Ègbé, ainda sobre Umbanda, nesse post vamos abordar o Povo das Ruas, que na verdade são legiões de espíritos em desenvolvimento que constituem os povos das ruas, encruzilhadas, esquinas, cemitérios, etc.
O povo da rua tem espíritos masculinos e femininos. O Exús masculinos não revelam seu verdadeiro nome, aparecem nos grupos e legiões diversas e acompanham Preto-Velho, Caboclo e vários Orixás, dentre eles destacamos: Tranca Rua das Almas, Seu Sete Encruzilhadas, João Caveira, Exí Tirirí, Exú Mangueira, Exú Marabô, etc. Os Exús femininos são chamados de Pombagira, tal igual aos Exús masculinos, não revelam seu verdadeiro nome, aparecem em grupos e legiões diversas, acompanham Preto-velho, Caboclos e vários Orixás, dentre eles destacamos: Maria Padilha, Maria Mulambo, Cigana, Figueira, Quitéria, etc.
Exús e Pombagiras tem sua própria organização em Legiões e Falanges, cada um com seu chefe. Os chefes supremos são Exú Rei e Pombagira Rainha, entretanto, mesmo estes têm a quem prestar contas: todos os Exús estão sob o controle de São Miguel das Almas, o Arcanjo Miguel, chefe das hostes dos anjos celestes. Ele é encarregado de controlar os espíritos que ainda se encontram em nível relativamente baixo de desenvolvimento, mais suscetíveis portanto a serem seduzidos por presentes para que façam o mal atendendo a pedidos de pessoas mal intencionadas.
O Povo das Ruas trata de todos os assuntos externos à casa: o trabalho, a carreira, as viagens, a proteção contra todos os tipos de problemas e ameaças. Uma sessão dos Exús, quando bem conduzida e com as cantigas adequadas, tem um efeito benfazejo enorme, através de tais sessões é que nos livramos dos nossos inimigos, resolvemos problemas cruciantes, conseguimos vencer as demandas. Mas é prejudicial, tanto para o mortal quanto para o espírito, que façamos pedidos destinados a fazer o mal a alguém. Como os Exús estão progredindo no plano espiritual, sua ascensão será atrasada sempre que eles praticarem o mal a alguém, por isso, para ajudá-los, devemos sempre lhes endereçar pedidos de defesa, sem que tenhamos que atacar terceiros. Além disso, uma lei da magia diz que tudo que fizermos ao próximo voltará para nós multiplicado por três. Portanto, é melhor para nós mesmos pedir proteção e abertura de nossos caminhos, em vez de pedir a realização de malefícios que mais cedo ou mais tarde recairão sobre nossa vida.
Exús e Pombagiras são vivos alegres e sensuais.Usam roupas em que se combinam o preto e o vermelho, além de jóiase outros adereços. Sua saudação é Laroiê ou Saravá Exú.
Pontos de Chamada
“Tá chegando a meia-noite
Tá chegando a madrugada (bis)
Salve o povo da Quimbanda,
Sem Exú não se faz nada”. (bis)
“Cambono segura a cantiga
que está chegando a hora (bis)
Saravá toda a encruza
Exú é quem manda agora”. (bis)
“O garfo de Exú é firme
A capa de Exú me rodeia (bis)
Já passei na encruzilhada
Lá Exú não bambeia”. (bis)
“tem morador de certo tem morador (bis)
capela que o galo canta
de certo tem morador”
Pontos de Subida
“Bateu meia noite na capela
O galo cantou na encruzilhada (bis)
Arrume sua capa e seu garfo, meu exú
O meu pai Ogun lhe chamou na madrugada”
“A encruza tá lhe chamando
Firma a gira deste Jacutá.
Seu (diizer o nome do exú) já vai embora,
Firma a gira deste jacutá,
Sua banda é muito longe,
Firma a gira deste jacutá.
Ele vai deixar o endá
Firma a gira deste Jacutá”.
” Candongueiro quando chama
É sinal que stá na hora
candongueiro quando chama
É que Exú já vai embora, maria.
Maria, amarra a saia que Exú vai embora
Maria, amarra a saia que Exú tá na hora”.
Candomblé 
Salve, salve!
Na minha época de faculdade fiz uma matéria voltada para cultura e sociedade, tivemos que apresentar um seminário e resolvemos falar de de cultura afro-descendente. No final abrimos espaço para perguntas, logo de cara, uma aluna, em meio a um discurso quase inflamado, teceu comentários sobre a natureza “negra”, até mesmo “malévola”, dos Exús e Pombagiras. Como eu era a chefe do grupo, embora não fosse a única umbandista, esperei que ela acabasse e fiz exatamente essa colocação que você faz, de que o mal não está no Povo de Rua, mas sim no coração do consulente, que muitas vezes não tem noção de que pode estar prejudicando outros, inclusive a si mesmo. Ela esperniou, retrucou até onde pôde. É importante conscientizar o povo de santo de que Umbanda e Candomblé são coisas diferentes, culturas, cultos, ritos, linguagens (faladas e corporais) diferentes. Precisamos diferenciar bem Exú orixá de Exú de falange. Além disso temos que ressaltar sempre que Exú não é o Diabo. Precisamos aprender que no panteão africano não existe, como na cultura “branca”, inferno, esse lugar temido e odiado para onde as almas vão após o desencarne para sofrer purgações.
Continuando…
Precisamos entender que a Umbanda é sincrética, mas não é catolicismo, não é kardecismo e também não é Candomblé. Que ela é única, com sua doutrina de caridade e fé, suas roupas sempre brancas, seus cantos em portugues, enfim, com suas particularidades.
Meus respeitos
1000 bjks
Muito legal , gostei lembro meus tempos de Umbanda, um povo algre, unido, onde todos saõ iguais .
‘A Umbanda é Paz e amor…”Seria taõ bom que naõ hovese guerra entre as religiões , e preincipalmente entre os irmãos.Vejo no yutub verdadeira GUERRAS DE PALAVRAS” E ATÉ DE PALAVRÕES .: entre seguidores de Candomblé, Evangélicos e umbandistas…Eu acho que a fé esta no coraçaõ de cada um de nós..Qual o caminho ? cada um escolhe o seu.
Parabéns pela sua postagem é bom saber que alguém fala sobre o povo da rua , da campina ….sem tapar o Sol com a peneira.
‘Quem ja frequentou um Terreiro, conhece esse povo , e com certeza ja fez um pedidozinhoooooo
Ègbé,
Ponto de Maria Padilha
“Maria Padilha,
Traz linda coroa de ouro (bis)
Oi saravá, rainha linda da Quimbanda,
Sua proteção é um tesouro” (bis).
Ponto de Maria Mulambo
” Seu arunamgue é farrapo só (bis)
Pombagira Mulambo, Maria Mulambo,
É o Exú da derrubada”!
Ponto de Pombagira Cigana
” Vinha caminhando a pé
Para ver se encontrava,
Pombagira Cigana de fé (bis)
Ela parou e leu minha mão
E disse-me toda cerdade,
Eu spo queria saber onde mora,
Pombagira Cigana de fé” (bis)
Ponto de Exú Tranca Rua
” Seu Tranca Rua nasceu
Pra cumprir sua missão.
Pela sua inteligência,
Ganhou logo galão.
Ele é Exú muito delicado,
Mas se entra em demanda
Não quer sair mais não”. (bis)
Ponto de Exú Veludo
” Exu pode com fogo
Ele pode com tudo.
Saravá, Exú Veludo.
Quem demanda comigo
Não chove miúdo.
Sará Exú Veludo”.
“O sino da igrejinha
Faz belem-blem-blom
Deu meia noite o
O galo já cantou
Seu Tranca Rua é dono da gira
Corre gira que Ogum mandou”
“Arreda homem que aí mulher
Ela é a Pombagira Rainha de candomblé
Seu Caveira vem na frente
Pra dizer quem ela é”
Axé
Bruno 17 anos , Pimenta bueno –Rondonia.
Oi tudo bem? – gostaria de tirar uma duvida , gostei muito do blog e acho que vocês poderiam me ajudar.
Eu sempre me interessei por assuntos espirituais, e por meio de terceiros fiquei sabendo que tem um centro de umbanda em minha cidade(Centro são cosmo e Damiao) onde a dona conceição que dirige o centro cortava carta de tarot(joga tarot) e nem cobrava… eu logo logo dei um jeito de convencer a minha a vò a ir comigo… ela mesmo não gostando me acompanhou e já me disse “você vai nesses lugares já vao falar que você esta com feitiçaria e vao cobrar por algum trabalho” sabe como è vò nè? Então pois fui nesse centro e a dona conceiçao colocou as cartas pra mim.(detalhe primeira vez que vou em um centro de umbanda… atè então sò fui em centro espirita kardecista)…. e a dona conceiçao disse algumas coisas
Que coincidiram com oque uma outra cartomante me avia dito uma vez… e atè então veio a “bomba” logo de cara, que alguém estava fazendo feitiço pra me prejudicar e que isso estava atrapalhando minha vida. E que de ums dias pra ca minha vida estava uma bola de neve (eo pior è verdade, não tinha animo de nada e faltava muito na escola) e que ela ia ver com o guia(Zè pilintra )dela se eu podia fazer a “purificação com banho de ervas e fechar o meu corpo depois) … no centro dela, pois como o feitiço è forte precisava ser coisa de “linha superior” –candomblè-
Enfim ele “disse” que podia. E ela me passou um valor de 300reais que era pra comprar o material pra desfazer o feitiço que o feitiço èra muito forte e que a maioria das velas iria ser “vela de exù” e que ia pra mata virgem …
Bom em meio a tanto cheiro de cigarro e arrepios , não tive preconceito … mas realmente o ambiente não me agradou muito… contei pra minha vò oque a dona conceiçao me disse…. e minha vozinha já disse “não falei que terreiro è tudo assim, você ta macumbado e eles vao te cobrar pra desfazer”…
Então.. agora depois de explicar oque aconteceu comigo vem minha pergunta… qual è o risco de eu pagar os 300reais e ela desfazer o feitiço e fechar meu corpo? … eu realmente não entendo muito dessas coisas… e tenho medo dessa dona conceiçao ser uma aproveitadora… ou atè mexer com coisas ruims… mesmo ela dizendo que sò faz o bem… então preciso de uma resposta fazer ou não fazer? E se fazer qual as consequências? Obrigado!! Bjs ;*
Mais um belo ponto de Umbanda.
Rainha, és soberana > Dama da noite > Como é lindo seu bailar > bis Quando ela passa
Com sua dança encanta
Com sua rosa
Perfuma meu caminhar
Eu te entrego
Minha vida meu destino
Seus olhos são o caminho
Por devo passar
Salve Maria Padilha
Aloriê, é mojibá
Moça bonita e faceira
Pombogirê, Pombogirá > bis
Lá na porta da calunga
Com sete rosas em cruz
Eu acendo uma vela
Padilha é quem me conduz
Com sua taça encantada
Ela bebe a nossa dor
A Exu
Exu ganhou uma casa
Sem porteira e sem janela 2x
Ainda não achou
Morador pra mora nela 2x
A Maria Molambo
Maria Molambo
Foi você que me disse
Que gostava de mim
O mulambo quando voçê for embora
Quando voçê for embora
Traga uma rosa pra mim
Salve Exu!
Motumbá gbo gbo
A irmã de um amigo meu que é mãe de santo, disse a ele para pegar 3 velas brancas escrever o nome do Pai deles em cada uma ir até uma Encruza aberta e quebrar as velas em tres partes e jogar la dizendo para cuidar do “calça” e para ele tirar as as forças dele para não conseguir combate-lo…
Eu acho que isso é um coisa ruim, mas ela disse que é para acontecer coisas boas com o pai dele…
Alguém já ouviu falar desse tipo de coisa??
Rick, dizemos que o mal está dentro da pessoa e não dentro da energia, este é um exemplo.
Ire o.
Ola
Gostaria de saber o que o Sr. sabe sobre O Sr. Exu Mangueira.
Luci,
Exú Mangueira é um exú cultuado na Umbanda, alguns o achavam muito milongueiro e de difícil trato, dava as suas consultas de uma maneira muito peculiar quase que zombando. Nos dias de hoje não se vê mais…
Axé,
Mutumba Fernando
infelismente poucos o conhece.
Mas quem o conhece sabe do grande axe que carrega, da seriedade que trata os seus assuntos, trabalhando na linha da justica nada tem de milongueiro.
Digo que e uma pena ele nao ser tao conchecido pois quem o conhece sabe do grande axe que carrrega e do ser tao especial que e.
Salve Exu Mangueira!!!!!
Luci
Luci,
Com certeza, muitos tem seus pseudominos e se apresentam de formas diferentes, creio mais no que você disse.
Mutumbaxé, mutumbá.
Salve Exu Mangueira
Olá,
Uma mulher que conheci em um bar no Pelourinho, ao ir embora, me disse “vc tem uma padilha bonita”. O que isso significa? Na hora, perguntei a ela o que era padilha, mas ela apenas respondeu: “na hora certa vc vai saber”.
Não conheço o Candomblé, sou leiga no assunto. Mas realmente não tenho os preconceitos que as pessoas costumam ter. Gostaria de entender, ainda que superficialmente, o que isso significa.
Um abraço.
maria,
Significa que ela pode ter visto essa Pombagira ao seu lado ou próxima a você, não se impressione, naturalmente você deve chamar a atenção tanto de homens como de mulheres. Estas entidades são mais cultuadas na Umbanda. No candomblé de hoje tá virando moda, muito zelador dando Pombagira. Fique tranquila e toque sua vida sem receios.
Axé,
Olá, Fernando.
Sim, sou uma pessoa que chama um pouco de atenção, e sou bastante extrovertida e comunicativa.
Não senti nenhum receio, no entanto fiquei extremamente curiosa. Apesar de não conhecer o Candonblé, sou muito interessada em estudá-lo, conhecê-lo. Tenho uma paixão vibrante, que não sei de onde vem, pelas culturas negras (minha pele é branca, pra mim isso não importa, mas tem gente que se surpreende com minha paixão porque não tenho a pele preta), e o candomblé faz parte dessas culturas. O toque dos tambores me arrepia e emociona.
Gostaria de entender um pouco mais sobre essa situação… Seria possível? Uma “Padilha bonita” pode ser o que?
Um abraço e muito obrigada pela atenção!
maria,
pode ser exatamente isso, que você tem uma pombagira muito bonita.
Axé.
vlw por nao tirarem minha duvida o/
bruno,
Não tenho a menor dúvida de que você vai ser vítima de uma extorção se der os 300 reias. Sua vó tem razão e candomblé não tem cartas de Tarô e nem zé pilintra, as pessoas são camelôs da exploração. Saia fora disso e se quiser frequentar uma casa ou fazer um jogo de búzios, tem que ter referências, tradição e honestidade.
Axé,
nao è candomblè… è um centro de Umbanda.
bruno,
Não tenho a menor dúvida de que você vai ser vítima de uma extorção se der os 300 reias. Sua vó tem razão e UMBANDA não tem cartas de Tarô e nem zé pilintra (culto do Catimbó), as pessoas são camelôs da exploração. Saia fora disso e se quiser frequentar uma casa ou fazer um jogo de búzios, tem que ter referências, tradição e honestidade.
Axé,
Fernando
Gostaria , caso você conheça, uma indicação de um centro de umbanda em Niterói.
Um abraço e obrigado por sua atenção.
nora,
Não conheço casa de Umbanda em Niterói, pode ser que algum leitor nos de uma boa indicação.
Axé,
Olá, estou frequentando uma casa de camdomblé que possui mistura com umbanda. No ùltimo trabalho, de umbanda, a pombagira que carrego veio pela primeira vez e já foi colocada para dar consultas, apesar de ainda não me sentir preparado como médium para esta responsabilidade, principalmente por manifestar uma incorporação semi consciente. Já manifestei caboclo mas parece que a pombagira está se colocando na frente. Então minha pergunta é: pode uma pombagira ser colocada de frente, principalmente em casos como o meu que sou médium em desenvolvimento visto que é uma entidade em processo de evolução? Gostaria de ressaltar que é a segunda gira na qual participo nesta casa e, que apesar de já ter frequentado outro lugar como consulente e não como integrante do corpo mediúnico, só agora me sinto realmente envolvido com este compromisso espiritual.
Muito obrigado e parabéns pelo belo trabalho.
Rafael,
Você respondeu sua pergunta quando disse: …apesar de ainda não me sentir preparado como médium para esta responsabilidade, principalmente por manifestar uma incorporação semi consciente.
Essa casa não é Umbanda, pois se fôsse jamais deixaria que você desse consulta num periodo tão curto e sem preparação, no candomblé que toma a frente é Orixá.
Pense se realmente você está no lugar certo, se vai aprender, se desenvolver, se cuidarão de seu Orí, seus Orixás, etc.
Axé.
Boa noite a todos
Eu tenho a curiosidade de saber o significado do nome Marabô, é uma palavra de origem iorubá, tem alguma tradução específica para ela?
Outra coisa e sobre Exú-Mirim, existe algum relato da existência de outras entidades crianças?
Que Nzambi abençoe a todos!
Antonio Eduardo,
Marabõ é exú de Umbanda, a palavra é uma copilação do Exú de Ketu chamado Barabô.
Exú-Mirim é um nome genérico para as entidades infantis ligadas a essa linha.
Axé.
Muito bom dia Baba Fernando!!!!
Tudo bem com o Sr?!
Makoiu!!!
Baba, lendo o comentário acima fiquei com uma duvida, curiosidade melhor dizendo, sobre exu-mirim, o Sr diz serem entidades infantis ligadas a linha de exu, eles tem o mesmo “poder” de exu e pomba-gira? sempre que fui a toques de exu e “baixava” exu mirim, eles eram grosseiros, bebiam, fumavam e falavam horrores…. eles são assim mesmo?
Abraço
Olá Júlia Eugênia,
Osogiyan olha por mim, vou muito bem!
Mutumbaxé, mutumbá.
Como respondi acima, Exú-mirim é um nome genérico, eles tem que ser doutrinados, fora o contrário não repeitam ninguém e tem que ser repremidos.
Axé,
Bàbá Fernando, não é que o Sr. me fez lembrar de um Mirim.
Que garoto afrontado, não tinha que lhe desse um coió.
Me deu muito trabalho, mas depois de devidamente doutrinado, como trabalhou para o povo.
Seu médio que tinha uma vida bem desregrada, mudou da água para o vinho e se tornou um ótimo chefe de família.
E isto se deve à esta entidade.
Asè Mirim.
Boa tarde a todos
Fernando D’Osogiyan
Vou explicar melhor assim voce pode compreender o que pensei, fiquei totalmente confuso quando em visita a uma casa de Nação Ketu cantaram para Yemanjá e uma das cantigas mencionou Yemanjá Marabô não consegui lembrar de toda, dai agusou ainda mais a minha curiosidade.
Este termo Marabô / Barabô não tem uma tradução no dialeto, qual o sentido da palavra? Caso possa me explicar, agradeço.
As entidades infantis que vibram como Exú-Mirim tem outra denominação para o lado feminino ou não se distinguem energia feminina da masculina neste caso?
Que Nzambi abençoe a todos!
Antonio Fernando, a ignorancia e falta de apetite cultural nos leva a estas agressões por parte da oratória.
O Orin a que vc se refere é este.
Orin Yemonja, eu gosto de abrir o sire contando ele.
Awà ààbo( cantam marabô/barabô) a yò Yemonjá awà ààbo a yò
Yemonjá.
Tradução.
Estamos protegidos, nossa satisfação é completa
Yemonjá nos protege e nos enche de satisfação.
É Yemonjá.
(Altair T’Ogun)
Ire o.
Bara= Distinguimos como Esù
Bo = dentro, escondido
barabo= Esù do nosso corpo, o que vive dentro de nós e nos movimenta, sem ele não haveria movimento e nem vida.
Antônio Eduardo,
Há uma cantiga que abre o Orô de Exú:
” E Barabò ago mo jubá Elegbará, Elegbárá kò sé,
E Babrabô ago mo Elegbará,
E má dè kó ikó,e Barabò ago mo Jubá,
Elegbará Exú L’Onan”.
Sobre o Exú-Mirin, não se distingue a energia, se feminina ou masculina, acompanha o Orixá de cabeça.
Axé.
Boa noite a todos
Fernando D’Osogiyan
Procurei sobre o termo/nome Marabô e até encontrei algumas informações como por exemplo, que existe uma qualidade de Yemanjá Marabô ou Maylewo.
Muito interessante, obrigado pelas informações.
Que Nzambi abençoe a todos!
Antônio,
Malele ou Maylewo é uma qualidade de Yemanjá, mais Marabô não é, é visto como um exú de Umbanda.
Yemanjá Maleleo ou Maylewo: Esta Yemanjá vive nos grandes lagos, tímida, não se pode tocar no rosto do Iyawò, veste verde claro.
Pode consultar qualquer Babalorixá do ketu.
Axé.
Boa tarde a todos
Fernando D’Osogiyan
Mais uma vez agradeço pelas suas informações.
Que Nzambi abençoe a todos!
mukuiu n’zambi! aqui normal ktu tocar para caboclo e exu. pode? ax!!!!!!!!!!
Matheus,
Muitas casas de ketu tocam pelo menos uma vez por ano para caboclo e exú.
Axé.
Tenho uma conhecida na Bahia, e ela me disse que tenho uma pomba gira, que quer me destruir, que eu preciso fazer uma oferenda a ela, que eu estava prestes a perder o meu emprego, e as vezes ate acho que e verdade,pois como subi de profissao muito rapido tem pessoas a me prejudicar, preciso de uma oracao ou algo mais poderoso para impedir que isso aconteça, ate meu chefe esta contra mim. o que devo fazer nao quero prejudicar ninguem.
Claudia, muita calma nessa hora. Pombo gira não destroi ninguém assim, o buraco é mais embaixo.
Suposições e mais suposições.Ninguém pode mais que Olodunmarè, nem òrìsá.
Se acausa de tanta preocupação é esta moça, somente fazendo um jogo para esclarecer essa situação, não se deixe levar pelo: ouvi dizer, eu acho, etc…
O mundo e a vida são uma guerra constante, temos que nos defender e atacar o tempo todo, o dia não amanheçe maravilhoso, nós o fazemos ficar maravilhoso, as forças negativas nos assodam constantemente, isto é o equilibrio das forças, pois as forças positivas são em maior numero e mais poderosas. Portanto minha amiga, se acalme, pense que tudo vai se resolver e resolva, não especule.
Procure alguém serio, reto e honesto para ver esta situação e ver se tem realmente algo no caminho ou é coisa que colocaram na sua cabeça, quanto ao seu chefe, vc não é a primeira nem a última a ter este tipo de problema, se fortaleça e siga sua vida.
Ire o.
Eu testemunho um caso de exu que me parece correto mas queria confirmação.
O filho de exu. Criado na umbanda, a dona da casa é yemanja mas quem comanda é Ogun de lei, ele teve su desenvolvimento no tambor sem nem saber, dai que na primeira incorporação vem Bará, e da passagem depois pra Oxossi (caboclo caçador) então yemanja quando abria o terreiro de umbanda avisou que permite Bará com ela na abertura e depois ele continuava dar passagem a Oxosse e ela a Ogum de Lei. Foi assim por um tempo.
É normal ?
Após um tempo e prepara na quimbanda ele assumiu ilê de exu mas Bara não trabalha até hoje, ele deu o comando para Zé pelintra e deu a entender ( nunca falou) que ele não podia ficar ali ou não podia ficar muito tempo só aparece quando tem muita vibração na corrente e fica algum minutinho e vai embora não fala e não da atenção a ninguem mas quando precisa cobra obrigaçoes do seu filho todos os desejos dele são espressos através de Zé pelintra, o Zé o teme e respeita muuuito mesmo e sempre se refere a ele como ser supremo e em igualdade a os outros orixas enguanto que qualquer outro exu alma ou sei la esta em graduação menor!
Porque ? é assim mesmo?
Esta entidade exu Bará de que falei poderia ser um Orixa como os do candomble e não um falanjeiro e neste caso esta correto o tratamento e no caso de não porque ele é diferente dos outros ?
Paulo, começe analizando que Esù òrìsá não se manifesta em Umbanda, eu ainda não vi e nem tomei conhecimento desta energia em uma casa de Umbanda, será que tem Ori de mais e energia de menos? Esù é uma energia um pouco dificil em qualquer casa de candomblé, não incorpora facilmente e tem poucos filhos, um òrìsá maravilhoso poderosissímo, dono de todos os caminhos e situações, mas ratifico, não é òrìsá de Umbanda.
Ire o.
Tem alguma opinião de porque ocorre isso que sitei acima?
Sei que orixa não é de umbanda mas achei estranho ou no minimo diferente esse comportamento de Bará, e tambem nunca vi outro bara incorporar.
Explique melhor Ori de mais e enrgia de menos eu não peguei o fio da meada.
Ja vi que na nação Jeje (se não me engano) tem entidades ancestrais ligados ou como orixas (nomes de outro povo pro mesmo orixa) com nomes muito parecidos com os cultuados por aqui, como Otin, Bará e outros não lembro os nomes. E bará aparece na figura do proprio exu. Claro falanjeiros tambem usam nomes de orixas as veses mas ainda sim achei difernte e fiz suposições. aesar que aqui no sul predomina ao meu ver os cultos decendentes dos Bantus. Mais precisamente na kimbanda com forte tendencia na umbanada tambem.
Gostaria se pude-se de uma esplanada maior sobre isso tudo!
Equeci de citar. Sim Ja testemunhei o poder de exu algumas vezes, e este é o unicoé filho de exu que eu conheço ou ja ouvi falar. Mas a alguns porens em ser filho de exu que se a cabeça do sujeito não for boa pode atrapalhar.
Tambem ja o vi encorporar sem corrente num trabalho ou outro não é pela falta de força que ele não vem fica eu acho, me parece ser tudo que o Zé fala da pra sentir a força e imponencia quando ele vem.
Me desculpe por postar denovo mas eu tenhosó mais uma coisa a acrecentar.
Mesmo quando trabalha uma ou outra rara vez ele não faz corte semrpe manda o zé cortar pra ele e o chamado axé de corte foi dado a zé e não a ele, ja porque ele só manda não faz nada a menos que seja extrememente importante e mesmo assim só aparece pra dar um sinal e vai pra outro fazer o serviço. E quando o corte é pra ele tambem ele não recebe fisicamente como alguns fazem (beber o sague e depois derramar na quartinha) pra ele é cortado numa pedra preta e redonda e não tem imagens dele essa pedra o representa tambem e na quartinha dele.
Se que tem muitas controversias quanto ao corte mas procurei saber e vi em alguns lugares que é assim na africa tambem, Angola Kongo mais por ali desde antes dos escravos virem pro brasil. E tem uma lenda aqui em Porto Alegre que no mercado Publico quando foi construido pelos escraos eles enterraram uma pedra num ritual como esse que falei para exu (aqui chamado Bará) e todos os anos em agosto é feita uma festa la para Exu Bará com exposição de fotos da epoca e lendas de exu e arte africana muito legal mas agora ta enfraquecendo essa comemoração.
Paulo, Esù Bara é o Esù do seu corpo, o seu Esù pessoal, a particula de energia que dá movimento a tudo, desde uma formiga até um elefante. O Esù do mercado chama-se Olojá e não Bará. Bará = Òba ara = Rei do corpo.
A pedra que se assenta Esù não é uma pedra qualquer, Esù òrìsá não se assenta com pedra do rio, somente em uma situação especial e isto é visto dentro do Igbodu, quarto sagrado do Oluwo, pai do Babalawo, onde fica sua cabaça, quando se dá a iniciação de alguém no culto de Ifá.
Agora o Zé cortar para o Bara é meio estranho mesmo, continuo achando que tem mais Ori que energia, não desfaço do Zé por nada, mas ele cortar para um òrìsá como vc diz, tá muito errado e isso tem outro nome. O sul do pais incorporou umas ‘qualidades de òrìsás’ que não estam em nenhum Odu, não li o nascimento de Obatalá Orunmilà em nunhum verso de Odu e nem nos textos canonicos de Orunmìlá, que é nada mais nada menos que a voz de Olodunmarè, portanto falangeiro assumir nome de orisá só pode dar confusão, como esssa qualidade de Obatalá ‘Orunmilá’.
Quando falo que tem Ori de mais e energia de menos, digo que o Ori do medium está interferindo no trabalho da entidade, tipo assumindo um personagem que o leva a crer que está incorporado de verdade.
Ire o.
Esta me eclarecendo mas ainda ta confuso.
Sobre os nomes, Sim tem muita mistura e confusão memso e é costume chamar o BArá Olode ou Lona nos casos de exu de “dentro e de fora “. Não é uma questão de tradução exata tipo gramatical.
Temos o conceito (na região toda onde moro) que Bará simboliza exu (vem de Elegbara = poderoso ou poder) e que a denominação Olode e Olona (ou lona) quer dizer da rua ou do templo. Eu não sei que que lugar saiu ou de que escrituras mas é um conhecimento popular e passado de boca pelas casas familias e gerações. MAs ja vi um livro de yoruba qe traduz elegbara como poder ou poderoso e bara como força ou coisa assim.
Sim a pedra não é qualquer eu nem sei que pedra é mas ela esta la. e no terreiro tambem tem uma no quarto de exu como chamam onde fica apenas os pertençes da quimbanda a pedra as armas de metal (garfo ponteira e faca e si la mais oque) e alguma imagem como a do zé e uma pombagira que é neste caso pombagira Rainha das almas.
Poderia dizer porque não e adequado Alma (Zé) cortar pra exu no lugar do sacerdote? Um caboclo quimbandeiro seria correto ? Porque teve um caso de quem quem cortou foi Ogun da esquerda.
É costume tambem da o ache de corte pra entidade não só pro sacerdote como fazem por aqui?
que outro nome tem ?
Bem sobre ter ori de mais e energia de menos, eu não creio, até porque essas suposições de Orixa ou falangeiro ou outra coisa são só minhas (de minha propria ignorancia) ninguem me disse isso nem é alegado, eu só acho estranho que essa entidade tenha status maior que os demais falangeiros que vem no terreiro na linha da quimbanda.
Alem disso explincando melhor o zé não disse que esse Bará (da rua) é um orixa ele disse que ele é de mesmo nivel que os caboclos da umbanda como oxosses e oguns enguanto ele e os falangeiros de exu e almas são de status inferior, mas nada tão distante assim.
Não acho que seria permitido pela dona da casa(yemanja) que ele abrisse com ela se fosse esse ocaso. oque voce chama delicadamente de mais ori e menos energia eu entendo por charlatanismo ou problema grave de personalidade alternativa iluzão da pessoa ou coisa parecida, O sujeito que eu conheço jamais faria ou teria algo assim, e em muitos terreiros que visitamos e fomos visitados foi reconhecido tanto Bara da rua quanto Zé pelintra com esses nomes. Além de provas de outras maneiras que uma pessoa comum não poderia dar, e promessass cumprias que poderiam ser chamados de milagres por qualquer evangelico. O cara nem queria sair do tambor quando incorporou a primeira vez ele foi empurrado pelo destino cada ves mais contra sua vontade a ser o lider do culto de exu no terreiro até que aceito e foi adiante, o maior medo dele é que pensassem que ele estava fingindo ou que ele tivesse se enganando e não estivesse encorporado.
Parece que estou defendendo mas não ainda sim pode ser esse o caso mas é muuito pouco provavel.
Ja vi a pessoa interferir na entidade e no popular aqui isso é o meio a meio muuito criticado e mau visto, os sacerdotes ou medius mais experientes usam isso (tem esse controle aparentemente) para induzir o sentido da conversa quando lhes intereça ou para saber oque esta sendo tratado com a entidade. mas eu não creio que seja esse o caso ja fazem 13 anos que essa dupla (bara e zé) figuram como lideres do terreiro da parte de quimbanda assim.
Oque se sabe mesmo é que o ritual é assim (estranho ou errado ou correto) foi passado assim de geração em geração e o nome que foi dado para essa entidade foi Bará Olode (eu acho olode é o da rua?) e catimbozeiros como o zé e exus falangeiros que vem na mesma situação o tem mais respeito do que o normal. E que este sujeito é filho de exu.
Estou gostando da conversa poderia acreentar ? pode dar opinião sem medo não vou me ofender nem nada mesmo que tu diga que ta tudo errado.
Alem do mais certo e errado são relativos , ja vi que na umbanda (mediunica Do Zélio) diz que ta tudo errado nos cultos de umbanda que conheço, mas nos cultos da angolo é quase identico, então eu quero um conhecimento uma anilze de varios angulos nações, linhas e do candomblé da umabanda e kimbanda e todas as vertentes pra saber oque eu vou pensar e adaptar ou entender afinal os cultos brasileiros são misturas mesmo não da pra separa bem as coisa.
Muito obrigado!
Paulo, vc trouxe detalhes que estavam encobertos na nossa conversa, estou vendo que todas estas energias, são esú catiços, povo das ruas, entam eu retiro o que disse mas não deixo de dizer que o zé cortar me seja estranho, mas enfim, cada casa tem seu ritimo e rito, Olode = O senhor mais importante da casa, dentro da gira de esú, ele pode ser chamado de uma forma mais ampla de Olode, mas está errado se analizarmos dentro dos cargos liturgicos. Quando lhe disse que Esù òrisá não usa pedra de rio é porque a pedra dele é outra e o babalorisá sabe qual é. Esù de Umbanda e quimbanda é outra coisa e costuma-se usar estas pedras de rio até pedra de rua em seus asentamentos, me desculpe pelo tom do comentário mas vc me induziu a aceitar a ideia que a energia do zé fazia oro n´pá (imolação) para um Orisá. Por isso falei Ori de mais e energia de menos. Estamos nos entendendo agora, rs.
estamos progredindo, kk
Abraços e minhas desculpas mais uma vez.
Ki ba se o.
Ire o.
Então na quimbanda ele é realmente “superior” aos demais catiços e catimboseiros e representa exu mesmo? Então é normal que eles o tenham mais serimonia, respeito e tal do que com outros? E isso da o direito ou Status a ele de se comparar com um caboclo como Oxosse caçador ou ogun de lei por exemplo?
Da uma olhada no Google pesquisa por Bará apenas e tu vai ver que todos os sites blogs e etc são gauchos ou da região sul do pais. E todos dão por bara a personificação de exu. Apenas muda o nome.
O culto a ele é muito maior e mais reverenciado como Bara doque exu aqui no sul alias o nome exu é substituido por bara, por isso que eu falei que não era uma questão gramatical.
E bará tem qualidades como Olode ou lode, Lona ou Olonã, Agelu, e outros até um que eu não lembro o nome que só os angolanos ou cogolenses mais antigos conhecem seus rituais ou um escravo brasileiro muito privilegiado mas não tem por aqui nem esse bara nem o sujeito que o entenda.
Otimo agora que ta mais claro pra ti vai ficar pra mim tambem. mas qual é então a diferença de no caso o Zé cortar pra Bara representante e se ele cortase pra bara Orixa (exu) porque não opode? Em muitos cultos o nome de exu é Elegbara tambem tem alguns documentarios sobre isso na africa.
Cortar pra bara (não orixa) na pedra o Zé pode é correto? OU um caboclo?
Paulo nossa questão está se tornando grafia e não fundamentos. Se ai no sul chamam egun (ESÙ) de Umbanda/ Quimbanda, de Olode,Bara, l’onon e etc… a questão se resume em nomes e nada mais.
Olha não pode um egun cortar um animal para nenhuma energia, não é função dele, envolve todo um processo na feitura de um Ogon asogun, entende.É uma questão de fundamento.
Olha que confusão, egun, povo das ruas, ter epiteto, nome de louvor, de Esù òrìsá, tá errado, mas não vou tentar concertar nada, está posto o problema é gramtical e ponto final.
Quanto a ser superior ou inferior, vou me abster por isto fazer parte do reino invisivel e ai meu nobre amigo eu não meto a colher.
Ire o.
Acho que deu pra e esclarecer tudo Obrigado !
Daque em diante seria mesmo questão de nomes mesmo não da pra se estender com isso.
Mas eu aproveitando queria perguntar o seguinte ja que tu falu na palavra egun.
O correto não seria egugun ou Babagun como alguns dizem para denominar os falanjeiros?
Se eu entendi egum os ancestrais de importancia e que visitam os terreiros são chamados egungus não é?!
E os caboclos e outros falangeiros incluindo os “exus” e almas e catimboseiros etc.. são Ancestrais importantes eles deram origem aos cutos de umbanda e kimbanda e fazem o mesmo papel que os egunguns faziam nas familhas africanas ,a diferença é que eles não são ancestrais por parentesco mas por etnia ou região.
E no oque aconteceu é que vieram em nome de orixas e isso por quererem anonimato adotaram nomes como os que conhecemos e tambem foram sendo cultuados como se fossem orixas (por serem representantes da energia dele).
É isso mesmo?
Ou os egungus tradicionais de parentesco não pertencem a mesma “Classe” por assim dizer que os falangeiros. Os falangeiros parecem ter mais “liberdade” e são de modo geral diferentes parecem ter mais possibilidades estão numa hierarquia que parece a mim leigo do candomblé mais curioso e estudioso que os Egunguns não tem e não fasem parte.
Paulo, egun, chamamos os que se foram e por algum motivo, continuam prestanto serviços espirituais neste mundo, não sei pq isto. Egungun é outra historia. Com culto, rito, liturgia, um capitulo aparte na historia da tradição de òrìs e culto proprioá, está presente desde os primórdios do mundo, fundamentos fortissímos dentro do culto de Òyà, Obatalá etc…Não podemos confundir um com o outro, e nem trocar nomes. Quanto as razões das energias do culto que vc me fala, estão usando nomes que estão postos a decadas ou seculo, quem sou eu para dizer certo ou errado.
Outra coisa não confunda ancestralidade com ancestre é diferente, Egungun não tem o mesmo papel que os eguns da Umbanda e Quimbanda. Nem corelação.
Tenha em mente que são cultos diferentes, ficará melhor para vc entender os dois cultos.
Ire o.
OK!
Oque me levou a pensar assim é que os dois viveram e morreram e como tu disse voltam prestando serviço, não é a mesma coisa? E os Egungus não tem um papel de dar a moral e conceitos de bem para a familia e comunidade dando tambem os valore morais e sociais que formam as familias e comunidades em fim a sociedade. e se fo mesmo é isso que os Falangeiros fazem tambem.
É uma ligação paternal de qualquer maneira por tantas semelhanças (não de culto mas de existencia, função, procedencia, e relação com os vivos) é que eu associei um egungum a um Caboclo.
Se excluir os dogmas e paradigmas religiosos e olhar bem oque é e oque faz e como faz cada um não é quase a mesma coisa?
Porque não poderia então ter o mesmo nome ou “classificação” pesei eu!
Mais uma coisa me esclareça por favor as diferenças pra eu entender melhor pois pelo quase nada que eu sei de egungun não consigo ver diferença!
Porque Eegungun é ancestralidade, tem fundamentos com Obatalá, com Iyà mi, com Òyà, com Esù e etc… tem culto proprio e outros fundamentos que não posso lhe revelvar.
Nossa ancestralidade está ligada atraves deles, o que somos desde os primordios, do laelae, eu vou arrumar um trabalho sobre eegunun para dissipar-mos duvidas de todos, ok.
Ire o.
Da ilha
Li algumas pesquisa e posições sua e achei muito legal , ali de todos vcs . mas gostaria de saber em especial sobre o seguinte assunto: tenho 18 anos de santo feitos e obrigações pagas 7anos. naõ sei nada , de nada, todos dizem que tenho um orixa muito bonito e enegia muito forte , e preciso cuidar de ancestralidade e de Yami , principalmente porque ultimamente oxum meu 2 santo cobra uma postura minha com relaçãoa ela e cargo , mas infelismente isso foi falado por varios zeladores conhecidos e outros naõ , um babalao também falou sobre isso , esse é da rama do zamoura. mas em resumo sou uma pessoa que consigo as coisas mas com muita dificuldade , tenho entrada facil em qualquer habiente e espaço social , politicos e outros mas na hora de fecha a situação tudo some como fumaça. os que me ama hoje me odeia amanhã.isso tem me deixado muito tristee deprimida , faço ultimamente um tratamente ,perdi meu casamento , fiquei com duas filhas pra criar , trabalho como uma condenada e naõ consigo ver a cor do dinheiro que naõ e pouco em um pais que a maioria ganha 1 salario minimo.Outro relacionamento naõ acontece de jeito nehum quando aparece alguém e envolvido em alguma situação , e Eu não frequento nem rola essas cois comigo,essas mesmas pessoas que sitei inclusive babalao e as cartomante dizer que eu carego um espirito de uma mulher desde que nasci e ela faz pessoas erradas se aproxima de mim e se eu me interresa r po alguém logo ,logo essa desaparese. Não sou uma pessoa feia ., sou educada , trabalho, frequento lugares bons, quando posso . porue minha vida é assim. por favor alguém me de uma luz.estou cansada de tanto sofrer.bjs. se possivel me de um hedereço no qual possa resolver meu assunto com seriedade.
há mas uma coisa desde dos meus 15 anos antes de eu fazer oorixa , virei em casa com uma pombogira que ate hoje vem as vez muito regular e o nome dela e Maria padilha do cabaré. será que esse tal espiritio seria ela , mas niguém fez relação. as pessoa que consegu fala com ela inclusive os pai de santo da casa em que ela en algumas ocasiões vira gostaõ muito . Emfim . preciso de ajuda. Tógunse.
Rose um jogo serio e profundo é o melhor caminho, vc como uma pessoa mais velha dentro do culto sabe o que estou falando.
Ire o.
Mas com quem poderia fazer esse jogo realmente estou sem direção eu até tentei sai da religião mas não consigo a energia e muito forte detro de mim, onde vou até em lugares que naõ tem nada haver “trabalho´´ pessoas que saõ yalorixa ou zeladores parece percebe e acaba falando algo comigo.Eu as vezes disfaço porque muitas vezes estou a trabalho ,e naõ fica bem . sou do rio de janeiro ,baixada fluminense teria como idicar alguém ou o senhor. se puder made pro meu email ou aqui mesmo um forte abraço.
Descupe os a ecrita é que sou muito ansiosa ,até para escreve, mas aguardo contato .um forte abraço .
Rose, vamos tentar ajudá-la.
Ire o.
Olá. Adorei as resposts. Por isso, tomei coragem para perguntar e tentar resolver minha vida. Iniciei há 19 anos na Umbanda,desenvolvi e trabalhei mto. Porém nunca encontrei caminhos abertos, tudo sempre muito estagnado, sem amor(só solidão) e qdo arrumava um namorado era só sofrimento. Nunca consegui conquistar um rapaz legal e vivo sem amor. Abandonei a religião justamente por isso, via meus guias dar caminhos a outras pessoas e eu nunca conseguia nada por mais que me esforçasse. Estou afastada há 12 anos e nem penso em voltar, pois tenho uma certa mágoas de meus guias. Fui a uma festa e lá o Ere me disse que isso sempre acontece devido as guerras entre Maria Padilha, Maria Mulambo e Ze Pilintra para ficar de frente comigo. Fiquei ainda mais arrasada, pois realmente os rapazes olham mas quando se aproximam para que tem uma força que afasta, se eu me interessar por alguém este alguém nunca me quer ou se me corresponde vai acabar se afastando. Já namorei um que disse depois de alguns meses apaixonado a ponto de pensar em noivado dizer que não estava conseguindo me enxergar. E isso me trás mais mágoas deles. O ere também falou outras coisas sobre caminhos fechados e cortes, sem eu ter mencionado uma unica palavra. Que a solução deveria ser firmar Maria Padilha de frente, fortalecer o Ori e agradar Maria Mulambo e Ze Pilintra. Estou com 36 anos e minha vida esta estagnada, não consigo um namorado sadio, os raros que aparecem são umas porcarias e que ainda me trazem muito sofrimento. Por favor, me ajude. Me dê uma luz com os conhecimentos que tem. Ah, para piorar quando iniciei minha zeladora agradou Ze Pilintra com frango,pade,cerveja,cigarros e velas e nunca agradou as pombagiras. Eu mais tarde agradei-as,mas nada aconteceu. Dizem que sou muito bonita,e não sabem o que tenho de errado. E pior, estou ficando triste e sem fé. Vendo minha mocidade ir embora e sem solução. Como faço para colocar a pombagira de frente?Agradeço desde já. Aguardo resposta.Sucesso
Paracompletar já procurei outros lugares, fiz varias vezes limpezas e agrados e nada. O dinheiro sai como água,não consigo prosperar, embora tenha um emprego fixo,estudar muito não progrido. Será que esta guerra realmente tem o poder de fazer isso? E nem dinheiro para fazer um grande trabalho tenho.Me ajude.
Verônica, tem que averiguar estas energias e ver até que ponto vc está sendo atrapalhada por elas.
Eu recomendo a vc um jogo serio e aprofundado, ver esse Odu e tentar saber qual o bloqueio que se apresenta.
Ire o.
Verônica, como lhe falei, tem que analizar, somente um jogo serio poderá lhe dar respostas.
Ire o.
Quando melhorar farei. Obrigada pela atenção. Felicidades!!!!
ME intrometo no caso da veronica e lhe pergunto, no caso dela depois de jogar e tambem de saber qual o verdadeiro “orixa” dela o caso não se resolve fortalecendo a entidade que a governa para que ele tome conta e afaste as influencias negativas de qualquer outro?
E uma qustão que eu gostaria de citar. A Zé pelintra se agrada Com vinho branco, wiski ou conhaque, Galinha é pra pombagira, bra Exu e pro Zé se da Galo, pra fumar é cigarro não charuto, um prato poderia ser arroz branco com sausinha e aqueles pirão que se faz com galinha desfiada e farinha tudo no caldo da propria galinha que ferveu (não sei como se chama). Claro pode ter variações de casa pra casa mas devido a varios fatores ainda creio que estas são os agrados mais adequados pra Zé pelintra. Alguem me corrija ou ponha objeções por favor!
Antes de ofertar as almas o correto não seria agradar ao cabeça dela (caboclo, exu ou orixa) e com ele fortalecido então procurar saber quem pou oque ta atrapalhando e porque?
Eu sou muito desconfiado mas penso que alguns dos lugares que ela foi se aproveitaram para ganhar com isso. (finaceiramente ou de outra maneira) As vezes tem sacerdotes aproveitam para pagar ou agradar suas pombagiras ou exus com ofertas de pessoas leigas que compram ou pagam achando que é para si mas esta apenas presenteando o sacerdote que utiliza para suas proprias dividas, e isso é feito na frente da pessoa que acha que oque esta sendo feito é oque foi dito pra ela.
Claro é só uma suposição, mas quiz apoveitar para alertar a esses que costumam fazer trabalhos por ai, os tais “trabahos” só devem ser feitos em local de confiança e por um sacerdote conhecido e depois de todas as outras alternativas terem sido esgotadas e todas as informações colhidas e a certeza deque é isso mesmo que esta sendo feito.
Desculpe por me estender e pelos erros de portugues tenho maus abitos de digitação!
Verônica, Ary e Paulo, agô.
Eu poderia desdizer o que o Paulo disse só pelo motivo de eu ter visto diferente, ou feito diferente, etc, etc, etc. Entidade é muito mais ligada a afeição do que a cigarro ou a charuto.
Tanto na umbanda como no Candomblé orixá sempre rege os caminhos do filho e dá ou não a permissão para as entidades. É uma cadeia que deve ser respeitada.
Verônica, o legal seria você não tentar colocar a pombagira em algum posição. Até por que não somos nós quem escolhemos qual entidade segurará o nosso ponto nas horas necessárias. Você deveria ir em alguma casa de Umbanda, se consultar e ver como está a sua situação, o seu orixá, aonde estão essas entidades (entidade não costuma ficar próximo de quem a não quer, pois ela tem o caminho dela a trilhar também) e a enegia que vem te acompanhando, irmã. Ou então, como o Ary falou, procurar um bom jogo de búzios pra ver o que ocorre nos seus caminhos.
A situação é: ou você tenta apagar essa história toda e toca a vida do jeito que achar melhor, ou procura explicações de se uma coisa tem a ver com a outra, se tem influência ou não.
Que Oyá sopre ventos de axé no seu caminhos.
Boa sorte!
Voce quer dizer que não tem agrado certo para cada entidade?
Eu discordo.
De fato qualquer coisa oferecida com o sentimento certo vai ser aceita mas se voce ta no meio (é religioso) deve saber oque a entidade prefere receber como agrado.
Se não fosse assim porque tem tanto ritual e tanto tipo de oferendo em todas as religiões de raiz africana?
Como eu disse tem variações porque a alma que vem num terreiro não é a mesma que vem no outro e não é a mesma que Supostamente ta na volta da moça apesar de todos levarem o nome de Zé pelintra (que denomina o tipo não o ser), por isso cada um pode ter um gosto diferente, mas ai ele proprio vai ter que dizer se não o padrão serve para tudos o padrão do nome que levam. Se conhecer a Historia ou Lenda de zé pelintra vai ver que ele gostava dessas coisas e coisas parecidas e portanto porque dar outra ?
Outra absolutamente cortar galinha pra zé ou exu não é certo! Nisso eu não tenho duvida. Se tu ta cortando tem que saber oque e pra quem e como tem que ter preparo e tudo mais, qualquer coisa não é aceitavel mesmo com a melhor das intenções.
Cada tipo de orixa, caboclo, exu ou alma tem seu tipo de oferenda. Não impede que recebam outra mas quem quer ser lider de culto seja qual for tem que saber cada um deles. Ou no minimo fazer idéia de que tipo é. Se não daqui a pouco vão ta danado cachaça pra Yemanja e canjiquinha pra exu.
Tende discordar mesmo eu gostaria de entender qual é o motivo pra eu rever a minha opinião, só discordar não da eu tentei explicar o porque da minha opinião e quero entender o porque da tua discordancia.
Obrigado E até!
Paulo,
“Eu poderia desdizer o que o Paulo disse só pelo motivo de eu ter visto diferente, ou feito diferente, etc, etc, etc”.
Eu “não quis dizer”, Paulo. Eu apenas citei que as formas de ver e tratar uma entidade podem diferenciar – até pra não agoniar ainda mais a cabeça da leitora – e não me prolonguei neste assunto por não ver isso como assunto necessário de ser explanado para ela, no momento.
Aqui no blog nós não resolvemos problemas, não lidamos com entidades e nem orixás. Lidamos com pessoas. Entendo que para uma pessoa buscar uma solução para o seu problema, ela tenha que estar mais tranquila para assim não agir com insensatez. É assim que eu ajo aqui.
O que eu tinha de falar para a Verônica era outra coisa, baseada no comentário dela e não no seu comentário. Obviamente ela tirará conclusões positivas de todos os comentários, mas eu quis fazer uma outra observação para ela, e não necessariamente discordar de você.
Axé!
Paulo, quero apenas dizer a vc que não existe ditadura de sexo de animal para òrisá ou energia, tudo depende do jogo, mas tem pessoas que tem receita de bolo na gaveta, fulano come isso e beltrano come aquilo, quando as pessoas se conscientizarem que somos servos e que temos que perguntar tudo, vc verá que o ALTO, tem seus mistérios.
Pense nisso.
Ire o.
Tudo bem mas guando voce resolve o problema dela colocou uma duvida em mim e então eu lhe pedi para me mostrar porque eu estaria errado ou precipitado em minhas palavras? Assim pode ter ajudado ela mas eu tambem estou aqui para adquiri conhecimento então não me adiantou nada dar a “tal recita de bolo” Quando ela é contraposta sem eu saber porque.
MAs ja que é esta maneira de responder (como no caso dela) eu não me intrometo mais nas perguntas dos outro nem acrecento as minhas pois eu só tenho duvidas “tecnicas” e vejo que aqui não é o lugar segundo foi dito. Sera melhor que eu não pergunte nada tambem. Mas EU não vou deixar sem resposta oque me foi compartilhado. Portanto ai vai:
Claro, por isso falei que a entidade tem que dizer oque gosta, a receita é um padrão para se basear quando a coisa é generica.
Mas eu vou discordar ainda do sexo, em todas as culturas e agora não falo só de afro mas de todo o mundo, a oferendo para o maxo é um animal maxo e de preferencia o mais forte e pomposo para demonstrar as qualidades que se quer exaltar da entidade nos precitos introjetados no porte e simbolismo do animal.
Exu catiço tem sexo definido, e caboclo tambem. oferecer uma femea (galinha) seia o mesmo que dar um grande cavaleiro um poney. Alem disso existem culturas que consideram uma afronta.
Eu nunca vi ou ouvi falar de cortar femea pra exu só pombagira, aque tambem cortamos pra caboclo e nunca em terreiro ou cultura alguma vi alguem dizer que cortava galinha pra caboclo ou galo pra Oxum ou Yemanja por exemplo, Nenhuma dessas entidades quando perguntada pediu animal de sexo diferente.
O galorepresenta a masculinidade a virilidade a força de combate e a imponencia a liderança, a Galinha representa fertilidade, feminilidade, maternidade e força criadora, geradora que cuida, submissão ao galo. Isso em qualquer cultura. O mesmo para outros animais de corte como o cabrito boi, cabra, etc.
Existem tradições e preceitos que permanecem os mesmo por uma razão, e ignorar rituais e cerimonias de seculos ou milenios não me parece o mais indicado. Me estranha que sendo versados em candomble pensem de maneira contraria, ao que entendo mais tradicional não tem com receitas bem definidas.
Só porque a umbanda e quimbanda trata com entidades diferentes ela não pode ter tradição, receitas, rituais e conceitos complexos tem que ser uma micelania de um vale tudo de intenções? Mitérios não são exclusividade de uma ou outra religião.
Outra, se a entidade esta n tal linha com tal nome é porque tem semelhanças de alguma natureza com a entidade representada pelo nome, zé era boemio, foi medico, e caiu na vida bebia e frequantava cabaré, gostava bebidas destiladas e comida simples, roupas finas e bom sigarro, entõ tu não vai esperar que um sujeito muito diferente disso venha com o nome de zé porque se ele gostar de cahcaça, arruda e mel, fumar xaruto grosseiro e ficar curvado num toco se ele nunca foi boemio, nem medico, e era escravo, ele ta mais pra preto velho. Nada impede que um zé goste de cerveja ou qualquer outra bebida, que ele coma qualquer coisa mas ele não vai fugir de alguma semelhança com o Zé original ainda que a semelhança não seja nos gostos.
Não faz sentido algum. As entidades são agrupadas por semelhança e vibração por afinidade e energia por “acendente”. Não é uma pa de anomios que escolhe oque vai dizer e com que nome vai e que vibrasão ou energia, em a quem esta subordinada a sua propria vontade, é desigio superior é pro agrupamento.
Se não ouver padrão ritual, “receitas de bolo” não existe religião.
Outra Bebida é catalizador de energia, e serve tambem para baixar a consciencia do medium dando mais força e controle para a entidade quanto mais alcool mais eficaz, por isso entidades como exu catiço e semelhantes preferem bebidas mais fortes. A afinidade com o catalizador´tambem pode ser benefica para a entidade por isso ela precere a bebida que esta mais familiarizada. Pela teoria espirita isso é alomentar os vicios da entidade mas não é, é uma ferramenta (do ponto de vista religioso). E assim é com todas ou a maioria das oferendas ou Receitas prontas como ironicamente foi chamado!
Ainda não sei se fortalecer o guardião dela enves de agradar almas resolveria (se fosse o caso dessas almas realmente estarem com ela).
Desculpe se não coloquei bem as palavras espero que o tom não lhes pareça agrecivo pois não foi (conforme eu pensei).
Estou realmente disposto a discutir o assunto e de fato voces podem me fazer mudar de idéia ou me fazer entender como voces veem isso mas negando sem justificativa eu não melhoro meu conhecimento nem entendimento nem voces pensei que pra isso que servia o forum pra por na mesa e ver noque da. Mas tudo bem entenderei se não quizerem estender isso!
Paulo, eu estou errado, vc está falando de energias de Umbanda especificamente e eu estava olhando de uma forma mais abrangente. Estou olhando o todo e quando falo de receita de bolo, falo de vários tipos de Ebó que são receitados mediante o conhecimento de um ebó especifico e não um ebó passado pela energia. Ebó de Tranca Rua é assim e galo, charuto, cachaça e etc…Quando na verdade o culto de òrìsá vê isto de outra forma. Não vamos nos apegar a este detalhe porque vc tem sua razão e minha experiência me diz outra coisa. Como vc diz que ainda quer aprender, aprenda que òrìsá come bicho de qualquer sexo, òrìsá não é homem e nem mulher é energia, enquanto olhar-mos com a ótica da sexualidade nunca entenderemos esta energia. Sendo Obatalá a energia matriz de todos os òrìsas/irunmolés onde fica o principio de macho e femêa? Sendo Obatalá “um homem” porque só come bichos femêas? É esta confusão que temos que abolir de nossas cabeças, o jogo que Òrúnmilá nos legou para que pudessemos nos comunicar com ele e com o ALTO, não é apenas um instrumento de se ganhar dinheiro como muita gente pensa. O sangue independente de ser de um macho ou uma femea e um transmissor de àse, o mais importante por sinal. Devemos respeitar certas regras, mas nunca fazer delas uma regra rigida. Mulher não é e nunca será uma força inferior ou submissa ou seja lá que nome se der, eu me ajoelho para as mulheres, Mo juba Atétérékaiyè. Odu Osa.
Respeito seu ponto de vista, mas reflita. E vamos conversando, é saudavel e faz bem a democracia.
Ire o.
Ótimo!
Agora da pra pensar melhor.
Sim eu estava falando e umbanda e quimbanda não de orixa. até porqeu não posso falar sobre candomble uma vez que eu só conheco o minimo e não não é por experiencia.
Eu realmente não sabia que orixa recebia qualquer “bixo” mas ja sabia que a “energia” que é transmitida pelo sangue é que vale. É que na umbanda e quimbanda tratamos com entidades com sexo e eles tem preferencias dessa natureza.
Eu tambem tenho uma ompinião propria sobre o corte que alguns poucos lugares as vezes fazem eu ainda não entendo bem. O caso é que só o sangue é suficiente o corpo ajente como quase sempre, o quase é o problema, tem um tipo diferente de corte que meu pai não me explicou direito que o corpo do bixo tambem fica, é ofertado. Tu sabe qual a diferença. Alguns falam e xoro quando é so o sangue e outro dizem que outras diferenciações eu nem lembro. Sabe me dizer algo sobre isso por parte da umbanda, quimbanda e se possivel tambem do candomblé??
Eu não quiz dizer que memea é inferior mas simbolicamente é, pois são culturas antigas e maxistas. Não da pra nega até as representações são masculinas para os superiore. Se tu reparar os lideres de terreiros são entidades masculinas, ou guando é feminina ela da o comando para um doutrinador ou lider masculino, Isso na umbanda e quimbanda, salvo as entidades que são do tipo de Iansã e Juerma que são (pelomenos do meu conhecimento) as femininas que comnadam e geralmente não dão lugar a uma entidade de Ogum ou Oxosse nem xango que é oque geralmente acontece.
Não sei se ta entendendo, ainda que não seja um preconceito de genero é um conceito talvez maxista que existe. Pense o seguinte, se eu fosse um caboclo Falangeiro e em vida fum um Indigena caçador e cavaleiro eu gostaria de receber Oque? Uma caça poderosa com um simbolo de minha força e habilidade, por exemplo um touro e não uma vaca, e tem outros fatores alem dos representativos eu acho, tipo a vitalidade do animal o tipo de comportamento, a agrecividade o alimento que deve influenciar na energia que vai passar no sangue dele afinal não é so energia fisica e tambem tem influencias mentais sentimentais e sobrenaturais o animal tambem tem (supostamente) pode observar que o galo sempre luta na ora da morte a galinha fica quieta esperando acabar.
Tem mesmo confuzão sobre isso porque é muito difindido historias dos orixas (como sendo do candomblé) em que esta divisão de sexo é bem definida, onde só não tem sexo Olorumare e olorum o resto ta tudo sexuado e os casais geradores apesar de trocarem os pareceiros estão contados nessas historias lendas, elas estão erradas? lendas são lendas mas !
Concordo com o instrumento, não é pra ganhar dinheiro mas não é isso que acontece, estamos no Brasil, nada é inocente até que se prove o contrario. O pagamento é uma coisa ja vem da africa assim, enganação é outra , essa é a cultaro do pais que vivemos. Como eu disso as vezes sou paranoico mas é que são tantos casos e as pessoas leigas são tão indefezas, até pra quem não é leigo é dificil as vezes saber se não ta sendo enganada. Esses trabalhos na correria quando a pessoa ta apavorada e não conhece o lugar que a indo pra exu geralmente são 171.
Muito obrigado!
Paulo , na minha primeira escola espiritual que foi a Umbanda, não se cortava nemhum animal, Kimbanda eu não conheço, cantigas de imolação cantadas nestas casas tbm não conheço. Na tradição Ioruba o animal é rezado e cumpre sua missão calmamente, não tem briga, não tem essa do animal ficar se batendo, conta a habilidade e conhecimento de quem executa o ato, como,lhe disse anteriormente eu estava errado em tentar entender uma coisa que não conheço. Quando lhe falei que o sangue é o principal transmissor de àse, não disse que ele é o unico. as palavras, que chamamaos de ofò, tbm é um veiculo muito poderoso, visto que praga tbm pega. Tenha em sua mente que certas energias regem o poder feminino e outras o poder masculino, criar sexo em energia é colocar chifre em cavalo, somente desta maneira entenderemos òrìsá. Para finalizar o caso das pessoas leigas nas mãos de pessoas inescrupulosas. É uma história sem fim que remonta aos primordios do culto no Brasil, sempre haverá alguém querendo tirar vantagem, cabe aos não iniciados se informarem, por isso este blog existe e outros tbm, esta é a era da informação, já que temos esta ferramenta o melhor que fazemos é fazer uso dela.
Ki ba se o.
BEm, eu conheço tres tipos de corte apenas, quando se usa o animal como receptaculo para as energias negativas ou perturbações (ele é passado nas pessoas como num pase) e é cortado para o exu no cruzeiro, ai fica o corpo (é essa a minha duvida porque se fosse o sangue o resseptacuso o corpo voltaria pra gente comer). O outro é quando é oferecido a entidade neste ele é cortado e o sangue vai na quartinha (e na pedra no caso de bará, no caso de outro exu catiço ele bebe mesmo do gogó do bixo tambem) e o corpo agente come, mas tem outro que é de obrigação do medium que fez chaou ou que tem axé de corte e outros que eu não entendo bem que o corpo tambem fica.
Então o corpo tambem pode ser receptaculo ou oferenda?!
Eu quiz dizer que o animal da sinal de luta, não fica se debatendo mas das poucas vezes que eu segurei um galo ele da uma enrigecida e meche as pernas, a galinha não faz nada. Nunca segurei cabrito mes oque vi ele ficou quieto porem rigido.
Meu pai nao quer me dar preparação de quimbanda, ele queria que eu fosse da umbanda e ele corta pra mim quando eu precisar, dai ele não me explica tudo bem direitinho com medo que eu querira, Ele acha que é uma cruz muito grande ser lider de quimbanda, e não quer perca minha vida com tantas obrigações e responsabilidades e envolvido com almas e cortes.
Quando minha avó era viva era a “mãe de santo dela que cortava(e para ogum e yemanja e exu 7 encruzilhada) depois que essa senhora morreu meu pai ja era pronto na quimbanda e passou a cortar, é assim que ele quer que eu seja como minha avó que mas eu não acho que seja esse meu destino. E ela foi grande demais na umbanda para eu querer me igualar.
Eu sei desse negocio de umbanda que não corta e outra que corta, é questão de vertente eu acho mas ja vi adeptos da que não corta dando uma de evangelico dizendo que cortar é coisa de espirito inferior e atrai o mal. Isso é besteira claro to defendendo a minha vertente, mas é intolerancia dizer isso. A umbanda que corta corta a mais de 1000 anos e vem da africa assim, è diferente a que não corta dizem que foi fundada por Zélio a pouco tempo pode até ser uma evolução e que o corte não seja mais preciso ou usado como uma ferramenta obsoleta ou que não é aconselhada por algum motivo mas isso é outro caso. eu me estendo falo coisa nada a ver com o assunto as veses desculpe.
è por isso que eu quiz falar sobre essa historia de zé e padilha e mulambo poder ser um desses casos foi oque me pareceu, O sugeito podia estar querendo ganhar dela para pagar os dele. ou só da um migué mesmo pra tirar dinheiro. Não acredito que almas graduadas (ainda que de baixa graduaçã) fariam atropelos na vida de uma pessoa dessa maneira atoa.
Muito obigo novamente !
Paulo, repito, respeitos seus conceitos, somente um adendo a Umbanda não veio da África, é genuiemente brasileira.
Ire o.
Eu discordo!
A umbanda mediunica é brasileira e aque chamam de iniciatica tambem, mas na africa ja existia o culto talvez com outro nome mas ja vi documentarios que indicam que fasse com referencias a palavra umbanda mesmo que não era o nome do culto. Tanto que escravos vindos da africa é que encinaram alguns dos conceitos e ritus. Aqui teve mistura com o povo indigena que deu um grande acrécimo com os caboclos daqui, E foi se desenvolvendo com conhecemos aqui mas ja existia muito antes. Pelomenos é oque contam alguns estudantes e historiadores que se dizem ter investigado essa origem.
A quimbanda é nada mais que a parte africana que sofreu a mutação aqui no brasil de só ivocar exu catiço e tem uma historia bem grande envolvendo isso. Os escravos catequisados formaram a umbanda e os que rejeitavam a igreja e lutavam contra (os revoltosos) criaram a quimbanda brasileira com imagens e dizeres opostos radicalmente ao catolicismo criando a imagem demoniaca de exu (apesar dele ja existir na africa e kimbanda éra como era chamado o sacertode).
O mesmo para as tribos indigenas que ja faziam rituais e ranses com ancestrais deles (que hoje são os caboclos da mata) O Pajé incorporou e misturou-se com o Tata Kimbando (catequizado) e formou o Pai de santo Brasileiro, o Karaiba misturou-se com o Tata kimbando (não catequizado) e formaram oque achamamos de umbanda e quimbanda. Mais tardo quando a rincha entre eles acabou o pais e mães de santo de ambos se juntaram em um só e por isso vemos terreiros que trabalham com umbanda e quimbanda, e as vezes é separado como eram os indios O pajé cuidava do espirito e doenças o karaiba seu braço direito cuidava das defezas magicas e do ataque aos inimigos e rituais desses tipos.
Tem muita controvercia mas cadum cadum né eu acho que essa versão é bem mais aceitavel doque uma em que a umbanda tenha nacido em 1917 quando ja se fazia umbanda com certeza pelomenos desde 1800, e na afria hoje se pode encontrar terreiros que podem dizer uma data bem anterior segundo os documentaristas e foram varios sujeitos que alegam esse fato.
Bem eu mesmo conheci a “mãe de santo” da minha avó que era filha de escravo (parece que nasceu por ai uns 1910 ou 16) ela ja morreu obviamente ele tinha seguramente mais de 90 anos quando morreu oque da a ela um cento e alguma coisa hoje e os pais dela tambem eram kimbandeiros e por isso talves que nós matamos pra caboclo pois nosso terreiro assim como a maioria no RS vem de escravos que não aceitaram o catolicismo e mantiveram o ritual africano apenas misturado com o indigena, e ao longo dos anos foi se mistrurando com o da outra umbanda. Pelas datas Obviamente O culto com o neme que for e bem anterior a 1917 e veio da africa!
Bem eu quiz explicar porque da minha afirmação talvez voce posso me dar algum fato que me abra os olhos pra outra visão ou sei la eu tambem respeito tuas palavras tanto que as quero para considerar minhas posições!
OLÁ!!
gostaria de saber mais sobre pombagira Maria Rosa, já que a mesma se confirma em meus caminhos no jogo de buzios.
Renata,
Não conheço as história da Pombagira Maria Rosa, sei que é respeitada e só trabalha para o bem.
Axé.
por favor sera q vcs podiam endicar um bom centro de umbanda na regiao de niteroi?desde ja agradeço! !!
Thiago eu não conheço ninguém em Niteroi e S. Gonçalo.
Ire o.
Cantigas,espero q gostem;
TEM UNHAS GRANDES, TEM BRAÇOS FORTES, EXU POR SER TEIMOSO, ELE É IRMÃO DA SORTE! (2X) TEM UNHAS GRANDES CAMARADA, TEM BRAÇOS FORTES, EXU POR SER TEIMOSO ELE É IRMÃO DA SORTE
.
DEU MEIA NOITE , A LUA SE ESCONDEU, LÁ NA ENCRUZILHADA DANDO A SUA GARGALHADA , A POMBOGIRA(OU O NOME) APARECEU(2X)
,ELAROIÊ,ELAROIÊ,ELAROIÊ,É MOJUBA,É MOJUBA,MOJUBARA ELA É ODARA QUEM TEM FÉ NA POMBOGIRA(OU O NOME) É SÓ PEDIR QUE ELA DÁ (2x)
mukuiu
qual seria a regiao mais proxima q o senhor conheceria um centro de unbanda?tenho uma iram q esta nessa regiao e esta passando por problemas,ela precisa de uma boa casa!agradeço a atençao!sua bençao baba
Thiago, não conheço ninguém em sua cidade para indicar. Faça uma nova mensagem dizendo sua cidade e quem sabe algum amigo do blog possa lhe indicar.
Àse.
Motumba!!!
oi irmãos gostari de saber se vcs conhecem alguma coisa a mais sobre o Exu Rei pois ele é quem cuida de mim… Mas só acho conteudo do exu rei da encruzilhada das sete lira e o meu exu rei não tem sobre nome…. Alguem pode me ajudar
boa noite a todos voçes, ase ó:
vou tentar escreber um portugués que possan entender,falo algo ,entendo direito mas escribo muito mal. vou devagar: meu nome é Ruben Dario,desde os once anos frecuentei a umbanda , ate que aos doze entrei na linha,na gira.(como voçes costumen dicer.)tenho meus paes de umbanda, caboclo ,ogum, preta velha,em fin as sete linhas. amo meus guias, eles me guiarom e me cuidaram durante o tempo tudo. nunca foi por meio de jogo de buzios que me diceron o nome dos meus guias, eles chegaban se confirmaban etc.Sou filho de Xango Aganju.faço parte da religiao afro brasileira chamada de batuque o naçao. tal vez voces noum conheçam pero tenho leido que há varios pesquisadores teim identificado sua matriz e legitimidade(por exemplo claudia lima`) diz num trabalho que o batuque do rio grande do sul e muito parecido com o xango de minas. tanto mais que o xango de minas com o candomble. esto só pra dicer : batuque noum e umbanda, y a umbanda que eu conheci de pequeno noum falaba de orixa, orixa é orixa. caboclo é caboclo,y exu facia parte da umbanda, era quem cuidaba da porta e da vida dos filhos de umbanda, vencia demanda etc, mas noum era nenhuma rainha neim rei.eram exus. Hoje em dia cuasi noum vou em casa nenhuma de umbanda(to com 35 )
pois a umbanda viró uma coisa que eu noum posso definir ,noum e aquela umbanda que eu conheci,em fim…O batuque e o culto a os orixas,nos temos cuasi os mesmos orixas que os iramos de candomble ,os irmaos santeros cubanos. só que noum temos denominaçao de exu para queim acompanha e é mensajeiro de olodumare e os orixas , nos temos bará , tendo cualidades dele, nos chamamos de pasagem.(ex. bara lodé , bará laná,) a cualidade de bara depende do orisa dono de cabeça. no meu caso eu sou filho de xango aganju (aganju e a cualidade) com oia difí e o bara que acompanha e bará laná. a cualidade teim uma relaçao com a idade do orisa(por decir de alguma maneira).Nossos orisan nada teim a ver com caboclo , Nos temos tambeim jogo de buzios como forma de nos comunicar com os orisas.As consultas som as mesmas que no que ja vi que e nos otros segmentos afrobrasileiros.neles noum fala neim caboclo neim exu.(neim exu de umbanda neim o tal de exu de quimbanda) so fala orisa.Nos podemos ter mais de um pasagem( creio que para candomble o termo e juntó)volto a o meu caso, sou filho de xango aganju, com oia difi ,oxum panda,ogum oniré e bará laná… lembrem que é um otro segmento da africanidade,como o candomble, a santeria etc, noum pensar nessas diferenças ee como achar que o palo mayombe e o mesmo que o candomble de angola , partindo da base de que as duas vertientes som de origem bantu.peço muitas disculpas por este atentado a lingua portuguesa , e peço a bença de voces .
abrazo apertado do uruguay
ruben dario
só um conselho para queim quiser ouvir: religiao se aprende em casa do pae. do zelador , do tata,do pai,etc noum discordando, os velhos teim muita raçao cuando nos dicem: TODO A SEU TEMPO, y maria bethania canta para o tempo dicendo que ele e o deus mais bonito…eu ainda sou jovem,rsrsrs pero lembro beim do apuro que eu tinha em saber ,conhecer ouvir ver etc, manga cuando cae e porque esta madura.Noum da para discutir fundamento pela net.
acima eu debi decir xango do recife e noum de minas.Por ultimo é o maior tabu que temos,uma lei que ningueim debe transgredir.Os batuqueros tambein as veces viram orixas(nos chamamos de ocupaçao) mais ningueim por nenhum concepto pode dicer para a pessoa que se ocupó( que viró orixa).eu sei que no candomble noum teim esa lei. abrazos do uruguai
boa noite! já que o assunto aqui é umbanda, gostaria de saber se é “normal” um apessoa não rodante ter assentamento de exús em sua casa; e também qual adiferença de tranca das almas com a vela no pé, e sem a vela no pé. alias, salve sr. tranca rua das almas!!!!
dinho,
Muitos tem exús arrumados em casa, até porque exú de umbanda não se assenta, apenas se arruma, lava e consagra. Exús assentados somente no candomblé onde é usada a tabatimga limpa e vultuado.
Vela no pé é atraso de vida, o zelador deve intervir em entidades que fazem isso com o médiun. Por isso existem castiçais e locais apropriados.
Salve seu Tranca Rua!
Obrigado fernando, a pergunta é em função de em
Minha casa termos uma” casinha” justificada em função
De no jogo em que minha mulher fez com uma zeladora, que
Acompanhamos até hoje ter aparecido a padilha dela pedindo
Casa! Padilha essa que sempre a acompanhou mesmo! O procedi
Mento foi feito la no ilê dela depois foi levado e finalizado
La na “casinha dela”, com seu devido comnpanheiro!esse procedi
Mento é usual, raro, mas correto? Ela não é rodante mas sempre
Esteve ligada ao candomblé ou “umbandomblé”, pois por aqui(rj) as
Coisas Quase sempre se misturam!
queria saber mais sobre a milongueira, oq ue ela realmente é ?
Eloa, Milongueiro em bom castellano, é uma forma generica de se chamar o ‘Bom Malandro”. Não conheço esta entidade. Pode estar ligada a alguém de origem argentina ou…. não sei, juro que não sei.
Ire o.
Eloa,
Toda Pombagira é milongueira e desconfiada, ela é o que ela diz e como se apresenta. Ela trás seu enredo, ela tem feitiço para passar.
Axé.
boa noite a todos , eu queria saber se povo do oriente e pomba giras ciganas e exus ciganos , seriam a mesma coisa ou seja a mesma linha ? pois tenho uma cingana ( recebo). e sinto que essa entidade e muito forte , tem uma grande energia . e meu babalorixa disse que ela nao seria a mesma coisa que exus e sim seriam seres encantados ate mesmo por isso que algumas coisa sao diferentes . oferendas etcs . queria ver com vcs oque me dizem sobre isso obrigada.
anonima,
Seu babalorixá está certo, é o povo cigano.
Axé.
entao nao seria pomba gira ??? mas porque se chama de bomba giras ciganas? e vem junto com exus catiços se nao sao , se seriam povo po oriente por exemplo?
anonima,
Nãoconfunda ciganas com pombagiras ciganas.
Axé.
??? mas como diferenciar??? desculpa mas continuo com minha duvida.
deixa eu especificar melhor minha pergunta . qual e a diferença de pomba gira cigana de cigana ? sendo que sao entidade nao e ? .
Salve, Anônimo!
A grosso modo, pois o assunto é complexo e daria livros! heheheheh!
Na Umbanda, existem as três linhas principais de direita: Caboclos, Pretos Velhos e Crianças (não confundir com erês, entidades que trabalham específicamente com as forças dos Orixás dos médiuns e seriam seus intermediários diretos, crianças são entidades que trazem consigo a energia da juventude, da pureza e da alegria) e, digamos, uma linha de esquerda, que equilibra as linhas de direita, os guardiões, chamados popularmente de Exus ou Exus catiços.
Os espíritos das linhas de Exu que apresentam-se com gênero feminino são chamados de Pombo Gira (e não PombA gira, como geralmente de fala por aí), que é uma corruptela do bantu “Pambujila”, um nkisi (força cultuada pelos candomblés de origem congolense e angolano) que assemelha-se ao orixá Exu dos Iorubá (outra nação do Candomblé, que cultua forças chamas de Orixá e que habitam na região aonde hoje fica a Nigéria e arredores).
Os espíritos de Pombo Gira que vivem nos campos abertos e pelos caminhos costumam intitular-se de ciganas, geralmente foram ciganos em uma existência pregressa, mas espíritos cuja última experiência terrena é muito mais antiga e que foram andarilhos ou nômades também usam essa denominação. São Pombo Gira, não são ciganos como se entende exatamente a liha de Ciganos, usam o título didaticamente, por assim dizer.
EAlém das linhas principais, existem as linhas auxiliares, que são entidades que agrupam-se conforme as energias e necessidades de determinadas comunidades. São agrupamentos regionais, os nomes e a forma de trabalho variam a cada região, para citar os principais, temos os Caboclos Boiadeiros, os Marinheiros, os Baianos (principalmente em São Paulo), os Malandros (principalmente no Rio) etc.
Uma dessas linhas auxiliares é a linha dos Ciganos, que são espíritos que trazem a força da liberdade, do despreendimento, da humildade e que trabalham muito com cura e desobcessão.
A Linha dos Ciganos traz espíritos afins, em sua maioria eram efetivamente ciganos em uma vida pregressa, mas isso não é regra.
Ciganos não são nem de esquerda e nem de direita, transitam no limiar entre ambas polaridades, movendo-se aonde for necessário para fazerem seus trabalhos.
Em suma: Pombo Gira cigana é um “Exu catiço fêmea” que trabalha com a energia dos caminhos e campos abertos. Ciganas são espíritos femininos pertencentes a linha dos Ciganos.
Motumbá!
ola bizziboy! agora sim entendi um pouco melhor digamos assim rs . sei que e bem complexo assim como tudo na religiao afro . obrigada.
Olá me chamo nayara,apesar de me encantar com o candoblé,acha o ritual de uma saída de santo lindo,sou umbandista,é onde me sinto bem.Mas minha pergunta e a seguinte,é possivel e aceito que uma médiun rodante possa se torna e ser suspensa ekedi?mesmo que seja possível ha algum risco?posso por exemplo ser vista por orixá como alguém que esta virando as costas para eles?
Aproveitando que estou aqui em Povo Das Ruas… queria saber uma coisa Baba Fernando ou Baba Da Ilha.. o Povo das Ruas e Caboclos pelo oque eu ouvi falar em geral sabe.. que ja existia esse culto aqui no brtasil soque com outro nome acho quee catimbo e Candomble de Caboclo ai depois aonde veio a historia que sabemos do Senhor Zélio de Moraes grande Medium na qual o seu caboclo organizou uma nova religiao para esses guias espirituais que se chama Umbanda… e ao povo da Esquerda com outros sacerdotes que se origina a Quimbanda.. gostaria de saber o porque meus mais velhos que tipo uma determinada Entidade da esquerda vamos dizer fala que serve a tal Òrìsá de fato ja que sabemos que eles nao tem nehum vunculo com as Dinvidades como sabemos mas o porque disso e claro sabemos que tambem e uma ancestraliedade nossa raiz de nossos pais ( missigenaçao ) acho que e iso que vem acompanhando agente queria saber o por que hoje essa entidades tem funçao dentro das casas de Àsé que realmente sao muito bons em assuntos externos da casa que e como nos denfender de tudo trazer sucesso a nos todos e etc.. o Proque disso tudo Relamente sera que pq sao fundamento mesmo dentro do ase que foi adquirido a esse Povo Das Ruas ou nao tem nada a ver.. pq cresci ouvindo que ele sao vamos dizer ( Escravos ) de nossos Òrìsas sabendo que nao tem-se nenhum vinculos com eles ou se nao que na veradde sao falangeiros de Bara-Èsú queria saber mais a respeito Abraçãoooooooooo….
Obs- Dei de comer ao meu Homen da Rua que e seu Marabô… que é uma mao na roda diga-se de passagen que meu Baba viu no jogo depois das Minhas obrigaçaoes que fiz como falei… que foi confirmado muito bonito digasse da passagem a obrigaçao foi.. Àsé ooo
Aguardo Respostas por aqui Babas.. Àsé ooo….
Jeferson as falanges de òrìsá como denomina a Umbanda é o caminho destas energias.
Portanto dizer que é de òrìsá tal, escravo, da linha, da mesma falange é tudo uma coisa só.
Os falangeiros da Umbanda tem seus caminhos e sua linha.
O que acontece é uma enorme confusão na cabeça do medium.
Nada mais do que isso, problemas da gramatica ou ruido na comunicação.
Ire o.
Babá,
Boa tarde.
Gostaria de saber qual a visão de vocês mais velhos no santos sobre a Pombagira, muitos dizem que a palavra seria uma corruptela de bobogira, (posso estar enganado).
Mas essas entidades já existiam nos terreiros? como era as suas vindas?: pois li em algum local que as pombagiras vieram nos centros já após algumas decadas do inicio da umbanda é correto?
E outro ponto como era a existencia das entidades dos terreiros de candomblé na virada do seculo 18 e 19?
Existia? pois no kardecismo já se falava em preto velho, caboclos só que não eram aceitos por se entender que eram espiritos não evoluidos.
Obrigadpo
José clike na foto do Tata Euandilu e veja post sobre este tema.
Estas entidades aa dentraram o candomblé, via seus adeptos que eram de Umbanda.
Suas vindas eram como a incorporação de qualquer entidade da Umbanda, caboclos e pretos-velhos.
Esta afirmação sobre a origem delas está correta.
O Candomblé do inicio do século 20, está descrita por Bàbá Fernando, clike em sua foto e vc lerá sobre estas casas tradicionais e antigas do Brasil.
No kardecismo somente eles são evoluidos, eu não vou entrar nesta discussão.
Ire o.
olá eu gostaria de saber sobre exu marabo,eu sou de umbanda meu orixa e xango aira,minha umbanda e de linha cruzada com candomble la se cultua orixa exu bara,orixa oxossi,oxala,xango aira q e meu orixa,
gostaria de saber mas sobre esxu marabo.
axe.
olá eu gostaria de saber sobre exu marabo,eu sou de umbanda meu orixa e xango aira,minha umbanda e de linha cruzada com candomble la se cultua orixá bara,orixa oxossi,oxala,xango aira,oba…..
de novo queria saber sobre Exu marabo.
axe.
olá li muito e estou gostando parábens!
tenho uma pergunta: estava morando em uma casa e várias da mesma rua foram assaltadas,meu marido recorreu a um pai de santo que não tem terreiro atende em casa e lhe indicou que colocasse o exu marabo no quintal de casa dentro de uma casinha fechada, assim ele fez comprou a imagem deu banho com algumas ervas e vem colocando cachaça e vela sempre acesa nos ultimos dias ele levou para a casa do pai de santo e matou um galo e ofereceu, depois voltou com o exu sujo de sangue do animal para casa que mudamos isto está certo?não gosto disso e me sinto incomodada tenho medo dele ter feito algo errado.
Anonima, nada foi feito de errado. Apesar de não cultuar-mos imagens o procedimento está correto.
Quem toma conta, dá conta, mas recebe seu pagamento antes.
Por isso este senhor deve que ser agradado.
Ire o.
obrigada é sempre bom poder contar com quem entende do babado!
existe um prazo determinado ou não para a permanencia do exu em minha casa? é melhor manter ou dar caminho afinal já mudamos!
Olá, frequento a umbanda desde pequena, e nunca entendi pq sempre na hora de cumprimentar alguma entidade as pessoas se curvam e colocam a mão no chão e depois levam a mãe até a cabeça(alguns até a testa), e a algum tempo fui conhecer uma casa de axé e também vi isso ocorrer, oq significa isso?
Obrigada
Aretuzza, o ato de colocar a mãe no chão siginifica o respeito ao mais velho. Em África o mais velho é saudado com deferencia, o mesmo ocorre com autoridades religiosas e reis.
O ato de lavar a mão na cabeça é muitas vezes feito de forma errada, pois o correto seria traaçar uma linha imaginária entre a testa e a nuca.
Que significam o Ori lehin, nossa visão mistica, ligado ao Ori Inu, morada de nosso Eu interior, este ato revela a conjunção de dois pontos primordiais para o ato da posse por parte do òrìsá.
Como as pessoas fazem por repetição e observação, vai se repetindo o erro.
Mas não deixa de ser um ato respeitoso por parte de todos que o fazem.
Quanto a colocar a cabeça no chão?
Por que fazemos isso?
Uma boa pesquisa não acha?
Ire o.
Gostaria de saber mais sobre a pomba-gira Dama da Noite
Henrique não é minha praia, pouco sei sobre Povo das Ruas, espere Bàbá Fernando chegar e quem sabe ele possa lhe dar uma resposta.
Ire o.
Saudações. Quero saber,mais sobre Dona Maria Navalha. E o porque ela é tão nervosa(…)
Boa Tarde.
Nos dias de hoje é muito comum encontrar casas de nação ( Ketu,Gegê etc.) tocando para entidades de Umbanda, mas muitos dizem que isso é errado, pois os mariwôs presentes no templo não permitem a manifestação de eguns e seria uma afronta a Iansã e que por isso os sacerdotes deveriam ter dois centros, um para Candomblé e outro para Umbanda. Perante essas discordâncias, quero saber a opnião dos zeladores deste site.
Desde já , agradeço.
Rodrigo,
As entidades da Umbanda principalmente Exús e Caboclos, são eguns de luz e seu objetivo é fazer caridade. Muitas vezes, são as próprias entidades que recomendam que seus filhos cuidem de seus Orixás em suas nações correspondentes.
O mais importante é respeitar a liturgia de cada culto e saber conviver harmônicamente.
Axé.
Tranca Rua, por exemplo, está perfeitamente integrado ao ketu.
Axé.
Fernando D’Osogiyan
Obrigado pela sua resposta.
Eu também penso que o templo de Candomblé está protegido contra as energias negativas o que não tem haver com os espiritos de Umbanda e que não se deve misturar ritos de religiões diferentes na mesma hora.
Muito obrigado pela brevidade e pela resposta.
Pois é, sem planejar, talvez eu esteja flertando com a casa e a Mãe. Ainda não é um namoro. Nem sei se vai ser.
Mas fiquei muito cabreiro com o valor. Muito mesmo. Sei que é difícil falar sobre isso e acho que, partindo de um leigo (é o que sou) qualquer coisa pode parecer leviandade.
Acredito que há valores e valores para as coisas, mas sem referência nenhuma, e sem poder falar isso com ninguém, a não ser com a própria Sacerdotisa, fica difícil, porque é impagável.
Talvez a cabreirice por si só já seja um sinal…
Vou dar tempo ao tempo para sentir a vibração do lugar.
Imagino que a iniciação seja mesmo um renascimento, mas não quero me aventurar. Gosto de aventuras na vida, mas não com o sobrenatural.
ps: Gostaria que meu comentário anterior fosse apagado, se possível.
boa a noite . primeiramente quero parabenizar o blog muito bom e informativo , tira muitas duvidas nossas. bom eu tenho uma pomba gira cigana assentada em ksa a uns 3 anos mais ou menos no momento nao posso ir ao barracao para da comida a ela como sempre que da vou dar uma ave e frutas etcs que o pai faz . eu sempre que posso faço alguma coisa para ela aqui onde moro e despacho na praça . bom queria saber qual melhor oferenda a ser dado para ela em ksa mesmo , quando nao posso ir ate o barracao ? queria me me dissecem uma ofenda que posso fazer para agrada la e onde melhor lugar para lagar depois e se deixo nos pes dela aqui em ksa ates de despachar ou faço e ja despacho de imediato?geralmente faço 3 pades 1 de dende 1 de mel e outro de alguma bebida ou grosselha e coloco num alguidar e coloco depois frutas diversas e coloco nos pes dela na minha ksa acendo vela e tal depois despacho na praça ou encruza . a e oferendo cigarros e sida tb ta certo? qual melhor oferenda para agrada la ??? obrigada.
Alessandra vc já está fazendo tudo da forma correta e mantendo a energia acesa, não deixe nunca apagar esta chama.
Continue com o que vc está fazendo, time que está ganhando não se mexe.
Quando tiver que imolar algum animal ai com certeza vc terá que fazer no seu Ilè àse.
Ire o.
Boa tarde a todos!
Sou um cidadão padrão, casado, 25 anos fiz a primeira comunhão na adolescencia e nunca mais voltei em uma igreja.
pos bem, o que ocorre é o seguinte: No decorrer da minha vida, varias pessoas já me disseram que eu tenho um malandro, e algumas vezes, isso pareceu meio pejorativo, sempre fui meio cético com relação a esse assunto, mas de um tempo pra cá, mais 3 pessoas de lugares totalmente diferentes me disseram a mesma coisa e por isso fiquei curioso. Procurando no google sobre isso, fica meio complicado, cada um diz algo diferente e vocês me parecem ser de boa índole e gostaria se possível de uma visão geral do que é isso exatamente e que tipo de impacto isso teria na minha vida. Pode ser bem básico mesmo, só queria a visão de vocês que parece ser bem tolerável.
Obrigado pela atenção!
Victor,
Esse tal “malandro” é um egun (espírito de um morto) que em algumas casas de umbanda se manifesta. Não tem porque relacioná-lo através de sua aparência, no fundo, algumas pessoas fazem julgamentos precipitados. Creio que sua vida não dependa dr supostas aparências.
Axé.
Vitor energias podem nos acompnahar a vida toda sem que saibamos ou possamos nos dar conta.
Se vc tem um malandro, que é uma energia de Umbanda que denomina-se povo das ruas, veja foto de Baba Fernando e clik no post Povo das Ruas, vc pode invocar esta energia no espaço tempo, como pode deixar tudo do jeito que está, eu não costumo mexer em time que está ganhando, não que eu seja a favor de ficar na zona de conforto.
Não dê muita bola para o que os outros dizem, ditar norma se tentar governar a vida alheia é fácil, concorda?
Se não existe problema, se está tudo bem, siga sua vida em paz.
Ire o. (Boa sorte)
pontos do povo da rua paulo de omolu afoman
pomba gira maria padilha
mas não se esquessa de olhar pra tras
quando passar na porta do cemiterio [bis]
você vai ver uma mossa bonita vestida de preto e roxo
ela é maria maria
ela é maria maria
ela é maria maria é maria padilha
ela é maria maria
pomba gira maria molambo
e dona molambo foi voce quem falo
foi voce quem falo que gostava de mim [bis]
e dona maria molambo quando voce for
quando voce for embora
traga uma rosa pra mim
pomba gira rainha das sete encruzilhadas
umbanda sua rainha chegou
umbanda la sua estrela brilho [bis]
oi salve salve a pomba gira
que veio da encruzilhada
para alegrar nossa gira
oi salve seu porteiro é o diabo
salve a sua tesoura que corta todo o embaraço
pomba gira maria madalena
oque foi madalena
que tanto choras
é saudade do zé
é saudade do zé
que foi embora
pomba gira da figueira
foi em uma estrada velha
na subida de uma serra
numa noite de luar
de luar de luar
pomba gira da figueira
mossa bela e faceira dava o seu gargalhar porque
ela é mojiba ela é mojiba [bis]
pomba gira cigana
” Vinha caminhando a pé
Para ver se encontrava,
Pombagira Cigana de fé (bis)
Ela parou e leu minha mão
E disse-me toda verdade,
mas eu só queria saber onde mora,
Pombagira Cigana ” (bis]
malandra maria navalha
malandra malandrinha
da cor brasileirinha
o seu gingado me enfeitiçou
quando gira as cadeiras
essa morena faceira
vai levando a minha dor
ela tem força na magia tem
e não é de brincadeir a
desafia feiticeiro
taca fogo no paiol a morena juremera
ela derrubou cabra safado quimbandeiro
que jurou oseu terreiro
só no rabo de arraia
toma cuidado com ela
ela esconde uma navalha na barrade sua saia
rainha de ouros com ela ninguem se mete maria navala morena bola é 7 [bis]
E kaa le o.
No filme quincas berro d´gua, inspirado em uma obra das obras de Jorge Amado “A Morte e a Morte de Quincas Berro d’Água”,dirigido por Sérgio Machado.
Durante sua trama percebi a relação da personagem Joaquim, apelidado de Quincas interpretado pelo ator Paulo José, com algumas entidades de alguns cultos afrobrasileiros, como por exemplo a umbanda. O personagem era uma espécie de síntese de Baiano, Marinheiro e Malandro passeando pelas ruas de exu.
Baiano- pelo fato deste personagem se encontrar na Bahia em sua capital salvador, no filme não específica a terra natal da personagem, mas tudo indica q seja na bahia.
Marinheiro- pelo fato deste personagem citar metaforas do universo do “homem do mar” como, naufragar, terra firme e etc. Também por ele ter seu corpo lançado ao mar como um ato heróico e confortável.
Malandro- pois, trazia consigo o gosto pela boêmia, vadiagem, astúcia, o paseio a noite pelas esquinas, e outras tantas coisas da malandragem…
Em suma essas três questões estão intrisicas na personagem no desenrolar da trama. Um outro foco interessante é q este filme traz a imagem do candomblé de um modo respeitoso e ao mesmo tempo lúdico. E também a ligação da personagem principal com Iemanja.
Para quem não assisitiu este filme o aconselho, particularmente eu gostei mt, divertido e engraçado lidando com um assunto tão forte e triste q é a morte. E tambem por revelar essa cultura fantástica q é a baiana.
Asé.
Observação:
O candomble neste filme é mostrado a parte diferente da umbnada. Cultuando se Orixás.
A relação da personagem com as entidades da umbanda foi feita por mim.
Tá bm.
modupé.
gostaria de saber o que é uma entidade ex: pombogira marai padilha rainha do cabaré, ter que dizer origem ,fundamento….isso é visto no jogo, ou é a propria entidade que diz ? me refiro ao candomble.me explica ,e se possivel me de mais informações sobre essa pombogira e o que seriam essa origem e fuindamentos.obrigada
estuddando,
Maria padilha é entidade cultuada e doutrinada pelos zeladores de Umbanda, não tem nada a ver com o candomblé.
Axé.
desculpa eu não soube me explicar ,
me referia a umbanda é que ia fazer outra pergunta e acabei digitando errado.
mas o que poderia ser dito a respeito . abraço
Fernando D’Osogiyan,eu gostaria de saber se marabô e escravo do meu orixa ele e o primeiro e o que ta de frente,falam que ele quase n vem,n e muito de vim nos médiuns,ele permitiria que outros catiços(exus) que seria o segundo vim mas vezes que ele?
leonardo,
Eu entendo que essas entidades também tem sua hierarquia quando são bem doutrinados e desenvolvidos, passam a exercer influência e comanda se outra entidade pode ou não vir. Particularmente não gosto de pessoas incorporando uma infinidade de entidades, duas no máximo concentrará mais a doutrina, e se aperfeiçoará no cotidiano dos rituais. Se for marabô, desenvolva esse exú, trabalhe para esse exú somente. Cabeça de oratório só tráz negatividade para a pessoa, muitos eguns se aproveitam.
Axé.
Fernando D’Osogiyan,
obrigado por responder,la na casa em que eu frequento nos so cuidamos de 2 que seria o primeiro a parte masculina e o outro a parte feminina.
a eu gostaria de saber sobre Marabô!!!
sarava marabô!!!
axe pra todos.
leonardo,
Marabô é um ótimo catiço quando bem doutrinado, não existe uma linha específica. Linha de Ogun, yemanjá, Omolú, etc.
Axé.
obrigado,Fernando D’Osogiyan
axe!!!
Fernando, Sou umbandista, e na umbanda existe sim a falange dos nossos queridos Malandros, dentre eles: Seu Zé Malandro, Malandro da Lapa, Seu Zé Pretinho, Malandro do Morro, Malandrinho da Calunga, Maria Navalha, Zé Pelintra entre outros. Dependendo da Casa de umbanda existe o jogo de cartas através da linha de Malandros ou da linha de Ciganos (Não são pombogiras ciganas, são ciganos mesmo), que por sua vez podem ou não usar o Tarot de Marselha, Tarot Cigano e no caso dos Malandros baralho de jogo. Lembrando que o assentamento de Malandro na casa de umbanda fica no quarto de Exú (Povo de Ruas) e que pertencem a Linha de esquerda na umbanda. Agradecido por poder passar um pouco de conhecimento. Axé, Motumbá, Calofé, Mucuiú e Saravá.
Desculpa, mas a linha de malandro nao é unanimidade na umbanda, existem casas que aceitam e outras nao.
Nesse caso um bom exemplo seria Seu Zé Pilintra que pode vir tanto na linha de baianos, ou linha de esquerda.
Tudo ira depender da casa e do seu dirigente.
O mesmo caso com a linha de ciganos, nao é toda casa que aceita e possui, sendo assim alguns ciganos vem na linha de esquerda por ser a linha de ciganos uma linha neutra.
Baba Fernando, quanto ao Seu Marabo tem se entendido ser um Exu da linha de Oxossi.
Sim, isso existe porém o zé pelintra que trabalha com os baianos tem um trabalho diferente do seu trabalho na esquerda, importante ressaltar,
ola gostaria de saber se uma pessoa pode ter um exu uma pombagira e um exu mirim abraços renata
Renata estas entidades de Umbanda, que chamamos de Povo das Ruas podem se conectar a uma pessoa em numeros de 2,3,4 etc…
Creio que com o tempo as determinantes continuaram com seu trabalho terreno e as outras podem se afastar ou não.
Quem pode afirmar algo sobre o mundo invisivel?
Ire o.
Olá Renata, é possivel sim possuir,um exú e pombo-gira e um exú mirim, pois o trabalho realizado por eles ocorre de forma diferenciada no plano astral. Tb é possível que um ou mais exús e pombo-giras incorporem num mesmo médium
Olá, alguém pode me dizer quem é Zunemo ou Zumeno? Sei apenas que é do candomblé, mas queria saber mais sobre ele. Desde já agradeço a atenção! Lilian
a POMBA GIRA VEM NA VIBRAÇÃO DE UM ORIXA DO MEDIUM OU TEM LIGAÇÃO COM ELE(A)
Ane,
A vibração de uma Pombagira é completamente diferente da de um Orixá. São cultos distintos e quem diz que trabalha nessa vibração, com certeza não conhece a energia de um Orixá.
Axé.
Oh! Todos Benditos Exús! Que me ajudaram e me ajudam! Especialmente, aos que mais me ajudaram e mais me ajudam! E, particularmente, o Meu! Salve! Saravá! Laroiê! Mojubá! Malê, Malembe (Maleime, Maleme), Agô)! Agradecido, Grato! Sempre! Axé, Axé, muito Axé!
Gostaria de saber aonde o sr atende?
Claudia,
Atendemos em nossos Ilê Axé, de onde vovê é? Podemos indicar também.
Axé.
Bom Dia,
Seria serto afirmar que a Pombagira Rainha das sete Ondas,e Pombagira Rainha da Praia, São as mesmas entidades porem com nomes diferentes, ou são pombagiras de mistérios diferenciados?
Danielly,
cada entidade tem sua personalidade própria, estes nomes são subjetivos, essas entidades tem nome verdadeiro e poucos são os que trazem verdadeiramente.
Axé.
Boa noite, eu queria que o Sr me explicasse qual é a diferenças de bandas na Quimbanda tipo; Quimbanda Xambá, Quimbanda Malei, Quimbanda Luciferiana e assim vai, queria muito saber Sou ogã e tenho muita curiosidade sobre o assunto, eu queria que o senhor me explicasse e se possivel postasse alguns pontos de quimbanda Exemplo: Galinha preta nao se deve depenar, é só jogar dende em cima e pede a exu para trabalhar.
Muito obrigado. Axé!
Wellington,
O blog é mais restritos aos assuntos do Candomblé, portanto, sugiro que você procure sites específicos que possam te ajudar em relação as suas dúvidas sobre quimbanda.
Axé.
Olá fernando meu nome é sollange mendes .só do candonblé
tenho certo probleminha cotidiano por chama muito atenção na rua tanto de mulheres e de homens , aconteceu uma coisa que me deixo muito CONSTRAGIDA ESTAVA NUM BARZINHO MUITO CONCEITUADO NA REGIAO E UM MULHER SE APROXIMO D MIM PEDINDO MEU TEL FALO QE SENTIU FORTE ATRAÇAO POR MIM QUE PRECISA TER UM CONTATO COMIGO .. ISSO FOI NA FRENTE DE TODOS EU FIQUEI SEM AÇÃO . A MULHER BUNITA JA DE IDADE POIS EU TENHO 18 ANOS .. ELA PARECIA TER UNS 30 NO MAXIMO … MAS A ONDE EU VÔ SEMPRE TEM UM TRANCA OU UM ZÉ PELINTRA Q DIZ Q TÁ NO MEU CAMINHOO .. SERÁ Q FOI ISSO ..????
Pimenta,
Você chama a atenção independente de qualquer divindade e voce sabe disso, seu jeito de ser provacante pode até lhe trazer problemas, contenha-se um pouco que as coisas voltam ao normal.
Axé.
OLÁ! BOM DIA, GOSTARIA DE TIRAR ALGUMAS DÚVIDAS.
MEU MARIDO FREQUENTA UMA CASA DE CANDOMBLÉ DE KETU, EU TBM VOU A TDS OS TOQUES C ELE.
EU JÁ SONHEI C MINHA ERE, SONHEI VÁRIAS VEZES C MINHA POMBA GIRA.
SEI E SINTO QUE TENHO UMA COBRANÇA DE SANTO, PORÉM, O QUE ME CAUSA TRISTEZA É QUE A MÃE DE SANTO DELE NÃO PODE SER MINHA MÃE.
O CERTO NÃO SERIA A RELIGIÃO UNIR A FAMÍLIA? PORQUE NO CANDOMBLÉ UM CASAL NÃO PODE TER A MSM MÃE D SANTO.
O QUE ME DEIXA MAIS TRISTE É QUE POR EXEMPLO, SE FOR PRA EU PAGAR P DAR COMIDA PARA MINHA POMBA GIRA ELA PODE FAZER.
TAMBÉM GOSTARIA QUE SE VC TIVESSE PONTOS DE POMBA GIRA MARIA FARRAPO ME ENVIASSE, JÁ PROCUREI MTO NA INTERNET, MAS NÃO ENCONTRO.
AXÉ!!!!!!!!!!!
Elizabeth,
A mãe de santo dele está certíssima, se ela colocar a mão em vocês, vocês virarão irmãos de santo e por conta disso na vida real também. Por isso que todas as boas casas de candomblé Ketu, tem mãe ou pai pequeno, para que nesse momento possa substituir a mãe de santo.
Axé.
FERNANDO OBRIGADA PELA SUA RESPOSTA, MAS SABE O QUE ME DEIXA MTO TRISTE, LÁ TEVE VÁRIAS MUDANÇAS PESSOAS QUE ENTRARAM E SAÍRAM DA CASA, EU SEMPRE ESTIVE DO LADO DA MÃE DE SANTO P TD, GOSTO MTO DELA, AI TEM UMA MÃE PEQUENA LÁ, NÓS NOS DÁVAMOS MTO BEM, MAS DEPOIS QUE ELA DISSE QUE NÃO QUER FILHO DE SANTO DE JEITO NENHUM NOSSA RELAÇÃO ATÉ MUDOU.
AI A MÃE D SANTO PEDIU P EU TER FÉ E PACIÊNCIA QUE O ORIXÁ IA TOCAR NO CORAÇÃO DA MÃE PEQUENA E ELA IA ACEITAR TER FILHOS, MAS EU PENSO O SEGUINTE, P SER MÃE D SANTO TEM QUE SER POR AMOR, NÃO EU TER QUE FICAR ME REBAIXANDO E PEDINDO PELO AMOR DE DEUS P ELA ME ACEITAR.
AI ONDE FICA A CARIDADE? CADE O AMOR AO PRÓXIMO? É CERTO ESCOLHER TER FILHOS OU NÃO, SENDO MÃE PEQUENA?
E A RESPEITO DE PONTOS DA POMBA GIRA FARRAPO, VC TEM ALGUM EM MP3? SE TIVER POR FAVOR ME ENVIE!
OBRIGADA PELA ATENÇÃO.
AXÉ!!!!!!!!
Elizabeth,
Procure outra casa e siga seu caminho, como dizia minha querida vó: cobra que nãoanda não engole sapo. Não sei pontos dessa Pomba Gira, no meu entender é Maria Mulambo.
Axé.
É verdade que ocorrem festas de Exus e Pombagiras em cemitérios?
Clara,
Não é verdade e não faz parte dos rituais. Cemitério não é lugar de festas de exús e Pombagiras.
Axé.
poderia me enformar pq pombo giras apagão seu cigarro na mão
agradeço se responder renata
Renata, eu já vi apagar na lingua, na planta do pé e entre os dedos.
É um gesto natural, alguns jogam no chão, no cinzeiro, não há nenhum fundamento ou algo mais profundo neste jeito de apagar o cigarro, charuto ou cigarrilha.
Ire o.
senhor da ilha o senhor ja viu pombo gira engolir a chama da vela
Renata ja vi sim.
Ire o.
porque elas fazem isso
?
Bom dia, baba Fernando.
Estive aqui há cerca de dois anos perguntando sobre a Maria Padilha. Hoje retorno e trago novas dúvidas. Mas, antes, julgo importante fazer um breve resumo para contextualizar. E, de antemão, me desculpo pelo tamanho do texto, que será longo. Quero expor os detalhes para evitar novas explicações e lhe permitir responder de uma só vez a todas as perguntas.
Desde muito pequena, tenho uma dificuldade muito grande com disciplina. Me disciplinar a fazer coisas – sejam simples, sejam complicadas – é muito trabalhoso, muito mesmo. Além disso, tenho um humor muito volátil, que varia entre extremos em segundos: ora sou chorosa e meiga, ora agressiva, ao ponto de partir para a agressão física em alguns momentos, ora serena. Às vezes também só quero dormir, mas em outros momentos pareço estar ligada no 220.
Meu pai, que é kardecista, mas não daqueles “tradicionais”, seguidores da confederação e crentes de sua evolução exclusiva enquanto espíritas, há muitos anos me orienta a buscar um caminho espiritual para que eu encontre esse equilíbrio. E ele apoia todos os caminhos do bem, sem exceção. Sempre converso com ele sobre isso e conto o que ouço e sinto, e é incrível que todas as coisas que ele me diz desde menina, eu também ouvi Pretos e Pretas Velhas me dizerem na Umbanda, ouvi do Caboclo Tupinambá da Ialorixá de um terreiro que tenho frequentado, e da própria mãe, numa consulta que fiz nesse mesmo terreiro. Ouço também de desconhecidos, que me param na rua e trazem recados, cada vez com mais frequência.
O que sinto (e tenho ouvido) é que tenho um compromisso espiritual muito forte, e que essa responsabilidade me tem sido cobrada. O Caboclo Tupinambá, inclusive, me disse assim: “você vai ficar tantã”, caso eu não cuide da minha espiritualidade.
Na minha primeira visita a um terreiro de Candomblé, um Caboclo, que não me recordo qual, cantava e se dirigiu a mim, fazendo uma espécie de improvisação, a qual ele encerrou tocando em meu peito e dizendo: “Seu santo tá lhe chamando!”, com bastante veemência.
No terreiro em que ocorreram as consultas com a mãe e seu Caboclo, o pai pequeno, em dado momento da reunião me falou em tom bem humorado que na minha cabeça certamente tinha briga de santo. Ele falou: “tem hora que tá mansinha e tem hora que fica elétrica, fazendo mil coisas ao mesmo tempo, né?”. Confirmei e ri, pois ele acertou na mosca. Momentos depois, eu me consultei com o Caboclo Tupinambá da mãe, que me disse muitas coisas (as mesmas que ouço de meu pai desde menina, das entidades espíritas e das Pretas e Pretos Velhos na Umbanda), e me orientou a marcar uma consulta. Marquei e paguei por ela e, pelo que entendi, esse é um procedimento normal dentro do Candomblé. Não entendi bem as razões, mas ouvi de uma série de pessoas de diferentes terreiros que isso é o habitual.
Pois bem, agora vêm as dúvidas. Na consulta com a mãe, ela confirmou a briga pela cabeça, e falou que possivelmente eu teria entidades como Xangô e Ewá (ou Iansã, não me lembro, porque os três foram citados, mas em situações diferentes), mas disse que isso só se confirmaria com o jogo. Eu gostaria de entender um pouco melhor o que significa essa briga de cabeça. Essa é a primeira dúvida.
A segunda é: ser desequilibrada e indisciplinada pode ser um reflexo dessa briga, bem como uma forma de pressão para que eu cumpra meu compromisso? Como iniciar esse caminho? Por onde? Como saber se meu caminho é no Kardecismo, na Umbanda ou no Candomblé? A mãe disse que tenho estidades das duas últimas, e que eu deveria decidir onde queria ficar, pois não poderia permanecer assim. Além disso, sempre que tento ou desejo me aproximar de uma religião, parecem acontecer mil coisas em minha vida que me fazem não continuar… Como evitar isso?
Há mais dúvidas. A mãe também disse que meus pensamentos estão muito ruins e que tenho atraído para perto de mim energias não muito boas e que preciso de uma limpeza espiritual profunda. Isso geralmente é pago, certo? E o mais importante de tudo: essas informações lhe parecem coerentes? Eu estou seguindo um caminho correto de interpretação e conhecimento?
Outra coisa, a Preta Velha na Umbanda, já há algum tempo, me confirmou uma coisa que eu desconfiava: sou médium de incorporação, e sobre esse assunto queria fazer algumas perguntas que envolvem relatos muito pessoais e que poderiam não ser convenientes neste espaço. Existe um outro lugar onde possamos falar sobre isso?
Mais uma vez peço desculpas pelo tamanho do texto.
Axé.
Maria,
Em primeiro lugar no candomblé, “Ketu/nagô” sendo essa a nação principal que cultua os Orixás no Brasil, ninguém obriga ninguém a nada, temos o livre arbítrio determinado por Olorun (DEUS) e o direito de ir e vir. Tudo na vida de uma casa “séria” de candomblé passa por Doutrina, Dogmas, Liturgia, Teologia, Rituais. O início de uma pessoa numa casa de Candomblé é o aprendizado, adquirir a cultura que preside o Axé, sua Nação, seus direitos e deveres. Todas as normas visam cedimentar a cultura religiosa que herdamos e assim, passar para outras gerações. Cuidar do Orí (cabeça) é o principal ritual para quem está começando, entende-se que com uma cabeça boa e um corpo limpo, estará preparado para cultuar o Orixá.
No candomblé através de Ifá/Orunmilá, fazemos divinações através do jogo de Búzios para vereficar o caminho de cada um, verificar a necessidade de ebós (limpezas), Borí (oferenda a cabeça) e oferendas ao Orixá.
A iniciação (feitura) poderá um dia acontecer e isso dependerá única e exclusivamente da certeza do amor pelo Orixá e na crença de sua religião. É o Orixá que escolhe as boas cabeças dentro de uma casa, caberá ao zelador preparar, educar através da hierarquia religiosa o posicionamente de cada um e sua responsabilidade e compromentimento, pois se iniciar para um Orixá é um “merecimento divino”.
Reflita sua vida, seu verdadeiro querer, sua postura, desmestificando e na fé de Oxalá.
Axé.
Obrigada pela resposta e pelo conselho. É justamente o que busco: reflexão. E por isso vim aqui fazer perguntas a quem realmente entende do assunto.
Só gostaria de registrar uma coisa: não falei em ninguém me obrigar a fazer nada. Falei de conselhos e orientações que venho recebdo, jamais em forma de imposição, mas que não têm ficado claros para mim por falta de conhecimento e sabedoria. E falei um pouco do que sinto e expressei algumas dúvidas. Desculpe-me por qualquer mal entendido, e obrigada mais uma vez.
Axé.
Oi meu chamo ingrid tenho 18 anos , frequento a umbanda , a um tempinho , cuido , idolatro e tenho muito apreço e muita fé pela minha maria padilha das almas , as vezes tenho medo de não esta cuidando dela do jeito que ela merece gostaria de saber e entender um pouco mais sobre ela , gostaria de saber se ela esta cuidando de mim , se ela esta contente em ser minha guia , sou medium mais ainda nao desenvolvi , meu irmao disse q agora ela e minha guia de cabeça so pq aceite cuidar dela , isso e possivel? muito obrigada e axé
Ingrid,
Numa boa casa de Umbanda você vai aprender a cuidar de suas entidades e inclusive de sua Maria Padilha. Povo das ruas não é guia de cabeça de ninguém.
Axé.
´gostaria de saber mais da pombo gira cigana maria madalena das 7 encruzilhadas
asé
douglas,
Essas pombagiras não diferem muito uma das outras pois usam de pseudônimos e são individualizadas.
Axé.
olá, boa noite! gostaria de saber da pombo-gira maria padilha rainha da figueira. obrigada!
Dayana as Padilhas tem diversos nomes, a essência é a mesma, são espíritos que nasceram, viveram e morreram.
E por algum motivo continuam neste mundo trazendo alento, conselhos, apontando caminhos, nos defendendo da negatividade e abrindo portas.
São energias de Umbanda, não pertencem ao culto de òrìsà.
Ire o.
obrigada! é q ha pouco tempo descobri q carrego ela. entao eu gostaria de saber a historia dela. mais muito obrigada! axé
olá boa noite, sou filha de iasã bagã tenho 55 anos e virei na mulambo das sete encruzilhadas aos treze anos,trabalhei c ela alguns ano depois ela deu passagem p a pomba-gira cigana ela vira em minha cabeçaa 25 anos mas diz chamar-se pomba-gira cigana das sete catatumbas,mas nunca vi ela manifestada em outro médium.e la trabalha muito bem.sempre a procuram,gostaria de saber porque não consigo descobrir nada sobre ela,até na internet já pesquisei,pode me dizer q mistério é esse?preciso saber obrigada!
Michelli estas energias usam nomes jamais encontrados. Não devemos nos ater a este detalhe, devemos nos ater a sua história e qual a sua finalidade de estar entre nós.
São estas perguntas que devemos fazer as energias de Povo das Ruas.
Não se prenda a este detalhe, continue na sua lida, ajudando quem precisa e recebendo suas bênçãos.
Òya gbe wa o.
Boa tarde!
Gostaria de saber se posso assentar meu exú e minha pombo gira antes do orixá. E gostaria de saber a importância de assentar o exu e a pombo gira.
Axé!
Àdria o igba de Èsù deve ser assentado na frente do òrìsà, porém, as casas de àse tem seu ojugbó (assentamento coletivo) onde todas as oferendas são colocadas.
Se o seu sacerdote optar por não montar o igba agora não há nenhum problema, afinal de contas Èsù estará testemunhando sua iniciação pois ele será reverenciado.
Quanto ao Povo das Ruas isto é opcional, não faz parte do rito de iniciação, faz parte da sua história espiritual. Uma coisa, neste caso, não estará ligada o outra.
Quem poderá afirmar tudo isto com clareza é o oráculo, ok.
Ire o.
Já Ouviu falar em Pombogira Canidé?
Não sei o significado, nem nunca ví nenhum médio trabalhar com ele. nem a internet não achei. ajude-me ? e a mestra Maria Cigana já ouviu ?
mandei uma pergunta em uma página do blog mas não lembro qual, como achar. Da Ilha? sua benção? Foi à respeito de uma filha de santo que veio correndo de uma cidade à outro com Xangô.?
Bianca eu não conheço como estas energias escolhem seus nomes por sua vontade própria fica difícil saber.
O melhor a fazer é perguntar diretamente a elas, tanto a Cigana como a Pombo Gira, ok.
Ire o.
Bianca não me lembro mas acabei de responder a esta pergunta no post de Oxalá.
Ire o.
Obrigada Da Ilha!!!
Asé!
Meus respeitos aos mais velhos ereconhecimento aos mais novos. Queria pedir licenca aos moderadores desse blog, pra postar uma reflexão minha.
A idéia de bem e mal está associada ao paradigma cartesiano. Tendo força com os ideais iluministas do séc. XIX. Contudo essa idéia já era presente nos ideais teológicos da Idade Média via os discípulos de Platão. Platão, por exemplo, quando escreve a república há uma preocupação minuciosa na reorganização das obras de Hesíodo e Homero, afirmando Platão que os deuses de sua mitologia não poderiam apresentar paradoxo ao que ser refere ao bem e ao mal. Esses teriam q ser somente bons, ou somente, maus. Sendo assim, também, politicamente, tudo aquilo que era entendido como prospero, valente, corajoso para a polis era bom, como os próprios filósofos e os guerreiros, já os escravos (branco), mulheres e estrangeiros era tido como, fracos, covardes, ruim ou mau. Na Idade Média não foi tão diferente, pois os discípulos de Aristóteles pensaram com cuidado como seria a sistematização de sua teologia. Dentre eles São Agostinho que descreve sobre a inexistência do mal, afirmando que “o mal seria a ausência do bem”. Mas o que seria o mal?. O mal foi sinônimo de tudo que iria contra as teses desses teólogos da patrística. Na escolástica não foi diferente e no Iluminismo essa dicotomia é reforçada, mas com um teor científico. Kant elabora uma filosofia acadêmica, mas conforme Nietzsche, ele cai no mesmo paradigma teológico. Nietzsche escreve uma obra: “além do bem e do mal”, que desconstroi toda essa idéia que se teve desses conceitos durante esses últimos séculos. Esse pensamento ocidental sobre o que é mal e bem influencia nosso país nos dias atuais. Mas infelizmente Nietzsche é pouco estudado. No Brasil, por exemplo, com mais de 60% de sua população declarada cristão no IBGE de 2010, há uma idéia de que tudo que se contrapõe com as religiões ou políticas cujas matrizes são judaico cristã é mal, portanto associado com a figura teológica criada para representar esse mal. “O diabo”. Mas se o mal é a ausência do bem, como afirmava São Agostinho, portanto não existe. Sendo assim como acreditam no diabo. Seria ele a ausência de Deus, mas como? se o mesmo foi criado por Deus? Isso segundo o cristianismo. Mas o objetivo não é discutir a existência de um Deus ou de um Diabo, a grande questão é buscar as suas construções, apontando seus paradoxos, dentro de suas ambições e intenções. Na mitologia Grega, por exemplo, Hades é o irmão de Zeus e Poseidon. Cada um ganhou a responsabilidade de domínio em um dos reinos. Zeus ficara com o Olimpo, Hades com o Tártaro e Poseidon com o Oceano. O tártaro se equipara ao inferno cristão e se encontra abaixo da terra(mal e e inferior), é o lugar dos maus. O olimpo se equipara ao céu cristão e se encontra acima da terra(bem e superior).Sendo o lugar dos bons. Portanto Hades é mau e Zeus Bom. E Poseidon???? Outra questão, como que um é bm e outro é mau, sendo que juntos lutaram e derrotaram seu pai Urano???? Dante Alighari em sua obra: “a divina comédia” faz uma adaptação dessa mitologia, mas dentro de um viés teológico. No séc. XIX o pensamento cientifizado ganha força. As mitologias são deixadas de lado, mas havia um forte pensamento teológico, alegando q alguns povos eram maus, por nascerem sem alma. Justificando, por exemplo, os maus tratos com orientais e africanos negros. Nesse caso poderia ser maus tratados, pois eles eram sem alma. Da vontade de chorar kkkkk !!!!!!! Há nessa construção de bem e mal um pensamento intencional político. Preocupado no domínio de povos, conquistas de território, criação de impérios, governos e etc. A ciência reforça essa dicotomia ao descrever sobre a inferioridade, patologias de alguns com relação aos outros, e a Igreja afirma ser do diabo. Enfim, as poucas teses que rompiam com esses paradigmas foram contestadas, sendo acusadas de inquisição, ou perigo a côrte. Contudo, segundo poucos estudos orientais e africanos, que sobreviveram. Mal e bem é necessário para um equilíbrio universal. Estando a natureza acima dessa dicotomia. Essas duas forças, bem e mal e mais outras e outras forcas que não conhecemos ainda, estão no núcleo da natureza, inclusive no nosso cerne, interagindo em dinâmica, desestabilizando e estabilizando, formando e deformando, construindo e desconstruindo, vivendo e revivendo, envelhecendo e rejuvenescendo, se encontrando, em choque, conflitos necessários, em movimento. Mesmo assim continuei nessa dicotomia, com os exemplos, oh dificuldade de sair disso kkkkkkk!!!!!!Em suma, há coisas além do bem e do mal e, sobretudo em junção, formando em síntese, as coisas da vida.
O texto está um pouco confuso, mas é só ler com calma. Aguardo colaborações.
Axé a todos!
Gostei muito de ler é muito real, temos que respeitar nossos amigos Exu e Pombagira, e mesmo defende los, da ignorancia e egoismo de pessoas que são infelizmente leigas e cegas dentro de suas proprias ilusões… é bem verdade que nimguem é perfeito, mas se ñ nos instruirmos sera pior. Todos os dias ao meu dispertar, desejo um bom dia à meus Elebaras, e agradeço a presença deles na minha vida antes de me levantar aprendi a ter este gesto desde menina, pois minha historia de vida me permitiu à compreender melhor, sei que tenho muito à aprender como todo mundo. Um forte abraço e Obrigada . Isabel
Da ilha, gostaria que se pudesse me dizer mais sobre JOão Caveira, e Maria padilha das Almas ?? Quais são suas características.
Com um pouco de intromissão posso falar um pouco?
Boa tarde Larissa e licença da ilha!
Tenho particularmente uma afinidade com os caveiras, se permitir, posso tentar responder.
Os caveiras já manifestavam em cultos tradicionais de rituais antigos, há milênios. Sobretudo cultos conhecidos como xamãs, animistas (sem pejorativos por favor) e etc. Mas com outros nomes. No Brasil antes de se organizar a umbanda de 17(estratégia de branqueamento) os caveiras já manifestavam em casas de culto afro-indígenas, mas q não era o candomblé.
Eram espécies de cultos q uniam práticas ritualísticas africana, indígena e de magos europeus, sem contar os conhecimentos ciganos e orientais. Isso mt antes do candomblé e dessa tal umbanda do início do séc. XX. Esse povão todo estavam aqui no período colonial. Infelizmente os livros didáticos não mostram isso. O catimbó, por exemplo, um culto afro-indígena importantíssimo, com pouquíssima visibilidade. Perdeu parte dela por razões políticas e racistas. Mas enfim. Hoje os caveiras são cultuados em uma gama de religiões de matrizes africanas de forma específica, mas não entrarei em detalhes pra não gerar transtorno aqui nesse blog. Sendo eles cultuados no q se chama nas casas de umbanda, por exemplo, como linha do cemitério. cada caveira tem uma especificidade nesse campo energético. Alguns são responsáveis pelo portão (reter energia q entra e sai), outros responsáveis pelos cruzeiros das almas (ponto de elevar a fé, como uma espécie de purgatório). A cruz representa o corpo. Ou o cruzeiro do cemitério q é uma espécie de encruzilhada lá dentro (ponto de encontro energético). Outros são responsáveis pelas almas no geral. Outros responsáveis pelos homicidas, suicidas e etc. Outros responsáveis pela reciclagem da matéria(decomposição), enfim, são tantas as funções. Quanto ao nome são pseudos, nomes simbólicos. A influência desse nome são portuguesa, como João e etc. Bantu como Tatá(pai), e Indígena como pajé. Quanto o q se entende como “linhas”, elas se entrecruzam. Na linha do cemitério vc pode ter das encruzilhadas, das matas, das almas e etc. Essa última pode implicar em uma série de outras “sublinhas”. Como Almas da kalunga, almas do cruzeiro da rua, almas do velório, almas da mata, almas da encruzilhada aberta, almas da estrada e etc…
Em suma isso é mt complexo. As linhas são, em síntese, canais, ou caminhos, por onde transita essas energias.
Obrigado!!!!!!!!
Larissa são entidades de Umbanda, não é o meu forte.
Vou ficar lhe devendo. Quem sabe algum amigo do blog venha em seu socorro.
Ire o.
Obrigado Jefferson.
Que fique claro que o Candomblé, religião brasileira de culto aos òrìsà.
Onde foram incorporados várias destas energias que você sita em sua explicação.
Não estou dividindo ou separando nada, apenas explicando que o culto nigeriano não tem este culto de Povo das Ruas e nem sua incorporação.
Ire o.
da, ilha jogaram búzios pra mim, o meu zelador, falou que meu casal seria joao caveira e maria padilha das almas ??? mas se ele é do candomble.como o jogo diz isso…agora não entendi nada …
Larissa estas energias se manifestam naturalmente dentro do Candomblé. Eles tem seus assentamentos, tomam posse do Elégun e falam de coisas da vida.
Tudo muito natural dentro da religião afro-brasileira.
Está tudo certinho.
Ire o.
Bom dia !
Sou médium iniciante na Umbanda.E numa gira de esquerda,a pomba gira do meu pai de santo me presenteou com a taça que ela bebia,estava com champanhe uma rosa vermelha e 2 cigarros que ela havia fumado.Ela disse :Pra vc. Me entregou e desincorporou.Perguntei ao meu pai e ele disse ñ saber o pq desse presente.Mas me orientou a deixar num jardim e acender uma vela vermelha.O que significa ?Obrigada
Mary não sei.
Quem deve responder é o seu sacerdote, ou ela mesma quando retornar a casa.
Ire o.
Obrigada
gostaria de pegar santo tem como
gostaria de pega santo tem como vcs fazerem alguma coisa por mim o que eu queria pega era o ze pilintra e a mariana
Ronilda isto é visto através do jogo de búzios. Se vamos ter o prazer de entrar em possessão (receber) ou não, independe de querer ou não.
Consulte alguém que possa lhe ajudar.
Ire o.
Ola da Ilha,
Pode uma mulher incorporar Exu macho e homem incorporar pombajira? Eu já vi homem incorporar pombajira, mas olhando uma comunidade que falava sobre o assunto percebi pessoas muito contrarias a essa historia. Gostaria de saber a opinião de vocês.
É possível uma pessoa ter um exu de frente ( tomando o lugar dos guias). Pq acontece de exu tomar a frente do individuo,. Isso pode influenciar de algum modo na vida do consulente? Caso a pessoa tenha exu de frente é necessário muda-lo de posição, para que o guia da pessoa possa tomar a frente? O que leva o exu tomar a frente dos guias da pessoa? Se uma pessoa é do orixá feminino o exu dela pode ser masculino?
Desculpa a quantidade de perguntas .
Cassia colocar o sexo da energia na frente é pura fobia.
Não há nenhum problema.
A energia de povo de rua deve conhecer o seu lugar na hierarquia da Umbanda ou mesmo o Candomblé que cultua estas energias.
Não podem ser o guia espiritual principal, pois, infelizmente ainda estão em uma escala menor de desenvolvimento espiritual veja que não estou falando de conhecimento, falo de LUZ.
A posição pode ser mudada com a boa e velha doutrina do espirito que os antigos da Umbanda conhecem muito bem.
Ire o.
Bom dia, Sr. da Ilha,
Uma pergunta…porque que dizem que quem frequenta Umbanda, não pode frequentar Candomblé?
Eu não sou iniciada em nenhuma dessas religiões..mas sei que tenho mediunidade e em algum momento vou ter que fazer minha escolha…mas me disseram que não era bom frequentar ambos (mesmo que eu não faça parte de nenhum) porque as energias são diferentes e a “mistura” de ambas pode até atrapalhar…
Não entendo, porque tem casa de Santo que trabalha com Umbanda e Candomblé…afinal, faz mal ou não?
Obrigada!
Eliane.
Eliane quem escolhe o caminho para encontrar Deus é você.
Nossa religião é feita como um caminho que deve ser pavimentado para o encontro com Deus.
Òrìsà é uma das ferramentas que usamos, energias da Umbanda é outra ferramenta.
A questão está muito acima de frequentar, de colocar roupa, prestar caridade e dançar no salão.
Dar consulta é bom, dar conselhos é bom também.
Porém, será que a pessoa que pese a consulta, que quer conselho está afim de ouvir, estar a fim de mudar sua conduta?
O importante é você!
Você tem uma história, um destino a ser perseguido e cumprido.
Com Umbanda ou com Candomblé não importa, o que importa é você encontrar este caminho.
O nome da rua é o de menos, o importante é chegar ao palácio Divino.
Ire
Boa Tarde, hoje resolvi pedir ajuda pra uma dúvida antiga “amarração”, quais as consequencias pra quem faz???? espiritualmente falando; no dia a dia; quanto tempo em media dura uma “amarração”?? Ase
Muito obrigada Sr. da Ilha,
Independente e qual caminho eu escolha, que eu vá com fé, amor e respeito, não é mesmo?
Me desculpe, mas eu queria tirar mais uma dúvida….Eu fiz um Bori no Candomblé ano passado, mas não sou iniciada.
Tenho muita afeição pela Umbanda e conheço um terreiro sério onde pretendo começar a frequentar…
A Mãe de Santo do Candomblé, disse que posso fazer meu Bori todo ano, independente de estar na umbanda, porque o Bori é para mim, para meu equilibrio, independente de Orixá e religião…e que quando eu me “firmar” na Umbanda, talvez nem precise mais fazer Bori…(até mesmo pq, talvez na Umbanda, o dirigente da casa não entenda e não me autorize a fazer o Bori, visto que está ligado ao Candomblé).
O que o Sr. me diria a esse respeito?
Obrigada pelas palavras e desculpe tantas perguntas.
Eliane.
Eu diria que você deve explicar ao seu futuro sacerdote de Umbanda tudo que esta senhora lhe disse.
Eu acho que você deveria ler sobre Bori, clikando na foto de Baba Fernando e tirar suas duvidas.
Eu diria que você deve fazer tudo as claras.
Ire
Obrigada Sr. da Ilha,
Concordo com o Sr. também acredito que devo fazer tudo as claras, nada como a honestidade…
Muito obrigada pela paciência e por dispor seu tempo em sanar nossas dúvidas! se o Sr. soubesse como é bom ouvir suas palavras….
Eliane.
Olá a todos que puderem me responder..
De Outubro p/ cá minha vida deu uma reviravolta devastadora,fiquei muito mal,emagreci e p/ resumir,mergulhei no sofrimento(ou me afogaram).
Comecei a buscar e fui levada a um lugar p/ ser atendida pela maria padilha das 7 encruzilhadas,fui orientada a fazer uma oferenda p/ Oxum e Yemanjá onde depois tive a confirmação que tdo foi muito bem aceito e isso foi em Dezembro.
Mês passado fui a uma gira de Exu e seu Tranca Rua me disse “VOU TI AJUDAR,FIZERAM UM REBOLIÇO NA SUA VIDA MAS EU VOU TI AJUDAR,VOU TRAZER DE VOLTA OQ LHE TIRARAM COM TODA VEROCIDADE” me rezou de frente e de costas,partiu uma vela em três partes e pediu que deixasse em uma encruza chamando por seu nome.
Semana passada fui ao barracão onde comecei a frequentar e tive o prazer de falar c/ seu Zé,dar um abraço em seu Tranca Rua e por fim falei c/ dona 7 que mais uma vez confirmou que vou ter de volta oq me foi tirado.
Sou uma pessoa muito anciosa e msm ciente que o tempo do mundo espiritual é diferente do nosso,tenho medo da minha ansiedade ser confundida c/ falta de fé.
Minha pergunta é,qdo tudo é bem aceito pelos Orixás,eu só tenho que aguardar as coisas acontecerem??
Abraço a todos!!
Rosana a resposta é: Sim.
Paciência é uma de nossas maiores virtudes.
Ire
Obrigada Da Ilha mas seria injusta se não mencionasse que desde então,muita coisa melhorou,fiz uma limpeza em minha casa que ficou bem mais leve a ponto das minhas plantas renascerem,durmo melhor e estou empregada novamente e acima de tdo sempre deixo claro p/ eles que não desejo o mau p/ quem o me fez,só quero minha vida de volta.
Grande abraço e obrigada mais uma vez pela resposta,é um acalanto!!
Oi tudo bem com você?
Bom tenho algumas duvidas e eu gostaria se possivel você pudesse me responder!?
Bom tenho 12 anos e frequento uma terreira a mais ou menos 5 meses! A primeira terreira que frequentei não dei certo porque uma Pomba-Gira disse que eu não podia estar na terreira porque era muito nova.
Ai comecei a frequentar outra terreira em uma cidade a 65km daqui,e realmente me encontrei nela.
Logo na primeira vez que fui,seu Capa Preta me disse que eu teria 2 rainhas da linha de Mulambo.
Queria saber com quantos anos eu posso começar a trabalhar?
Se eu preciso jogar para saber se realmente tenho?
E quais são os machos da minha Pomba-Gira?
Minha tia tem 20 anos de terreira e ela tem quase certeza que eu tenho uma Mulambo e uma Padilha.
Eu tenho muita vontade de incorporar.Minha Mãe esta se preparando para receber o Exu Tiriri da Calunga.
Queria saber como é o Exu Tiriri da Calunga?
E se eu realmente tiver a Mulambo Da Encruzilhada como ela é?do que ela gosta?
E a Padilha?
Obrigada pela atenção
Muito Axé pra vocês.
Kassya o que deve ser esclarecido para você é que todo recém chegado a qualquer religião de matriz africana é filha de Osalá, eu não li uma linha sobre o seu desejo em conhecer esta energia.
Comece a cuidar da sua conexão com seu òrìsà, comece a se interessar e aprender sobre esta energia que vai lhe ajudar a entender este mundo completamente diferente para você.
Quanto ao Povo das Ruas e não Èsù, que você menciona eu vou ficar lhe devendo.
Quem deve saber de todos estes detalhes é o seu sacerdote, somente ele poderá lhe ajudar, afinal de contas ele está do seu lado, ele está começando a lhe conhecer.
Não deixe que a vaidade lhe suba a cabeça, não deixe que as pessoas lhe influenciem com essa conversa de rainha ou princesa.
Reis e rainhas é algo muito diferente, para se usar uma coroa dentro do nosso culto tem passar por situações tão complicadas e diferentes que qualquer ser humano ou espirito despreparado vai sair correndo de dentro da floresta.
Uma coroa tem história, uma história pesada, um ritual que poucos tem acesso e conhecimento.
Se você um dia tiver a conexão e posse por parte destas energias citadas, elas vão dizer quem são, de onde vem, qual o seu fundamento, como se faz o assentamento delas, qual bicho gostam de comer, qual a sua comida e como se faz, se come de dia ou a noite ou no sol do meio dia.
São tantos detalhes que somente eles mesmos podem contar.
Uma sugestão:
Clike na foto de Baba Fernando e procure um post sobre Povo das Ruas, você vai aprender bastante sobre o assunto.
Quanto a idade, ela pouco importa, quem tem, tem e não pede emprestado.
Ire
A maldade está nas pessoas e não na religião (energia)…
Adorei o blog.
Beijos.
http://intimofeminino.wordpress.com/
Dama da Noite você está coberta de razão.
Ire
Eu gostaria de saber, sobre a pomba-gira Maria Mulambo. Eu carrego essa pomba-gira o nome dela é Maria Mulambo Rainha do Cabaré. Me disseram que Mulambo não é rainha… isso me deixou confuso, falaram que só Padilha que é rainha… Então por que a minha Mulambo diz que o nome dela é Maria Mulambo Rainha do Cabaré?
Abraços a todos !
Johnny, vamos deixar a rainha de lado e cuidar da energia.
Vc está interessado na rainha ou na Mulambo?
Pense nisso.
ire
quero tira uma duvida esa semana deu vontade de pesquisa sobre a umbanda e constatei que lucifer e da unbanda e pelo que eu sei lucifer eo diabo eo que dis a biblia
Caio são apenas nomes.
Essa confusão de biblia, catolicismo e espiritismo causa muita confusão realmente.
Este Lucifer que falam na Umbanda ou Candomblé não tem nada a ver com o diabo católico.
ire
Acho muito bonito os cultos religiosos do candomblé, e fascina quando ouço o soar dos tambores e atabaques em um centro.Não cotumo frequenta mais gostaria de saber se isso é algo relacionado com a minha tendência religiosa.Ficaria muito grato se algum pai de santo me explicasse isso.
O meu email é mmfernandessilva@ig.com.br
Motumba,
Gostaria de saber mais sobre os Exus: Tatá Molambo e Exu Marabo sff.
Axé
J’Xango eu não seria a pessoa indicada para lhe ajudar, foge ao meu conhecimento.
Ire
Obrigado caro Da Ilha. Algum dos outros moderadores/admins me podem ajudar sff? axé para todos =)
Manoel o tambor é magico e transcende o nosso mundo.
Mexe com nossa ancestralidade, ele chama através de seu som todo nosso passado, ele é o simbolo de todas as religiões milenares.
ire
Bom dia.
Estou iniciando na religião como visitante e simpatizante, mas sempre achei que Exumação era um egum, mas ouvi essa semana uma moça dizer que iria colocar uma oferenda para egum de Maria Mulambo da 7 Catatumba, fiquei sem entender, mas gostaria de saber que e egum na linha dessa Pomba Gira.
Thaisa eu não sei.
A visão de Eégún que eu tenho é completamente diferente do que você relata.
Ire
Prezada Thaisaruamoises, eu creio q ela se referiu à um espírito comum que habita os cemitérios. Maria Mulambo é uma entidade(espírito) da umbanda/quimbanda. Geralmente essas entidades trabalham com vários espíritos ajudando-os de alguma forma em sua “evolução”(nao gosto mt deste termo) espiritual.
Maria Molambo ela mereceu ganhar
foram sete rosas na kalunga,
sete marafos euma saia de cetim
mas se tudo isto não bastasse
ela ganhou a coroa de atôtô
Atôtô meu pai
Atôtô meu senhor
Maria Molambo
mereceu o que ganhou
Alupandê Exu!!!!!!!!!
Pombogira tem um gato
que não é de brincadeira
meio dia ele é gato
meia noite é um caveira 2x
Meu Santo Antônio Pequenino
amansador de burro bravo
quem mexe com exu
ou tá doido ou tá danado 2x
Exu é do querer querer
abre esta gira que eu quero ver
exu é do romper da aurora
Seu Exu é quem chegou agora 2x
Exu da meia-noite
exu da madrugada
salve o povo da quimbanda
sem Exu não se faz nada
Salve Exú/Pomogira
No portão do cemitério
eu avistei 7 Catacumbas
ele pulava de um pé só 2x
ele pulava de tumba em tumba
Salve Seu 7 Catacumbas!
Porque agora é muito comum se ter muito mais festas de exu catiço que caboclo, preto velho e etc ou mesmo orixa?! em casas de candomblé também.. um amigo meu assentou o exu Tranca rua das almas depois de um bori para o Orixa.. pode?!
Asé
Silva devemos perguntar a quem faz estas festas.
O motivo que os leva eu desconheço, mas, acredito que seja pela…
Deixa prá lá.
Ire
Hahaha… já entendi senhor Da ilha, muito obrigado.
Boa noite, o senhor exu catiço Sete facadas me disse para que eu não jogasse buzios, pois os buzios não me diriam nada, e que sim conversasse com ele, deve prosseguir com o que esse senhor exu pediu? asé
Marcelo me desculpe o que vou lhe dizer e com respeito a energia verdadeira.
Este ai é um grande impostor.
São estas ‘coisas’ que denigrem nossa religião.
Ire
Sim por isso senhor Da ilha que não consigo confiar e ir ver o que esse suposto exu tem a me dizer, não acredito que a energia tenha dito isso, esta mais para seu medium e de forma não deve saber jogar…
obrigado pelo esclarecimento senhor Da Ilha..
asé
Boa noite, achei bem intereçante as perguntas e respostas do blog, bom eu estou indo em um terreiro mais sempre fui de igreja evangelico, bom passei a ir depois q passei por alguns problemas. Bom oq me causou duvida foi um comentario q li aqui, q seu Ze Pilintra nao faz parte do terreiro de candomble, nesse terreiro q fui falei com seu Ze Pilintra e ele me ajudou, agora a pergunta ele faz parte ou nao do candomble?como sei q o terreiro é serio? Eu posso acender velas em casa e oferecer bebida as entidades em casa? Has entidades acompanham tbm quem tem ori fexado?
Curioso a entidade que vc citou não pertence ao Candomblé, vem da Umbanda, mas, elas podem se manifestar em casa de Candomblé desde que haja dia, horário e necessidade de sua presença.
Saber se uma casa é seria. Uma boa pergunta.
Eu também não saberia te responder, como não sabemos se um pastor é sério, uma vez que os mais antigos vem propondo boicote a esta nova turma que está chegando ávida pelas benesses do dinheiro alheio.
Tem que se informar, perguntar e observar muito.
Não faça nada em sua casa.
Quando tiver que fazer alguma coisa fale com o sacerdote da casa que vc está frequentando, ele tem conhecimento para lhe orientar.
Sobre Ori fechado eu nunca ouvi falar.
Para mim Ori fechado que tem são as pessoas que sofrem com a síndrome de Gabriela.
Nasceram assim, viveram assim e morreram assim.
Não vão evoluir.
Abraços
Bom dia, na casa onde eu frequento, meu exu catiço foi alimentado (exu tiriri e dona Maria mulambo), até ai tudo bem, eu nunca virei de exu… só sinto sua energia… mas uma vez na festa de malandro a pombo gira encostou porem eu não tinha domínio de nada… estava consciente mais não tinha domínio de nada, voltando ao ato (comida) de catiço, ele encostou em mim e senti meus olhos fecharam mais só.. tinha domínio total sobre meu corpo, poderia até ir embora da sala de olhos fechados, fiquei muito chateado se me espetassem sentiria dor com certeza, afinal tinha dominio de todo o meu corpo, o que pode ter acontecido?! pode significar uma rejeição da casa por parte da entidade?! ou mesmo não ser essa entidade (Tiriri) a minha?! quando cortou para dona mulambo nada senti…
Marcelo,
Esses são sintomas normais, suas entidades estão se aproximando de você. Entenda que são energias de eguns de luz e que você terá que aprender a interagir com elas. As casas de Umbanda tradicionais, promovem seções de desenvolvimento mediúnico, justamente para dar orientações.
Axé.
Obrigado senhor Fernando, vou tentar essa interação. Nossa como é difícil…
Boa noite, na segunda feira participando de uma consulta com o senhor exu sete facadas, que é do meu zelador, na consulta ele chamou dona Mulambo, até ai tudo bem, quando incorporei eu dei uma gargalhada, fiquei em duvidas se era eu ou a entidade…. parecia que eu controlava tudo… não quero mistificar nunca, não quero enganar ninguém…isso é normal?!
Marcelo,
Era você e ela certamente, aos poucos ela vai assumindo por completo e dominando essa questão.
Axé.
Entendi senhor Fernando, obrigado, mas isso partiu dela?! ou fui eu com vontade de rir?! meu senhor…. =/
Marcelo,
Partiu dela. Se você não gostou ou não se sente bem, não participe mais dessas giras. O Zelador tem obrigação de acompanhar o desenvolvimento da pessoa que está começando.
Axé.
Opa… era isso que queria saber…rs não senhor Fernando, isso é só insegurança de médium iniciante, mas esou caminhando…
vou conversar mais com meu zelador…
acho chato essa consciência mais…
muito obrigado e muito axé…
abraços!! =)
Bem confuso este negócio de incorporação, eu frequento a um tempo uma terreira, e to desenvolvendo caboclo e exu. Porém sou consciente em tudo na última sessão o exu do meu pai de santo mando meu exu puxar o ponto dele pra ir embora e nada minha cabeça parecia q ia explodi… meu exu não canto. Já faz um tempo q incorporo sinto a presença do canoclo e do exu mas não sei quem são eles. Já to pensando em largar a religião pois parece q estou enganando os outros e a mim mesmo… porem meu exu ja passou por provas e não me queimei quando deram acara pra ele. Ai fica as duvisdas to ou não estou incorporado.
Alguém me pode falar mais sobre Tatá Mulambo por favor?
Thiago,
A incorporação é individualizada, caboclo, exú, preto-velho, são eguns querendo fazer caridade, porém, precisam se desenvolver, evoluir e para isso precisam que o Zelador tenha sessões especiais para o desenvolvimento do médiun.
Axé.
D’Ogun,
Historia de Tata Mulambo
Sua lenda diz que Maria Mulambo nasceu em berço de ouro, cercada de luxo. Seus pais não eram reis, mas faziam parte da corte no pequeno reinado.
Maria cresceu sempre bonita e delicada.
Com seus trejeitos, sempre foi chamada de princesinha, mas não o era.
Aos 15 anos, foi pedida em casamento pelo rei, para casar-se com seu filho de 40 anos.
Foi um casamento sem amor, apenas para que as famílias se unissem e a fortuna aumentasse.
Os anos se passavam e Maria não engravidava.
O reino precisava de um outro sucessor ao trono.
Maria amargava a dor de, além de manter um casamento sem amor, ser chamada de árvore que não dá frutos; e nesta época, toda mulher que não tinha filhos era tida como amaldiçoada. Paralelamente a isso tudo, a nossa Maria era uma mulher que praticava a caridade, indo ela mesma aos povoados pobres do reino, ajudar aos doentes e necessitados. Nessas suas idas aos locais mais pobres, conheceu um jovem, apenas dois anos mais velho que ela, que havia ficado viúvo e tinha três filhos pequenos, dos quais cuidava como todo amor. Foi amor à primeira vista, de ambas as partes, só que nenhum dos dois tinha coragem de aceitar esse amor.
O rei morreu, o príncipe foi coroado e Maria declarada rainha daquele pequeno país.
O povo adorava Maria, mas alguns a viam com olhar de inveja e criticavam Maria por não poder engravidar.
No dia da coroação os pobres súditos não tinham o que oferecer a Maria, que era tão bondosa com eles. Então fizeram um tapete de flores para que Maria passasse por cima.
A nossa Maria se emocionou; seu marido, o rei, morreu de inveja e ao chegar ao castelo trancou Maria no quarto e deu-lhe a primeira das inúmeras surras que ele lhe aplicaria. Bastava ele beber um pouquinho e Maria sofria com suas agressões verbais, tapas, socos e pontapés.
Mesmo machucada, nossa Maria não parou de ir aos povoados pobres praticar a caridade. Num destes dias, o amado de Maria, ao vê-la com tantas marcas, resolveu declarar seu amor e propôs que fugissem, para viverem realmente seu grande amor. Combinaram tudo.
Os pais do rapaz tomariam conta de seus filhos até que a situação se acalmasse e ele pudesse reconstruir a família. Maria fugiu com seu amor apenas com a roupa do corpo, deixando ouro e jóias para trás.
O rei no princípio mandou procurá-la, mas, como não a encontrou, desistiu.
Maria agora não se vestia com luxo e riquezas, agora vestia roupas humildes que, de tão surradas, pareciam mulambos; só que ela era feliz. E engravidou.
A notícia correu todo o país e chegou aos ouvidos do rei.
O rei se desesperou em saber que ele é que era uma árvore que não dá frutos. A loucura tomou conta dele ao saber que era estéril e, como rei, ele achava que isso não podia acontecer.
Ele tinha que limpar seu nome e sua honra.
Mandou seus guardas prenderem Maria, que de rainha passou a ser chamada de Maria Mulambo, não como deboche mas, sim, pelo fato de ela agora pertencer ao povo. Ordenou aos guardas que amarrassem duas pedras aos pés de Maria e que a jogassem na parte mais funda do rio. O povo não soube, somente os guardas; só que 7 dias após esse crime, às margens do rio, no local onde Maria foi morta, começaram a nascer flores que nunca ali haviam nascido. os peixes do rio somente eram pescados naquele local, onde só faltavam pular fora d’água. Seu amado desconfiou e mergulhou no rio, procurando o corpo de Maria; e o encontrou. Mesmo depois de estar tantos dias mergulhado na água, o corpo estava intacto; parecia que ia voltar à vida. os mulambos com que Maria foi jogada ao rio sumiram.
Sua roupa era de rainha.
Jóias cobriam seu corpo.
Velaram seu corpo inerte e, como era de costume, fizeram uma cerimônia digna de uma rainha e cremaram seu corpo.
O rei enlouqueceu.
Seu amado nunca mais se casou, cultuando-a por toda a vida, à espera de poder encontra sua Maria.
No dia em que ele morreu e reencontrou Maria, o céu se fez azul mais límpido e terve início a primavera.
Assim a nossa Maria, que agora era rainha Maria Mulambo, virou lenda; e até hoje é invocada para proteção dos amores impossíveis.
Axé.
Seria possível que dissessem o que sabem sobre Cigana das Almas? Tenho consultado algumas páginas mas na grande maioria os textos são confusos e pouco esclarecedores.
Muito obrigado!
Lu,
O culto a Pombagira Cigana está dentro da Umbanda, não confundir com o povo Cigano. Procure uma boa casa de Umbanda tradicional que encontrará suas respostas.
Axé.
Olá, gostaria de saber como faço pra por minha pomba gira de frente e para ativa la? obrigada
maria eduarda,
Participar das giras de Exú num boa casa de Umbanda, conversar com o zelador para que ele possa lhe ajudar.
Axé.
Qual e a historia de ze pilintra e maria mulambo ?
jai,
Pesquise nos sites de Umbanda.
Bos sorte,
Axé.
Boa noite, meus respeitos a cada um de vocês…
no começo do mês acomodei um exu chamado poeira, que é meu exu (povo de rua) de cabeça (perdoei se o termo estiver errado), ele veio nmo ponto da porteira, veio não quis beber somente fumou. Pergunto, pq o exu não quis beber?! e pq quando chegou não riu..emitiu algo mas não uma gargalhada de exu, são características?
Marcelo,
cada entidade tem sua característica própria, caberá ao zelador verificar.
aXÉ.
Bom Dia e Mojuba !!!
Baba, muito tem me despertado uma curiosidade sobre Exu Rei quem é esse senhor, pouco sei sobre esse guia dizem que ele é o dono de todas as encruzilhadas isso dentro do conceito de alguns antigos e que ele é o chefe dos demais dessa linha, e que quase não se manifesta de uma certa forma mandando algum “Testa de Ferro” gostaria de saber algo a respeito Babá Fernando..E se também em um Merindilogun e possível esses guias se apresentarem ??
Jefferson,
Também como você já ouvi muitas Histórias sobre esse Exú, inclusive é o Exú que cuida das encruzilhadas, por isso, sempre salvamos com moedas, bebidas, vela, etc, antes de fazer ou arriar qualquer oferenda na encruzilhada. Essas divindades não se apresentam no merindilogun, cabe ao olhador experiente e sensitivo, observar e conversar separadamente com o jogo de Exú.
Obs: Ficou esclarecido sobre Ogun’Já?
Mojubaxé.
Adupe babá show de bola…
Ficou exclarecido sim meu Mojuba ao Senhor 🙏🙏🙏
Amigos deixando claro que não tenho ligação com o blog, sou apenas uma leitora, apenas baseada na MINHA EXPERIÊNCIA, tomo a liberdade de deixar um link onde sempre encontrei informações limpas e positivas sobre umbanda. É um fórum de debate onde encontrei pessoas muito sérias dentro desse culto prestando ali gratuitamente um trabalho informativo. Um grande abraço, segue link:
http://umbandalivre.forumeiros.com
Olá queridos amigos deste maravilhoso blog!
Tenho uma pergunta que eu gostaria muito que fosse respondida, explicada, talvez não só por um colaborador do blog, para que eu possa reunir dois ou mais pontos de vista diferentes (ou quem sabe iguais) sobre um assunto:
O que vocês acham/como vêem a situação de exú “catiço” no candomblé, onde na hora de cortar, o mesmo incorpora no médium/elegun e consome o ejé do bicho que lhe foi ofertado? No axé de vocês isso também acontece?
Essa atitude dos exus, me deixam com uma enorme dúvida, pois o sacrifício em prol do Orisa eu entendo perfeitamente… Demorei, mas consegui aceitar/entender também o sacrifício que é feito em prol do “catiço”, povo da rua, porém o fato de consumir o ejé enquanto incorporado, utilizando-se da matéria física do cavalo/elegun/médium, eu já tinha ouvido falar, que não se tratava de “coisa” de exu, mas sim de kamburuku, kiumba, etc.
Caso não possam responder por aqui, meu email pessoal é o email do meu cadastro.
Zenilda,
Não há necessidade da pessoa incorporada consumir o sangue do animal, também já vi com catiços e caboclos, porém, existe sim e ainda tem alguns que preservam esse ritual. Basta um alguidá com padê e corta-se em cima, a entidade se abaixa e conecta-se com a energia do ritual, “só isso” é o necessário e suficiente.
Axé.