O Ritual de Ìmótótó e Osé
É tradição nas principais casas de candomblé ketu/Nagô, fazerem anualmente o ritual de Ìmótótó e Osé. O Ìmótótó e Osé é feito em todos os Igbás, pejís, ajubós e no Ilé Àse como um todo. Este ritual ficou mais conhecido e generalizado por chamarmos apenas por Osé.
Osé é o nome do sabão preto especial da costa da África e Ìmótótó quer dizer limpeza, higiene, asseio.
O Ìmótótó e Osé começará sempre pelo Orixá patrono da casa ou de acordo com os fundamentos da casa, assim, por exemplo, a minha casa é consagrada a Oxalá então ele será o primeiro.
Um Ogan antigo e exclusivo, confirmado de Oxalá será responsável por descer Oxalá do Pejí para o Ìmótótó e Osé, que será feito por uma Ajoie antiga e experiente. O mesmo ato se repetirá para todos os Igbás do Babalorixá e demais Oyes antigos, o Ìmótótó e Osé será feito individualmente pelos demais filhos até o mais novo Abiyan com sua quartinha.
As tarefas para o Ìmótótó e Osé deverão ser muito bem distribuídas entre os filhos, de forma ordenada, rápida e silenciosa para não haver lorogun, pois este ritual não deixa de ser é um Ebó.
Para cada Igbá de Orixá é necessário que se deixe separado: 5 bacias de ágata para montagem dos banhos; sabão da costa africano e preparado; owaji, osun, efun; no mínimo 4 ervas quinadas específicas do Orixá + 1 molhe de saião; omim; omieró; omitorô; gingibre; bucha; esteira nagô; morim branco.
Alguns Axés também passam dendê nos ferros de Ogun e Oxóssi, após o osé e algumas casas usam outros elementos para o Ìmótótó e Osé.
Embora não seja uma regra, os Igbás dos Orixás podem ser colocados no barracão para que seus quartos sejam lavados com água e sabão, numa boa faxina sempre de forma hierárquica e faxina pode se estender a todas as dependências da casa, barracão e no portão da Casa.
Dependendo do números de Igbás de cada quarto de santo, poderemos especificar a quantidade de ervas/folhas a ser comprada para ser divididas entre todos e assim, por cada quarto de santo.
Somente o ronkó ou camarinha não passam pelo Ìmótótó e Osé pois neste caso é feito o Ariasé que é o ritual de preparação para o recolhimento nas obrigações de iniciação e de tempo.
É importante dizer que os ilús, agogô, aquidaví e todos instrumentos musicais, apetrechos dos Orixás, também passam pelo Ìmótótó e Osé, enfim, nada dentro do Ilé Àse fica sem Ìmótótó e Osé, em especial, no Ilé Àse de Oxalá a limpeza é fundamental.
Os encarregados de dar Ìmótótó e Osé nos Orixás que levam dendê em suas ferramentas e Okutás não podem ajudar no Ìmótótó e Osé dos Orixás funfun.
No final do Ìmótótó e Osé, arriamos um Ebô em todos os quartos de Exú a Oxalá, damos um bom defumador com atins e ervas específicas, e de acordo com o odú que se apresentou no jogo feito para casa, e se fizer necessário, uma oferenda.
O Ritual de Ìmótótó e Osé é pré-determinado através do calendário anual do Ilé Àse para que todos saibam a responsabilidade, a importância e renovem o comprometimento com seu Orixá e a Casa. Existem Casas antigas que fazem Ìmótótó e Osé a cada 6 meses.
Tenho observado que este ritual está se extinguindo principalmente nos novos candomblés, novos zeladores não adotam deforma sistemática, sabemos que é muitíssimo cansativo, mas sabemos também, que é além de tudo, uma renovação de fé e intimidade com nosso Orixá e sem dúvida, uma liturgia importante com as águas a fonte da vida
Texto: Fernando D’Osogiyan
ATENÇÃO: Estão copiando os textos postados aqui no Blog e republicando em outros blogs “sem dar o devido crédito aos autores”, isso é lamentável. Passaremos a denunciar essas pessoas aqui no Blog e em toda rede.
Candomblé 
Boa tarde como faco para me consultar?
abença meu Pai, muito bem lembrado em seu texto da limpeza dos ibás, Faço isso constantemente em minha casa. Motumbá, felicidades em suas publicações. Jorge de Odé
FERNANDO O SENHOR É D+++++….
muito bom, limpeza é fundamental, abre os caminhos. os orixás devem ficar muito felizes. Axé!
Gostaria de saber pra que servi o ritual do quebra pratos antes do acentamento de iansã? Fico grata
cristina,
Eu não conheço esse ritual. Entendo que leva o nome de quebra-pratos. uma dança específica de Iansã, no rítmo do aguere mais marcado.
Axé.
Fernando, sua benção.
Não sei se lembra mas uma vez você me passou o telefone do pai Luizinho da Oxum e eu fui lá fazer um jogo, adorei e até voltei mais vezes, só que troquei de celular, perdi minha agenda e também o telefone dele.
Por favor você pode me passar o telefone dele outra vez? Estou precisando muito ir lá.
Muito obrigada!
Abs
Oi Ana,
Segue: 2201-3033/99657-1959
Axé
Cris T.R.A
Indico o Pai Luizinho D’Oxun : 2201-3033/99657-1959
Diga que foi indicada por Fernando D’Osogiyan de Guapimirim
Axé
Da onde é o pài Luizinho, obrigado
Por que são feitos aqueles movimentos na hora se saudar o barracão ?
Brisa de quais movimentos vc está falando?
Quando entramos em uma casa, saudamos o portão, o fundamento da casa, as quatro direções do universo, os atabaques e autoridades presentes.
Isto faz parte do ritual e da boa educação.
Ire
Quando eu era de candomblé, lembro-me bem que em meu axé, o osé era realizado sempre no primeiro sábado de cada mês. Particularmente, sempre preferi ir aos osé do que nas festas propriamente, talvez pela tranquilidade. E olhe que nem sou de Oxalá…rsrsrs. Saudades daqueles momentos de comunhão…
Muito boa essa explicação. Da maneira como é colocado aqui tudo fica ainda mais bonito e emocionante.
Sr. Fernando; Pelos seu expressivos e respeitados conhecimentos, nos tire uma dúvida. Existe algum artigo seu, onde esclareça a função ou responsabilidade do zelador ou como chamamos aqui no sul de Pai de Santo, com relação a iniciação dos filhos, se o Zelador ou Pai de Santo da orientações para os seus filhos iniciados como também para os Orixás que estão começando a chegar nestes iniciantes. Sempre ouvi falar que os Orixás assim como nós, necessitam de orientações e doutrina do representante da casa é como se eles estivessem nascendo neste mundo, um período de adaptação que necessita de orientação assim como o filho iniciado. Lhe faço esta pergunta porque notei em uma casa de religião da qual minha irmã faz parteque alguns Orixás de filhos recem iniciados, estavam com dificuldades até para atender as pessoas da qual estavam lá para tomar um passe ou conforto. Os Santos ou Orixás, já nascem em seus filhos sabendo tudo que deve ser feito, ou devem ser orientados e ajudados igualmente ao iniciado. Não sei se o Sr. entendeu minha pergunta. Lhe peço desculpas caso não seja por esta via que o Sr. responde dúvidas. Agradeço sua atenção. Date: Wed, 26 Nov 2014 17:09:47 +0000 To: marcosdias433@hotmail.com
Marcos,
Não escrevi nenhum artigo específico sobre o comportamento dos zeladores para com as orientações básicas para seus filhos iniciados e seus Orixás. Damos essa orientação internamente na minha casa, principalmente através da Mãe criadeira. A doutrina e a tradição caminham juntas dentro de uma casa de candomblé, é o Beabá do iniciado e um aprendizado constante. No candomblé Ketu/Jeje/Nagô, os Orixás não dão passes e nem consultas, isto ocorre em outras vertentes da Umbanda/Batuque. Um Orixá depois de algumas obrigações poderá eventualmente dar consultas, passar ebó e até agir ativamente na Casa de candomblé, isto ocorre normalmente com o Orixá do Zelador.
Axé.
Motumba, baba Fernando!
Sempre é um prazer enorme ver e acompanhar seus ensinamentos, pois infelizmente nossa religião esta um pouco poluída.
e muitas regras estão sendo esquecidas.
Parabéns.
Ogã Edison.
Asé Asé quem copia e não publica de quem é o texto é digno de pena povo sem luz .
Moises,
É o que mais acontece, dezenas de blogs republicam nossos textos sem dar o devido crédito.
Axé.
O que é o ritual zanzan?
Mônica,
Não conheço zanzan.
Conheço: Ayizan, cujo nome significa “A esteira da terra” é um vodun feminino dos mais importantes na cosmologia fon. Ela é considerada a dona dos mercados e dos espaços públicos, onde as pessoas se encontram e interagem. Para alguns, ela é considerada a primeira divindade cultuada pelo primeiro ancestral. A ela também é atribuído o dom da palavra e da comunicação e desta forma está estritamente ligada à Legba, a quem muitas vezes é associada como mãe ou esposa. Sua representação é um montículo de terra colocado no meio das praças de mercado coberto de muitas rodilhas de dezan (palmas ainda verdes e desfiadas de dendezeiro), onde os comerciantes fazem oferendas. Ayizan também é cultuada nos hunkpame, onde é responsável pelos neófitos em processo de educação, sendo seu montículo sagrado colocado no agbassá (espaço mais externo ou ante-câmara), ou no agbaji (espaço mais interno) dos conventos. O culto de Ayizan é de origem hwedá e é forte sobretudo na região de Uidá, no Benim.
Oi pai Fernando, eu acompanho suas respostas ao pessoal aqui e gosto muito, poderia me mandar seu email ou enviar um para esse email que deixei aqui? Gostaria de jogar.
Jessica,
Email: Fernando.culuchi@gmail.com
Adupé
Axé.
Excelente texto, muito bem explicado. Obrigada por compartilhar seu conhecimento. Saúde e sucesso em sua vida. Axé.
Elisangela,
Axé!!