa realiza esses trabalhos maldosos mesmo, ou é apenas procurada/solicitada para os fazer? É que aí está toda a diferença. A todos nós podem ser pedidos trabalhos desses, a questão é se os fazemos ou não, e qual a nossa atitude perante essa questão.
Axé
PREZADOS (AS)
No tocante a pergunta de um consulente internáuta, sobre se é correto fazer trabalhos maldosos, por meio de um Exú, no Candomblé, passo a dizer que:
Deus ao criar Sua Obra, fez a natureza, que é rica em elementos presentes em minerais, vegetais, animais e na mente humana, donde pairam pensamento e intensões co coração.
Sendo Ele um único Deus , porém com vários nomes, não enunciou que se fizesse mal utilizando qualquer desses elementos.
Embora ao longo da história Deus, tenha nos mostrado que do veneno da cobra podemos salvar vidas, por um simples toque de um outro elemento ou substância, podemos tirá-la de alguem sem ou com magia, fato que não ocorreia sem o devido preço na justiça de Deus, que desde os dias em que os Orixás, por ordem Dele, descidos do Orún ( Céu ) e deste ao monte ” Oquê” ( simbolo da terra ) como reza a mitologia africana, não desejou o menor dos males á seus filhos e filhas. Deste modo, faça todo o bem que puder, sem os excessos que lhe possam desequilibrar o corpo e a mente, e ore ao Pai Oxalá, por teus irmãos e irmãs que ainda dormem ao optar pelo mal, em detrimento do bem, mesmo estando em quaisquer outras abençoadas religiões, tanto quanto foi abençoado os Cultos de Nação africana, hoje trazidos pelo Candomblé, em suas Sagradas Ancestralidades e exercido para evulução humana, por seu Sacerdotes e Sacerdotiza, os nossos Bàbás e Yálorixás.
Com carinho,
Sandive Santana / RJ
O tal Exú, sempre que contultado ele faz os trabalhos maldosos.
Obrigado minhas queridas
é que eu sou visitante e tenho procurado uma casa pra cuidar de mim e de meu orixá.
A informão me esta sendo muito importante.
Ah, o Blog é um presente vindo de pessoas ilumidadas que só fazem contribuir.
Axé!
preciso de ajuda.estou em uma casa onde dizem ser eu ori meji sendo de bessem com onirá e ayrá e no jogo apareceu akesan como meu bara e disseram q seria bara de oyá.mas desde que cheguei estou atada aqi sem cnseguir sair e tenho passado por várias humilhaçoes principamente agora que me foi diagnosticado um cancer.já que não tenho como participar plenamente,me tratam com frieza e dizem que tenho de impar o terreiro que vive cheio de lixo doméstico e fezes de animal se for acender uma vela em meu ibá ori.tenho medo de sair e ser destruida por eles mas tenho mas medo ainda de ficar e sofrer até o fim que pela minha doença pode estar perto.Pelo amor de oxalá e pela justiça de xango me ajudem…nasci em 08/03/1972 e me chamo andrea moreira da silva
Andy, bom dia.
Primeiramente, Esù, tenha o caminho que for, não é de ninguém, Esù é livre como o vento.
Como atada? Vc nasceu livre e livre vc morrerá um dia, conforme a vontade de Olodunmarè, escravatura acabou já faz tempo, humilhação está no codigo penal.
Se não está satisfeita, se está sendo mal tratada saia da casa e ponto final.
Seu estado de saúde reuquer cuidados e se este povo não tem uma pq noção de humanidade, dê-lhes as costas.
Medo é uma palavras que esse tipo de gente adora, fale claramente com sua zeladora que vc quer ir embora, seja decidida, não tenha medo, se tudo que vc relata é a pura verdade e não tem pq temer a justiça divina, tome sua decisão.
Outra coisa, quem vai destruir vc é seu próprio Ori, ele sim é capaz de deixar de lhe ajudar, lhe fortalecer, ser o seu escudo, ninguém manda em òrìsá, Òsumarè é o Babalawo do Orun (céu), tudo sabe e tudo vê e com certeza ele saberá lhe guiar em sua nova jornada.
Peça a seu pai para lhe encaminhar, peça a seu Ori para lhe ajudar, não atrapalhe seu Ori, ele já decidiu o que fazer e vc fica impedidndo ele de agir, sua cabeça pensante está com medo, está apreensiva e reticente.
ANDY, TIRA BUNDA DA CADEIRA, TOME UMA DECISÃO.
Com calma, porém decidida e tenha tranquilidade para se cuidar, Òsun será sua fortaleza, peça-lhe forças para cuidar desta doença que consome nosso corpo e nossa mente 24 hs por dia.
Procure ajuda, uma amigo (a) para lhe escutar, desabafe, não se sufoque com este problema.
Asè kosi dinon. (que não haja doenças)
Asè kosi ijá. ( que não haja lutas, guerras)
Onon ire, onon ogbon. ( caminhos de felicidades e sabedoria)
Se cuide minha irmã.
Ase o.
andy,
Em primeiro lugar você não é Orí meji. Becém é um Vodun único em sua liturgia. Em segundo lugar, você tem o livre arbítrio e o direito de ir e vir e decidir sua vida e seu caminho, não é obrigada a ficar nessa casa. Em terceiro lugar,cancer tem tratamento, tem cura para quem tem fé e não perca tempo se lamentando. Você está nessa vida para lutar por ela, brigar por ela e enfrentar as adversidades. Apegue-se a Oxalá em misericórdia atravéz de um ebô, para que lhe mostre um caminho, Xangô fará justiça a quem procura por ela.
Boa sorte!
Axé.
muntumba me tira uma duvida eu posso fazer uma farofa com bife para meu exu na minha casa nao no baracao axe
Bara, desde que autorizado por ele e sua zeladora.
Ire o.
ola pessoal, eu gostaria de saber se alguem possa me indicar uma casa de conceito e fundamento . que eu posso ir jogar .? moro em sp capital. e infelizmente tem muitos charlatoes por aqui que eu ja fui . e sei que vcs sempre sabe de bons lugares . aguardo a respostas de vcs obrigada.
ale,
Tem o Pai Cido de Oxun Eyin, entre no site dele e procure informações e endreço.
Axé.
Ale, depois de rodar muito – e entendo o que você diz sobre charlatanismo, na pele – estou hoje numa casa muito séria e de raiz.
Não tenho o conhecimento e a experiencia do baba Fernando e dos outros mais velhos da casa pra poder te indicar com a mesma propriedade que eles, mas, enfim, é a minha casa, né? rs
Estamos em função de feitura essa semana mas, se quiser ir conhecer e conversar com o Pai, estou logado aqui com a conta do Facebook. Adiciona lá e se identifica.
Motumbá
Ale, professor Gilberto de Esù tem uma casa muito bem fundamentada e reputação ilibada, procure ele no google.
Ire o.
Boa noite. Gostaria de saber o que significa o termo: “carrego de exú”. O que quer dizer ter carrego de exu e/ou estar com carrego de exu? Em um jogo, foi-me dito: -” Você está com carrego de exu”. Mas acabou que surgiram outros assuntos, me distraí e esqueci de perguntar ao babá sobre. Gostaria de compreender melhor o que significa.
Obrigada e axé.
Filha de Òsúm, vc deve estar com alguma energia negativa causada por esta energia, uma falta, uma cobrança, alguma coisa. O zelador que jogou para vc não poderia ter deixado passar e ficar falando de outras coisas. Cobre dele uma solução.
Ire o.
Da Ilha
Obrigada por responder. Sim, foi dada solução pelo babá sim.
Desculpe-me, acabei postando minha duvida, sem dizer que foi trabalhado nisso e deixei o zelador como irresponsável. Na verdade é totalmente o contrário, ele é muito responsável e confio muito nele.
Meus barás (casal) foram alimentados. Essa foi a solução final. Eu só queria mesmo entender o que significava o termo, porque esqueci de perguntar ao zelador o que era. Mas de qualquer forma, quando foi-me dito isso, ele não pareceu ter dito com um ar de coisa muito ruim ou negativa.
E como não queria ligar e incomodar o zelador, mesmo sabendo que ele me atenderia e esclareceria prontamente, vim perguntar porque gosto e leio muito aqui.
Mais uma vez, obrigada por responder.
oi pessoal obrigada . mas pelos nomes que me deram nao achei o site nao nem contato infelizmente so o nome e dificil de encotrar. de pai cido encontrei varias coisas falando , mas numeros e sites para entrar em contato nao aparece nada . se tiverem o site ou contato . obrigada mais uma vez.
Ale, nós não temos contato com Pai Cido, se algum amigo do blog puder ajudar agradecemos.
Ire o.
pessoal fiquei sabendo de uma ksa em guaratingueta sp, do babalorixa alexandre de logun ede. alguem tem alguma referencia ? ouvi falar que e boa . se alguem souber desta casa . obrigada.
Ale, não conheço, se alguém poder ajudar….
Ire o.
Boa Tarde…
Gostaria de saber se para agradar a exu(orixa) posso presente lo com carne de churrasco, bebedias..e charuto???
Obrigada.
Axé.
Bia, Esu é a boca do mundo, come tudo, menos uma coisinha que lhe é proibida, se o seu coração quer agradar Esu deste jeito, tudo bem, mas cigarro e charruto eu não daria.
Cigarro e charrutos são tabus dentro da culto de orisá.
Ire o.
Da ilha, que bom poder ter uma orientação de alguem como voçê experiente, vou fazer um agrado a esu, pois ele tem me ajudado bastante.
Obrigada pela atenção.
Que os Orixas lhe iluminem cada dia mais.
Axé.
Da ilha meu caro, eu fiquei pensando no que voçê disse sobre ser tabu, cigarro e charrutos, poderia me explicar melhor o motivo de ser tabu…assim me esclareça a duvida!!!
Obrigada.
Bia que o Sr. do Portão do céu lhe abra caminhos de vida longa com prosperidade.
Onon ajè.
Bia, Ogbe – meji Odu Ejionile) nos proibe em um de seus versos, textos canonicos de òrúnmìlá, que o fumo é tabu dentro do nosso culto. Na verdade é uma metafora que ele usa para nos proibir o uso.
Por isso não fumamos dentro de um Ilè Àse, perto de Ojubos e no salão, mas o correto é não fumar enquanto estiver nas depêndencias da casa.
Ire o.
Da Ilha…agradeço pelas orientações
Que Oxala continue ti Iluminando Sempre, pois precisamos de pessoas como voçê para podermos melhor compreender a religião.
Axé.
Bia, adupé o.
Onon alafià.
Ola a todos, talvez não tenha muito a ver com o assunto, mais queria aproveitar o assunto abordado neste post, para perguntar algo á algum autor de colunas do site, é sobre a pombagira, queria saber se realmente existe maria padilha cigana pq uns falam que sim e outros falam que não.
Muito obrigado ! Axé !
Brunno, a energia cigana é uma energia bem diferente da energia do povo das ruas. Eu cultuo energia cigana como uma energia diferente das demais. Portanto….Quem estará certo?
Diz um ditado: O que tiver que ser será. Para mim será energia cigana e para você?
Ire o.
Oi ! obrigado por responder meu comentario, mais então pra mim a energia é um pouco das duas, mas a minha dúvida surgiu depois deu ter dado de comer a eles (exu e pombagira), não que eu não tenha “botado fé” mais talvez ela tenha outro nome, não sei ! mais mesmo assim muito obrigado
Manuela, fantastico o texto de abertura. Parabens pela clareza, seriedade e fundamentacao do que vc disse. Mais claro, impossivel.
Eu gostaria de saber se vc permite que eu reproduza o teu texto para repassar a algumas pessoas ou ate mesmo usar no meu blog obviamente respeitando a tua autoria, citando fonte e autor. Pq achei muito bom mesmo!
A mesma pergunta se aplica aos outros autores. Eu so estou descobrindo o blog de vcs faz uns dias, mas estou me deparando com muita coisa de qualidade. Gostaria de propagar se assim me for permitido. Caso nao, sem problemas. Continuarei “devorando” tudo e admirando muito vcs.
Axe para todos!
Gostaria de saber se há alguma informação sobre Exu Giramundo.
Quais são as características dele?
Tem algum lugar ou livro que posso encontrar mais informações?
Estou escrevendo um pré-projeto na faculdade sobre o Candomblé e preciso me aprofundar sobre esse Exu.
Obrigada
Amanda Esú Giramundo é um povo das ruas, uma energia da Umbanda. Se vc quer escrever sobre Candomblé nosso blog tem material suficiente para vc tirar 10. Não quero discriminar e nem ser ofensivo, apenas informar que Esú Giramundo não é parte do Candomblé.
Estaremos aqui para ajudá-la no seu trabalho.
Àse.
alguém conhece um ponto de exu que é mais ou menos assim:
êêêêêêê favela quanta saudade (BIS)
Daquela mulata gosta oi favela quanta saudade
êêêêêêê favela quanta saudade (BIS)
Grata
Maria,
Eu não conheço. Parece ponto de sutaque de Exú.
Axé.
a pergunta eh a seguinte no camdomble nao se cultua exu entidade certo? Vcs inncorporam somente orixas mesmo…? Porque ja li que depois de um ano de santo raspado vem o exu da pssoa boiadeiro e assim vai… Nao sei se fui claro bom dia suas bençao axe … Ah sou de manaus tem alguma diferença eu ser daqui e vcs dai ase baba algodao pai wanderlei d osogiyan desculpa qualquer coisa
Junior, povo das ruas não são entidades de Candomblé, mas a maioria das casas cultua sim, com dias especificos. Vc leu uma asneira sem tamanho. Assim como os povos das ruas, existem muitas casas que cultuam caboclo boiadeiro e caboclos de pena, tbm em dias especificos. Chegando a ser anual estas homenagens.
Ire o.
olá manuela,nelson ,dailha,fernando e carol.aos meus 17 anos tive uma visão com uma bela ,loura de olhos verdes de roupa vermelho vivo e rendado com correntinha de ouro cheia de moedinhas de ouro o vestido cheio de franjas,ela foi girando e girando até sumir atrás duma coluna,bem aos incrédulos digo crer no que vi até mesmo porque quem viu primeiro foi uma gata siamesa que tinha de estimação que estava de cauda e pêlos armados e miando agressivamente,nesta época era católico e nem sequer sabia dos ciganos na umbanda.em 2006 após sair do meio evangélico(o tal desviado)eu tive mais três experiências a primeira foi quando na verdade antes deu sair do meio pentecostal tive um tio assassinado e era muito recente sua morte e após chegar do culto sentei-me a uns 4ms de minha irmã,ambos em local quase sem luz e sobre o contorno dela formou-se outro e sobre ela formou-se a imagem de meu tio ambos invocamos muito a jesus,o segundo foi quando todos viajaram me deixando só em casa nessa época ia a umbanda e acendia velas no meu quarto.no meio da madrugada acordei sentindo uma presença no quarto escuro,ao olhar pra porta estava um homem negro de costas e peitoral largos,jovem,descalço e usando um short de cetim preto (pois o pano refletia a pouca iluminação do quarto) o medo foi inevitável , que tava tudo fechado,ele veio caminhando e na metade do percurso ele desapareceu,vendo ser um espírito tranquilizei-me e dormi bem.no terceiro havia eu cochilado no sofá e minha avó foi me acordar tava escuro e ao abrir os olhos estava ela de pé ao lado da tv ,era uma mulher negra de cabelos crespos e alvoroçados,seu vestido era todo negro sendo a saia dele estampado de rosas na cor cinza.com uma das mãos ela segurava a barra do vestido seus olhos eram esbugalhados e ela espirava e aspirava profundamente ,ia perguntar a vó quem era a visita estranha e ela foi desaparecendo.resumindo,não tenho medo de ver ou falar com os espíritos e me remói o fato de não ver mais,meu sonho era ser um vidente renomado,minha tia tem vidência ,porém tem horror ao espíritismo,me ajudem gostaria de voltar a ver.nessa época tomava banhos de rosas vermelhas que li em outro local provocar possessão de exu.
Acrisio este tipo de mediunidade não se pede e nem se conquista. Ele é nato. Porém dizem os mais velhos que essas coisas a gente só fala para a pessoa interessada no assunto, se o assunto é de fulano só falamos para fulano, acho que vc perde a confiança dos espiritos outro fator que remove este dom e a vaidade, a gente se achar o máximo e tal e por a vai.
Procure sua retidão, seu carater limpo e tranquilo, rezas e um pouco de recolhimento para conversar com eles ou ele.
Que sabe vc retoma este elo partido. Há casos tbm em que a pessoa passa um tempo tendo este tipo de mediunidade e depois perde, como se a inocencia fosse o combustivel destes momentos.
Em todo caso retidão e recolhimento para rezar acho que é o melhor caminho. E não esqueça boa fechada.
Ire o.
muito obrigado pelos conselhos meu irmão ,tenho 31 anos de idade ,mas sou um tanto ingênuo e imaturo e muitas coisas boas perdi na minha vida devido a este fato e vendo-o falar vejo uma ficha caindo acho realmente ter quebrado o elo de confiança entre eles e eu. que olodumare o deus supremo me auxilie e me proteja a mim e a todos nós,quanto a vaidade o signo de leão um de meus ascendentes me traz um certo peito estufado,mas quando comentei sobre as visões eu o fiz achando poder fazê-lo,obrigado.hã sabia que as pessoas ao qual o número de nascimento somado dá 22(meu caso) são representados pelo arcano o louco(número22ounúmero0)representa uma alma nova(primeira reencarnação ou poucas reencarnações)não tem a maturidade suficiente e sofre.deus lhes paguem a atenção!
gostaria de publicar um testemunho da minha fé nos exus,pois ontem uma pessoa ao qual eu vivo a quase cinco anos e ao qual é muito influenciavel por ditos amigos e familiares estava descontando suas frustrações em mim,ele estava tão zangado a ponto de me ameaçar ,foi quando por intuição tomei duma vela preta e lá no quintal fora do alcance de olhares curiosos acendi a vela e pedi aos exus que o acalmassem para mim e este se acalmou.
da ilha olha eu aqui de novo ,espero após esta pergunta ficar um bom tempo sem postar outra pergunta ,pra não parecer ser dono do espaço,longe de mim kkkkk….,motumba!da ilha ,me responda uma dúvida se puder .digamos que eu faça meu santo e um dia se necessário eu assente meu exu,sei que períodicamente devo levá-lo a casa para ele receber ejé(apesar de ser um simples abiã já decorei as cantigas,sei a importancia de cada ítem usado tudo de ouvido e acidentalmente,mas quero ir passo a passo e dar todas as minhas obrigações)e as segundas cada um cuida do seu normalmente em casa,o problema é que sempre ouvi dizer que o assentamento de exu fica fora da residencia(isso qualquer livrinho diz),mas e se mesmo tendo quintal eu não puder tê-lo totalmente fora(por meu pai ser evangélico e para ele serem as entidades demonios e ter também vizinhos bisbilhoteiros se meu assentamento desaparecesse ou fosse quebrado não saberia quem foi,sou muito cíumento e o desgosto seria inevitável.pergunto será que exu aceitaria ser alimentado no quintal e depois guardado em um quarto dentro de casa?responda-me se puder ,na verdade esse problema é pro futuro,se o sr.me disser que não tem jeito tento comprar uma casa pra mim
Acrisio,
Eu nunca soube que Exu deve ir pra casa depois de assentado durante a iniciação.
O assentamento do Exu de todos os filhos fica na casa de axé. Lá é o lugar pra ficar qualquer assentamento de orixá. Porém se isso ocorre na sua casa, só o seu zelador poderá esclarecê-lo.
Axé!
pessoal desculpe estar importunando aqui de novo,mas eu tentei postar um comentário em ebós, mas não consegui (acho que lá já tá muito cheio kkkk)porém achei pertinente tratar do assunto ebó.acho de muita maldade os escritores de livros e revistas publicarem os ebós,primeiro porque eles não podem publicar os fundamentos pro sucesso deste ebó,mas por falta de carater não dizem aos leitores :advertência!esta receita não contém os fundamentos para este ebó funcionar .o problema é que o inciado sabe disto porém o leigo não!ele pode estar sob intença pressão por não conseguir um emprego imediato e ao passar numa banca vê uma revista ensinando ebó pra dineiro.a ciência já comprovou que uma dor de desilusão amorosa dói mais que um ferimento físico,daí alguém compra um artigo destes ensinando trazer o amor de volta ,daí ela terá dois problemas o prejuízo(as vezes já tá toda endividada)e a desilusão aumentada e quando vai a alguém que sabe lhe cobram uma fortuna.logo quando comecei comprei um livro de ebós ,levado pela necessidade fiz m simples ebó de mangas espada para ogum abrir os caminhos de pessoa totalmente atrasada(eu já era de maior e não conseguia serviço algum,só porta na cara)não sabia pawó,nem os gestos na hora de arriar,fiz o ebó numa terça e antes da semana acabar consegui um bico para capinar um lote a beira-mar(opá,nem isso eu conseguia apesar de ter estudo)porém na outra terça passando num local fui confundido e agredido o agressor tinha o mesmo nome sincrético de ogum e o dia terça feira dei queixa e tudo,mas a area financeira melhorou bastante do que era,mas eu podia ter morrido.outro fato é que comprei um livro numa editora de nome feminino e grego ao qual a escritora ensinava um chá mágico para acabar com problemas conjugais ela ensinava a ferver um santo antônio de chumbo e outras cositas mas o fato é que o chumbo é um metal pesado e tóxico ela estava ensinando as mulheres enviuvarem por isso não o façam,outra são receitas de ebós com azougue que é mercurio e super tóxico ,eles não ensinam que não se deve manipular o azougue com as mãos no mercado há adulterações escabrosas de elementos indispensaveis ao culto como o ekodidé é mister para o íyawo ser reconhecido pelo orixá e outras que nem vou comentar.desculpe o abuso .bom dia!
acrisio,
Cilique na minha foto e procure e leia o post: “Sem Ebón não há candomblé”.
Axé.
querida dayane (desculpe não sei vosso grau hierarquico)será que nem os de 7 anos de feitos podem?lembrei-me de um colega feito na nação angola,que os zeladores passaram ao neo pentecostalismo e fecharam o ile e ele tomou seu assentamento de exu e o deixou dentro duma mata,pois ele mora de aluguel num apartamento ,queridos agradeço a paciência é que o site é tão instrutivo e agregador que nem dá vontade de sair,quanto a ebó é lógico sem ele não candomblé o que eu critiquei foi o fato de pessoas que sabem os riscos de um ebó feito publica e não adverte que só iniciado pode fazer não um leigo eu quase morri e chá de santo antônio de chumbo é veneno sim!assim como manusear azougue com as mãos também.já um ebó feito de forma consciente só traz sucesso e glórias.obrigado.
Acrisio,
Mesmo egbomi, ainda assim não vejo motivos para isso. Lugar de assentamento de orixá é dentro do espaço físico da casa de axé. A casa de axé serve pra isso, pra agrupar os diversos cultos aos orixás das diversas regiões da África aqui no Brail.
Pra quê Exu morando numa casa comum que não seja um espaço sagrado e sem precisão? Você quer um Exu na sua casa? É isso?
Quando o iniciado sai da casa por qualquer motivo, os assentamentos são levados muitas vezes pra sua casa. Mas aí há um motivo lógico e específico: ele está sem casa de axé. Lugar de ibá de orixá é dentro da casa de orixá.
Porém, se há alguém que faça o contrário, respeito.
Axé!
querida dayane é que na casa onde frequento tem uma senhorinha (pelo menos até onde sei só ela,mas arrisco dizer que outros também tenham ,mesmo sem casa aberta e sim na residência)e ela comentou que todas as segundas cuida dele dando detalhes,o que ouço dizer é que exu em residência é altamente prejudicial,uns tempos atrás tinha sim enorme desejo em ter um exu assentado em meu quintal e cuidado por mim e lendo um site de um mineiro que comercializava apostilas de jogo de búzios toquei no assunto com ele e ele me disse que esta história que eu não poderia ter um exu assentado era conversa fiada de pai de santo e que na áfrica a coisa é diferente,daí ele se propôs a sair de minas e vir até minha casa e nós assentariamos esse exu ,imediatamente fui tomado de um receio grande pois não falou em valores só em vir até aqui(tal coisa é vista apenas por amigos de anos e olhe lá já que o ganhar dinheiro tornou-se algo urgente e acima de tudo,na mesma hora cortei o contato com ele .meu baba quando jogou a primeira vez me perguntou se eu havia feito algo com exu em minha casa e eu respondi que sim só não dei detalhes(é que os resultados foram desastrosos)ele disse que exu mandara um recado a mim de que ele não era meu brinquedo,e baba me disse que eu não deveria mexer com ele(exu).eu tenho um colega que não sabe que eu sei que a mãe dele uma senhora de idade é prostituta na capital(fui integrante certo tempo de um grupo de luta pelos direitos humanos e não tenho preconceitos a ninguem),o fato fiquei sabendo por um outro amigo e confirmado pelo bisbilhoteiro evangélico meu pai.o filho dela me disse que num, dos quartos da casa ela tinha só pra manter a maria mulambo dela e numa conversa com ela eu questionei o fato ela confirmou mas não quis prosseguir o assunto,mas disse estar pensando em trocá-la de local.num livro de umbanda o escritor relata que se as mulheres com pomba-gira não cuidarem corretamente(ao gosto da entidade)delas,elas as lançam no mundo da prostituição fechando todas as portas.dayane isso é verdade?
Acrisio,
Estamos falando do mesmo assunto? Eu falo de Exú e não de catiços ou entidades que são provenientes de Umbanda. E quanto as entidades, eu não vejo problema em tê-las arrumadas na própria casa.
Exú não é “perigosíssimo” e nem esses exageros que as pessoas ficam falando por aí. Acho que falar “não pode porque lugar de assentamento de orixá é em casa de orixá” já é de bom tamanho e bastante explicativo. Exú é vida, movimento, comunicação, energia, transformação.
Quantos as pombagiras, muitas garotas de programa recorrem a elas pra atrair mais clientes, etc, porém entidades não tem tanto poder pra mudar o caminho de uma pessoa. Já vi mulheres terem alguns problemas por conta da presença não cuidada das comadres em suas vidas, mas nenhuma pombagira lança ninguém na prostituição sem que tenha uma escolha da própria mulher por trás disso.
Esse autor desse livro deve ter uma queda pra teoria do “encosto” tão presente em algumas igrejas.
Axé!
Dayane,
Não só bastando, esse autor deve ser bastante antigo, pq faz um bom tempo que não vejo pessoas ligada a “verdadeira” umbanda falar que Pombagira leva a prostituição, que Pombagira faz o homem ser gay ou que exu faz o mal.
Pelo menos esses pontos estão acentados a um bom tempo na umbanda, e BONS ESCRITORES já deixaram ótimos escritos sobre nossos cumpadres e cumadres.
Laroie Exu,
COM QUANTO TEMPO DE FEITO O EXÚ OU POMBOGIRA PEGA A CABEÇA DE UM YAWO?
GOSTARIA DE SABER SE TODA PESSOA RASPADA TEM QUE ASSENTAR BARA OU SÓ QUANDO A PESSOA TEM FUNDAMENTO COM EXÚ
vania,
Se nunca virou nesses catiços, dificilmente eles irão pegar a cabeça do iyawo, mas , se já virava antes, no mínimo de 3 meses a 1 ano, às vezes, nem voltam mais.
Axé.
vania,
Existe o Bára individual, o chamado Exú do corpo que são raras as casas que assentam e o Orixá Exú que deve ser assentado na iniciação.
Axé.
venho de um barracao no qual a pomba gira da mae de santo joga buzios… ? e que o pai de santo discorda…
o barracao e da mae… e a pomba sempre orienta os filhos a quando jogar com o pai nao ficar falando q jogou com a pomba e nao ficar detalhando o conteudo dito… e outra: o pai fala uma coisa ela fala outra e como ele e ausente e o barracao dela, fica valendo o jogo da pomba e o q ela determina… o que vcs me dizem disso?
sera q tenho como falar com o pai e ele guardar sigilo em nome do jogo q ele faz para mim… tipo sigilo de confssionario? e como saber q ele nunca falara? tem algum tipo de juramento q posso fazer ele prometer?
quero deixar claro q o meu objetico nao e fazer intrigas, apenas desenrolar as minhas ideias.
Lu Maria-DF
Pombagira em hipóteze alguma joga búzios, por aí encerramos este assunto. Isso é marmotagem pura da tal mãe de santo. Sinto em lhe dizer isto, mas, é a pura verdade.
Axé.
Bom dia,
As vezes fico muito confusa com esse blogs, pq sou de familia de candomble e frequento, mais não sou feita nem nada (por enquanto), a mãe de santo da minha mãe de sangue tem o Exu Gira Mundo que é escravo do Orixá Xango, a nação é angola aqui em Salvador, só que eu lendo aqui eu lir alguem dizendo que o exú gira mundo era da ubanda, então sugiu um conflito pq nessa casa que é muito respeitada e de axé tem Gira Mundo e não é Ubanda, outra coisa que eu lir aqui é que falaram que no ascentamento de exú (to falando do escravo do orixar) não coloca areia de cemiterio, mais aqui quando ascentamos exu (escravo do orixa) colocamos sim, não só areia de cemiterio mais areia de encruzilhadas, porta de delegacia, ferro de linha do trem e outras coisas mais, Essa mãe de Santo tem Maria Padilha que é escrava da orixa yemanjá e tem Gira Mundo que é de Xango.
Poderia me exclarecer isso.
Patricia, o termo escravo é apena nomenclatura.
São energias diferentes, querendo ou não. Nkise são forças da natureza e seu estado pleno.
Povo de rua são energias de seres que viveram e estão entre nós por algum motivo, não fazem parte do mesmo culto. foram agregados de uma certa forma quando as pessoas vieram de Umbanda e continuaram a cultuar estas energias.
Não sei se vc irá se decepcionar ou não, mas Esù Gira Mundo, Mulambo, Padilha, Tranca Rua, Marabô, 7 Encruzilhadas e etc, são Povo de Rua e estão ligados a Umbanda. Veja foto de Baba Fernando e clik em Povo das Ruas e entenda um pouco mais sobre este assunto.
Ire o.
Da Ilha,
Muito obrigada pela resposta
tira uma duvida
estou iniciando no candomble
e ouvi dizer que vai começar um desenvolvimento
para que se possa dizer nome, origem e bara
o que quer dizer?
o que é bara ? eu sou de oxum e tenho a padilha rainha do cabaré
é em relação a ela que estão se referindo ? me explica
margot,
Não se inicie com tantas dúvidas básicas que cada abiyan tem obrigação de saber. Frequente, aprenda observando seus irmãos, troque informações,enfim, vivêncie seu axé.
Bára é o mesmo que o Orixá Exú.
Axé.
Genteeeee fui em uma festa de exú (catiço) maravilhosaaaa eu não sabia que era tão alegre e contagiante, pura magia eu amei, tinha muito preconceito mais depois que vi com meus proprios olhos eu me apaixonei rsrs.
Eles sambavam na brasa como se nada estivesse acontecendo, teve uma hora que desceu uma bacia de azeite fervendo e uma padilha jogos varias moedas e os exús começaram a colocar a mão e pega as moedas como se fosse agua eu fiquei besta, teve um exú que pegoou a brasa quente e colocou na boca, pegaram folhas cansanção, ortiga com pimetas e eles bebiam, como isso é possivel? não queima? eu fiquei besta. podem me explicar?
Marcus eu respeito todos estes atos, mas nossa religião não regida por pirotecnia.
Buscamos uma forma de evolução espiritual e ela esta ligada a outras formas de encarar a religião.
Seria muito mais proveitoso e siginificante sabermos o nosso papel dentro do Universo.
E estes poderiam estar investindo seu tempo nestes ensinamentos.
Ire o.
BOA NOITE . TENHO MARIA PADILHA E ORA SETE COBRAS , ORA TRANCA RUAS … NO ASSENTAMENTO DE ESU NÃO FORAM COLOCADOS FERROS , MINHA VIDA TÁ DE CABEÇA PRÁ BAIXO , TUDO DANDO PRÁ TRAZ , DIFICULDADES FINANCEIRAS , PROBLEMAS NO MEU COMÉRCIO …ETC… SERÁ QUE HÁ ALGO ERRADO NESSE ASSENTAMENTO… PS: MEU ORIXÁ È OXUMARÊ E IANSÃ , MAS AINDA NÃO FIZ FEITURA …ESTOU ME PREPARANDO … ME AJUDEM
Assentamento de Esù, podemos ter estes assentamentos sem ferro, não vejo problema. O que vc assentou?
O que vc precisa fazer é um jogo, sério, saber deste assentaamento se tudo foi ‘dado’ de acordo com o ritual.
Se vc tem problemas materiais, espirituais/Bori e qual Odù se apresenta neste jogo e fazer os ebós corretos.
Não se jogue nos braços de qualquer um. Saiba muito bem o que vc está fazendo, se não sabe pergunte.
Ire o.
DA ILHA , OBRIGADA PELA INFORMAÇÃO . VOU PEDIR AO MEU PAI QUE JOGUE OS BÚZIOS. ABRAÇO… AXÉ
olá adorei muito este blog é muito bom,to sempre lendo as perguntas e resposta é muito interesante,bom queria fazer algumas perguntas tambem .
fui batisado na umbanda,porem sempre aprendi que a casa que eu frequentava era linha cruzada,fazia se as omenages e oferendas para os orixas e entidades,mas nunca com sacrificios de animais,graças a deus sempre foi tudo correto ,sempre se trabalhavam para a caridade.Porem a chefe deste terreri nao pode mais trabalhar por motivos de doenças e por sua idade ja muito avançada,e foi ençerado os trabalhos.
Porem eu acredito e quero continuar na religia,meus guias é xango kâo e ogum sete ondas,agora estou frequentando outra casa,queria saber se coloco o fato de ja saber meus guias ou espero e nao comento nada e faço o jogo de buzius,com a mãe de santo pra ver se vai corresponder com os mesmos?
desde de já agradeso…
Roberto, dentro do nosso culto sempre dizemos, seja reto, seja sincero.
Use de sinceridade com sua mãe, toda mentira tem pernas curtas. Seu próprio guia pode contar a verdade e dizer que vc estava usando de má fé.
Se não acredita na casa, se vc desconfia de algo, não participe e procure um lugar em que vc se sinta bem;
Guia de Umbanda não responde em jogo de búzios.
Ele chega, canta e risca seu ponto, fuma da consulta e faz caridade, assim eu conheci a Umbanda, ainda é assim?
Ire o.
muito obrigado pela resposta.agradeso,é verdade eu me sinto bem na casa e nao tenho nada em que desconfie tambem…vou ser verdadiro sim muito obrigado …
Olá teno algumas perguntas que se vcs tiverem tempo gostaria de saber,assim estou frequentando uma casa de umbanda cruzada com nação,porem nao se mata lá,(animais),e estou pensando em entrar para a corrente,mais a chefe disse que tenho que fazer um jogo de buzius,para saber meus orixas ,porem eu ja sei meus orixas que ja era de outra terreira do mesmo estilo de trabalha da qual estou tentando participar agora.
No caso sou filho de xango kâo como chefe dcabeça e depois tenho o ogum sete ondas ,como saber em que linha eles me representam se é pro lado mais da umbanda de caboclo ou do lado d orixa da nação?
desculpem me se a pergunta nao ficou bem esclarecida.desde ja agradeço..
este site esta fora do ar? ja postei uma duvida a dias e nao me responderam nada,?
Roberto todas estas energias mencionadas por você são energias de Umbanda.
Ire o.
Betho, saiba que somos voluntários e respondemos de acordo com nossa disponibilidade.
Todods nós temos vidas profissionais e espirituais bem agitadas, ok.
Ire o.
ok.obrigada..
OI BOA TARDE?EU GOSTARIA DE SABER QUAIS O EXÚS DA LINHA DE OXALÁ?POIS SOU DE OXAGUIÃ E DISEM QUE MEU EXÚ É BARÁ LONAN,POIS O QUE SEI É QUE BARÁ LONAN A DA LINHA DE OGUM.
DESDE DE JÁ AGRADEÇO ESTOU ESPERANDO SUA RESPOSTA.
Carlos vc é inicado em Candomblé Ketu?
Ire o.
oi da ilha obrigado por lêr minha pergunta.sim, sou sim iniciado no keto!
mais tô afastado há alguem tempo!
oi da Ilha, tudo bem? meu “Exú Guardião” que era de uma certa matiz de cor cinza, mudou para uma certa matiz de azul, poderia me esclarecer?
muito obrigado!!!
Henrique, eu já vi o cinza para Èsù, o azul ainda não vi.
O azul representa a noite, mesmo assim ainda não vi nada igual.
Alguns àse usam as cores de todos os òrìsás.
Enfim, cor é uma coisa muito seria, tem fundamento e não é uma mera questão de enfeite ou gosto.
Ire o.
oi da ilha vc não respondeu minha pergunta,OI BOA TARDE?EU GOSTARIA DE SABER QUAIS O EXÚS DA LINHA DE OXALÁ?POIS SOU DE OXAGUIÃ E DISEM QUE MEU EXÚ É BARÁ LONAN,POIS O QUE SEI É QUE BARÁ LONAN é DA LINHA DE OGUM.
DESDE DE JÁ AGRADEÇO ESTOU ESPERANDO SUA RESPOSTA.
Carlos já lhe responde sim.
Ire o.
sim da ilha mais é comum ser de oxoguiã e ter um exú bara lonan?pode ser?
Carlos, pode sim.
Ire o.
muito obrigado Da Ilha.
axé….
oi boa tarde? aproveitando o comentário daí de cima do amigo carlos,não sou iniciado no candomblé apenas sou simpatizante da religião mas gostaria de saber por curiosidade, esse exú BARA LONAN ele é uma qualidade de exú ORIXÁ ou é EXÚ KATIÇO da esquerda como se chama.
desde já agradeço.
muito axé…
Cláudio,
Exú L’Onan é o orixá Senhor dos caminhos e acompanha várioas Orixás.
Axé.
Manuela ou outro irmão.
Qual a diferença entre Exu Rei, Exu Maioral e Exu Lucifer dos outros Exus do Candomblé? (Pois sei que esses não são cultuados no Candomblé). Eles são diferentes dos Exus de Candomblé? Seriam Kiumbas, pelo visto.? Pois fazem o mal.
Outra dúvida, vocês creem em Jesus, certo? Acreditam na Bíblia? Caso não acreditem, porque tem a imagem de Oxala que é a de Jesus Cristo?(Desculpe se ofendi alguém, mas realmente queria saber).
Obrigada!
Thayane, todos estas energias citadas por vc pertecem a Umbanda, tanto quanto todas as Maria Padilha, Mulambo, T. Rua e etc, também pertencem.
Quem faz o mal é a cabeça torta do medium, ele é o infeliz que acaba desvirtuando todo o propósito do culto.
Não misture energia de Povo das Ruas com Eguns sem nenhum entendimento espiritual e que se fazem passar por estas energias.
O que vc quer dizer por acreditar em Jesus?
Eu sei que foi um profeta e dai…que sua suposição está errada.
Quanto a Biblia, não possa afirmar se é veridica ou não, sei apenas de sua manipulção por Canstantino III e outros mais que a traduziram conforme seus interesses.
Porém não creio nela, mas respeito quem a usa para se elevar espiritualmente.
Jesus Cristo nunca foi Osalá e vice e versa, o que acontece é o sincretismo da Umbanda que se espalhou com o auxilio da midia ignorante.
Feliz?
Abraços.
Desculpe, nao foi em momento algum ofender o Candomblé/Umbanda, é porque sou leiga no assunto.
Tanto que não sabia que Exu Maioral e Exu Lucifer faziam parte da umbanda, achava que era apenas do Satanismo.
Não, imagina, é que eu li que existem os Exus Pagãos e os Baptizados.. E que esses exus pagãos na verdade são kiumbas(eguns), e que muitas vezes se passam por Exus Baptizados. Então, seriam esses os que atuam no Satanismo?
Desculpe, mas eu pensei que teria uma ligação entre Jesus e Umbanda…Pelo fato do Livro dos Espíritos de Allan Kardec teria a ver com a sua religião( e a Umbanda também) pelo fato de explicar a desencarnação e encarnação.
Ok, entendi. Mas o que eu queria entender é
porque a imagem de Oxala é igual a de Jesus Cristo e é o maior orixa, dentre a religiao.
Att
Abs
Thayane é puro sincretismo por parte da Umbanda que tem isto em suas hostes.
Eles fazem assim, continuaram fazendo assim e nós continuaremos respeitando.
As religiôes afro-descendentes não fazem este tipo de sincretismo, quem o faz, faz por conta própria, ok.
Ire o.
sim Fernando ou Da Ilha .é pq eu tenho um amigo que é de Oxaguian com Yemanjá e Ogum.E os exus dele é Bara lonan e pombagira Rainha.mais pelo oq sei é que bara lonan é um exu orixá.ele pode ser katiço?não entedi.vc pode mim explicar?
axé…
Claudio Èsú L’onà é um òrìsá. Simplesmente Èsú e o epíteto de senhor dos caminhos (L’onà), ok.
Ire o.
ae galera alguem me responda o exu pagão no candomble vem na linha de quem? oxala?
Felipe, Esù Pagão, não existe.
O que existe é uma energia de Umbanda com este ‘nome’ que está agregada ao Candomblé e não é fundamento e nem caminho de nenhum òrìsá, ok.
Veja post clikando na foto de Baba Fernando sobre Povo das Ruas.
Ire o.
gostei muito destes textos achei muito interessante
aprendi coisas novas sobre exus, coisas que eu nao sabia ainda e agora eu aprendi
Boa tarde e axé á todos,tenho uma dúvida relacionada á exu que posso esclarecer aqui.Exu Omitalade e Exu Olá,quero saber um pouco mais sobre eles,se eles tem um caminho específico,um modo especial de se trabalhar com eles,já procurei me informar,mas não achei nada satisfatório,fica muito no ar as informações.peço uma luz,Motumba.
Ia me esquecendo,sem querer abusar,o Exu Onã em caminhos de qual Orixá ele trabalha?Já ouvi tantas respostas difusas,que nem sei mais qual o certo,agradeço á ateção,e ago mais uma vez.
Rafael,
Quem deu esses nomes a Exú? Simplesmente eles são impróprios a Exú.
Axé.
Rafael,
Exú Onã é o Senhor dos caminhos e muito ligado e guardião as casas Ketu/Nagô, acompanha vários Orixás.
Axé.
Ola uma pergunta pequena e direta pomba giras e gays tem alguma coisa haver ela realmente transforma homens em gays ee todo gay tem uma pomba gira ou e isso é mentira ?
Olá Gabriel!
Toda pessoa tem seus guardiões e suas guardiãs, Exus e pombo Giras, manifestem-se em incorporações ou não, e isso nada tem a ver com Orixá ou com qual entidade manifesta-se. A presença de ambas entidades tem a ver com o equilíbrio das energias.
Claro que um homem homossexual teria maior “afinidade” com a vibração de Pombo Gira, mas Pombo Gira não transforma ninguém em nada. A deisão parte da pessoa, e as entidades virão em seu apoio, seja a decisão que for.
Motumbá
Frenando D’Osogiyan,
Agradeço a resposta,é que estava procurando saber o Exu que acompanha a mãe Oxum Ipondá e me foi apontado o nome Omitalade ou Olá,fiquei meio ressabiado,procurei me informar,só vi apostila para assentamento de exu com os referidos nomes,fui me informar,nada.
“Da união de NANÃ IBAIM com ÓDÙDÚWÁ, nasce EXU OLÁ (rei de todos os Exus), ” foi o máximo que vi.
Aí preciso tirar essa dúvida: qual éo Exu que caminha com Oxum Ipondá? Conto encarecidamente com um apoio e agradeço desde já. Asé O.
*Fernando* Ago, Babá
Rafael,
Ago ya,
Um dos Exú que pode acompanhar Ipondá é Exú Onan, apenas discordo desta união Nanã com Odudduwa nascer Exú; entre no post “qualidades de Exú” e leia sobre o assunto. Exú nasce da água+terra+hálito vivificado de Olodumare, sendo a Laterita seu elemento primaz e nessa primeira concepção está Exú Iangui que, aliás, é o Exú que acompanha todas as variantes e caminhos de Oxun, sendo assentado somente para as Iyalorixás antigas de Oxun.
Axé.
Mo dupé babá,é que escutei uma conversa que onan acompanha ibeji,isso é vero?Motumba ye..
Rafael,
Exú Onan pode acompanhar vários Orixás, inclusive Ibeji.
Mutunbaxé.
Babá Fernando,kolofé.
Aproveitando a pergunta do Rafael,o Exu Barakesan,ele faz caminho com oxum?Sem ser Onan e Yangui,qual outra qualidade de Exu que caminha com Oxum?No aguardo de resposta.Motumba.
carlos, (post qualidades de Exú)
Exús que acompanham vários Orixás.
Exú Akesan: acompanha Oxumaré, etc
Exú Jelu ou Ijelu: acompanha Osolufun.
Exú Ína: responsável pela cerimónia do Ipade regulamentando o ritual.
ExúÒnan: acompanha Oxun, Oyá , Ogun, responsável pela porteira do Ketu.
Exú Ajonan: tinha o seu culto forte na antiga região Ijesa.
Exú Lálú: acompanha Odé, Ogun, Oxalá, etc
Exú Igbárábò: acompanha Yemanjá, Xangô, etc
Exú Tìrírí: acompanha Ogun
Exú Fokí ou Bàra Tòkí: acompanha Oyá e vários orixás
Exú:Lajìkí ou Bára Lajìkí: acompanha Ogun, Oyá e as posteiras.
Exú Sìjídì: acompanha Omolú, Nanã, etc
Exú Langìrí: a companha Osogiyan
Exú Álè: acompanha Omolú
Exú Àlákètú: acompanha Oxóssi
Exú Òrò: acompanha Odé, Logun
Exú Tòpá/Eruè: acompanha Ossayin
Exú Aríjídì: acompanha Oxun
Exú Asanà: acompanha Oxun
Exú L’Okè: acompanha Obá
Exú Ijedé: acompanha Logun
Exú Jinà: acompanha Oxumarè
Exú Íjenà: acompanha Ewá
Exú Jeresú: acompanha Obaluaiye
Exú Irokô; acompanha Iroko
Agradeço ás respostas,(não olhei o tópico,ago)mas,e Barakesan?Já escutei tanta resposta difusa,que fiquei meio perdido,ele faz caminhos com oxum mesmo?Motumba.
Adupé pelas respostas.babá Fernando,e se aparecer alguma dúvida vou perturbar um pokim mais.Rsrs
Motumba ye.
Peço seu ago,babá Fernando,
Mas,porque Omitalade é um nome impróprio para exu?Como ainda tem algumas (muitas)coisas que não compreendo,ficaria infinitamente agradecido pela luz.
Asé,e perdão pelo incomodo.
Rafael,
Omitalade pra se referir a Exú é uma forçada de barra sem limites. Esse nome faz referência a Oxun. Já vi como orunkó e também é entendido como uma “qualidade” de Oxun no nagô pernambucano. Daí não ter nada a ver com Exú.
Axé.
Day, colaborando…
Omi = água
ta = iluminar
Ade = coroa
A coroa ilumina a água.
Modupé, Da Ilha!
Adupé,Da Ilha,adupé Dayane.
Agradeço pelo esclarecimento,agora entendi porque não achava esse “exu” em lugar algum.
Axé O!
Frequento a casa de uma senhora que trabalha na Umbanda. Não é um terreiro, tem apenas ela como médium.
Toda semana ela dá consulta, uma com a esquerda outra com a direita.
A primeira vez que fui era dia de esquerda, e a pomba-gira me disse que eu era médium e me receitou um banho.
Ela, na última consulta, me disse que passaria mais banhos e obrigações, no entanto, no dia da direita, ninguém receita nada.
Pode uma pomba-gira agir deste modo? É adequado?
Grato!
Olá Manoelsrios,
Pode sim! Como no Candomblé, na Umbanda tudo começa com a equerda, mesmo que seja um atendimento por uma entidade de direita! De alguma forma, a esquerda será trabalhada.
Só fica de olho na questão dinheiro! Umbanda não se cobra por atendimento, no máximo, o valor das ervas e materiais, isso se o médium não te passar uma listinha para que você compre os elementos. Pessoas que trabalham sozinhas, sem um terreiro, ou estão a caminho de montar sua casa, por orientação de suas entidades, ou querem “levar alguma vatagem”. Tome cuidado!
Quanto a você ser médium, nada de mais! 100% da população possui um ou mais tipos de mediunidade. A mediunidade de incorporação de espíritos que já viveram, então… essa que se faz valer nos cultos de Umbanda e Kardecismo (não confunda com a pocessão de Orixá do Candomblé) é extremamente comum. Raro é quem não a possui.
Ninguém precisa incorporar, é sua escolha, se você quizer desenvolver sua mediunidade, é opção sua. Facilita muito em certos aspectos da vida, outros ficam mais complicados. Você decide, e nada te obriga a isso.
Motumbá
Boa noite e kolofé.
Tenho uma dúvida e espero ter uma orientação,por favor:
Há um tempo atrás,estava trabalhando com exu firme e forte,mas,por minha inexperiencia na época,fui enrolado pela MDS que o exu não era meu,que eu tinha que despachar,sei lá,fui tão mal orientado que até kiumba incorporei…resumo da ópera: despachei o exu (o firmamento e tudo),senti que tinha coisa errada,peguei de volta (com novo firmamento),mas,de novo caí no papo da MDS,despachei de novo,e,depois de todo esse samba lele,descobri que ela tinha uma inveja monstro de mim,nao sei o por que.
Fui á outro babalorisá,e,de fato vi que trabalhava com esse exu.Peguei ele de volta,mas,num sei,será que fiz o certo?Como esse babá tem seu terreiro longe demais,e vi que aqui todos tem um ótimo conhecimento do assunto,resolvi ver.
Agradeço qualquer ajuda,axé oo.
Luciana,
Fez certo, pois é procurando acertar que se encontra o caminho.
Boa sorte!
Axé.
Sou médium burilado de um templo de Umbanda, Na nossa ultima gira de esquerda um Exu de um médium da casa disse que quando eu iniciei minhas atividades na casa ele iria me matar. Repetiu isso 3 ou 4 vezes, Na nossa doutrina, Exu é vida, é guardião de nossos caminhos e protetor espiritual. Devido ao respeito não questionei esse Exu, mas agora estou arrependido de não ter feito isso. Pois não havia motivo desta entidade querer me matar, eu nem o conhecia. Algumas pessoas dizem que devo levar isso ao conhecimento dos Pais da casa, pois acreditam ser muito grave. Ou o médium estava se fingindo, ou está sob a influencia de um Kiumba. Além do que, em uma casa de Caboclos, Pretos Velhos e Baianos que pregam a paz , caridade e harmonia, como poderia um Exu pregar a morte (disse que só não me matou devido há um Orixá da casa). Vocês acham que devo levar isso ao pai e mãe de santo e exigir explicações deste médiu????
Flávio,
Já deveia ter levado a muito tempo!
Axé.
Axé Fernando.
Um outro episódio deste médium, antigo na casa e burilado, foi quando o baiano dele, a quem eu tenho muito respeito, um dia riscou um ponto tão grande no chão que quase não deu espaço para que o meu baiano pudesse riscar o dele e trabalhar atendendo os consulentes. Alguns minutos antes da incorporação este médium havia dito para mim que não queria que eu fosse trabalhar ao lado dele, pois achava que ficaria muito “apertado para ele trabalhar”, mas o dirigente da casa me pôs lá para trabalhar. Acho que tanto o médium quanto o espirito não gostaram muito e por isso o ponto riscado tão grande. Porém meu baiano trabalhou assim mesmo e ainda disse ao cambono: ” Filho não importa o tamanho deste ponto, mas sim o tamanho da força e a da fé espiritual que ele possui”.
Vcs poderiam me indicar um centro de confiança no RJ , capital?
Grata
Re sempre indicamos a casa de Baba Fernando, Candomblé Keto descomplicado e muitíssimo organizado.
Minha casa pratica Culto Tradicional yorùbá.
Ire o.
Em São Paulo conheço o candomblé de Keto do Pai Valter de Yemanja, filho de Tatá Pérsio de Xangô (já falecido) e muito conhecido em São Paulo.
O candomblé de Keto é muito bonito.
Já estou na religião tem algum tempo. A casa onde frequento se não me falha a memória é Ketu engenho velho.
Tenho uma grande duvida sobre exú. O porque dos nomes tão macabros ?
Tenho um pouco de receio sobre o aspecto de estar colaborando com o mal. Pois venho tentando entender o verdadeiro objetivo dessas entidades e o poque são tão ligadas a coisas materiais, como roupas, acessórios, cigarros, bebidas e etc…
Até mesmo nos pontos cantados se nota umas letras um tão quanto pesadas. Onde são sitados locais, ações e seres não muito fácil de se interpretar como guardiões ou seres buscando o bem.
O que também me intriga bastante são as imagens que possuem um aspecto demoníaco.
Dentro dos assentamentos também são necessários artefatos que em alguns casos tem que ser retirado do cemitério e até mesmo restos mortais (fragmento de algum osso).
As histórias das entidades que normalmente explicam o porque eles estão em um plano menos elevado, em sua grande maioria foi por algum ato hediondo ou pacto.
A pergunta que me faço é; A evolução procurada por eles é para o bem e chegar a um plano superior ou conseguir uma colocação maior dentro da hierarquia no plano que estão?
Sou de oxaguiã e tenho Sr tranca rua como meu axú de frente e Sr Zé Pelintra como segundo eu acho. Tenho muito respeito por todas as religiões.
Por alguns motivos fui induzido pela a vida a procurar uma casa de cadomblé onde achei a solução para oque tanto me afligia. Sou rodante mais ainda não cheguei a incorporar. Já passei por situações onde senti grande presença
e confesso que foi bastante desconfortável para mim.
Estou muito confuso. Espero que possam me ajudar… Obrigado.
William infelizmente muitas vezes vemos a cabeça suplantar o ‘espirito’, nomes demoníacos, nomes desconjurados e etc…Tudo isto faz parte de um folclore, onde acredito eu, muitos nomes são escolhidos pela sua ‘feiura’ para impressionar até mesmo o médium. Já fui apresentado ao Senhor 37 facadas, perguntei se eram 7 e na verdade eram 37…(smile).
Não se impressione com nomes, são nomes escolhidos aleatoriamente tanto pelo médium enganado por seu Ori como pela própria entidade.
Quanto as terras que são colocadas em seus assentamentos, fazem parte de um confluência de energias, a terra é testemunha de tudo que existe no mundo, então a terra da encruzilhada é testemunha de alguma coisa, da praça testemunha outra coisa e etc.
Não posso ir além disso com você.
Quanto a esta outra parte que você sita sobre pedaços de ossos eu não posso entrar no mérito, teríamos que aprofundar a conversa.
Porém eu conheço apenas uma entidade que é propiciada com este ‘artefato’ em seu assentamento.
São coisas nossas, de dentro, não divulgamos e fazem parte do áwo (segredo), em certos momentos temos realmente que ter estomago.
Eu lhe diria para ser firme, sempre haverá algum propósito nas coisas que vemos, quando sabemos que não é invenção.
Fale com seu sacerdote, procure tirar estas duvidas com quem realmente pode lhe esclarecer ou lhe dar um ensinamento a altura de seu tempo de iniciado.
Ire o.
Bm dia William 2k!
Meus respeitos aos ancestrais e mais velhos e reconhecimento aos mais novos.
Com a permissão do Baba Da ilha
William, os nomes com alusão demoníacas, foram, também, criados, além do que fora dito pelo da ilha, para distorcer os cultos q aderiram elementos africanos como atabaques, sacrifícios e etc. No ano de 1917 fora registrada e consolidada um culto chamado de umbanda, entretanto esse culto, por mais q dizia aderir a um triangulo negro-indígena-europeu (diversidade), ele evitava elementos africanizados, além do mais se encontrava sobre uma estrutura “branca”, européia, positivista e racional.O porq disso??? No Brasil nessa época(início do séc.XX) pregava-se uma idéia de erradicar com os negros e sua cultura, uma política de eugenia e branqueamento. No campo espírita as religiões valorizadas foram as q tinham influência francesa. As outras foram perseguidas e taxadas de “baixo-espiritismo” q foi o caso do candomblé, catimbó, quimbanda e etc.” Essa umbanda de 17, somente aceitariam os negro-velhos e caboclos se os mesmos fossem “doutrinados”, para, em seguida, doutrinar os “espíritos q eles chamavam de inferiores”, nesse caso entra “Exu” termo yoruba, q essa umbanda espirita o denominou como inferiorizado(matriz africana) e somente atingirá a luz(positivismo) se for doutrinado.Ou seja os elementos africanos precisam ser branqueados (luz), para então, serem aceitos por essa umbanda. Mas como mts cultos não aderiram a tal, como por exemplo o catimbó e a quimbanda, seus encantados passaram a receber nomes com pejorativos, para diminuir moralmente suas práticas.
Axé!
Fico grato pelas respostas e atenção.
O que me intriga sobre os nomes, é a própria entidade se deixar chamar por algo que em nosso sociedade é associado a coisas tão ruins.
Como disse antes, sou rodante e tenho receio de colaborar com alguma entidade mercenária ou causadora de males.
Existe alguma forma de eu me prevenir, para que entidades menos evoluídas venham a se passar por meu guia.
Digo isso pois já presenciei algo desse gênero. A pessoa encorporar, mais todos viam que era algo sem luz. Logo os mais experientes o mandaram embora.
Agradeço novamente.
Axé.
Jeferson, obrigado pela ajuda.
Ire o.
William isto se dá através do trabalho do sacerdote da casa, no seu caso, toda atenção deve ser dada pelos mais experientes e mais sábios.
Converse bastante tire suas duvidas, se prepare antes de ir para um dia de culto e etc.
Faça como manda a regra do bom caráter e você verá, que para você, tudo será mais fácil.
Ire o.
Grato pela atenção.
william2k exu(‘esu) é uma divindade do candomblé,infelizmente espíritos sofredores (eguns)que nem ao menos são ancestrais de seus possuídos se apoderam dessas pessoas e dizem realmente serem seus guias,pois só nossa ancestralidade pode nos ajudar e as pessoas aceitam eles como guias,infelizmente já vi muito final triste por aí por conta disto ainda bem que abri meus olhos a tempo e vi que essas entidades em nada tem haver com o culto tradicional nascido na africa .o negócio é não dar lugar a eles.cultue sua ori(cabeça)pra mim trouxe amadurecimento pois eu era muito infantil e isso me mudou muito,cultue seu orixá e cuide de seu exu(de candomblé por favor)pois ele trás movimento a sua vida!axé.
Acrisio você tem quase que completa razão. O Odù Oturupon méjì fala da ancestralidade e relata estas energias que nós chamamos de Povo das Ruas.
Não há nenhum problema em cultuá-los ou trabalhar com eles, o problema é o Orí fraco do médium, o excesso de bebidas, a falta de compreensão entre pessoa e espirito, o médium passando a frente da energia, o ‘ter que fazer algo diferente ‘para que Eu possa ser acreditado pelo pessoas’, então vemos nomes cultuando o diabo, enumerando o maior número possível de cpas, catacumbas, encruzilhadas e etc. Isto não vai fazer diferença nenhuma, porém, a pessoa precisa de uma dose de super poder para achar que o SEU Povo de Rua tem algo de diferente em relação aos demais.
Eu presenciei uma palestra de uma energia dessas e era tanta sabedoria, mas tanta sabedoria, que eu vi as pessoas envolta dele chorando de vergonha por serem o que são enquanto seres humanos e uma explicação ‘rara’ sobre a missão destes espíritos no mundo material.
Portanto, devemos sim, manter respeito a estas entidades, dignas de elogios e reconhecimento por tudo que fizeram e fazem pelos menos assistidos.
Em um tópico você tem inteira razão,. eles não fazem parte do culto Tradicional e os verdadeiros, não fazem questão de participar e sabem direitinho o seu lugar na hierarquia espiritual.
Ire o.
Tenho muita admiração pela iniciativa do site e seu colaboradores. Fico grato pela atenção.
Àse.
Da ilha, foi fazer um corte para meu exu e minha lebará, posso corta uma d´angola para cada um … ou tem que ser o tradicional….queria algo especial a eles…
Larissa todo e qualquer animal ofertado ao òrìsà/irunmolè deve primeiro passar por uma consulta ao oráculo, não esperdiçamos vidas.
Etú é um animal diferenciado, não podemos simplesmente oferece-lo por conta de nossa vontade de querer agradar, entendeu.
Saiba que o Tradicional, galo/galinha, são poderosíssimos, quando feita as devidas invocações.
Vá ao meu blog: http://www.orisaifa.blogspot.com e veja post sobre Ebo, você vai entender o que é o trivial/tradicional.
Ire o.
Olá Blog,
Desejo colocar um pade de dendê para exu (orixá) em uma encruzilhada para pedir ajuda sobre uma causa urgente. Só posso ofertar em alguidar de barro? Me disseram que eu poderia ofertar numa folha de mamona, mas não achei perto de onde eu moro… Onde mais posso colocar o pade para exu? pode ser em qualquer outro artigo de barro (panelinha, prato, etc)? Disseram que nao precisaria acender uma vela, apenas rezar os orikis de exu e pedir sua ajuda.
Julia Èsù come de tudo e em qualquer vasilha, barro, cabaça e etc.
Èsù não vai se importar com a vasilha e sim com seu coração.
A vela, não é vela, ela é a representação do fogo, que por sua vez representa a transformação.
Dependendo do que você deseja, pode acender vela ou não.
Ire o.
Da Ilha,
Obrigada pelo esclarecimento. Gostaria que Esu me ajudasse a acelerar um processo. Posso acender a vela?
Asé.
Julia pode sim.
Ire o.
Obrigada Da Ilha.
Asé o.
é certa vez conversando com um amigo meu ele me disse que se você não é sacerdote ou pai de santo não deve oferecer em alguidar e sim prato de papel e que em folhas de mamona só se oferecem a eguns.apesar de discordar da afirmativa(pois duvido se na africa antiga tinha prato de papelão?kkkkkkk
como diria meu querido baba orlando j.santos em seu livro ebo awure muito sangue não cura,mata!ele diz o mesmo que da ilha que todo sacrifício deve passar antes por oraculos como obi,buzios ou o ifa africano e que feijão torrado ou ferventado não germina,de ovo cozido não nascem pintos e isso equivale a matar um bicho e sem a permissão ou o pedido dos orixas é melhor nem fazer.você pode propor(mulher não joga obi)se o oraculo aceitar(não digo no caso da galinha de angola)sacrifique..lembrando mulheres descendem espiritualmente de iyami e não devem sacrficar galinha com faca é canibalismo espiritual você deve puxá-la (trave a cabeça dela no pé e com as mãos puxe o corpo )as primeiras gotas de sangue são mesmo para terra ,não se esqueça do acaçá que serve para aplacar a quentura do sangue e evitar a quizila.
outro ponto polêmico é que na verdade os únicos a terem permissão verdadeira para sacrificar animais numa comunidade(egbé)são asogun(le-se axogun que é filho de ogun)e adebo(é igual a asogun porém não é filho de ogun)com eles não tem problema de ordem alguma nessa parte de sacrificio,que é por exemplo o que ocorre com as pessoas de iyansa que não devem ver e nem tocar em carneiros .babalorixas e iyalorixas não devem sacrificar animais pois a eles é dada a missão de dar vida e não tirar vidas mesmo com a tal “mão de faca”não devem fazê-lo.sei que muitos vão me criticar,mas é por essas e outras que o povo de santo fica pobre,ou doente ou acidentes e assassinatos terriveis ocorrem dentro e fora do axé porque a ordem natural das coisas não são respeitadas.axogun e adebó existem para isso e nem feitiços para o mal baba e iya devem fazer.estou dando apenas minha opinião.
Acrisio o que faz uma sacerdote ser diferente de você na hora de ofertar um ebo a Èsù.
Esqueça esta conversa.
Ire o.
Acrisio creio que você está passando alguns fundamentos, mas eles não estão corretos.
Cuidado com o que se escreve, mesmo estando errado, pode-se levar pessoas ao erro.
Uma assunto estudado deve ser confirmado e em muitos casos o que não pode em Ibadan pode em Ilé Ifé e assim por diante.
Mulher joga Obi!
Ire o.
Acrisio você disse que é a sua opinião?
Ire o.
Amigos estou entrando no candomblé e procurando uma casa, fui muito bem recebido pelo pai de santo, que me tratou ate com privilégios, tipo eu num podia pagar os busios na hora e ele disse não tem problema podia paga depois. Até ae tudo em, mas fui na festa da Pombajira dele e ela me disse que eu preciso de uma pessoa mais velha na minha vida amorosa tal qual o pai de santo e disse que eu já tinha olhado ele com maus olhos, respondi que não. Mas ela garantiu que ele não sabe de nada que ela fala. No entanto já fiquei com o pé atras de fazer bori com ele, existe algum perigo? Ele já tinha me dito que por eu ser de Iemanjá dou certo com pessoas mais velhas, que filhos de Iemanjá tem que ser cuidados e protegidos..Pode ser má impressão minha sei lá, a casa é ótima, pessoas amáveis, bom convívio… mas confesso que perdi o chão depois disso, que fazer?
Jhonny acordaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!
Se ainda está com o pé atrás?
São essas pessoas que acabam com a religião.
Ele quer você meu filho, para macho dele.
Isto é inadmissível, usar uma mentira (fingir incorporação) para cantar uma pessoa.
Se o Deus da Terra não vê, o Deus do céu tudo observa.
Laroyéeeeeeeeeeeeeeeeeeee, mase mi Èsù.
Ire o.
Com licença eu gostaria de uma ajuda meio técnica.
Oque e como fazer quando se identifica uma alma menos esclarecida que não quer ir em bora . sei que tem algumas maneira de mandar em bora mas queria saber especificamente o melhor a se fazer nos casa de: gira de exu, catimbó, ou linha das almas (que alguns podem não conhecer por esse nome mas é quando se trata de não-exus que trabalham pra exu, conforme o conceito descrito no inicio deste tópico), EU sou do RS e aqui se costuma usar a chamada linhadas almas com frequencia ela é na verdade submetida a Omolu e não a Exu, mas o culto é conjunto a gira quase sempre é de exu ou algum exu mais elevado escolhe uma alma pra representa-lo.
Em qualquer caso desses digamos que o que veio se rebela e não quer sair. esse procedimento que eu quero para essas variações, entende:
Muito obrigado desde já a quem puder me aconselhar nisso!
Paulo toda casa tem um chefe espiritual, se este espirito não obedece ordens, ele tem que agir.
O sacerdote da casa tem que saber agir. Afinal de contas ele é o sacerdote e deve ter competência para isso.
Existem ebo que podem ser feitos, existem uma série de providencias a serem tomadas, inclusive trabalhar a cabeça do médium, afinal de contas Orí é soberano e incorporação inconsciente é algo muito raro.
Ireo.
Obrigado! mas a minha curiosidade é justamente por isso, o sacerdote faz e sabe mas eu não. oque ele faz ou deveria fazer? digamos que não tem ninguém o sacerdote não esta. E sim num caso de incorporação inconsciente, que eu não acho tão raro mas também não conheço muitos mesmo,
Amigos, a Pombo-gira de uma amiga, que é nova no Santo, pediu a uma Pombo-gira de uma senhora velha no terreiro que ajudasse seu aparelho, ou seja sua medium, em um determinado assunto amoroso. A mulambo da senhora se prontificou e se comprometeu na ajuda. Pois bem, como tudo infelizmente, isso gerou maior fofoca por parte dos que ouviram, como que sugerindo que tal fato foi muito estranho e que a medium nova devia estar fingindo estar incorporada. Na opinião de vcs foi estranho mesmo ou isso pode ocorrer entre ponpo-giras do mesmo terreiro? Sou de Candomblé, mas meu terreiro toca pra catiço duas vezes por ano…
Maria Lucia eu não sei.E se ela estava fingindo ou não, ela deve prestar contas a sua consciência.
Ire o.
De manera alguma ela estava mentino, ela é uma pessoa honesta e que amo seus orixas. Interferencia da medium quem sabe, nem ela talvez, mentir nunca ela num é disso;
Me de sua opinião Euandilu, se isso pode acontecer ou se é estranho msm. Minha amiga é uma pessoa super idonia e fingino sei que não esta…
Maria Lucia eu não disse que ela estava mentindo.
Eu disse: “Eu não sei se ela estava mentindo”.
Somente ela poderá dizer, inconsciência espiritual é uma coisa que eu não acredito. Com certeza o Orí estava presente na horas das palavras proferidas.
Porém, eu acho que é muita chuva para pouca plantação.
Sua amiga deve ter a certeza de suas intenções e deixar que as pessoas pensem o que quiserem, não há como comandar o pensamento e as palavras das pessoas.
Se você viver querendo agradar a todos, antes de se agradar, não vai viver.
Vida que segue.
Ire o.
Obrigado pelas palavras… como smp sabias… sua benção!
Maria Lúcia, Erinlé ki nba se o.
Ire o.
Olá Baba Da Ilha, sua benção!
Se o senhor puder me responder, no culto Africano aos Orixás, para cada iniciação é assentado um Exu?
Motumbá!
Bizzi bom dia.
Vc vai assentar Èşù se Ọrúnmìlá determinar, a visão de assentamento de Èşù não é a mesma que temos.
Basta ter um Ojúgbò ou igbà Èşù (onde ele foi iniciado com certeza tem um) para que as ofertas sejam feitas.
Ter o assentamento de Esu, não é normal, para um iniciado.
ire
Muitíssimo obrigado pela resposta, Baba Da Ilha! Motumbá!
Meu nome é Maria, não sou feito santo mas atraves do jogo de buzios a mãe de santo disse que exu estava pedindo para ser assentado, ela assentou exu akessan está do lado esquerdo do meu quintal mas tenho duvidas se está correto. E toda segunda eu trato dele, responda no meu email. Agradeço desde já.
Maria,
Porque o Exú estava pedindo para ser assentado?
Axé.
Fernando, oque acontece com essas energias que sao acentadas em culto afro brasileiro com nome de tranca rua, ainda muitas das vezes comem ate 4 patas, oque esta aceitando aquela oferenda, seria exu?
Ha uns 20 anos atraz perguntei isso a um pai de santo e ele me disse que exu entende todos idiomas e por isso ele pode ser assentado com nomes de exu brasileiro, e certo isso???
Carrego essa duvida comigo, i e interessante se vermos o ponto de vista dele ele esta certo.
Exu aceita tudo e inclusivi nomes.
Oque vc pensa disso? Mojuba, desde ja agradeco.
Baba fernando, sua casa de santo e em sao paulo, se for quero conhece lo.
Outra pergunta , baba fernando, eu pensava que ona so ficava assentado em portao , e um exu que pode ser assentado para acompanhar orixa?
frederico,
Essas energias que na verdade são eguns querendo fazer caridade e para isso precisam ser doutrinados, eles são chamados pelos apelidos simbólicos de : Tranca Rua; Mª Mulambo: Mª Padilha, Caveira, Cigana, etc, etc, são exús eguns de pessoas que passaram pela terra, eles não são assentados e trazem seu nome oficial, são arrumados num ritual completamente diferente do Exú Orixá do candomblé ketu. Não comem animal de 4 patas e se bem doutrinados defendem a Casa e as pessoas.
Oxalá nos abençoe, Axé.
frederico,
Minha Casa fica no Rio de Janeiro em Guapimirim.
Axé.
frederico,
Exú Onan também acompanha Oxun, Oyá, Ogun, etc. Um Exú em que mais recorremos e que não perdoa vacilo, pois o caminho é de mão dupla.
Axé.
Baba fernando, tudo bom, mojuba, agradecido pela resposta e quero poder pegar seu e mail.
Eu so nao entendi, desculpa, o exu ona pode ser assentado para uma pessoa, ele nao seria de portao apenas?
Qual seria a diferenca dele como exu de portao e como exu para acompanhar orixa?
Agradecido desde ja, e um feliz natal.
frederico,
Exú Onan acompanha caminhos de alguns Orixás e além disso, também pode ser assentado no portão, tudo dependerá do jogo que é feito quando se vai abrir uma Casa de Candomblé.
Axé.
Ola baba fernando, mojuba,
Assim como ona, odara tambem pode acompanhar orixa, ou seja precisar de ser assentado para determinado filho de algum orixa?
E certo?
Olá Frederico,
Se me permite, a quantidade e a forma de assentar diversos caminhos de Exu vem do Jogo. De praxe, quando da primeira iniciação, faz-se também o Elegbara da pessoa, esse seria um Exu específico da pessoa, ligada a seu Ori, em termos simplificados.
Há dirigentes que dão assentamentos de Exu Yangui para todos os seus filhos, outros sempre assentam um Exu para cada Orixá, outros não montam Exu nenhum a não ser que seja solicitado e confirmada a necessidade. Existem Orixás que costumam pedir a companhia de um Exu específico de cara, ou é praxe, também, montá-lo quando do assentamento, mas não há regra, no meu entender, o Jogo é que determina.
Motumbá
Bizziboy, bom dia, mojuba.
O bara que alguns axes montam na iniciacao tem ligacao com o orixa , mais nao anda com o orixa e sim sai do odu de destino da pessoa e tem nome individual, esse bara nasce e morre com a gente , em outras casas tem zeladores que nem assentam pois dizem que bara existe por si so.
O exu que anda com o orixa chama exu, e nao bara, esse tem ligacao direta com o orixa em algumas casas se monta nos sete anos.
Me refiro a exu odara acompanhar orixa assim como me referi a ona, por serem exus de funcao especifica.
Alguns titulos desse orixa sao criacoes brasileiras com letras e nomes criados aqui no brasil e o exemplo do famoso tiriri lona , esse exu segundo alguns nigerianos que consultei riram e disseram ser letra de cantiga.
O bara aye que algumas casas montam e exu vinculado ao ori e tudo sai do jogo, inclusive o nome individual que bara vai usar para ressarcir seu corpo no que voce precisar aqui no aye.
O exu do santo nao, esse ja tem os titulos que ja estamos carecas de saber pela midia.
Abraco, mojuba.
Bizziboy,
Tudo oque nos colocamos no candomble como verdade para nos , pode nao ser verdade para outros ai esta o erro da nossa religiao.
O bara para alguns axes e unico do iniciado e esse que sera assentado e o unico que ficara ate a morte da pessoa.
O exu do orixa tambem, em algumas casas ja vem com o titulo e sera so esse que vai acompanhar a pessoa ate a morte, me refiro a exu lalu, exu alaketu, exu ona, exu odara etc……..
Onde existem pais de santo que confundem e dizem bara lalu, bara tiriri, bara odara, eu entendi que isso e exu e nao bara de ninguem
E tem casas que montam os dois um bara e um exu, coisa que eu nao entendo.
Como exu e um orixa e cada pessoa tem um exu segundo a lenda, entendo que esse exu tem que sair individualmente do seu odu e do seu itan pela sua natureza.
Receita de bolo nao, se fosse assim santo nao precisaria de orunko..
Desculpa bizziboy, o elegbara pode ter nome acrescentado na frente, eu nao sabia, sabia que o bara poderia ter complemento de nomenclatura.
Me desculpa e que sao coisas que eu nao entendo.
Mojuba, abraco
frederico,
Exú Odará é o responsável pelos carregos do iyawo e também pode vir acompanhando alguns Orixás, inclusive eu tenho o meu assentado.
Axé.
Obrigado baba fernando pela atencao, venho parabeniza los pelo espaco criado por voces aqui, um abraco, obrigado pela resposta.mojuba.
Ola baba fernando, mojuba
Em relacao aos exus com nomes e cultos brasileiros, quando arrumados eles recebem algum tipo de sangue animal?
Frederico,
Recebem sim, porém, não é de uma forma desordenada como observo hoje em dia. Esses exús de trabalho devem e tem que ser doutrinados e saberem exatamente o espaço que podem ocupar dentro de uma casa de santo, principalmente fazendo caridade. Tem muita gente, inclusive homens, se vestindo de pombagira tomando cachaça e falando besteira, ridicularizando a própria entidade, é lamentável.
Axé.
Baba, esses exus sao encantados? Ou quando arrumados com os devidos fundamentos se tornam como encantados?
Qual a diferenca deles quando arrumados para um outro que nao foi arrumado em ritual de ejé?? Agradeco pela atencao
Porque eles sao chamados de exus, eles nao sao exus, nao seria conflitante dar ejé a essas entidades, sendo que eles nao sao exus?
Estou perguntando porque na umbanda nao tem ejé, porque que nos damos?
frederico,
Esses exús são eguns que se bem doutrinados e cultuados prestam enormes serviços a uma casa (sem precisar incorporar). A diferença será apenas da energia que se obtêm através do sangue, a invocação em sí. Normalmente os chamamos de catiços, porém sua proximidade com os Exús de candomblé acabou generalizando o nome.
Axé.
Olá Frederico, sua benção Baba Fernando,
Gostaria de colocar minha opinião, se me permitem.
Os Exus de Umbanda são chamados assim por que são entidades que utilizam de um tipo de energia que é característica do Orixá Exu, assim como os Caboclos de Ogum da Umbanda trabalham diretamente com a força de Ogum, apesar de serem caboclos, que por definição tem muito da força de Oxóssi em si.
Eu vim da Umbanda e, na minha concepção, o culto aos Exus catiços (ou Guardiões, como eu prefiro chamar) na Umbanda é muito mais específico e particularizado do que o do Candomblé. Claro, faz sentido, a Umbanda é especializada em entidades!
Em muitas casas de Umbanda, inclusive aquelas que falam que não usam sangue de maneira nenhuma, existem Exus e Pombogiras de determinadas linhas e agrupamentos que são tratados com sangue por motivos bem específicos e você jamais saberá disso por que não é de se saber mesmo! No caso, a entidade precisa deixar bem claro e de forma bem fundamentada o porque da solicitação desse elemento extra em seu assentamento.
Mas é engraçado,médium de Umbanda vai para o Candomblé,fica doidinho pra colocar sangue na quartinha! Eu tenho uma entidade que nunca abriu mão de sangue, e outra que jamais permitiu recebê-lo. Por sorte, minha Iyá sempre respeitou isso.
Motumbá!
oi baba fernando,tudo bom,mojubá.
baba,esses exus podem serem assentados em ferramenta e tabatinga,e comerem somente bichos de pena?
creio que para dar ejé teria que ter assentado.È errado fazer isso?
Agradecido pela resposta anterior ,e aguardo essa.Um abração;
ola baba fernando,mojubá,obrigado pela resposta;
baba essas entidades podem ter assentamento de tabatinga e ferramenta?
Porem,serem cultuadas com os nomes brasileiros?
Agradeço a atenção.um abraço.
frederico,
Os Exús de trabalho são arrumados com ferramentas nos formatos de cada entidade, normalmente tridentes, lanças e diversos desenhos recortados. Comem somente bichos de pena. Os nomes (tranca Rua, padilha, mulambo, etc, etc) são na verdade pseudônimos, cada uma dessas entidades trazem seu verdadeiro nome.
Axé.
Caboclo
A colocação dos prezados Baba Fernando e do Sr. Bizziboy são mt pertinentes. O interessante é a sinceridade do Bizziboy com relação ao sangue q é tão questionado, sobretudo, em casas de umbanda. Mt boa sua colocação. Há também Sacerdotes de Candomblés q negam veemente o culto ao q eles denominam de catiços (também prefiro guardião ou encantado), mas há sempre um quartinho com uma quartilha pra eles na “roça”. Por isso admiro a abertura do Fernando sobre este assunto. Entretanto, sinto q o termo Esù ou Exu é um pouco confuso aqui no Brasil, talvez, por uma profusão de cultos q se estabeleceram nesta terra. A origem deste termo é yoruba, contudo, sua resignificação em outras “nações e práticas matriz afro-brasileiras” é surpreendente. A umbanda, por exemplo, adere a este termo com um significado q desmembra em vários, dependendo do “tipo” de umbanda. Idem a quimbanda, Catimbó, Jurema e etc…Um colega meu – fatumbi e pesquisador do Esin Inbilé disse-me q todos nós somos um Exu individual; há um artigo q nomeia o Babalorxá “João da Golmea” como um Exu simbólico, pelo fato, dele ter estabelecido pontes entre o “povo de santo” e a sociedade política, incluindo a mídia da epoca, e também por criar conflitos; há algumas entidades de umbanda/quimbanda que recebem o nome de Exu bebendo da foz yoruba q diz: “Exu é um dos mais humanos orixás”; isto é: as entidades também são próximas ao humano, logo sua associação ao diabo, talvez, se deu deveras por isso. Contudo, restam-nos a indagação: o q entendem como diabo? ou como Exu? Pra fechar esta surubas de ideias, não podemos esquecer dos movimentos neopetencostais denunciando as mazelas urbanas, a partir da década de 70, sobretudo. Associando, por conseguinte, Exu à elas, entretanto, eles, indiretamente reverenciam Exu, pois precisam dele para sua sobrevivência (dinâmica e conflito).
Acessem meu blog: http://pedagogojefersontoleranciareligiosa.blogspot.com.br/2014/10/conceitos-basicos-sobre-exuesu.html#comment-form
Mojubá!
Gostaria de saber quando se deve fazer um assentamento de exú? O pai de santo do qual frequento a casa diz que só depois de 7 anos!!! Isso procede?
Gisele,
Isso depende da casa. Em algumas casas assenta-se na iniciação junto com os outros orixás, noutras há ojubôs, assentamentos coletivos de Exú, noutras assenta depois do 7 anos e também se assenta dependendo da necessidade individual.
Axé.
baba fernando ,mojuba.
menos nome de gente,pelo amor de deus!!!!!!eu ja vi casas em que o fundamento de 7 anos seria a pombagira da o verdadeiro nome dela,o de gente,eu odiava ,mais não entendia o porque que eu odiava.
Eu acho o culto deles uma gracinha,mais eles não deixam de serem exu.
Porque se fosse assim então,preto velho de veria ser assentado e comer ejé,é a mesma coisa de dar ejé a padilha,ao sr tranca,e outros de muito encantamento que ja vi em minha vida.
eles são encantados,não adianta,existie realmente,um lado dentro do culto de exu que dexa eles usarem o rotulo exu na frente de seus nomes e ainda podem lhe dar ejé.
Eu tenho um exu assim assentado,as vezes me assusto com a rapides deles as vezes eu os acho espertos.
Eles a bem da verdade não acreditam e nem são demonios,existe um lado proximo a esse que o candomblé não gosta de dar muita vazão,pois entendemos que o bem e o mau mora dentro de nós e reflete no meio em que vivemos,
eu entendi que esse culto pudesse ser feito dentro do culto a bará,uns fazem de um geito outros fazem de outro.
seria muito abuso dizermos também que os odus,aquela energia que gerou tudo nesse mundo não falassem deles.
Por um outro lado a partir da hora que tem culto de ejé,essas entidades tem que serem batizadas sim,mãis com nome africano,creio eu,ou não?
frederico,
Esses catiços que chamamos de Exú, tem nome próprio, porém, usam pseudônimos comuns da mesma linhagem. Só comem ejé quando estas entidades estão doutrinadas e estabelecidas dentro da Casa, aí são arrumadas ( não são assentadas) dentro do caminho de cada uma.
Axé.
Olá, eu queria muito saber se uma pessoa de Orixá mulher ( Yabá ) pode receber exu homem.
Desculpa se tem alguma ignorancia na minha pergunta.
Obrigado desde já.
Estevão eu não vejo nenhuma ditadura nesta ordem.
Pode ser que em alguma casa a coisa seja diferente disso, mas, o meu modo de ver não há nenhuma discrepância.
Ire
Olá Estevão, sua benção Baba Da Ilha,
Se me permite, digo mais: na Umbanda, independente do gênero atribuído ao Orixá, o gênero da pessoa ou sua orientação sexual, acredita-se que toda pessoa tem pelo menos um Guardião (Exu Catiço) e uma Pombogira (Exu catiço feminino) diretamente atuantes. Eles podem até mesmo nunca se manifestar propriamente, através de incorporação firme e tal, mas que tem, tem!
Pela leitura da Umbanda,inclusive,existem linhas de Exus machos especializados em trabalhos com pessoas de Orixás femininos. Esse assunto é justamente o limiar entre o Candomblé, a Umbanda, a Quimbanda e os estudos de demonologia judaico-cristãos!
Motumbá!
ola meus irmaos quero falar para voces que sou. umbandista e na minha casa e cultuado orixas nao falanges de. orixas como voces falar .existe kibamda e kiubamdas para mim exu e um orixa bem deferenti da kibamda e kiubamda.preto velhos caboclo de boiadeiro indios marinheiros sao cultos total mente da umbanda. que. eu cultou mim perdoi mais nem toda umbandas sao iquais
A benção Baba da Ilha
Minha pergunta é:Tudo que leio relacionado ao Candomblé diz que temos que aprender na vivência,como explicar então uma Ya QUE SE RECUSA A ENSINAR e ainda diz que não ensina quem é de Oxun pq o povo da Oxun é muito forte.
E aindao que o Candomble pensa de feitiços para quizilar pessoas?
É correto alguém se denominar Yalorixa sem obrigação de 7 anos?
Tentar trazer erê de uma filha que não virou no Orixa
Desculpa Baba…mas já fui tão enganada por marmoteiros que desconfio de td …menos do Orisa e do amor que tenho por ele.
Lucilia
Lucilia um sacerdote que diz que não ensina, já podemos considerar um idiota, se não ensina ao povo de Osun é mais idiota ainda.
Todo feitiço é condenado por Olodumare, está nas leis sagradas que eu postei aqui no blog, dentro do Odù Ika’fun.
Ninguém é Iyalorisa sem receber os seus direitos, isto está descrito dentro do mesmo Odù. Olodumare diz que não devemos conduzir as pessoas ao erro e não podemos dar o que não temos.
Tentar trazer Erè de alguém que não é iniciado, depende da situação, quem conhece a magia traz.
Nunca deixe de ser desconfiada, até ter absoluta certeza que você está entre pessoas de caráter.
Sobre aprender com o tempo é a mais pura verdade, até por que não temos escola para isso e um sacerdote se faz com a soma da didatica + prática + os conselhos dos anciãos da casa.
Ire
A Benção Baba da Ilha.
Que minha mãe Osun me guie em direção ao caminho correto,como vem fazendo desde o meu nascimento.
Nem todos tem a sorte de encontrar pelo caminho tamanha ajuda.Obrigada por ensinar de forma clara e sempre honesta.
Mas uma duvida….kkkk…tenho tantas!!!
Minha mãe sempre contou que ela me teve sozinha em uma fazenda distante da cidade e que meu pai só chegou com a parteira 8 horas depois de eu nascer.
Ela diz que quase morremos…tanto eu quanto ela,mas que ela ficou muito doente,muito mas que eu.
Pergunta uma criança que nasce trazendo dor e sofrimento a mãe(descontadas claro as dores normais de parto)pode ser raspada??
Pode-se saber do ajuntó sem o jogo dos búzios?
Nunca nada do que eu diga sera suficiente …
Mas queria deixar registrado:MINHA PROFUNDA GRATIDÃO A TODOS DO SITE.
Da ilha, por favor, pode nos dar uma explicação mais profunda de o porque a feitiçaria e condenada. `Preciso ter isso claro, porque em muitas casas de candonble feitiçaria faz parte do cotidiano então é bom sabermos o porque para recusar participar com argumentos.
Olá Lucilias,
Se me permite, crianças com parto complicado podem ser raspadas, sim! São poucos os casos em que não se raspa, menores ainda são os casos em que não se inicia, e nesses casos, o jogo, Ifá, é quem indica.
Quanto a saber juntó ou demais Orixás de seu enredo, só o jogo pode dizer com bastante precisão, ainda assim, coisas acontecem! Sem jogo, as pessoas falam, especulam, apostam… mas nada concreto!
Olá Rafael,
Também, se me permite, o uso da palavra feitiço, nesse caso, significa manipular energias em benefício próprio, sem importar-se com as pessoas que serão afetadas, ou para prejudicar deliberadamente uma ou mais pessoas, ou seja, fazer maldade!
A lingua portuguesa não dispõem de termos precisos para essa definição, mas é um certo costume antigo dividir o “feitiço para o bem” como MAGIA e o “feitiço para o mal” como FEITIÇO, mas repito: Não é regra!
Nesse quesito, o idioma Iorubá é bem mais específico.
Motumbá!
Lucila as condições de seu parto foram completamente fora dos padrões normais da sociedade ‘ocidental’ evoluida e etc.
Nos rincões da vida este tipo de parto era normal (minha avó teve alguns de seus filhos sozinha, ela era parteira) e quando todos acordavam a canja estava no fogo, café pronto, a criança lavada e enrolada em seu lugar sagrado.
Nossa religião tem muitos cuidados com a gestação/parto daqueles que estão chegando, fazemos ebo., medicina, patuá e etc. Tudo para que a entrega seja coroada de êxito e mesmo assim ainda temos problemas.
O parto é uma vitória de quem chega, a vitória do escolhido.
Com ou sem luta, o importante é que chegamos.
O seu caso, até onde vai meu conhecimento, não trás nenhuma forma montada de se diagnosticar algo sem consulta oracular.
Todos os iniciados devem ser raspados, não tem como não raspar.
Conhecer seu caminho depois do orisa, também deve ser, obrigatoriamente, olhado no oráculo.
Ire
Rafael aqui no blog nós temos um trabalho sobre as 16 leis sagradas de Olodumare (Deus), ela esta dividia em quatro partes.
https://ocandomble.wordpress.com/2013/11/27/introducao-as-leis-de-ifa/
Este é o primeiro trabalho, as outras postagens estão em sequencia.
Rafael, dentro das responsabilidades universais, cabe ao ser humano ser o guardião da bondade.
Somente com este argumento, derrubamos qualquer vontade de se tentar queimar uma pessoa.
É uma pena as pessoas não saberem como se defender destes ataques nefastos.
Ire
A benção Baba da Ilha.
Ao
ler sua resposta e comecei a rir….Realmente não nasci nos padrões.
tenho 34 anos e minha mãe é hoje uma senhora de 76 anos.
Sempre que conto isso a alguém as pessoas ficam abismadas.
Mas era assim em Mato Grosso do Sul….kkk…ainda mas sendo filha de uma nordestina mãe de 13 filhos com apenas o ultimo nascendo no hospital.
Amo ler suas respostas…Aprendi mesmo sem conhecer a amar as pessoas que aqui se propõe a sanar as duvidas d milhares de ingressantes na religião.
Conto com a orientação de vcs e dos Orixas para não cometer os mesmos erros.
Bizziboy…Obrigada pela sua resposta…vou aprendendo um pouquinho mas a cada dia.Vc é de São Paulo?
A Benção Baba da Ilha
Dizem que os filhos de Osun são muito curiosos…kkk…e deve ser verdade pq não consigo parar de perguntar…kkk
Comecei na Umbanda e la se cultuava os catiços,bem desenvolvi uma Pomba Gira com nome de Rosa Negra…ja me foi explicado o pq de sempre que a incorporo vejo e ouço td.
O que eu gostaria de saber é se depois que eu me iniciei no Candomble posso deixar os catiços de lado.A casa que frequento os cultua e a Ya na maioria das vezes atende com eles incorporada.
Mas não gosto de como me sinto quando eles vem…minha energia se esgota.
O que seria preciso para deixa-los quietinhos,pois na hora da roda não consigo controlar e quando vejo la esta ela.
Veja bem Baba não é desprezo por eles,mas não me sinto bem com a incorporação.
Lucilia não é simples, mas, é possível.
Basta falar com sua sacerdotisa, ela saberá como conduzir este assunto.
Ire
Me chamo Sergio. Excelente o blog, sou novo na religião. Queria tirar uma dúvida que pode parecer boba, mas estou buscando conhecimento. Eu sou gay, e sendo direto minha dúvida é se existem entidades gays? Pois vejo chegar, seja orixá, exu, pomba gira ou cigano que gostam do sexo oposto, mas nunca vi um que gosta do mesmo sexo. E cigano é mais complicado ainda, eu li que o povo cigano desde criança são predestinados a um casamento, e quando se revelam gays são expulsos da comunidade. Se existem entidades gays inclusive ciganos, se for possível por favor me listar nomes pois quero muito estudá-los. Muita luz, obrigado pela atenção!!!
Sergio,
Não existem entidades gays.
Axé.
Olá Sergio,
Conheci duas entidades de Umbanda que pareciam, como dizemos, gays:
Um era um Exu Veludo, que incorporava em uma senhora, mãe de dois filhos já adultos, nenhum gay. Em um determinado trabalho, o elegante Exu fez um comentário discreto, porém claro, a respeito das possibilidades entre um determinado médium e a entidade, caso fosse encarnada.
Essa senhora era dotada de uma clarividência das mais notáveis e surpreendentes que já conheci (e testei), e tinha sérias dificuldades em aceitar sua condição, que julgava um fardo, não um dom.
No entendimento da Umbanda, determinadas entidades são “especializadas” na questão da auto aceitação ou do trabalho com pré conceitos nocivos, da homossexualidade em alguns casos. A linha de Exu Veludo trabalha muito bem com essas questões. No caso, creio, o Exu usava dessa artimanha para quebrar mais um paradigma de sua médium.
O segundo era um marinheiro que tinha aversão às mulheres, e preferia sempre a companhia de homens a seu redor. Sua conduta era claramente homossexual, mesmo sem apresentar trejeitos afeminados que caracterizam o arquétipo clássico de um gay.
O médium, no caso, um rapaz de seus vinte e poucos anos com uma suave deficiência que o fazia ter um andar diferente e alguma dificuldade motora em uma das mãos. A vida dele era cercada de limitações impostas por sua família, que criavam uma atmosfera de inabilidade, apesar dele ter plenas capacidades e ser um médium fantástico,com entidades surpreendentes e cujo Caboclo tinha uma das duas danças mais impressionantes que eu já vi na vida.
Adivinhe a linha do Exu que ele carrega?
Nenhuma entidade tem a necessidade de apresentar-se como homossexual, a não ser que isso tenha um propósito bem definido dentre os conceitos que o próprio médium tenha.
Conheço muitos homossexuais que incorporam na Umbanda e nenhum deles tem entidades “gays”. dentre os meus estudos a respeito, e minhas impressões pessoais, Gays costumam ter entidades que se apresentam como grandes e fortes, médiuns videntes costumam descrever a apresentação dessas entidades como fisicamente musculosas e altas, e geralmente há uma entidade feminina bastante atuante no equilíbrio emocional do médium.
Um caso que pude companhar bem de perto era o de um médium homossexual que trazia um Exu que sempre anunciava a existência de um outro Exu dentre as linhas de trabalho do médium. Quando o médium atingiu um determinado grau de entendimento (o que levou anos), essa entidade manifestou-se.
Esse Exu fala alto, arrasta-se pelo chão, baba etc. Diversos médiuns videntes o descreviam como um dos Exus de apresentação mais horripilantes que eles já havia visto, algo como “um lobisomem grande, assustador e forte, literalmente rasgado ao meio, que arrastava tripas e pernas deformadas, deixando um rastro de algum líquido viscoso e extremamente malcheiroso”.É comum médiuns videntes deixarem o recinto quando de sua incorporação por não suportarem a imagem e o cheiro.
Ora, o trabalho dessa entidade na autoconfiança do médium é bastante claro. É uma entidade que faz trabalhos incríveis e traz energias únicas de verdade e, pasme, amor. Um Exu realmente incrível!
A “problemática” da homossexualidade é problema humano com raízes muito mais profundas que a homoafetividade em si. Entidades não “tratam” homossexualidade, mas suas raízes intrínsecas (aceitação, timidez, medo etc.).
Motumbá
Muito obrigado, adorei sua explicação, estou recém aprendendo mas acho tudo fantástico. Mas agora preciso que me mate a curiosidade. Que entidade é esse marinheiro de quem comentaste?
olá, acho que minha padilha não fuma quando me pega, E EU SOU FUMANTE, e ela não fuma nada, nem cigarro nem charuto, nada. isso é normal de uma exua?
Lociloyá vamos acertar uma coisinha.
Exua é o que?
Maria Padilha uma energia de muita luz, é um espírito que denominamos Povo das Ruas, veja post clikando na foto de Baba Fernando.
Não alimente uma nomenclatura errada, nossa religião fica sem pé e sem cabeça.
Espíritos elevados não bebem e não fumam, nem tampouco precisam falar palavrão e cuspir no chão.
Se ela não fuma, parabéns para ela por ser tão evoluída.
Ire
Babás,
Uma questão: Eu não vejo o menor problema quanto ao uso de sangue para feitura, assentamento para Orixás.
Só que para entidades, na minha ignorancia, não vejo necessidade.
Teria algum problema em não aceitar o corte para entidade? ou é meio regra no candomblé o corte mesmo nesses casos?
bizziboy,
Bastante interessante os seus relatos esse Exu seria de qual linha?
E existe algum outro lugar que posso ver esses seus estudos e relatos?
Will me desculpe, mas, não tem outro jeito.
Quando vc descobrir o por que do sacrifício e do ejè, então, teremos alguém que sabe o por que, a finalidade e etc.
Nunca precisamos oferecer sangue a entidade nenhuma, o sangue é um elemento que serve a outro propósito.
Olhemos para o mundo e pensemos:
A 6 bilhões de anos os ‘caras’ estão ai sem receber qualquer tipo de oferta ou culto.
Bilhões de anos depois apareceu um cara chamado ser humano que foi descobrindo quem eram estas energias e aprendeu a louvar, invocar e manipular.
Orisa nunca precisou destas ‘coisas’, quem precisa delas é você, o ser humano.
Ire
Prezado baba Da ilha com sua licença,
Entendo sua colocação com relação ao uso do sangue e sua grande bagagem no culto a Ifá e no candomblé. Entretanto posso fazer uma pequena observação, aberto a correções e críticas: “A 6 bilhões de anos os ‘caras’ estão ai sem receber qualquer tipo de oferta ou culto. Bilhões de anos depois apareceu um cara chamado ser humano que foi descobrindo quem eram estas energias e aprendeu a louvar, invocar e manipular.” Creio q não havia culto (construção cultural) mas vc não acha q havia troca de energias pelos animais dentro da própria “cadeia alimentar” onde o “sangue” era necessário. Sabe, eu creio q a natureza em si derrama sangue, tanto animal quanto vegetal e etc. Não dar pra saber também se todos os animais eram “animais”. Talvez havia espécie q realizavam rituais entre elas. Nunca se sabe? Será q só o ser humano q começou a manipular energias? Em um de minhas visões, na verdade um sonho, Percebi-me em uma densa floresta onde as coisas eram “parecidas” com as florestas na terra, a diferença q tudo era milhares de vezes maior, inclusive os animais q ali habitavam e alguns deles eram carnívoros, sobretudo, pássaros gigantes q entendiam a nossa língua e o nosso mundo. Isso se esses pássaros ter relação com os Orixás, assim como foi me falado no oráculo, após relatar o sonho. Assim sendo, será q os Orixás não precisam de Ejé? Será q esse mundo (Aiyê) não é uma cópia de um dos vários Oruns q podem existir no universo?…Só uma impressão! Axé!
Sr. bizziboy,
Muito boa suas observações e a organização desses termos tão mal difundidos na atualidade por deturpações nos significados. Vc domina com precisão a diferença entre identidade d gênero e orientação. E mais, a sua observação é tão profunda q demonstra nobres conhecimentos sobre a entidade exu e sua relação com os “médiuns”. Interessante sua colocação ao dizer que conhece homossexuais e afeminados que trazem entidades com estereótipos distintos. Mt pertinente sua colocação sobre a descrição físico-astral de uma entidade específica, isenta d espanto ou condenações. Mas sim buscando a sua essência espiritual. No mais, lembrando a fala de um nobre exu, talvez seja essa a função de exu, de nos inspirar a algo, adaptando as nossas vivências psicas, culturais, sociais e etc. Provocando a ruptura de paradigmas e conceitos cristalizados. Nos terreiros q passei percebi relações d gêneros pré-estabelecidas de acordo com orientações sexuais de modo direto. Ao tentar organizar de tal modo acabavam, ao meu simplório olhar, restringindo a complexidade do ser humano e das entidades. Por exemplo, homens, nesse caso pensando o biológico = social sempre deveriam trazer uma entidade masculina primeiro. Idem as mulheres. E até mesmo os afeminados, trans e homoafetivos. Alguns afeminados e, outros, homoafetivos sempre viravam em entidades femininas nos terreiros q passei relacionando sua identidade d gênero e orientação com essas entidades. Td bem, se sentirem confortáveis assim, mas o problema é quando essa associação serve pra justificar o fato da pessoa ter aquela identidade ou aquela orientação. Assim como alguns terreiros estipularem a sexualidade da entidade q a pessoa carrega d acordo com o “sexo” do médium. Creio q os dois casos são equivocados, por isso achei excelente sua observação. Mt boa mesmo! Axé!
Olá Sergio,
Marinheiro é uma das chamadas linhas auxiliares da Umbanda.Temos a tríade principal (Caboclo, Preto Velho e Criança) e as auxiliares. Essas são bastante “regionálizadas”, Ciganos, Boiadeiros e Marinheiros seriam as mais antigas e bem estudadas,além dessas, temos os Portugueses no Sul, os Baianos em São Paulo, os Malandros no Rio de Janeiro, Espirito Santo, Minas Gerais e parte do nordeste e por aí vai.
A Umbanda não dá ponto sem nó: Dentre as linhas, há sempre uma lógica impecável, existem linhas de Marinheiros especializadas em diversos aspectos do médium.
Olá Will,
A linha desse Exu especificamente, não faço idéia. Creio que seja da linha que se diz na Umbanda como “linha das almas, de Omolu ou de Tata Caveira”, ou seja, os “Exus que correspondem na banda da esquerda com a linha de Pretos Velhos”, mas sinceramente não tenho certeza absoluta.
Quanto aos estudos, gosto de ler os livros bem antigos de Umbanda, aqueles dos anos 1920, 1940, por aí, a base que eles dão é impressionante. Gosto dos ensinamentos do Caboclo Mirim, tem um livro do médium dele, e por aí vai. Mas a maioria das coisas são estudos meus, de anos entrevistando e coletando dados de centenas de entidades que pude Cambonar (ou Cambonear, dependendo da casa).
Olá Jeferson,
Obrigado pelas palavras! Que meu textinho tosco possa trazer algo de bom a você e a todos que o lerem!
Motumbá!
Sim entendi, mas você me falou de duas entidades, uma sendo exu veludo e outra sendo esse marinheiro que tinha aversão á mulheres. Não lembras o nome dessa entidade marinheiro? Pois eu queria fazer uma pesquisa sobre esse marinheiro.
Jefferso Igbà Ìwà, A cabaça da existência, nos diz através de Ifá que o nosso mundo é apenas reflexo da parte de cima da cabaça.
Acredito piamente que dentro deste mundo todos se comunicam, porém, aqui no ‘reflexo’, não temos (até então aprendido por mim) nenhuma referência a animais que cultuaram orisa dentro do Oro n’pà, sua presença como consulente ou sacerdote de Ifá nos Esè Ifá, são apenas metáforas construidas pelo ser humano através dos ensinamentos de Orunmilá e observação de nossos ancestrais.
Respeito sua ‘visão’, muito coerente, mas ainda não vi nenhuma tribo, comunidade, conglomerado ou qualquer conjunto de seres que nao fossem os humanos que aprenderam com seus ancestrais celestiais as várias formas de cultuar orisa com e sem sacrifício.
Pode ser que eu esteja longe do conhecimento e você perto da resposta, porém, por enquanto eu fico com a minha verdade (que pode mudar), que está baseada nos ensinamentos e estudos diário, após, vários anos de Ifá.
Nada dentro da metafísica está descartado, sabemos disso, mas, não afirmo sua teoria por absoluta falta de embasamento.
Abraços.
Obrigado, Baba Da Ilha!!!!!!!
boa noite a todos, nao sei se pode ser respondido aqui mas queria saber porque assentamento/arrumacao de “exus”como maria padilha e similares se coloca ferro? obrigada! axe
minha duvida eh porque vejo que essas entidades recebem isso ( me parece que eh o ponto riscado esculpido em ferro) e caboclos, pretos velhos e orixas nao… entao queria saber pra que serve. imagino que nao seja so ornamento rsrsrs
Paula é por ai mesmo.
Ire
Bencao baba Da Ilha,
obrigada por responder. Desculpe mas minha pergunta eh bem basica mesmo: nao entendi porque eh preciso colocar o ponto dessas entidades no ferro… porque nao se coloca apenas a tabua com o ponto riscado (na madeira) ? se o sr. puder ajudar…
obrigada novamente! axe!
Sou filha de exú bará a kessã e yemanja sobá, como posso ser útil dentro da casa de umbanda como médium?
Carla eu não entendi.
Você iniciada em Esù?
Você tem esta filiação dentro da Umbanda?
Seja mais clara para podermos lhe ajudar.
Ire
Adorei o texto. Na Umbanda já se está ratificando a divindade Exú e já é louvada como um Orixá. Fico feliz em ser co irmã do Candomblé que tanto admiro e que, quem sabe, não possa um dia me iniciar. Parabéns a equipe pela riqueza de ensinamentos.
boa tarde!tenho muitas duvidas,mas primeiro vou começar contando a historia frequento uma casa de candomblé ketu naõ tem pai de santo a casa e de uma ekedy de iansá o pai de santo foi embora …temos um monte de ambiã e um yao que fez um ano de santo..então essa ekedy tem seu exu assentado que e tranca rua, ogun da casa e algumas entidades que ela cutua um cabloco boiadeiro… a duvida e a seguinte esse yao que e o unico iniciado recebe o exu o ogun e o cabloco da ekedy queria saber se isso pode pois esse yao tem seu ogun na casa de santo e seu exu assentado?fico sem entender pode isso alguém por favor me responda
gislene,
Se eu bem entendi, esse iyawo está recebendo as entidades da ekedi? Se for isso é um tremendo marmoteiro. Aconselho a procurar o pessoal mais velho do seu axé para poder ajudá-los.
Axé.
boa noite!obrigada pela resposta,fica dificil procurar o pessoal do axe da casa pois os mesmos acreditam nele.neste momento tudo o que o exu manda eles obedecem,não fazem nada sem a confirmação desse exu….mas eu particulamente não acredito nele
Gileine, colaborando com Baba Fernando.
Acredito que haja nesse caso uma grande falta de conhecimento.
Quando um não quer, dois não brigam.
Siga sua vida e deixe de participar dessa ‘armação’.
Ire
Como despachar imagens de Exus?
Allyson,
A grande maioria coloca numa encruzilhada outras quebram e jogam no lixo.
Axé.
Como eu posso saber si eu sou médium de incorporação oque eu devo fazer
Cleyton,
Frequentar uma boa casa de Umbanda, as seções de desenvolvimento, interagir com a religião.
Axé.
Bom dia, gostaria de saber se vcs recomendam uma casa boa em Niterói ou no rio. Obrigada
Cintia,
Vou enviar email com algumas sugestões.
Axé.
Maravilhosa explicação: clara e de fácil entendimento. Não importa o Credo, estudar é preciso! Médiuns que estudam só têm à ganhar, assim como as entidades com quem trabalha e mesmo os assistentes. Enfim, todos lucram e com isso, as pessoas passam à entender melhor a mensagem espiritual dos Exús e Pombagiras e param de confundi-los com espíritos malignos ou pior, demônios. E isso vale para todas as outras falanges. O preconceito anda de mão dada com a ignorância. O estudo e abusca de conhecimento só pide trazer luz quando bem utilizada. Estudemos mais a doutrina, queridos irmãos e irmãs em Deus! Obrigada por esse excelente texto!
Na inicição quem deve ser assentado primeiro o exu ou o orixa da cabeça
JK,
É Exú que nos dá caminho, portanto, é o primeiro a ser assentado, o primeiro a ser reverenciado, o primeiro a receber oferendas.
Obs: Existe casas que entendem que Exú se assentada depois da iniciação.
Axé.
Olá! Tenho uma dúvida que ainda não consegui entender: Afinal tem no Candomblé seja qual for a nação Ketu, Angola, Nagô: Exú entidade (tranca ruas, veludo, Caveira, pomba gira (Maria Padilha, Cigana, 7 encruzilhadas), Pretos velhos e Caboclos? Inclusive um boiadeiro do orixá? Ou são pessoas que já passaram pela Umbanda e os trazem e os adaptam dentro do Candomblé? Por favor preciso de uma resposta definitiva. Espero que alguém possa sanar essa minha dúvida. Obrigado e aguardo.
Aprendiz veja o post Povo das Ruas, postado por Baba Fernando.
Você terá um melhor entendimento e após a leitura retorne com suas duvidas.
Ire
Eu e meu marido trabalhamos há 15 anos no terreiro temos assentamos de exu na casa e estamos saindo do terreiro… podemos deixar as imagens por lá? Tem algum problema?
Cátia,
15 anos não são 15 dias, converse com responsável do terreiro sobre esse assunto.
Axé.
Boa Noite Fernando D’ Osogiyan …
Fico com dúvidas porque dentro do terreiro sempre houve assuntos de que se sair e não levar a imagem o exú ficará preso na casa… realmente isso existe ou é pressão psicologica para não largar o terreiro.
bom dia gostaria de tirar uma duvida minha mãe de santo jogou búzios para minha mãe e deu que ela e filha do orixá Exu com Iansan só que falam que Exu orixá não pega cabeça de mulher isso e verdade
Cátia quem puder que segure o vento.
Pura lenda essa coisa de prender Exu (Povo de Rua).
Ire
Vitor não procede, conheço duas mulheres de Esù.
Não Nigéria existem mulheres iniciadas de Esù.
O sacerdote tem uma escola, as vezes em sua casa não se inicia Esù nem em mulheres e nem em homens.
Uma questão de entendimento.
No meu Ilè Ase não temos nenhuma restrição.
Ire
Olá Manuela e Baba Fernando,
Há algum tempo sou frequentadora a umbanda, mudei do interior de SP e fui para o RJ, qdo fui para o RJ parei de freqüentar porque exatamente não sei mas tinha pânico de sair a noite e não conseguia achar um terreiro para eu ir na região que moro Camorim. Aí fiquei bem mal, sem dormir, pânico, e vários problemas reais acontecendo…
Agora estou de volta ao interior de SP, vou ficar por um semestre e volto para RJ e voltei a ir no terreiro, porque realmente não estava agüentado a situação de tomar remédios para dormir, problemas jurídicos e materiais caindo na minha cabeça…
Há um mês e meio estou indo na umbanda e SEMPRE recebo uma entidade que estralava os dedos e gargalhava alto, fico até com vergonha porque só comigo entre os visitantes do terreiro venho acontecer isso…
Voltei a dormir sem remédios, apesar de ainda estar com problemas materiais.
Mas fiquei na duvida se era alguma demanda ou alguma entidade, até que na semana retrasada a chefe que recebe o chefe do terreiro disse que “a moça lá na não” que era para chamar meu Caboclo, mas eu não consigo!!!
Ela vem sem eu fazer nenhum esforço e o Caboclo nem sinal dele…
Aí nessa ultima sexta um outro Caboclo que me atendeu falou que era para deixar vir e qdo veio gargalhado alto, ela disse que o nome era “Sete saias”… Aí o chefe da casa mandou ela embora deu uma broca nela e eu cai no chão, doeu…
Não sei o que eu faço… Toda vez ela vem, nunca recebi outra entidade e não sei como fazer para receber o Caboclo.
Me ajudem por favor.
Moon,
Pombagira Sete Saias tem que ser cuidada e arrumada com todo carinho, essa Pombagira pode abrir seus caminhos para tudo na sua vida.
Boa sorte!
Axé Baba Fernando,
Obrigada por me responder…
É uma coisa boa então?
Porque lá no terreiro de umbanda toda vez eles mandam ela embora como se tivesse me descarregando e morro de vergonha porque toda semana então eu “descarrego” porque ela vem sempre que entro para consulta nas giras…
Lá não tem fira de exu… Só Caboclo, preto velho e baiano para o público…
Não vou em outro terreiro fico com medo de ficar trocando…
Eles mandam eu chamar o Caboclo… Acho que eu não tenho Caboclo
É possível que eu não tenha Caboclo Baba?
Se eu tenho como fazer para recebê-lo?
Como cuidar da Sete Saias?
O Sr pode me indicar um lugar no Rio perto de onde eu moro, para quando eu voltar?
OBRIGADAAA!!!
Moon.
Você tem que procurar uma casa de Umbanda que tenha gira de Exú. É possível que você tenha um caboclo para receber e dar consultas, mas, enquanto não cuidar dessa Pombagira nada vai acontecer.
Axé.
Entendi Baba… nesse terreiro disseram que não posso, que ela quer tomar a frente, mas tenho que desenvolver a direita primeiro… Não sei por quê…
Não sinto nenhuma energia de Caboclo ou outra entidade… Fico entao, sem saber o que fazer parecendo que tem algo errado comigo…
Obrigada Baba
Axé!! 😉
Moon,
Desculpe-me, mas, você está no terreiro que não prestigia sua Pombagira.
Axé.
Olá Moon, sua benção Baba Fernando!
Se puder contribuir, tive uma longa vivência na Umbanda, apesar de ser um jovem egbomi, na Umbanda fui até onde poderia ir e um pouquinho além até! hehehe!
Dentro da doutrina da Umbanda, faz todo o sentido assumir que uma entidade da trindade da direita (Caboclo/a, Preto Velho/a ou Criança) assuma a posição que fala-se “de frente” de um médium.
Não diria que a casa não respeita sua guardiã de esquerda pelo seu relato, diria que é uma boa casa de Umbanda e está seguindo à risca seus preceitos, o que, a meu ver, é muito bom sinal!
As explicações para isso são muitas, todas muito bem fundamentadas, inclusive, dentre elas, moram boa parte das principais diferenças entre os cultos do Candomblé e da Umbanda.
Mas pela sua recente caminhada e seu profundo e claro questionamento, posicionamento e, por que não dizer, teimosia (afinal, você está aqui questionando e julgando diretamente o seu chão e seu dirigente, sem nos dar a oportunidade de ouvir ou compreender o outro lado, não seria correto discorrer sobre fundamentos aos quais você ainda não está preparado para absorver.
Mas uma coisa eu posso te esclarecer: A Umbanda não coloca guardiões de esquerda, Exus catiços e Pombogiras, nessa posição “de frente” por que esses espíritos naturalmente já são “de frente”. A função deles é proteger e agir como o mais honesto dos advogados, ou seja, se você estiver certo, derrubarão montanhas por você, se você estiver errado, eles mesmo cavarão sua cova, jogarão você lá dentro e se certificarão que você fique lá! A justiça divina é algo muito diferente da justiça dos homens.
A função das entidades de direita, no entanto, é justamente promover seu desenvolvimento e sua ascensão espiritual, uma condição que não é, digamos, “natural” na nossa sociedade, apesar de sim, ser inerente da condição humana.
Assim como o Candomblé sabe que todo ser encarnado possui um Orixá da qual ele faz parte, a Umbanda acredita que todos tem seus guardiões e mestres de esquerda e de direita, e agora vai mais um quase segredinho da Umbanda: A entidade mais difícil de incorporar de verdade é, sem dúvida, Caboclo, pois trata-se de um espírito radicalmente diferente de nós e de uma elevação espiritual gigantesca. São seres que vivem em esferas consideravelmente elevadas, e não é o Caboclo que baixa sua vibração até o médium, mas o médium que precisa elevar sua vibração para atingir um plano que o Caboclo consiga chegar com razoável integridade.
Ou seja, ter um Caboclo de frente significa conseguir elevar sua vibração alguma coisa de notável, algo que uma entidade de esquerda não faz, não por que não possa, mas simplesmente por que não é a função deles.
Entende-se que, uma vez que se atinja o Caboclo, todas as demais entidades, respeitando-se suas particularidades e suas especialidades, são possíveis de se atingir.
Poderia te dar muitas outras explicações que complementariam isso, mas como disse, claramente não é hora, mas se puder deixar um conselho, atenha-se menos a títulos e nomenclaturas (a maior dificuldade da Umbanda, sem dúvida, é a semântica) e tenha a humildade de permitir seu Caboclo ou sua Cabocla fazerem suas maravilhas em sua vida! Afinal, você está numa religião aonde essa é a premissa mais básica (como em todas, aliás!)
Motumbá
bizziguy,
Concordo com tudo que disse, mas, reforço porque conheço essa Pomba gira, Dona 7, alguns a chamam de 7 saias, se não cuidar dela nada mais vai passar e se continuar na casa, só vai se aborrecer e acabar saindo.
Mutunba’xé.
Aproveitando o gancho da pergunta acima, como é a relação do candomblé com as entidades umbandistas. Tenho visto muitos terreiros com giras tanto direita quanto de esquerda (não sou muito fã dessa divisão direita/esquerda mas vah la).
As entidades de umbanda estão entrando no candomblé para ficar? Isso é benéfico?
Amigos do site, como o debate esta se estendendo um pouco pra umbanda nas questões ali acima, me permitiriam deixar o endereço de um fórum muito sério e respeitável (é de um amigo muito querido), destinado à debates umbandistas, sem nenhum tipo de finalidade lucrativa?
Se a resposta for negativa compreenderei perfeitamente, se for afirmativa agradeço desde já.
Axé!
Olá Bizziguy
Sou grata por seus esclarecimentos e por me dar o seu ponto de vista.
Me desculpe, mas discordo de algumas colocações que vc fez, pois em nenhum momento eu escrevi ou pensei que “a casa que freqüento não respeita minha guardiã”,
Também não eu estou “sendo teimosa e questionando o meu chão/casa que freqüento sem dar a oportunidade de ouvir outro lado”, não, não é isso. Estou ME questionando, se eu tenho um Caboclo, porque eu sempre recebo a mesma energia/ entidade toda sexta quando vou receber o passe, e outros freqüentadores vão lá tomam o passe simplesmente e vão embora….
Se você me diz que os caboclos são entidades mais elevadas e difíceis de incorporar eu entendo que vc quer me dizer que aqueles médiuns que ali estão na gira são pessoas mais elevadas do que eu, é isso? Pois não se trata de “ter mais humildade para permitir que o Caboclo ou Cabolca” faça maravilhas na minha vida…. Sim tenho humildade, tanto que me questiono e me expus aqui…
Algumas pessoas também tem uma falsa ideia oque quem recebe pombagira tem uma vida promiscua, ou bebe álcool e fumam, pois eu te digo não tenho nenhum desses vícios, levo uma vida bem regrada.
Seria uma alegria receber uma entidade que possa ajudar a outras pessoas ou a mim mesma, mas eu não tenho controle sobre isso, entende?
Já freqüentei a mesa branca no Rio e lá também já recebi pombagira… já aprendi que mediunidade é missão, gostaria apenas de cumprir a minha sem causar embaraço ou sofrimento a mim, e aos outros.
Axé!
Eu vejo esse conceito de espíritos de direita promovendo/em evolução espiritual como uma base kardecista/europeia na Umbanda. Não partilho desse ponto de vista. E não vejo de forma alguma Pombo Gira como entidade menos evoluída.
Fernanda nosso casa está sempre aberta.
Se é para somar, estamos juntos.
Ire
Muito obrigado amigos. O fórum a que me refiro é o http://www.umbandalivre.com.br ou http://umbandalivre.forumeiros.com/ pois o pessoal ta mudando a plataforma. É um fórum de debates muito respeitável sem sem nenhum tipo de propaganda de alguma casa ou fim lucrativo. Sou membro há uns 4 anos já. Moon, você pode pedir pro administrador postar sua dúvida anonimamente.
Oi Fernanda…
Obrigada!!
Axé
Olá Moon e Fernanda
Realmente não mencionou que sua casa não respeita sua guardiã, apenas deu a entender isso em suas palavras, tanto que o Baba Fernando resumiu suas ideias dessa forma.
Como mencionei, você está julgando doutrinas das quais você ainda não conhece completamente, e a forma de atuar de seu dirigente, sim, está muito bem adequada aos princípios básicos da Umbanda.
Se a pessoa dele conduz esses ensinamentos de uma forma que lhe deixou com vergonha de argumentar com ele, se ele não lhe explicou o por que de suas orientações, isso é problema da pessoa dele.
Você entende que o médium e a entidade, seja ela qual for, são como açúcar e água? Cada um é um elemento completamente diferente, mas que misturam-se com perfeição, daí o entendimento na Umbanda que a entidade incorporada traz, sim, elementos de seu médium, tanto é que esses espíritos utilizam das funções do médium para atual. O processo de incorporação da Umbanda é bem parecido, mas ainda assim notavelmente diferente do processo no espiritismo!
Em nenhum momento mencionei mais ou menos evoluída, o lance é quão próximo uma entidade pode baixar seu plano energético para chegar perto de um ser humano encarnado.
Evolução é uma palavra que, por definição, tem a ver com adaptação, não com melhor e pior. Cada linha de entidades tem sua função e suas prerrogativas e, como mencionei, a mecânica de como as entidades de uma pessoa atuam, em conjunto, a todo momento, levando em conta as energias do universo, chamem de facetas de Deus, Orixás, Jinkisi, Santos, Voduns, o que for, não é um assunto que se escreve na internet e para quem não possui o entendimento dos meandros e dos bastidores da Umbanda, ou seja, é coisa de médiuns mais graduados e pais e mães de fé (que é o termo correto para um dirigente de Umbanda).
Resumindo, para deixar bem claro, já que, mais uma vez, o grande problema da Umbanda hoje em dia é semântico: EVOLUÇÃO tem mais a ver com ADAPTAÇÂO do que com crescimento, alto e baixo, mais e menos e qualuqer outra coisa. Um peixe é extremamente evoluído, ou seja, está perfeitamente adaptado para viver dentro da água. Por mais poderoso que seja o peixe, na terra ele é apenas comida de urubu, por que não possui as adaptações para viver na terra, ou seja, não é evoluído para viver naquele ambiente. Não é trabalho do peixe viver habitar as terras secas!
O Caboclo é um espírito que possui adaptações para negociar e atuar em esferas bastante elevadas, e para realizar esse trabalho, possui as ferramentas adequadas que o definem como Caboclo. É perfeitamente adaptado para sua função, assim como qualquer outra entidade, incluindo Exus catiços e Pombogiras.
Mais um exemplo claro é o caso dos Pretos Velhos: Tratam-se de espíritos que possuem uma amplitude de atuação muito maior, ou seja, podem baixar planos livremente, é essa uma das adaptações que definem a linha de Pretos Velhos, são evoluídos para isso.
Exus são perfeitamente evoluídos para atuar em planos mais densos. São entidades que possuem tanta luz quanto qualquer Caboclo ou Preto velho, mas sua função é atuar sobre energias muito mais próximas das energias de cercam os vivos.
Daí o lance de dizer “de frente”: Um dia, quando vocês tiverem a oportunidade de tocar uma gira de Desenvolvimento na Umbanda, vão saber que os Exus e Pombogiras já estão lá, sua incorporação é muito mais fácil aos noviços por que a vibração deles é mais semelhante e mais próxima da nossa, e são justamente eles que vão permitir que o médium tenha acesso a suas outras entidades.
Direita e esquerda não tem nada a ver com Bem e Mal, tem a ver com suas diversas funções, e resumindo muito, para não entrar demais em detalhes, por isso vem de anos de vivências e práticas da religião, a Esquerda acolhe, protege e cria meios das coisas acontecerem, a direita usufrui das condições criadas pela esquerda para promover o desenvolvimento espiritual do médium. A Esquerda também ensina e promove esse desenvolvimento? Sim, claro!! Uma vez que o médium possua equilíbrio e retidão suficiente para isso.
Quantos e quantos Exus e Pombogiras levam anos para conseguir simplificar sua atuação para ter a oportunidade de realmente dar aulas a seus médiuns e aos outros!
Por isso, repito o que escrevi anteriormente, de uma outra forma, para ver se fica claro: Não se engane, seu Exu e/ou sua Pombogira já estão à frente, mas apenas isso, para um médium de Umbanda, é apenas o primeiro passo!
Motumbá!
Olá bizziguy…
Parei de ler seu comentário dirigido a mim, quando vc escreve:
“….lhe deixou com vergonha…”
Não lhe conheço, mas agradeço tanto empenho em responder uma pergunta que eu dirigi ao Baba Fernando, mas sinto que você está levando como uma questão pessoal.
Sabe as interpretações do que lemos, são subjetivas… portanto respeito o seu ponto de vista sobre os seus pré-julgamentos sobre mim, porque entendo que quando alguém critica o outro, esta criticando a si próprio, a sua maneira de me ver, de ver as pessoas e o mundo é único e exclusivo seu… Freud já dizia:
“Quando Pedro me fala de Paulo, sei mais de Pedro do que de Paulo”
Eu não deveria te dar qualquer tipo de explicação ou informação, já que você já formou sua história, conceito e teoria sobre mim, mas como eu não sou de ficar de braços cruzados esperando o “milagre cair do céu” sim, procurei um pai de santo esses dias e obviamente, sem que eu lhe dissesse, ele repetiu TUDO que o Baba Fernando me disse, que eu tenho q cuidar da minha pombagira primeiro, que eu inclusive deveria trabalhar em um terreiro, da minha escolha, claro!
E pelo meu jogo é mais fácil eu ter um preto velho, do que um Caboclo. E passou uns banhos de algumas ervas que eu nunca tinha ouvido falar na umbanda, e que eu nunca tinha tomado, me senti renovada e depois desse banho nessa ultima sexta não incorporei na gira da umbanda e me senti bem melhor.
Ah sim, eu perguntei na casa que freqüento o que estava acontecendo comigo se eu estava descarregando toda sexta ou se era alguma entidade que me acompanhava e ninguém me respondeu. Nessa casa a gira de passes para visitantes e desenvolvimentos de novos médiuns são no mesmo dia/horário, é tudo muito rápido.
Entendi que eu estava com meu corpo aberto, e os banhos recomendados pelo pai de santo que consultei, estão me ajudado a “cuidar da minha mediunidade” até o próximo passo.
Agradeço por você se dispor a compartilhar seu conhecimento comigo.
Muito Obrigada,
Axé!
Olá Moon,
Bem, se você não leu o que eu escrevi, só posso lhe cumprimentar pela sabedoria e lhe desejar sua sorte.
Motumbá
Oi, Moon.
Tudo bem?
Eu sou do Rio, e da Umbanda.
Acho que há casas que atuam de forma diferente e têm visões diferentes, o que não quer dizer que sejam piores ou melhores do que as outras, certas ou erradas. Não costumo julgar porque há diversas formas de se trabalhar e de se enteder a realidade dos fatos.
Eu acredito que as Entidades vêm quando têm que vir, nem antes nem depois. Seu Caboclo ou Cabocla deve estar trabalhando no astral, mas ainda não se manifestou por meio de incorporação em você. Nada demais. Há pessoas que acreditam que não se deva incorporar Exu ou Pombagira antes das outras Entidades. Não concordo. Cada caso é um caso, cada pessoa é uma pessoa, e cada coroa tem seus fundamentos e mistérios próprios. De repente, a Sete Saias veio pra “abrir os trabalhos”, te aproximar mais da religião, e depois a Entidade de frente virá assumir e comandar o teu povo.
O importante é você não entrar em parafuso por conta disso. Conversa mentalmente com a Sete-Saias, que costuma ser uma excelente Pombagira desenvolvedora de médiuns, e pede que ela te ajude eventualmente sem se manifestar sempre que você vai nessa casa (pelo que entendi, você a frequenta como consulente, não?). Ela pode se aproximar sem incorporar.
Se você frequenta a casa como médium e está havendo esse impasse – você com uma Pombagira se apresentando e eles não a aceitando por ir de encontro ao tipo de trabalho que a casa desenvolve – , procure uma outra casa mais de acordo. Não se trata de questionar ou de”peitar” a casa, mas sim de afinidade. Não há nada de mais em buscar uma outra alternativa, uma vez que você queira se desenvolver, abraçar a Umbanda.
Eu não gosto muito desses termos de “esquerda” ou “direita”. Aprendi que Exus e Pombagiras são diferentes de Caboclos, que são diferentes dos Pretos-velhos, que são diferentes das Crianças, e assim vai. Cada um no seu quadrado… E todos convivem em paz e respeito, trabalhando em comum para o bem da humanidade e sua evolução, assim como a deles também.
Só não se martirize. Não deixe isso afetar a tua vida pessoal, material. Visite outras casas. No Rio ainda há boas casas. Frequente. Conheça. Forme a sua opinião. Veja se os trabalhos que eles lá realizam se adequam ao que você busca, e então seja muito feliz!
Olá. Adorei o artigo e se puder esclarecer algumas dúvidas, desde já agradeço.
Exu de umbanda fala por Orixá? Exu de umbanda atua na vibração de Orixá? Exu de Umbanda “responde” por Bará. Se tiver alguma informação a mais sobre isso por favor, complemente com as respostas.
Agradeço.
revista,
Exú de Umbanda não fala por Orixá e nem atua na vibração de Orixá, também não responde por Bára. Exú de Umbanda quando bem doutrinado, passe a ser considerando um Exú de luz e que presta caridade, respeita o Orixá e sabe se colocar no seu lugar.
Axé.
Bom dia! Sou do Candomblé e preciso achar os símbolos africanos (de Nagô) de Exú e seus significados, mas a única coisa que encontro são os pontos riscados (da umbanda). Alguma ideia de onde encontro isso? Axé
Carol,
Símbolo: Ogó de forma fálica, fálo erecto.
Haste de madeira em formato de um pênis, representa a capacidade de fecundação, o sexo, a reprodução humana.
Pesquise fotos de Ogó ou Fálo de Exú.
Axé.
Boa tarde,gostaria de saber o que significa sonhar que estou despachando a roupa do meu exu,tenho sonhado com isso com frequencia.Eu me afastei da casa que frequentava e de uns tempos pra tenho tido esse sonhos.Obrigado pela atenção
Aniele,
Entendo ou suponho que seu Exú está lhe acompanhando em sua decisão, se o sonho se tornar frequente procure um jogo de búzios para melhor entender o recado de Exú.
Axé.
obrigado pelo esclarecimento
Boa tarde, gostaria de saber como é feito para despachar um assentamento de um exu.
Boa tarde, gostaria de saber como é feito para despachar um assentamento de um exu?
Juliano,
Coloque numa encruzilhada com bastante canjica cozida por cima.
Axé.
Boa noite. Agradeço a oportunidade!
Vou contar meu caso, resumidamente, se puderem me ajudar ficarei muito grata!
Já a muitos anos venho tendo problema espirituais ver, ouvir,ver pessoas e cenas que só somem após serem passadas para tela, coisas do tipo…passei por muitos lugares e religiões em busca de ajuda, centros espíritas, grupos espiritualistas, umbanda, candomblé de nascões diferentes…ao final me deparei com o resultado em que todos os diferentes lugares meio que se assustam comigo e querem que eu “trabalhe” lá…todas as vezes que eu vou ficar “fixa” em um local ocorre eventualidades que me impedem de continuar…já tinha ouvido em algumas casas que eu teria que ter a minha própria casa por isso não consigo ficar em nenhuma…
Então encontrei um pai de santo que ao jogar os búzios me informou que além do ebó, eu deveria trabalhar com os Exus e que os meus assentamentos deveriam ser feitos e entregues a mim para que eu trabalhasse com eles em casa…, assim ele fez o ebó e verificando quais seriam os Exus de trabalho me informou tudo que eu deveria consegui e os assentou…sem cobrar nada…foi tudo muito rapido,muito rápido mesmo…
Acreditei que ele me daria o suporte de como desenvolver o trabalho, porém após tudo concluído e o primeiro corte feito ele simplesmente não me orienta em nada…
Agora estou com algums assentamentos prontos e iniciados e sem saber como proceder…
Sei que um assentamentos é responsabilidade e sinceramente não sei o que fazer…
Se continuo se paro, na verdade nem sei como parar…
Então gostaria de um conselho de vocês e ,se caso tiver a necessidade de desfazer os assentamentos qual é a maneira correta é segura para fazer, de modo que não me traga problemas futuros?!
Muito obrigada…
Laiana,
Se seus assentamentos estão prontos, o próximo passo é jogar e ver o que mais tem que se fazer (arriar comida seca, algum sacrifício, etc), ver se estão adequados aos seus enredos de Orixá, etc.
Obs: O mais corrento era que você aprendesse isso vivenciando como filha de santo dentro de uma casa de candomblé, para aprender e entender os rituais litúrgicos, assim, tomando suas obrigações e posteriormente dando continuidade na sua vida religiosa. É como se você ganhasse um carro e não soubesse dirigir e nem tem carteira de motorista.
Axé.
Muito obrigado Fernando por seu tempo, atenção e resposta!
Muito obrigado mesmo!
Minha caminhada nessa realidade espiritual vem des dos 6 anos onde ao passarem por uma porta fechada de um quarto residencial onde lá acontecia uma consulta com cartas eu entrei em transe e simplesmente vi tudo o que lá dentro ocorria…daí em diante as coisas só vieram até mim…e não foi pouca coisa não…
Infelizmente o que eu venho descobrindo é que os assentamentos foram feitos em nome de entidades já assentadas para outras pessoas, claro que não existe só um Marabô ou só um Ventania sei bem disso, deixa ver se consigo explicar: é como se os meus assentamentos fossem apenas portais para os originais, se,e feito algo no meu assentamento, se recebe no horiginal…parece loucura de alguém que não entende eu sei, mais infelizmente não é…
Os mais antigos quando falam de coisas espirituais costumam dizer que já viram até o que o diabo duvida, é isso serve para qualquer religião que tenha algum tipo de ligação com algo nao físico.
Ou seja, não é pra justificar meu caso mais nada é impossível no astral.
Estou sentindo vendo ouvindo tudo que confirma minha cituação…e isso não ocorre apenas comigo não.
Assim como negar, o que posso fazer…
Isso foi só um desabafo
Peço desculpas pelo seu tempo!
Tenha uma boa noite!
Muitíssimo obrigado!
estou frequenta a umbanda gostaria de saber,se primeiro tenho que fazer o assentamentos dos orixas,para depois poder acentar os exus,la e umbanda omoloco,estou preucupada,presisor de ajudar,pra exclarecer isto,a mãe de santo que assentar os exus,mas ouvi dizer que primeiro tem que cuidar dois pais que e cabeça pra depois os exus que e caminho,me ajude,,,meu nome e vitoria regina,
Vitoria,
Não entendo de Umbanda Omolokô, ou uma coisa ou outra! No candomblé só assentamos Exús e Orixás quando estamos no caminho de iniciação ou em casos excepcionais que são trazidos por Orunmilá através do jogo.
Axé.
Olá Vitoria,
Depende da Casa, depende da linha (sim, Umbanda tem linhas, quase que como nações de Candomblé!), existem linhas que se assenta primeiro “Orixá” e depois os “Catiços”.
Em todo caso, Exu SEMPRE em primeiro lugar quando se assenta qualquer coisa, seja Orixá, seja Catiço (entidade), mas quando se desenvolve na Umbanda, sempre se busca primeiro a incorporação de uma entidade de direita, geralmente Caboclo, e os motivos disso são claros para quaisquer dirigentes, aos filhos de fé, o tempo explica.
Aliás, fica uma dica: Se a Casa só se apoia em Exus e Pombogiras, sobretudo na incorporação dessas entidades, desconfie!
Motumbá!
BOA TARDE ,SAI DA ROÇA QUE ESTAVA E PASSEI POR 12 JOGOS DE BUZIOS EM 2 ANOS E 8 DISSERAM QUE EU NÃO TINHA EXU QUE ELE JÁ TINHA DADO NO PÉ, QUE EU PODIA JOGAR ATE NO LIXO ,CLARO QUE NÃO TIVE CORAGEM ,E UM VULTO DE TABATINGA ,NÃO E FERRO ,POSSO DA CAMINHO AO VULTO NA CACHOEIRA ,NAO TEM FERRO E OLHA QUE ERA KETO.OBRIGADO.
Claudia,
No Ketu é vultoado na tabatinga e nem todos levam ferro à mostra. A questão de despachar é uma decisão sua e não coloque na cachoeira, procure uma encruzilhada.
Axé.
Eu pedi algo do meu exu e ele me deu, mas no ato do pedido eu prometi uma galinha, so que agora nao sei quando vou poder dar, porque a mae pequena do barracao faleceu e ela era minha mae de santo tbm, a casa ta de luto, entao nao se pode cortar pra exu? sim ou nao? e se nao poder, exu entende a espera, oq faço? desde de ja agradeço.
Diego,
Se sua zeladora faleceu e você foi iniciado (raspado) por ela, deverá fazer ebós de limpeza e tirar a mão, só depois pagar o que deve a Exú. Se não for iniciado, deverá esperar aguardar o final do luto.
Axé.
Nao fui raspado, apenas fiz bori com ela, mas em relacao ao exu, ele vai me cobrar, vou sofrer alguma coisa pela demora, ou exu entende?
Diego,
Exú vai aguardar o final do luto.
Axé.
Boa tarde, sou curioso desde que passei a ter contato com a religião. Num jogo de búzios, descobri que meu ori é yemanjá com oxalá. Alguém me podia me dar mais detalhes a respeito ?
Alberto,
Como voccê ainda não se iniciou, não podemos entrar em detalhes sobre este ou aquele Orixá, pois pode não ser. Entre para uma boa casa, frequente, vivencie, s inicie se for o caso, e depois então, já com a certeza de seu Orixá, você já saberá detalhes a respeito deles.
Axé.
Fui a um dentro de mesa branca , e me disseram q eu tenho um pagão q me acompanha na minha sombra,oq isso quer dizer???
Alguém,
Pagão são as pessoas que não foram batizadas na igreja católica, você tem alguém assim que lhe acompanha? cabe aos médiuns do centro explicar e resolver essa questão, se isso realmente existe…
Axé.
Motumba, Baba Fernando.
Tudo bem?
Lhe desejo um ótimo ano de 2020.
Existe um rapaz que se diz babalao e tem varios seguidores do facebook.
Me perguntaram seu conhecia e respondi que não, mas iria pesquisar.
O Baba já ouviu falar de um Babalaou chamado Junior é do Rio de Janeiro e é do seguimento de Ifa.
Desde já agradeço
Btoso
Rtoso,
Babalawo é o que mais tem aparecido hoje em dia, a grande maioria não sabe ler opelê ifá, comerciantes da fé alheia. Aqui no Rio eles não se criam por miuto tempo, não tem espaço. Isso não quer dizer que não existe bons babalawos nigerianos principalmente, que tem ibodú e certificado registrado! Nunca ouvi falar do Junior.
Axé. Mutunbaxé!