(1)
As mulheres da aldeia não engravidavam e tiveram a ideia de recorrer aos poderes de Iroco. Juntaram-se em círculo ao redor da árvore sagrada, tendo o cuidado de manter as costas voltadas para o tronco. Não ousavam olhar a grande planta, pois, os que olhavam Iroco de frente enlouqueciam e morriam. Suplicaram-lhe filhos e ele quis saber o que teria em troca. Cada uma prometia o que o marido tinha para dar: milho, inhame, frutas, cabritos e carneiros. Uma delas, chamada Olurombi, era a mulher do entalhador e seu marido não tinha nada daquilo para oferecer. Desesperada, prometeu dar a Iroco o primeiro filho que tivesse. Nove meses depois a aldeia alegrou-se com o choro de muitos recém-nascidos e as mães foram levar a Iroco suas oferendas. Olurombi contou a história ao marido, mas não pôde cumprir sua promessa. Ela e o marido apegaram-se demais ao menino prometido. No dia da oferenda, Olurombi ficou de longe, segurando nos braços trémulos, temerosa, o filhinho tão querido. O tempo passou e ela mantinha a criança longe da árvore. Mas um belo dia, passava Olurombi pelas imediações do Iroco, quando, no meio da estrada, bem na sua frente, saltou o temível espírito da árvore. Disse Iroco: “Tu me prometeste o menino e não cumpriste a palavra dada. Transformo-te então num pássaro, para que vivas sempre aprisionada em minha copa.” Transformou Olurombi num pássaro que voou para a copa de Iroco para ali viver para sempre. O entalhador a procurou, em vão, por toda parte. Todos os que passavam perto da árvore ouviam um pássaro que cantava, dizendo o nome de cada oferenda feita a Iroco. Até que um dia, quando o artesão passava perto dali, ele próprio escutou o tal pássaro, que cantava assim: “Uma prometeu milho e deu o milho; Outra prometeu inhame e trouxe inhames; Uma prometeu frutas e entregou as frutas; Outra deu o cabrito e outra, o carneiro, sempre conforme a promessa que foi feita. Só quem prometeu a criança não cumpriu o prometido.” Ouvindo o relato de uma história que julgava esquecida, o marido de Olurombi entendeu. Sim, só podia ser Olurombi, enfeitiçada por Iroco. Ele tinha que salvar sua mulher! Mas como, se amava tanto seu pequeno filho? Foi à floresta, escolheu o mais belo lenho de Iroco, levou-o para casa e começou a entalhar. Da madeira entalhada fez uma cópia do rebento, o mais perfeito boneco que jamais havia esculpido, com os doces traços do filho, sempre alegre, sempre sorridente. Poliu e pintou o boneco com esmero, preparando-o com a água perfumada das ervas sagradas. Vestiu a figura de pau com as melhores roupas do menino e a enfeitou com ricas jóias de família e raros adornos. Quando pronto, ele levou o menino de pau a Iroco e o depositou aos pés da árvore sagrada. Iroco gostou muito do presente, o menino que tanto esperava! Sorria sempre, jamais se assustava quando seus olhos se cruzavam. Não fugia como os demais mortais, não gritava de pavor e nem lhe dava as costas, com medo de o olhar de frente. Embalando a criança, seu pequeno menino de pau, batia ritmadamente com os pés no solo e cantava animadamente. Devolveu a Olurombi a forma de mulher que, aliviada e feliz, voltou para casa e para o marido artesão e o filho, já crescido e livre da promessa. Dias depois, os três levaram para Iroco muitas oferendas. Levaram ebós de milho, inhame, frutas, cabritos e carneiros, laços de tecido de estampas coloridas para adornar o tronco da árvore. Eram presentes oferecidos por todos os membros da aldeia, felizes e contentes com o retorno de Olurombi. Até hoje todos levam oferendas a Iroco. Porque Iroco dá o que as pessoas pedem. E todos dão para Iroco o prometido.
(2)
Iroco era um homem bonito e forte e tinha duas irmãs. Ajé, a feiticeira e Ogboí, uma mulher normal. Iroco e suas irmãs vieram juntos do Orun para habitar no Ayê. Iroco foi morar numa frondosa árvore e suas irmãs em casas comuns. Ogboí teve dez filhos e Ajé um só, um passarinho. Um dia, quando Ogboí teve que se ausentar, deixou os dez filhos sob a guarda de Ajé. Ela cuidou bem das crianças até a volta da irmã. Mais tarde, quando Ajé teve também que viajar, deixou o filho pássaro com Ogboí. Foi então que os filhos de Ogbói pediram à mãe que queriam comer um passarinho. Ela lhes ofereceu uma galinha, mas eles, de olhos no primo, recusaram. Gritavam de fome, queriam comer, mas tinha que ser um pássaro. A mãe foi então foi a floresta caçar passarinhos, que seus filhos insistiam em comer. Na ausência da mãe, os filhos de Ogboí mataram, cozinharam e comeram o filho de Ajé. Quando Ajé voltou e se deu por conta da tragédia, partiu desesperada a procura de Iroco. Iroco a recebeu em sua árvore, onde mora até hoje. E de lá, Iroco vingou Ajé, lançando golpes sobre os filhos de Ogboí. Desesperada com a perda de metade de seus filhos e para evitar a morte dos demais, Ogoí ofereceu sacrifícios para o irmão Iroco. Deu-lhe um cabrito e outras coisas e mais um cabrito para Exu. Iroco aceitou o sacrifício e poupou os demais filhos. Ogboí é a mãe de todas as mulheres comuns, mulheres que não são feiticeiras, mulheres que perdem filhos para aplacar a cólera de Ajé e de suas filhas feiticeiras. Iroco mora na gameleira branca e oferece sua justiça na disputa entre as feiticeiras e as mulheres comuns.
(3)
Era uma vez uma mulher sem filhos, que ansiava desesperadamente por um herdeiro. O babalaô lhe disse para ir à árvore de Iroco oferecer um sacrifício. Com panos vistosos ela fez laços e com os laços ela enfeitou o pé de Iroco. Aos seus pés depositou o seu ebó, tudo como mandara o adivinho. Mas de importante preceito ela se esqueceu. O babalaô mandara que nos três dias antes do ebó ela deixasse de ter relações sexuais. Só então, assim, com o corpo limpo, deveria entregar o ebó aos pés da árvore sagrada. A mulher disso se esqueceu e não negou deitar-se com o marido nos três que precediam o ebó. Iroco irritou-se com a ofensa, abriu uma grande boca em seu grosso tronco e engoliu quase totalmente a mulher, deixando de fora só os ombros e a cabeça. A mulher gritava feito louca por ajuda e toda a aldeia correu para o velho Iroco. Todos assistiam o desespero da mulher. O babalawo foi também até a árvore e o jogo que fez revelou sua ofensa, sua oferta com o corpo sujo. Mas a mulher estava arrependida e a grande árvore deixou que ela fosse libertada. Toda a aldeia ali reunida regozijou-se pela mulher. Todos cantaram e dançaram de alegria. Todos deram vivas a Iroco. Tempos depois a mulher percebeu que estava grávida e preparou novos laços de vistosos panos e enfeitou agradecida a planta imensa. Tudo ofereceu-lhe do melhor, antes resguardando-se para ter o corpo limpo. Quando nasceu o filho tão esperado, ela foi ao babalaô e ele leu o futuro da criança: deveria ser iniciada para Iroco. Assim foi feito e Iroco teve muitos devotos. E seu tronco está sempre enfeitado e aos seus pés não lhe faltam oferendas.
Notas bibliográficas
Mitologia dos Orixás – Reginaldo Prandi – 2001
e Bibliografia da Fundação Pierre (Fatumbi) Verger
Candomblé 
Lendas maravilhosas, não conheço muito iroko É a primeira vez que leio algams de suas lendas!
Se iniciam pessoas com Iroko?
Obrigada!!
Sou de iroko tenho o grande prazer de estar vendo informações sobre meu orixá.
Lendas que ainda não conhecia….
Oi irmão Tomege postei uma pergunta em Iroko e caidas de buzios aguardo respostas obrigado
Axé
Boa noitee
Benção, meus irmãos.
Perguntando de novo: Se iniciam pessoas com Iroko?
Obrigadaa!!!
Dayane. Sim, se iniciam pessoas para Iroko, são raros e lindos os seus filhos, são altivos e de grande sabedoria, não uma sabedoria de livros ou de religião, é uma sabedoria de vida, é estranho isso, mas eles vem com um algo mais, deve ser coisa de macumba rsrsrs
Dayane eu comprei a pouco tempo o livro “as melhores lendas da mitologia africana”, não me lembro o autor e eu emprestei a uma irmã de santo, então nãoposso te dizer o nome agora, mas vamos lá. Este livro conta es histórias de uma forma nova, não é tão sério, aliás não é nada sério e as vezes até utilizad palavras que podem conflitar com a idéia que muitos tem do Orixá como Deuses sérios e rígidos`. è um livro que pode muito bem virar teatro, com esquetes e cenas hilárias desde que o leitor separe bem as coisas, se vc puder, dê uma olhadinha nele. Tomege
Certo, certo, certo.
Obrigada pela indicação. Já anotei o título e vou procurá-lo.
Todos os livros que as pessoas me indicam ou eu acho que são interessantes, anoto os nomes numa agende velha que eu tenho aqui, e essa lista já tá enorme!! rsss Graças a Deus, a maioria eu já encontrei na livraria Cultura daqui. Vou procurar esse lá também.
Muito obrigadaa!!!
Nelson, bom dia.
Depois que o senhor pegar o livro de volta “as melhores lendas da mitologia africana”, o senhor me diz o autor, pois pelo titulo não consegui achá-lo em lugar algum.
Achei todos que eu procurei, menos esse e “Meu tempo é agora” de mãe Sttela de Oxossi. Esses dois de jeito nenhum.
Tô no aguardo.=D Dayane
Obrigadaaa
Ahh! Nelson, achei um trabalho acadêmico sobre as iyami Osoronga e estou lendo-o, mas como eu não sei absolutamente nada a respeito desse assunto ele tá um tanto complexo pra mim, mas irei lê-lo até o fim e qualquer dúvida eu peço socorro.
Obrigadaa
Olá Dayane,
O livro “O meu tempo é agora” de Mãe Stella está esgotada e de momento nenhuma editora pode reeditar, essa é a informação que tenho. A editora original encerrou, mas decorrem ainda situações de contrato e direitos autorais que não permitem a outra editora a reedição. Já tive a oportunidade de ler diversos excertos desse livro, é de facto muito interessante, mas também ando a tentar comprar um volume faz tempo.
Axé!
eu sou filho de tempo e busco muitas resposta desse pei maravilhoso pra sabelo agradalo!!!
obrigado esperarei respostas!!!!
Um dia, bem no começo do mundo,dois homens:Akile e Akule os dois começaram uma briga por causa de uma fruta,brigaram tanto,mais tanto que envolveu a todos:os humanos,os egunguns,os orixas,os animais,enfim todos os seres.No melhor da briga advinhe quem chegou exu,de maneira rapida e matrereira tao sua propia de ser,tirou do bolso um po,misturou com terra e soprou na multidao que ali estava.Veio,entao um grande temporal cheio de relampagos,trovoadas e muita agua chamado adarrum,que ficou sendo o toque de guerra de voduns e orixas.Quando um deles escuta o adarrum,vem correndo para ver o que e que esta acontecendo na terra.Veio um raio e matou akule;e todos acharam que foi uma armadilha.Depois veio uma pedrada e matou Akile;e todos acharam que aquilo tinha sido coisa feita.Os iwin ficaram devastados com essa guerra,que aniquilou os habitantes da terra.A coisa estava muito feia,mesmo,entao Obatala,chefe dos iwin,foi falar com seu pai Olofim,senhor do infinito,e contou tudo.Olofim se comoveu,mandou chamar la embaixo a arvore IROKO,unica sobrevivente da especie,e fez IROKO crescer.Ela cresceu,cresceu,cresceu e,quando estava quase chegando ao ceu,Olofim lançou sobre ela uma nuvem branca,interrompendo o seu crescimento.Chamando Obatala,Olofim tirou um galho de Iroko,entregou ao seu filho e disse que,segurando aquele galho,feito bastao,ele poderia voltar a terra.Deu ao cajado o nome de OPAXORO,a principal ferramenta de OXALA(oxalufa),divisao entre o Orum(ceu) e a Aie (terra).Olofim disse que a arvore iroko nunca seria extinta e passaria a ser a morada dos mortos.Assim Exu,a partir daquele momento ganhava o posto de senhor dos caminhos cruzados,Iroko passava a ser morada de orixas e encantados e o chefe de todas as arvores da terra,o Iggi Olorum,com raizes que vem do ceu.Quem quiser cultuar qualquer orixa funfun tem de louvar e homenagar Iroko.Axe!
ola a bença a tds gostaria de saber se iroco é um orixa de feituras e se é façil culta ele .
Olá Tambelejy
Iroco é um orixá que tem poucos filhos,ele é feito,pode ser que hajam peculiaridades na sua feitura,como todo orixá traz uma característica, um fundamento singular,mas com exceção de Exu(que geralmente é colocado Ogum no lugar) todos os orixás são feitos.
Axé
ola carol obrigado axé pra vc tanbem tirei a minha curisdade eu tenho 18 anos e vou tomar deka a pouco meses porque conheços pessoas q nao sabe cultua iroco eu tenho uma afinidade muito por esse orixa.
sou de oya ganbele no meu ilé axé quero cultua iroco posso ou nao .
OLá tambelejy
Ao meu ver, um sacerdote deve saber cultuar e cuidar de todos os orixás independente do orixá que carrega em seu ori,pois podem surgir filhos desses orixás em seu ilê, um dia.
Dedique-se a aprender tudo sobre todos os orixás,será necessário.
Axé
achei bacana a historia de iroko pois não conhecia ainda
EE GOSTARIADE SABER AS QUALIDADES DE IROKO SE ALGUÉM RESPODER FICAREI GRATO
Iroko era uma arvore muito importante,importante a valer,era tao importante que todos iam ao pe dela para pedir coisas,dar-lhe presentes,olhar sua beleza e importancia.Exu era o senhor dos caminhos cruzados.Olofim determinou que os orixas e ibejis(os gemeos) fossem cultuados pelos viventes.Eles receberam a ordem de sair pelo mundo a procura de seus filhos,o que aproximaria o mundo dos encantados,do mundo das pessoas,para a felicidade de todos.Iroko era muitissimo cultuado e trabalhava muito,ate demais.Os carregos grandes iam para o pe da arvore e cada vez mais o povo pedia.Pediam tanto a essa arvore,que os milagres começaram a acontecer e os pedidos e promessas tripicaravam.Iroko era cada vez mais popular,de tanto que pediam e de tanto que ele trabalhava sem parar.Um dia,os oluos(adivinhos) fizeram uma junçao para conversar sobre essa arvore,que tanto estava dando que falar.Foram la para debaixo dela,na sombra e começaram a jogar.Resolveram pedir a Iroko que ele viesse fazer parte do axe,junto com os outros orixas,para que fosse feito.Ele respondeu que sim,que passaria para o lado dos orixas de vez,mas que jamais moraria dentro de uma casa de orixa.Ia ficar na rua,que era seu lugar,do lado de fora,e nao aceitaria muro em redor de si e nem paredes,mas cerca feita de varias tabuas,cada uma representando um membro do candomble.Queria morar cercado pelo povo-de-santo,sua gente,mas fora de qualquer casa,que e seu principal ewo(proibiçao).Tudo dele tinha de ser feito na rua.Ele se vestiria sempre de branco e responderia em todas as naçoes.Sem essa de naçao pura,com ele!Cada uma tem seu encanto propio e a uniao faz a força.Atenderia pelos seguintes nomes:”Iroko,Loco,Olo Oco,Oloroque e tempo”.Os oluos concordaram e disseram que tudo seria feito de acordo com sua vontade.Dito e feito,la perto havia uma feira cheia de movimento.Iroko soprou,soprou e o seu halito,em forma de vento,foi cair sobre o ori de uma moça,que vendia na feira.A moça começou a rodar,a rodar,a rodar e foi cair nos pes de Iroko,nascendo assim a primeira locossi que se tem noticia na Terra!Esta era a grande resposta do senhor da arvore aos babalaos:”ROKO DE,SORORO…OGUE,OGUE,SORORO”Isso quer dizer que Iroko chega no axe,chega para dançar e ficar.Podem falar que Iroko chegou!Vendo aquilo,todos os orixas correram para o pe de Iroko,para uma grande junçao”(gente comum faz reuniao,orixa faz junçao.)”Chegaram trazendo suas comidas prediletas:Ogum levou inhame,Oxossi levou milho amarelo,Omolu pipocas e feijao preto,Ossain levou farofa de mel,Oxumare levou farofa de feijao,Xango levou amala,oxalufa levou minho branco,Oxaguia levou bolos de inhame cozido,Orumila levou ossos.Exu chegou,correndo e levou cachaça.Ajoelhou-se nos pes de Iroko e jogou tres vezes no chao,cheirou tres vezes e bebeu um pouco.Nesse momento,Iroko transformou-se em arvore,Ogum em cachorro,Oxossi em vagalume,Omolu em aranha,Oxala em camaleao,Ossain em passaro,Oxumare em cobra,Xango em cagado,Oxaguia em pombo e as comidas ficaram no pe da arvore.A moça foi recolhida e assim foi iniciada o primeiro Iroko de que se tem noticia.Dizem que o nome que esse Iroko trouxe foi muito lindo,lindo mesmo!Quem quizer que conte outra…..IROKO KISSELE;ERO IROKO ISSO,ERO!
OLÁ, ISA! ADOREI ESSA LENDA, VC SEMPRE PRESENTE, PRESTIGIANDO AQUELES QUE TEM SEDE DE SABER E APRENDER,OBRIGADA… E QUE MINHA MÃE LHE CUBRA DE BENÇÃOS
Oi Bruna ha quanto tempo,nao e mesmo menina estava com muitas saudades suas.Um grande abraço!Sua eterna irma e amiga….
ACREDITO, SAUDADES EU TIVE UNS PROBLEMINHAS PARTICULARES, MAS JÁ ESTÃO SENDO RESOLVIDOS.MINHA IRMÃ MUITO AXÉ´E QUE NOSSA MÃE ONIRA NOS CUBRAM DE BENÇÃOS. ABS
Darlison, Isa, Bruna,
Ao certo não sei se existem qualidades de Iroko, ele é com certeza, Orixá essencia viva na minha modesta opinião, a Floresta. O Iroko centenário, aliás as árvores centenárias como a Gameleira, Isan, Jatobá, Baobá, etc, etc, poderiamos dizer que são qualidades de Iroko. No Maitì no ex Dahomé, Iroko era considerado o Guardião das grandes árvores, a morada de todos os ancestrias. Todo o ritual de Iroko é feito em seus pés, na árvore que tem o seu nome ou a Gameleira Branca.
Obs: O que tenho observado é que confundem muito o título que o Orixá tem com a qualidade do Orixá e, às vezes até com o Orukó do Orixá, do Vodun ou do Inkísse, temos que ter muita atenção para esse detalhe.
Iròkò é a árvore sagrada ancestralizada, Orixá! Ele é único.
No axé do Bogun mãe Nicinha era do vodun Loko, ou seja, também era de Iroko.
Iròkò i só! E e ró!
Axé,
Fernando
Fernando a sua benção, eu queria, se possivel vc me falar do meu odum, é que vi que vc entende muito. minha data de nascimento é 25/06/ 1963.To adorando vc fazer parte do blog rsrsrs é que aprendi muito com vc, aqui na minha cidade é dificil fazer parte da roça,não senti firmeza,mas esse é outro assunto. muito axé e faço votos que vc esteja sempre aqui para ajudar nós os carentes de saber.
Oi Bruna,
Como já disse em outros post, a data de nascimento indica apenas o Odú de placenta, o caminho pelo qual vieste ao mundo e o orixá presente neste momento. Oxê é o seu Odú de placenta, neste caminho falam Omolú, Oxun, Iyá-Mí, nos remete a toda uma espiritualidade, a sua curiosidade, sua ância de saber de informação, está contida em seu caminho, pessoa que nasce nesse caminho tem um dever espiritual a cumprir, não veio a passeio, rsrsrs. Oxê indica sua posição no mundo! Você me parece uma meninha de Oxun…palpite.
Axé,
Fernando D’Osogiyan
Fernando obrigada pela resposta e tb pela menina rsrsrs já que vc me chamou de menina agora … sou né fazer o que! mas sou de onira. axé
Bruna,
OYá Oníra deve ter gostado por que é um elogio para ela que tanto se remete à sua mãe Oxun, não foi um palpite em vão, rsrssrsr, não é uma menina?!
Oxalá meu pai lhe de boa sorte,
Fernando
Tenho um terreno onde existe essa arvore.
Quem dorme ali, por perto diz que ela assovia, geme estala. Isso acontece com todas arvores desse tipo?
Max,
Quem sabe Max? Eu não duvidaria mesmo! Já ouvi cada testemunho também de outros pés de Iroko, Gameleira.
Axé,
Fernando D’Osogiyan
eu li toda a lenda pois sou deste inkisi chamado de tempo e um santo lindo e perigoso de se mexer fui iniciado a 15 anos na naçao angola sou privelegiado por ser deste inkisi “tempo” [o tempo ta embrigado quem mandou tempo beber ae ae ae quem mandou tempo beber ] {tempo eee tempo aaa etempo de inkankazambi e tempo de kanka suba} [e olha o tempo e olha o tempo e olha tempo que o tempo virou e olha tempo que o tempo ja virou] tempo e amor paz saude vitoria tempo e vida {amukuiu a todos}
queria sabe onte eu le sober exu mangueira
exu mangueira estou coriosa me ajuda sabe sober ele [oque e naçao jejo que linguar e esa estou ma espera saber oque e jeje] vedade que ogumja so pode se feito so pela pessoa do jejo ;;;;fala que eu sou da nacao do jejo que lingua essa
dalva,
Exú Mangueira, cultuado nas casas de Umbanda. A nação Jeje não tem Ogun e muito menos ogun Já que é uma qualidade de Ogun. Procure casas da nação Ketu/Nagô ou da fusão Nagô/Vodun onde se cultua o “Orixá Ogun”.
Axé,
muito manero isso
oi bom dia Nelson!!!!!
meu nome é Evelyn eu sou de Iroko e gostaria de saber tu do sobre meu orixa e queria saber se vc poderia me dar algumas informações por esse site mesmo ou me dar alguns nomes de livros onde irei char lendas,tipos de comidas e etc…
sobre meu orixa
beijos
agardo respostas:
Evelyn este aprendizado só é possível depois da iniciação na religião no convívio da comunidade e com seu zelador, porque é só na iniciação que temos absoluta certeza de que de fato somos daquele orixa. Presumo que vc seja iniciada e por este motivo eu te indico o livro mitologia dos orixas de Reginaldo Prandi, eu considero um livro de entrada nos estudos da religião, é uma grande coletania de lendas africanas. Tomeje
Olá …
Bom Gostaria de saber coisas sobre nanã.
Qualidades, roupas, toques, lendas etc..
Tudo oq puderem ensinar.. Pois sou filha dela *-*
Desde já agradeço.
Andreia o máxim que vc pdoe aprender via net está nos posts ligados a Nanã, como lendas, qualidades. O restante não ha outtro caminho que não seja uma boa casa de axé. Tomeje
adorei a historia desse orixa maravinhos e raro tenho um primo que de irokoe ja e iniciado euma pessoa escelete de se lidar adorei de verdade bjos e colofe
prezados,
sou feita em ketu e de uns tempos pra cá estou tendo alguns sonhos recorrentes com aspectos ligados à religião.
no mais intrigante deles, apontam-me uma árvore num lugar que eu sempre visito em sonho, mas jamais sei do que se trata. um homem negro me coloca diante dessa árvore e me diz que ela se chama Iroko Oxê, Irokoxê, enfim, algo assim… algum de vocês já ouviu falar disso? esse homem me disse, em sonho, tratar-se de uma árvore que representa o poder feminino da maternidade, que traduz “o que existe da mãe em seus filhos”.
tenho sonhos com isso todos os dias, meu zelador está viajando e perguntei a alguns irmãos mais velhos em quem tenho confiança, e ng sabia do que se tratava… será que vcs poderiam me ajudar a interpretar isso? (claro que sem violar aspectos de sigilo/preceitos religiosos)
abs
m.
marsonoro,
Irôko é um Orixá como você já sabe, a grande árvore ancestralizada, Oxê é um Odú que aponta para o desconhecido, o mistério, o conteúdo da vida em sí. Existe uma relação entre eles, Orixá é Odú e caberá ao jogo de seu zalador verificar.
Observo uma predestinação nesse sonho que aponta para o seu futuro, o seu poder feminino, a sua religião.
Axé
marsonoro,
Apenas corrigindo-me quando digo que existe uma relação entre o Orixá e o Odú e não Orixá é odú. Refiro-me a relação entre o Orixá Irôko e o Odú Oxê.
Axé,
prezado fernando, obrigada por esclarecer.
sei que meu odu de placenta não é esse, porém vou consultar ifá para saber mais a respeito… muito grata!!! 🙂
abraços
m.
marsonoro,
não é uma questão de odú de placenta e sim o que lhe reserva o futuro! E o longo aprendizado nesse sentido, nesse caminho que vou traçado para você, entendeu?
Oxê lhe reserva no caminho de Irôko a mediunidade através do tempo,daí até um possível cargo de Zeladora.
Axé Iyá,
babá fernando, agora sim compreendi… nossa, obrigada pela interpretação. acho que com o tempo (e com Tempo) conseguirei ir mais fundo e no que esse sonho quis dizer, mesmo porque ele me aponta um lugar que eu sempre visito sem saber se existe na vida real e nem onde fica… abraços, m.
e, é claro, muito asè. que yemonjá e todas as iyás lhes abençõem sempre.
Ola Gente Axei muito legal as historias afinal sou filho de Iroko e estou pesquisando mais sobre ele
(gostei pra caramba das lendas)
Axé Pessoal
olá fernando, tmb qeria saber meu odú, meu nome, Mayara Késia,
Minha data de nascimento 03/11/1994
Desde jáa agradeço
Mt axé !
Mayara,
A data de nascimento não revela o seu verdadeiro Odú, o caminho pelo qual você está trilhando e neste mesmo caminho omo-odús aparecem em nossos ciclos de vida. Para alguns a data de nascimento revela o odú de placenta, o caminho percorrido até a vida e o seu é Ofun. Odú velho, teimoso, pessoas friorentas, problemas de doenças, vencem pela persistente e obstinação, etc.
Axé,
mt obrigado fernando !
Jáa ajudou bastante esclarecenddo um pouco .
Mt asé !
bom dia michamo edcarlos sou com firmado de iroko gostaria muito de saber mas sobe esse orixa
Iroko é único,mas existe três caminhos que pode aparecer: ogumloke, danloke,e obáloke (vindo respectivamente por ogum,oxumaré e xango)
daniel,
Iroko é um Orixá ancestral- Orun-Aiyê, não há caminhos, estes nomes são epítetos.
Axé.
iroko e tempo não tem nada ve um com ou outro…
Iroko e ktembu ou tempo não tem nada v um com o outro …kitembu não e arvore kitembo e um rei q viajaava muito com seu povo …..
Adorei ler um pouco mais sobre meu pai Iroko
Tenho uma pequena curiosidade,em algumas dessas lendas ele
parece assumir um aspecto meio “feitiçeiro”,ele também é um orixa
ligado a feitiçaria?
Márcio,
Iroko é a morada de todos os espíritos de uma floresta, imagina se ele não é testemunha dos mistérios, dos portais da vida e da morte?
Axé.
vera,
gostaria de saber sobre orixa iroko, este orixa pode deixar uma pessoa cega,observei uma conversa de um oga, dizendo a uma outra ,que tomasse cuidado com o zelador, pois este teria um orixa do camdomble, que poderia deixa-lo cego no momento em que estivesse dirigindo, e ai coisa estaria feita.
Vera, acho que mais uma lenda urbana toma corpo no Brasil.
Crendice. Òrìsá é sublime.
Qualquer questão de cobrança ou não quem cuida é o Divino Mensageiro.
Se apegue a coisas positivas.
Ire o.
eu queria saber se o orixa iroko tem algum inrredo com o orixa exu estou aguardando a resposta.
axe.
tamires,
Iroko tem seus enredos com Oyá, Ewá, Oxalá e tem o Exú que lhe acompanha especialmente.
Axé.
muito obrigado que minha mae oya que te abensoi
meu exu é o exu gameleira conheci a poucos dia é a mesma coisa que vi nas historias acima obrigado gostaria de saber mais informação sobre esse exu….
meu baba falou p mim que este não é meu exu de frente que este exu esta me moldando para receber meu de frente …….me ajude a entender melhor
Rafael,
As lendas acima não são sobre algum exú e sim sobre o orixá Iroko (assuntos distintos).
Já que o seu zelador tem lhe orientado, o melhor é procurá-lo para tirar as suas dúvidas.
Axé.
Bommm Dia não sei se vc vai podre me ajudar falei com meu baba sobre exu gameleira ele me deu pouca informação sobre ele se vc tiver mais informação gostaria de mais bom dia e uma bela semana com muito axé…..
Olá Rafeal!
Esu tanto Orisá quanto o q eles chamam de “exu catiço” é uma energia individual. Seu esu é seu, não é o meu e nem o de fulano. Por mais (no caso do “exu catiço”) q os nomes pareçam como por exemplo “exu gameleira”. seu “exu gameleira” é seu, responderá no seus caminhos. Já o “exu gameleira” de fulano será outro de acordo com a natureza de fulano. A energia é diferente. E coisas sobre seu Esu ou “exu catiço” é de competência sua e da casa de asé a qual vc nasceu, saber zelar. E não de outrem. Pois nem sempre vc encontrará informações fora de sua casa de asé sobre determinadas forças.
modupé.
obrigado caboclo entendi o que vc falou cd um tem sua energia mais eu sonho muito com exu tiriri e exu marabô tiriri minha frente e assim por diante o que n entendo é esse exu gameleira que veio na frente……isso me confunde muita minha cabeça sou novo no santo e ainda estou conhecendo meu povo agora….
Bm dia rafeal!
Os sonhos podem nos “mostrar” algo como também pode ser alimentado por nossos delírios e fantasias. Quanto a preocupação de ter tal “exu de frente”, ou outro, ou etc. não é necessária. A cd dia vc como qualquer outra pessoa poderá ser influenciado e influenciar uma gama de energias diferentes q não necessariamente responde no teu “caminho”. Como por exemplo a nível de Orisá. Vc pode ser de Odé (guardião de sua cabeça), e hj tá com a energia de Ogun, amanhã de Osun e assim por diante, mas não quer dizer que essas forças a qual vc está comungando nesses dias é seu orisá ou adjuntó. O mesmo acontece com o q vcs chama de “exu catiço”.
Entendeu?
modupé
Boa tarde
não conseguir achar nada sobre exu gameleira tive poucas informação sobre este exu quem souber de alguma informação agradeço
motumbá asé….
a unica coisa q sei deste exu catiço é q ele trabalha na linha das almas
modupé
Eu tenho 12 anos… Sou de Iroko. E e muito bom saber muito mais coisa sobre meu orixá… Uma amiga da minha mãe disse que nao se faz mais Iroko… Eu não acreditei… Sei que meu orixá e muito raro e sei que muitos lugares não faz ele…
NAthan se olharmos no número de habitantes que exite no planeta são 7 bilhões de pessoas e òrìsà não chega a 800 (conhecidos), então podemos dizer que proporcionalmente todos os òrìsà são raros e pertencer a sua familia é uma honra para qualquer ser humano.
Semana passada estvamos discutindo sobre Iroko.
iroko é uma árvore que está dentro do Culto de Ègungun, Iya mi Agba e Ègbé Òrun, nenhuma desta energias tem filhos e não são òrìsà.
Portanto aprofunde seus estudos, já que tem apenas 12 anos e não deve e não pode querer ser o dono da verdade.
Se na Nigéria, país mãe de nossa religião, não tem iniciados de Iroko, por que aqui no Brasil tem que ter?
Será que somente nós vimos uma coisa que eles não viram durantes este 20.000 anos?
Será que eles foram cegos e os brasileiros ‘espertos’ sacaram que Iroko é um òrìsà com uma familia de filhos, mas, só tem no Brasil, tipo agente secreto?
Cuidado com a arrogância, òrìsà raro e qualidades mirabolantes são iscas para pegar os vaidosos.
Ire Omode.
sr. Da Ilha, achei super interessante essa sua colocação acima sobre o orixá Iroko. Principalmente no trecho que o sr fala “Se na Nigéria, país mãe de nossa religião, não tem iniciados de Iroko, por que aqui no Brasil tem que ter?
Será que somente nós vimos uma coisa que eles não viram durantes este 20.000 anos?”.
Na minha opinião esse argumento também serve para explicar a respeito do assunto “Ogãs”. Na nigéria todos podem ser iniciados e serem possessos pela divindade. Então eu pergunto: porque aqui no Brasil existem pessoas que ‘não são rodantes’ (ogãs e ekedis)?
para mim a resposta é simples: está no fato histórico de como as religiões de matriz africana se desenvolveram em nosso país. em uma época em que era mal vista e perseguida, era necessário a figura dos ogãs, protetores do candomblé, dando mais segurança ao culto. E isso se perpetuou até os dias atuais. por isso eu particularmente, acredito que todas as pessoas, podem ser iniciadas para serem possessas por seu orixá.
babalorixá Da Ilha, já que na sua opinião Iroko não possui filhos, os poucos inciados para esse orixá aqui no Brasil são tomados por quem?
Fabio eu não sei e nem julgo A, B ou C.
Apenas digo que na matriz não existem filhos de Iroko dentro do Culto de Òrìsà.
Se ele nasceu aqui no Brasil…
Ire
João Paulo correto.
Porém, a questão do ogan é politica.
Como são Oyè (tem titulo) e podem ser sacerdotes, então não são adosò.
Você só pode dar o que tem.
As antigas matriarcas não queriam dar e nem dividir o poder, pois, era a primeira vez que se colocavam na condição de líderes (Estas palavras são teses, existem correntes que discordam, porém, eu apoio esta ideia).
No Culto Tradicional, os Onilù (Os tocadores de Tambor) são iniciados e levam Osù.
Portanto…
Ire
Quero saber mais sobre os iwin e os espíritos das árvores.
Dominic,
Iwin é a energia que moram no Egí Opé que pertence a Oxalá ou seja, familia Iwin é a familia funfun de Obatalá.
Axé.
Fernando, dentro da tradicao candomblecista ha algo que fala sobre os gnomos ou somente existe Iroko como orixa dos arvores?
Ah, acho que entendi agora. O mistério dos Iwin pertence aos filhos de Oxalá. Para saber mais sobre os Iwin, tem que aprender os fundamentos de Oxalá.
Dominic,
Alguns relacionam gnomos com duentes, com caiporas, espíritos da natureza ligados também a Ossãe.
Axé.
Dominic,
Aí você vai entender o porque de Oxalá e seus filhos não comerem o azeite de dendê, seria como beber parte de seu próprio sangue.
Axé.
Gostei muitooo estou sempre acompanhando o site é acho muito legal
Sou de oxum kare com xangô agodo eu ja tenho um bori e logo mais darei obrigaçao
Tamires,
Boa sorte!
Axé.
Sim eu sou iniciado sou filho de iroko um orgulho que já mais tive