Prezados leitores
Um tema tão complexo quanto misterioso, minha idéia é sintetizar um mínimo entendimento sobre um dos Orôs mais respeitados e tradicionais nas casas de candomblé Ketu/Nagô, o ritual das “Águas de Oxalá”.
Esse ritual anual de purificação, renovação, pode ser considerado um “rito de passagem”, o fim e o começo, um novo ciclo, reverencia a presença da água, fonte primordial da vida, que se apresenta em todos os rituais da Religião dos Orixás. A Água é enobrecida na abertura do calendário, com os ritos de Orixan’lá, como procedência de Orí no Ayê – Iyá Omí Olorí – mãe de Orí, uma antiga divindade das águas, a deusa que se assenta na fonte de origem, simbolicamente, um banco, cadeira de espelho no umbigo do mar, no seio das águas, lugar simbólico da transformação. Mãe Ancestral. A celebração do Orixá é precedida de uma meticulosa preparação, interação e durante 16 dias.
Oxalá representa a pureza, Obatalá, O rei do Imaculado ou O rei do Branco, não existirá outra cor durante os 16 dias na liturgia das Águas se não, o “Branco,” dentro do terreiro e a todos que lá chegarem, a retidão e o silêncio tomarão conta do Axé, tudo deverá estar limpo, a preocupação com as roupas que deverão estar alvas, engomadas e perfeitas. Do portão de entrada do terreiro até a porta do barracão e demais dependências, será estendido sobre nossas cabeças uma peça ou mais de morim branco, cobrindo como um teto os Orís de todos. Na maioria das casas, o ritual começa na madrugada da sexta-feira com a confecção do baluwê (pequena cabana feita com bambús e de folhagens de coqueiros, pitombas, etc) o ajubó do Oxalá mais velho será posicionado sobre uma enorme bacia, outros assentamentos de Oxalá podem ficar ao lado acompanhando o velho Orixá, permanecerão até o 2º domingo das águas quando então Oxalufan volta para sua casa. Começará então a procissão de ir no rio ou na fonte pegar água fresca, cada um com seu pote, jarro ou quartinha sobre seus Orís para depois levarem até a cabana de Oxalá e lá a Iyalorixá ou Babalorixá estará esperando todos e em ordem hierárquica, receberá as quartinhas com água e lavará o Orí de cada um, colocando um Obí no Orí cobrindo-o com um ojá. Esse ritual é feito em todos que se encontrarem na casa, abians, iniciados e visitantes, sem excessão, o Orí se renova. Retorna-se ao rio ou fonte mais algumas vêzes dando seguimento ao osé de Oxalá.
O ritual em algumas casas mais tradicionais é feito em quatro momentos e seguida de três domingos subsequentes com festas e grande orô. Os domingos de festa cumprem uma etapa fundamental das obrigações, o ciclo se realiza ao se reviverem durante os 16 dias o caminho mitológico do Orixá nos três domingos e tudo começa na saudação a Orixan’lá bem cedo em em frente ao seu Ojubó na cabana, todos prostados com o Orí sobre os punhos em formato de pilão, rezando e saudando o Orí ( Orí Aperê o).
1º Domingo-Festa de Oduduwá (ancestralidade- A Terra).
O caminho do Orixá, a paz silenciosa toma conta de tudo, as roupas alvas, a alimentação sem sal por 16 dias o ajeum funfun estará presente. O ciclo do primeiro domingo se fechará num orô somente com Orixás funfun em roda e os omolorixás da casa no toque tradicional do batá em celebração a Oduduwa ao mais antigo Orixá funfun.
2º Domingo- Festa de Oxalufan (ancestralidade- O Alá).
Continua o preceito e neste dia bem cedo antes do xirê, os assentamentos, cabaças e axés voltam para sua “Casa”, ao som de cantigas e revoadas de pombos brancos soltos por egbomis, um grande Alá acompanha o Orixá em seu retorno que passará para reverencias no Ilê Ibô Akú (casa de antigos ancestrais) e também na casa ou quarto de Yemanjá. Terminado a caminhada em sua casa ou quarto, o Grande Oxalufan descansará e as Iyás arrumarão seu ajubó entoando cantigas em tom baixo em respeito e devoção. Mais tarde na festa, o xirê se repetirá em roda, muito Ebô, o rítmo Igbí, Babá Daribô com seu Opaxorô nos brindará dançando ao som de cantigas toda sua odisséia.
3º Domingo- Festa de Oxaguian (Ancestralidade- O Pilão).
Orisagiyan é o Elemoaxó funfun, cantigas mais aceleradas e a dança do Guerreiro do universo, do Pai Senhor da Guerra à Paz. Aparecem as contas com seguí, símbolo que o dignifica como único Orixá funfun Ajagunan. A raiz de inhame é o elemento que se apresenta da cozinha direto para o barracão, como prato do preceito, em bolas de inhame pilado, alimento de expansão do Axé, o simbolismo da Tradição dos Orixás. . Cantigas lembraram os ritos do atorí e vários atoris são distribuidos pela Iyalorixá ou Babalorixá que dá início tocando em Oxaguian e depois vão tocando uns aos outros na roda de forma hierárquica em que do mais velho Oxalá ao mais novo iniciado da casa participam até que todos tenham sido tocados por Oxaguian. O ciclo e todas as festividades das Águas de Oxalá, de renovação da existência e expansão do Axé será encerrado formando novamente a roda e fazer o encerramento com a cantiga em reverencia Olodumare.
Axé.
Por Fernando D’Osogiyan
Pesquisa no livro de Maria das Graças de Santana Rofrigué- Orí Aperê – Mestre em Ciência da Religião PUC-SP. Pedagoga pela Universidade Católica de Salvador- Omolorixá do Asé Opo Afonjá-Bahia
Acervo cultural Asé Òsòlùfón-Íwìn-Guapimirim/RJ
Dayane
Euandilu
Fernando D'Osogiyan
Hùngbónò Charles
Odé Ợlaigbo
Manuela
Candomblé 
Respeito e leveza. Assim que eu posso classificar o texto e o Fernando.
Babazinho,
Existem muitos rituais muito bonitos, essenciais e que infelizmente não são conhecidos em significados pelos adeptos.
O seu texto veio exatamente pra preencher esta lacuna de forma esclarecedora. Espero que o futuro texto seja sobre o Olubajé do meu paizinho Omulu 😉
Sua benção e muito axé!
Eu estava lendo o texto e pensei justamente em “respeito e leveza”, Day. Mas vc foi mais rápida!!
Sempre gostei muito das águas de Oxalá. Mas é bem diferente quando se entende o que acontece e pq acontece. Aí tudo fica mais bonito, mais intenso… Eu comento muito a respeito disso: é tão difícil cultuar e amar algo que não se conhece, algo que não se entende…
Obrigada, Babá Fernando, por esse texto tão simples e respeitoso, que mostrou o quanto é bonito amar Oxalá!
Sua bênção, Babá!
Agó
Muito esclarecedor seu post Babá me ajudou muito a compreender mas um pouco dessa linda religião que começo a me adentrar.
Gostaria de lhe deixar uma duvida minha, ha batismo de recem nascidos? Se houver poderia me explicar?
Desde já agradeço
Colofé
Mais uma vez parabéns baba… estava sentindo falta desate tipo de texto…
Apesar de termos muitos que foram públicados por Nelsón e prinsipalmente pela Manu ( alguem sabe dela?).
É muito bom ser brindado com este texto tão detalhado sobre as águas de oxala.
Perguntinha: Baba, sabemos que devido a vida acelerada que levamos emprego , casa e etc… Na grande maioria dos terreiros este ritual é feito de uma forma bem compacta.
Sabemos também que os terreiros começam a cuidar do oxala , porém isso leva menos dias ,e a festa é feita geralmente em um só dia.
Gostaria de saber oque o senhor pensa disso, e se for fazer em seu ilê manda ai um convite kkkkk
Sua benção e mojuba… Cada vez que o senhor escreve, mais eu fico adimirado…
Tata Ofange (Léo)
Kivanda,
Eu penso exatamente como descrevi no texto, Águas de Oxalá é uma liturgia de 16 dias com 4 momentos litúrgicos e 3 candomblés, é acima de também um ritual de purificação do HOMEM, creio que essas pessoas que fazem da maneira que relatas não sabem absolutamente nada do que estão fazendo.
Obrigado por suas considerações, um feliz 2011!
Axé.
Rafael,
Kolofé soró kolofé.
Não há batismo no candomblé, normalmente os recém nascidos são levados ao colo de uma Iyabá ou de Oxalá para a primeira consagração com água e axé.
Axé,
RÁ! Aline!
Cheguei primeiro 😛 rsrsrs
Axé!
Primeiro gostaria de dizer q concordo c a colega q escreveu q é dificil cultuar e amar algo q nao se conhece achei otimo o esclarecimento.E queria saber se todos os terreiros fazem esta cerimonia das aguas de oxala ou so as q tem filhos de oxala(feitos).
Obrigada e feliz 2011.
Day,
Depois vc vem me dizer, com esse lindo rostinho que Oyá lhe deu, que sou eu a pessoinha que não tem jeito?
hahahahahaha
Axé pra vc tb, irmã!
Line esta cerimonia não é feita em todos os terreiros, e vendo o comentário recente do Fernando vc vai entender o motivo disso. Mas os que a fazem independem de ter ou não ter filho feitos de Oxalá, se não tiver na casa, o zelador pode chamar os irmão da sua casa matriz pra sua festa. Tomeje
Meu irmão eu acho que é triste alguém ficar cerceando o direito dos filhos/irmãos em procurar informação ou se manifestar em algum meio de comunicação, massssss. Por favor me informe onde está o comentário que vc quer que seja apagado, porque com este nome zé, não encontrei nada além deste comentário. Tomeje
Zé espero que me entenda, mas eu não dou meu email pessoal, o trabalho do blog devce se restringir ao blog somente, caso contrário todo o esforço que fazemos aqui em ajudar as pessoas se perderia, pois um dos fundamentos deste blog é a discussão de assuntos que afetam a muitas pessoas, por isso é tão importante mantermos o atendimento aqui no blog. Por favor me diga onde vc postou o comentário ou com que nome vc se identificou que eu apago o seu comentário sem problema algum. Axé Tomeje
Prezado Babá Fernando,
nos preparativos para este ritual são feitas oferendas primeiro para Exu, como em outros rituais, ou com As Aguas de Oxalá é diferente?
Muito obrigado
Queridos,
Peço desculpas se estou postando a pergunta em lugar errado, mas no “About” ainda nao obtive resposta…mas desejo muito obter essa resposta…
Estou muito feliz por ter encontrado um excelente aliado para nós, filhos e filhas-de=santo, onde podemos compartilhar experiencias e esclarecer nossas dúvidas… Por gentileza, a pergunta é para um dos sacerdotes que puder me responder:
o que significa a palavra (nao sei se é junto ou separado) MANIONILE? E a outra KARONIEKETE? Por fvr, preciso esclarecer essa dúvida! Caso nao seja possivel responder em publico, se possivel, no meu e-mail: falecomfrancini@yahoo.com.br. Muito obrigada! Tenham todos um excelente 2011, bem lindo, bem “enfeitado” e cheio de axé!!! Abraços!
Zé eu apaguei o texto, mas não vi nada alí que pudesse gerar qualquer problema,na verdade eu acho que esse fato, o fato de alguém, ficar te cerceando é que é de realemnte problemático, veja bem a quem vc está dando sua cabeça meu irmão, porque se houve implicancia com um assunto tão banal quanto aquele, isso denota um grande insegurança e autoritarismo de quem está lhe incomodando. Axé Tomeje
Elias,
Conta a lenda que ustamente por não agradar Exú que Oxalá se sujou de carvão, dendê e tomou vinho de palma.
Para qualquer ritual do candomblé não podemos esquecer de Exú em nossos caminhos, em nosso axé.
“E Bára bô agô omo jubá, elegbára koxé
E Bára bô agô omo jubá, e má ecó ecó
Ji kí Bára bô agô omo jubá, egbará Exú Lonã”
Larói Yè Esú!
Pessoinhas que tanto amo, boa noitinha!
Eu estava lendo lá em cima a pergunta sobre batismo/consagração de recém nascidos, lendo a resposta de Babá Fernando. Estou pensando em engravidar agora em 2011 e gostaria de saber como é feito esse ritual de consagração e como esse ritual influencia a criança, se for possível falar.
Agradeço desde já!
Axé!
Boa noite!
Ainda aguardo uma resposta a respeito da pergunta acima do dia 06/01/11. Por fvr, preciso de um esclarecimento… Há a possibilidade de no momento de confirmação de meu orixá, dentro de um ritual de “obrigaçao”, responder o seu nome em yorubá? ??? Faz nexo agora a pergunta acima????????/ POr fvr, aguardo a Vsa. resposta…
Nina,
O Orukó (nome) de um Orixá é sempre em Yorubá, alguns orixás trazem o nome, outros parte do nome e outros é o zelador que dá de acordo com seu Orixá.
manionile e karoniekete são nomes agrupados e de difícil interpretação.
Qual é o Orixá que deu esses nomes?
Axé,
Aline,
Oxun e Oxalá consagram qualquer criança, este ritual não influência em nada uma criança, serve de proteção e apego, pois nossos filhos devem ser tocados pela energia que acreditamos piamente.
Axé,
Kolofé
Pouco tempo depois de iniciado, minha Mãe querida me pôs aos seus pés, e alguns irmãos e mais velhos em volta prá me falar sbre alguns procedimentos que ocorreram durante a chegada de meu Pai Oxalá. Ela disse que nem tudo eu saberia naquele momento e que eu não deveria ficar ansioso, pois as coisas chegariam a seu tempo. Fiquei emocionado com a narrativa dela, senti sua alegria ao falar da minha primeira incorporação, da vinda de meu Pai, de como tudo foi lindo, correto.
Uma das coisas que ela disse é que foi um período de “Águas de Oxalá” precioso para nossa casa, e que todos atenderam ao chamado do Pai, não se usava outra cor senão o branco, não havia nada na casa que não fosse o branco, não se comia nada que não fosse apropriado, desde o momento em que ele se apresentou, passando pela minha saída, até o fim de meu período recolhido.
Segundo ela, por ser um período de chuvas fortes aqui em Salvador, até mesmo todas as águas usadas em banhos e preceitos foram da natureza e isso, fortaleceu todo o feito.
Não sei se o que ela disse ter sido as “Águas de Oxalá” foi como descrito lindamente no texto, não sei de quase nada que aconteceu e lembro muito vagamente do pouco enquanto estava “acordado”. Mas foi lindo e muito forte, isso eu tenho certeza.
O que quero saber:
1 – Podería-se chamar de “Águas de Oxalá” algum outro procedimento diferente do citado acima, como a feitura de um filho de Oxalá por exemplo?
2 – Existe alguma tradução para a palavra: Alagbô ou Alagibô.
Obrigado pela atenção e parabéns por mais um precioso texto.
Boa noite, Fernando!
Primeiramente, muito obrigada pela atenção!
Tentarei sintetizar minhas experiências, p/ q possa entender melhor o q aconteceu…
Estou sendo cuidada, por um babá que tem, digamos a tradição “Angola”, embora eu tenha desenvolvido na Umbanda e lá fiquei por 16 anos (comecei aos 16 anos de idade).
Porém, la meus orixás nunca receberam nenhuma “obrigaçao”… Sai desta casa tem uns 5 anos e procurei mto alguem q cuidasse desse santo…quase desisti…
Enfim, encontrei meu babá e atualmente, foi feito uma obrigação na mata e ele fez a chamada de Orixa, sem falanges, só pai e mãe… tive uma incorporaçao, mto irradiada, (onde “formiga” tudo), e veio uma entidade que pelo gesto e relato das pessoas presentes é Xango… e a mãe parece mto com Oxum. Porem como estou pesquisando feito uma maluca, acabei descobrindo que tem um Orixa chamado Onilé, meu Deus, será que sou desse orixá??? Sempre achei que sou de Oxum, (uma chorona e amorosa mãe que sou). Meu babá parece-me intrigado ainda, e ele afirma que tenho Oxala e a mãe é Manionile como ela se representou na confirmação, o fato é até compreensível, nem eu e provavelmente ele, nunca ouvimos este nome até então…
Então, Sr. Fernando, com todo respeito que tenho por Vsos conhecimentos, me ajudem a esclarecer este dilema…
Um forte abraço,amado!
Agradeço mais uma vez sua diligente atenção…
Ola, tenho uma duvida estVa lendo alguns posts sobre as Ya Mi, Confesso que fiquei pensando muito nesse assunto, não sei se pq achei interessante e tudo mais, respeito sempre respeitei mais a qustão é que esse assunto não sai da minha cabeça o que posso fazer não tenho medo nem nada sou um filho de oxossi inlé e gostaria de saber oq posso fazer para acalmar minha mente em relação a isso, (EM MOMENTO ALGUM PRONUNCEI O NOME DELAS)
axé
Adriano
Rubem a cerimonia de Águas de Oxalá é única e só a cerimonia pode ser chamada assim pois reverencia ao orixa e principalmente relembra um mito importantíssimo na nossa religião, este mito “das águas” conta além de tudo uma história de amor entre pai e filho, de respeito e de “teimosia rsrsr” tb, teimosia no sentido de não ter sido observado uma restrição. Mais nenhuma outra cerimonia pode ser chamada de Águas de Oxalá, nem mesmo uma iniciaçã deum filho de Oxalá. Quanto ao nome, me parece que é uma digina, e sendo uma digina (orunkó) só mesmo sua zeladora pode revela ro significado. Tomeje
Nina a única informação que posso te passar é sobre Onilé, o restante do procedimento depende e varia de casa pra casa e então não posso comentar. Porém Onilé não é orixa de cabeça de ninguém, é um orixa feminino sim, mas não tem filhos e nem vira em ninguém nunca, ao menos no ketu. Tomeje
Boa Noite, Tentarei ser breve.
Estava olhando alguns posts, quando encontrei um post falando sobre as ”Ya Mi” as grandes mães ancestrais confesso que quando li a história senti um pouco de medo, Dai vem minha pergunta nunca pronunciei o nome delas e nem lhes faltei com o respeito, só que as vezes essa historia ( a lenda) delas não sai da minha cabeça! Será tem algo de errado ou é só porque fiquei um pouco abismado??
(Sou Filho de odé inlé)
Sei que esse não o ”post” mais adequado mais aguardo resposta
Abraço
Adriano,
tem muita lenda urbana por detrás disso tudo, é só respeitá-las e saber cuidar que tudo se harmoniza, saiba que não se abre um jogo de búzios sem saudá-las!! E são poucos os que realmente sabem.
Axé,
Nina,
Você não é de Onilê, “A Senhora Terra”, a quem primeiramente reverenciamos, mesmo antes de Exú. Seu zelador deve ter se expressado mal, por que esta divindade não se apresenta no jogo de búzios, ela é progenitora da vida , aqui se faz e aqui se paga.
Oxun é chorona e boa mãe, mas também é guerreira e ardilosa.
Axé,
Muitissimo obrigado Fernando fiquei satisfeito com a resposta acho que o que me deixou mais pensativo foi justamente as coisas que li em outros blogs e porisso fiquei assustado! Amo o Candomblé e respito sei que o pouco que tenho devo a meu pai Odé inlé, foi bom saber tbm sobre isso de que não se abre um jogo de buzios sem sauda-lás. E agora sei que só em pensar nelas não estou lhes faltado com o respeito.
Parabéns a todos pelo blog.
Axé
Nossa, muito obrigada!
agradeço sinceramente pelo esclarecimento, que nesse momento é de suma importancia.
Um forte abraço ao Sr. Fernando e ao Sr. Nelson que gentilmente me responderam!!
Nina
Olá boa tarde!
Gosto muito de ler e fico muito satisfeita e feliz quando leio textos com poucas linhas mas com muita luz….
Eu tenho um sítio que ganhei do meu santinho amado Osogiyan e estou plantando algumas árvores e lendo sobre as “Ya Mi” (minhas queridas senhoras) pensei em plantar também a àrvore delas mas não sei qual é? Se puderem me ajudar ficarei muito feliz, porque estou aodrando ler tudo que é postado no blog de vocês.
Obrigada!!!
Marcellis,
Imbaúba é uma das árvores que elas gostam de pousar.
Osogiyan nos abençoe.
Axé.
Boa dia, Fernandooo!!!
Meu querido, gostaria muito de saber se poderia me indicar algumas casas de candomble, em Guarulhos – SP, pois gostaria muito de jogar búzios com pessoas de Vsa. confiança. Já fui em alguns lugares, porém, acabei gastando dinheiro, pois eram casas de comercio. PRECISO, NECESSITO, DE UMA CONFIRMAÇAO DE ORIXAS E DE UMA RESPOSTA EFETIVA, poios nao posso conviver com uma dúvida dessas na cabeça. Me ajude, meu irmaozinho…!!! Grata.
Bom dia Nina,
Não conheço casas em Guarulhos, Nelson tem um irmão com casa aberta em Campinas, pode ser?
Axé,
Com certeza, meu irmão!!! Qualquer casa em SP – Capital ou municípios próximos que sejam de confiança, eu aceito de coração!!!
Se preferir, meu e-mail esta a disposição!!!
Um grande abraço, amado!
Nina,
Aguarde o Nelson, ele vai lhe indicar um irmão dele.
Axé irmãzinha!
Nina segue o endereço do meu irmão
Mário de Ogum
candomblé queto / Rua Vitorino Ferrari, 100 — Barão Geraldo — CEP 13084-030 – Campinas – SP telefone: (19) 3289-5717 e-mail: babatonican@hotmail.com …
Tomeje
Na angola , não cultuamos as yas, de toda forma gostaria de saber se elas são tão terriveis assim e tão perigosas.
Gostaria que alguem fala-se sobre .
zambi na quatessa
Que bom ter a fina companhia de vcs!!! Muito obrigada aos meus irmaozinhos!!!
Oxala lhes abençõe!
Axé!!
Fernando,
boa noite!
Frequentava um terreiro de umbanda, q o zelador da casa fazia os ebós de limpeza, praticados no candomble. Foi feito numa mata, um ebó “coletivo” com todos os filhos da casa. Durante o processo, ao receber as comidas em cima de mim, provavelmente, fui tomada por alguma energia, incorporei e fiquei sabendo que comi tudo o que passaram no meu corpo, porem as comidas estavam dentro de sacolas o dia inteiro, e possivelmente muitas delas ja nao estavam em condições de consumo (nem incorporada!). Gostaria de saber quem veio comer e o porque que comeu, pois sai da casa e até hoje nao obtive resposta do que provavelmente aconteceu.. POr favor, gostaria de algum esclarecimento sob sua analise..
Socorro Duarte
Socorro,
Você inconcientemente comeu ebó. Cadê esse zelador! Tem que respeitar nosso organismo, nossa saúde. Algum obsessor que passou em você, provavelmente. Essas coisas não podem acontecer, comidas passadas não servem nem para ebó!!!! Pois até para fazer uma limpeza temos que preparar o ebó com carinho.
Vai ver, seu Orixá lhe afastou dessa casa e desse pessoa que pensa que é zelador.
Axé.
Ola!!!
Olha eu tenho muita crença em EXU, então eu gostaria de saber se posso ter uma quartinha atras da porta de entrada da minha casa (A porta principal fica na varda da casa, e depois tem outra para entrar em casa) e tambem quais os procedimentos que posso estar realizando para este feito.
desde ja agradeço a atenção. se quiserem pode me reponder pelo e-mail
obrigado.
Sua benção,
Tenho uma grande duvida desde que me descobrir yaô,logo apos ser feita descobrir que meu junto era oxum,mais apos poder sair e começar a minha vida normal,fui procurar saber a fundo td que tinha acontecido comigo,enclusive sobre meu juntó e por fontes confiaveis,vi a saber que na realidade meu juntó é iemanjá.A minha duvida é:terar grandes problemas comigo se meu juntó nao for colocado o que realmente é?.Ate pq nao posso bater de frente com minha mãe de santo.
Agradeço antecipadamente desde já.
Yaô com todo carinho do mundo que devemos a um Yawo. Mas o único caminho que vc deveria fazer para obter respostas realmente confiáveis sobre os seus assuntos íntimos religiosos é de sua casa ao barracão. Se vc está buscando informações sobre este assunto tão íntimo e tão especial para vc e para o seu zelador/a fora desta relação entre pai e filho, isso pode causar um grande problema na sua cabeça, porque, ou vc confia no seu zelador/a ou nas suas fontes confiáveis. Hoje o que mais temos é gente falando que o orixa do Yawo foi feito errado, que a qualidade está errada, que o fundamento está errado. Só estes que falam isso estão certos e sabem o que é de fato o certo, pisam na experiencia do outro sem a menor cerimonia, se valorizam e se colocam como sabedores de tudo e de todos. Humildade e canja de galinha são santos remédios. Pergunte diretamente ao seu zelador/a e se for a norma da casa te falar neste momento da sua jornada, ele/a falará, se não for, vc será orientada a esperar o momento oportuno. Aprenda que a relação do candomblé é uma relação familiar e não uma relação comercial. Busque família e encontrará família. Clique na minha foto e leia o texto Longo caminho do aprendizado e tb leia o texto da Dayane que está na capa do blog, será muito útil pra vc. Tomeje
Ola,
Gostaria que vocês respondesi a minha duvida que postei no dia 08/02.
estou no aguardo.
jackyson,
Ótimo que você tenha crença em Exú, eu também tenho, mas, você pode colocar a quartinha atrás da porta ou perto da porta de entrada de sua casa sem problema algum, a quartinha com água não pertence somente a Exú, pertence a todos os Orixás e sua água serve principalmente para esfriar o caminho de quem entra na sua casa.
Axé,
Ola !sua benção.obrigada pela resposta pai nelson,mais aproveitando o momento gostaria de saber se o senhor ja postou algo sobre a roda de bani,tenho muito interesse de saber como se procede,pois tamanho é meu incantamento por xangó e td que fala sobre esse orixá tão maravilhoso.
Fernando,
OBRIGADO POR TER RESPONDIDO A MINHA PERGUNTA.
Mas ainda há uma duvida. Para eu por estar quartinha attras da porta de entrada, há algum procedimento que eu tenho q fazer (tipo aria a quartinha tês vezes no chão). ?
dese já agradeço
jackyson,
Láve-a em água corrente e coloque atrás da porta ou ao lado, tanto faz. Esse é o procedimento só isso, popularmente chamamos de “despachar a porta” ou seja que a bendita água esfrie, amenize, tranquilize o caminho utilizado de quem vai entrar em sua casa, despache com três goles dágua sendo o primeiro jogado a direita o segundo a esquerda e o terceiro atrás da pessoa, aí a pessoa entra na sua casa, encha a quartinha novamente e coloque no lugar.
Boa sorte e que mãe Yemanjá, dona das águas proteja sua casa.
Axé,
Fernando D’Osogiyan,
obrigado pela informações, Que meu pai OGUM proteja semre os teus caminhos.
AXÉ.
Ola, Gostaria que alguem me indicasse uma boa casa de candom blé em Salvador-BA .
Obrigado!!
Ana no site da Federação Bahiana de Candomblé tem diversos endereços de casas em Salvador. Além disso tem as grandes casas como Casa Branca do Engelho Velho, Axé Oxumare, Opo Afonjá, Gantois, Procure no site indicado por favor. Tomeje
Olá Fernando,
Otimo artigo sobre as “Aguas de Oxalá” tenha uma questão que gostaria de sau opnião, sou de uma casa de Umbanda a 5 anos sou coroado já no ritual dentro da umbanda e a um ano mais ou menos começei a frequentar Barracões, devido a pessoa que estou hoje ser um Egbomi já estou recebendo bastante influencias deste lado da religião, e minha vontade sempre foi raspar mesmo santo, mais agora a questão é, sou na umbanda de um orixá que amo que é Oxum, mas todos os pais/mães de santo dizem ao contrario que seria Oxaguiã! enho muito respeito por este orixá, meus meu sonho sempre foi ser raspado de Oxum, e agora raspo Oxoguiã ou deixo de raspa por conta desta questão de afinidade com Oxum, pois já são 5 anos cuidando deste orixa mesmo que seja na Umbanda como meu eledá!!!
Obrigado a todos
Vinícius,
Se for confirmado que realmente que você é de Oxaguiã, você vai se iniciar para Oxaguiã, vai aprender amá-lo tanto quanto ama Mãe Oxun que nunca deixará de ser sua mãe. Saiba que a menina dos olhos de Oxaguiã é Oxun!
Axé,
Boa noite Sr. Fernando , sua benção ; Gostaria de saber o que o senhor pensa a respeito de um Orixá como Oxoguiã sendo ajuntó de outro Orixá Oboró , também de guerra ; Há um caso desses na minha casa ; Já ouvi de tudo , que é impossível , que Oxoguiã na aceita , e que em alguns casos , acontece ; O que o Sr. sendo de oxoguiã pensa à respeito ?! Obrigado desde já .
Adepto,
Muitos entendem que Osogiyan não pode ser juntó, e não explicam o porque, eu pergunto a qualquer um: Porque não pode? Porque alguém disse que não pode? Claro que pode, afinal ele é um Orixá funfun, O GUERREIRO DA PAZ.
O Finado babá otun da casa de pai Paulo, Arnaldo era de Ogun’Já com Osogiyan, meu irmão Fernando é de Jagun com Osogiyan.
Adepto, tem segredos e enredos que pela internet não podemos comentar e outros fazem parte dos juramentos de axé.
Axé.
Babalorixá Fernando ! A sua Benção ! Me perdoe por na pergunta anterior , eu ter omitido esses detalhes que postarei agora : Essa pessoa de quem eu mencionava , na verdade sou eu mesmo ; É que eu já ouvi cada coisa , cada coisa , que não queria polemizar caso o Senhor , sendo de Oxoguiã pensasse diferente …Uma vez eu ouvi da boca de um Babalorixá a seguinte afirmação : Oxoguiã comeu na minha cabeça , não em Igbá de Juntó ! Esse tipo de coisa … eu também sou de Ogun com Oxoguiã , já conheci outras duas pessoas de Ogum com Oxoguiã , inclusive a última , um rapaz , é até muito parecido comigo fisionomicamete ( somos da mesma qualidade ) … Muito Obrigado por sua Compreensão de Axé , o Senhor realmente é de Oxoguiã , O Guerreiro que trava uma guerra , para assegurar a Paz !!!
Adepto,
A arrogãncia e a prepotência são comportamentos negativos de alguns filhos de Giyan.
Boa sorte!
Axé.
Motumbá Babá,
Gostaria de tirar 2 dúvidas:
1- A tradução de 1 palavra em Yorubá: DEI (Não sei se é assim que se escreve, mas de qualquer forma é assim que se pronuncia)
2- Só existem 2 qualidades de Oxalá? (Oxalufã e Osogiyan)
Parabéns pelo Blog!
Axé!
Paula, Mutumbaxé.
1- Não sei o que quer dizer DEI, refere-se a que? DÈ é parar e í pode ser um pronome.
2- Oxalufã ou Oxolufon é uma qualidade de Oxalá. Oxaguiã ou Osogiyan é um título dado a Ajagúnà por gostar de Inhame pilado. Existem 8 variações de Osogiyan.
Axé,
Babá, a frase toda é Oyn Dei.
Não sabia que existiam 8, achei que era assim:
Oxala Velho – Oxalufã e Oxala Novo – Oxaguiã, não sabia que tinham 8 variações. Sou de Oxaguiãn mas nunca perguntei a minha Yá qual qualidade era.
Paula,
O nome de Oxaguiã é Ajagúna, este mesmo Ajagúna é visto com mais 7 variações de nomes diferentes.
Me parece um nome ligado a Oxun.
Axé,
Gostaria de saber um pouco mais sobre Oxaguian Baba Epeja, fiquei sabendo que ele carrega um Ofá com uma vara de pescar na ponta é correto?
Vinícius, nã vou falar de babá Epejá porque o que tenho veisto é uma onde enorme de pessoas revelando nomes de orixas sem a menor necessidade dos filhos emsaber isso ou aquilo do seu orixa. E na maioria das vezes estes filho snem são ainda iniciados. meu irmão estude somente o orixa Oxaguiã, procure saber sobre a energia Oxaguia e vc saberá e entenderá muito melhor o caminmho (o seu camnho) com este orixa. Tomeje
Aproveitando o tema, Osalá.
Gostaria de fazer uma pergunta.
Eu aprendi que num ritual de carrego de Obaluayiê e de Nanan, é terminantemente proibido a presença de uma pessoa recém iniciada de Osalá estar presente, essa informação procede? Se existe esta restrição, ela é válida para pessoas de outros Orisás?
Obrigado!
Asé o!
Aaaahh, e também gostaria de parábenizar O babá Fernando pela excelente matéria sobre Aguas de Osalá, confesso que tinha conhecimento nulo, referênte a este assunto.
Mas gostei muito, e aprendi muito.
Obrigado!
Asé!
Dofono T’Ayrá,
Não e só de Oxalá, o bom zelador sabe perfeitamente quais filhos podem presenciar e ajudar em determinados situações/funções em sua casa, dentre algumas: Levar ebó, passar ebó, participar de ebó, carregos pesados, tirar axé, kinar ervas, cuidar de babá egun, cortar quiabos, fazer padê, etc.
Fico feliz que tenha gostado do texto sobre As Águas de Oxalá, ficou bem claro que são 3 domingos de festa e orôs. Observo algumas casas tocando um domingo só e intitulando que fez o orô das Águas de Oxalá, isto é um absurdo com a liturgia funfun. Muito mais fácil será dizer que fez um orô para Oxalá.
Airá Awúre!
nao entendi nada desse negócio…e nao me ajudou em nada do trabalho !
Caroline é porque esse NEGÓCIO não deve ser para vc entender agora, quem sabe um dia.
Ire o.
Muito Bonito mesmo as Aguas de Òsàlá Demais Show de Bola Àsé ooo !!!!
Quero ter a oportunidade de assistir um Dia..
Àjàgùnna Òbòcìfùwóóó !!!!
Oi Bom dia! Eu gostaria de saber as cantigas que osogiyan corta ou guerreia melhor dizendo.. obrigado!
Roberto,
Consulte no google, Altair T’Ogun, “Cantando para os Orixás”, também tem o livro de mesmo nome.
Axé.
perdão escrevi errado
a pergunta ao certo é orixá okô é um caminho(qualidade) de oxaguiãn ou quando a pessoa é de orixá okô se faz oxaguiãn ?
O Orixá Okô é o Orixá da agricultura. Chibata de couro, cajado de madeira. Toca uma flauta de osso. Veste branco, mais não é funfun.
Divindade da agricultura, ligado a colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra. Òrìsá NAGO, pouco conhecido no Brasil. Na época em que os escravos aqui chegaram , não deram muita importância a este Òrìsá, considerando como Òrìsá da agricultura, em seu lugar, ÒGÚN, e dos grãos a OBALÚWÀIYÉ.
Quando manifesta-se leva um cajado de madeira que revela sua relação com as árvores, traz uma flauta de osso que lembra sua relação com a sexualidade e a fertilidade, é confundido com ÒÒSÀÀLÀ, pois veste-se de branco. Seu ÒPÁSÓRÒ, no Brasil, é confeccionado em madeira. Sendo um Òrìsá raro , tem poucas qualidades conhecidas. É um Òrìsá rico.
Axé.
vou participar pela primeira vez da festa das águas, como devo me vestir, pois comprei um vestido branco e vou de sandalia marrom! é viável?
Rosana a Águas de Obàtálá é um momento sublime, a reunião dos adoradores,seguidores e filhos deste magnifico òrìsà.
Não há outra roupa a ser colocada que não seja da cor BRANCA, o mais branco de todos os brancos. Se possível inclusive roupa intima branca.
Um de seus Orìkí diz;
Obàtálá que vive dentro do pano branco.
Ele dorme no grande pano branco.
Ele acorda no grande pano branco.
Guardamos silêncio, guardamos respeito, elevamos nossos pensamentos, nos conectamos a esta energia poderosíssima e esperamos por bênçãos.
Obàtálá olha e observa a todos, mesmos os ausentes por motivo de força maior.
Se não for tudo branco, não é viável.
Epa Bàbá, Epa Obà ìgbó.
olá, gente… agradeço por existirem e peço aos orixás que os continem abençoando.Qria saber se é possível e em que situações um rodante pode receber um exu antes de receber o orixá. Porque um exu viria em alguém, em que situações…Fui a um corte e, então incorporei uma entidade q disseram ser exu, eu estava consciente mas nnão controlava meu corpo, nem mes pensamentos, nem palavras e caia, sempre ia ao chão, não conseguia ficar de pé…Alguém me ajuda a entender se é mesmo assim q acontece? Abç
Grata.
Vanessa com certeza você teve um encontro com uma energia, se disseram que foi Povo de Rua, ok.
Cabe agora você conversar com o sacerdote da casa, caso seja de seu interesse dar prosseguimento a este processo.
Os sintomas da incorporação são estes mesmo, quando se está iniciando a caminhada.
Ire o
Grata meu querido!
Boa Noite, gostaria de saber se o Orixá Oxalamin é também considerado uma qualidade na linha do Orixa Oxalá ? Saberia dizer alguma coisa sobre esta qualidade ?
Claudia veja post sobre Qualides de Orixa Osala na barra lateral direita do blog.
Ire o.
Da Ilha,
Aproveitando o enredo das águas da sabedoria de Obatalá, tenho algumas curiosidades a respeito da religião tradicional yorubá:
1) qual é o primeiro passo do neófito dentro da RYT? Pelo que li, dizem ser o Isefá, e o que seria o isefa?
2) depois do isefá, a pessoa é iniciada em orixá ou não?
3) se a pessoa já foi iniciada por um orixá no candomblé e o mesmo não seria o mais viável em compatibilidade do seu odu na RTY (uma vez que na RTY todo orixá nasce por um odu), será preciso uma nova raspagem/iniciação? Ex: pessoa de ogum no keto e pela RTY seria obatalá.
4) em que casos (não precisa detalhar, se não puder) poderá haver restrição de ejé/sacrifício no ebo ou demais rituais?
Nossa… muitas perguntas né…mas esse blog é demais da conta para quem gosta de ler e estudar a religião !!
Asé!
Sil
Silvana:
1- o primeiro passo de um neófito é fazer o Esentaye, um jogo que é realizado para a criança com três dias de nascida. Neste jogo seu Odù é revelado, e todas as informações inerentes ao seu destino são reveladas (área de trabalho, òrìsá, se tem que se inicar em Ifá e etc.), se este jogo não for feito, somente iniciando em Ifá (Babalawo/Iyanifa) para descobrir este Odù, vale dizer que este é o seu verdadeiro Odù.
Um neófito adulto, fará seu jogo normalmente, terá seu òrìsà revelado e se desejar fará sua iniciação onde terá o seu Odù de renascimento espiritual revelado e este difere do seu Odù ancestral, algumas casas de Candomblé tiram este Odù na esteira depois da iniciação do Iyawo, este Odù vai balizar os tabus desta pessoa, juntamente com os tabus do seu òrìsà.
Isefá é o primeiro passo na iniciação de Ifá, pode ser complementado com a iniciação para Babalawo ou pode ficar neste estágio, depende da orientação de Òrúnmìlá via oráculo. Não se faz Isefá e depois òrìsà, isto é uma informação errada, são cultos completamente diferentes.
2- Depois de feito o Isefá você segue sua vida, se houver necessidade e você concordar pode se inicar para o òrìsà, como dito, uma coisa nada tem haver com a outra.
3- É como no Candomblé, se você adentrar a YTR você será iniciada, se for o mesmo òrìsà tudo bem, se não for, outro òrìsà será plantado em seu Orí.
4- A restrição a sangue vem acompanhada de um Odù chamado Irosun méjì e isto vale para tanto para o YTR (Yoruba Traditional Religion) como para o Candomblé. Porém, na iniciação o banho de sangue é sagrado e não pode ser substituído por nada.
Ire o.
Da Ilha,
Obrigada pelas respostas. Realmente, como você disse, o culto de Ifá e Orisas são apartados. O que deve causar um pouco que confusão, é que para conhecer o verdadeiro odu, os neófitos adultos conseguem esta informação com segurança é através do Isefá, como você mesmo diz ” se este jogo não for feito, somente iniciando em Ifá (Babalawo/Iyanifa) para descobrir este Odù, vale dizer que este é o seu verdadeiro Odù.”.
Sendo que, qualquer iniciação em Ifá, deve ter a autorização de Orunmilá. Ou seja, se o babalawo joga para um consulta comum e recomenda que se faça o isefá, é porque de antemão ele já teve autorização, viu que a pessoa tem caminhos com Ifá? certo ou errado? Por exemplo, vi no seu blog que o odu Iorossum Meji, indica que a pessoa deve ter aprofundamentos nos conhecimentos de Ifá para evitar uma morte precoce, entre outros.
Outra dúvida: o neófito iniciado em Ifá pode também ser iniciado no culto de orixás, ya mi, oro e outros? Dizem que os babalawos não incorporam orixás nem outras entidades na RTY? Isso procede? No isefá, há perda de cabelos/raspagem?
Abraços
Ah, outra questão: algumas pessoas da YTR dizem que o Isefá também pode ser feito à domicílio. Isso procede? Ou apenas se a pessoa tenha um quarto com o assentamento dos santos? Em outras palavras, eu posso iniciar na minha casa mesmo com a presença do Babalawo ou Oluwo?
Silvana o verdadeiro Odù não vem pelo Isefá e sim pelo Itelodu (Iniciação de babalawo).
Qualquer iniciação no culto de Ifá parte de você, Òrúnmìlá dirá apenas se você tem caminhos para ser um babalawo/Iyanifá que irá por em pratica todo o conhecimento adquirido durante seu período de treinamento, que com certeza dura a vida inteira (smile).
O caso difere quando o jogo diz que a pessoa tem caminho de Ifá e precisa se iniciar para por seu destino em alinhamento.
Não é apenas Ìrosùn que fala em iniciação em Ifá, Ogbè’ìretè, Ìrosùn’Ìretè e muitos outros indicam este caminho.
Nada impede um Babalawo ser iniciado em òrìsà, em Oso, Ojè e etc. O culto das senhoras é exclusivo das mulheres, existe um cargo que lhe dá pequenos direitos de participar deste culto.
Babalawo se estiver em culto de òrìsà e for iniciado, com certeza poderá ter posse de òrìsà, isto é normalíssimo.
Isefá não raspa a cabeça, somente no Itelodu (iniciação de Áwo).
É só?
Òrúnmìlá gbè wá o.
Silvana eu não faria isto.
Não conheço este tipo de procedimento, Isefá é coisa séria.
Pelo que eu conheço, acho que vai dar barbeiragem essa coisa de Isefá a domicilio.
E um Oluwo que se respeita não faria isso.
Ire o.
Da Ilha,
Sim, ouvi que algumas pessoas fazem isso… eu também achei um pouco estranho pelo fato do isefá ser algo sério, complexo e para o resto da vida. Seria no mínimo tratar Orunmilá e Ifá como algo extremamente simplório…afinal sabe se lá qual é a energia da casa para algo tão elevado?
Como você sabe, nossa religião não tem muitas fontes de consultas seguras para saber se a pessoa é de fato um babalawo ou oluwo o que torna difícil a identificação. Sei que existe um site da sociedade ogboni (internacional) mas não sei se eles informam se dissermos o nome da pessoa… E muitos se dizem ser e não são… voce sabe me dizer como podemos identificar a veracidade do título de babalawo/oluwo desta pessoa? Existem egbes que sejam ligados a sociedade ogboni no brasil? Sei que tem no RJ e em outros estados?
Abraços
Silvana realmente fica difícil saber se a pessoa é um Áwo ou um Oluwo, geralmente eles tem diploma e um sobrenome, eles devem dizer quem é o seu Àràbá e de que cidade eles provém.
Sociedade Ogboni eu conheço a da casa de meu sacerdote, Efunlase, que está ligada a cidade de Ire Ikiti, eu já ouvi falar da sociedade internacional Ogboni, com sede em Londres, mas creio ser muito difícil eles dizerem se conhecem tal Áwo, são milhares e muitos carregam o mesmo nome.
O mais correto e saber seu nome, cidade e Àràbà e entrar em contato via, blog, site, face ou outra rede social, para ter certeza e isto não é a certeza de estar em mãos sérias e seguras (infelizmente tanto lá, quanto cá, existem os desvios de conduta e caráter).
Da Ilha,
Aproveitando o embalo, sabemos que temos 256 odus e a combinação deles (probabilidade matemática, não sou boa de conta) ) o que nos dá uma variedade enorme de ebos e boris.
O que me surpreende é: por que no candomblé, eles costumam fazer uma receita de ebo, receita de bori? Normalmente, já até sabemos o que vai: flores, bolo confeitado ou doces finos, frango, canjica, etc…
Algumas pessoas que conheço já fizeram estes tipo de bori do candomblé e não viram muitos resultados em suas vidas (óbvio que jamais sem esquecer o destino de cada um) e venho me perguntando se é realmente válido ou não. Outro detalhe, é que normalmente exu é feito na tabatinga e na YTR os assentamentos de exu eram/são usados de pedra laterita (não sei se é esse o nome). Outra coisa que percebo é que no candomblé estão assentando exu de pessoas que nem são iniciadas no culto… e aí tá virando a receita de exu…
Pergunta: em que condições é feito o assentamento de exu na YTR? Só iniciados em culto aos orisás? Não sei se na áfrica, a tabatinga procede…
‘ naao seei se fui um caso a parte, mas no meu primeiro bori dedicado a yemanja e oxala’ so tina comidas branca e foi sem sacrificios. E foi muito bem aceito pelos orixas. Depois disso entao minha vida mudou 100%. E eu tambem só fui iniciada apos o bori.
Olá Nathalya,
Sua resposta leva a crer que existem muitos tipos de bori e ebos, ou seja cada cabeça, cada ori, uma sentença. No seu caso, os elementos utilizados eram os que seu orí estava necessitando.
O que questiono aqui é a padronização dos ebos e boris que estão sendo feitos em algumas casas, mas não em todas e, por conseguinte, atende algumas pessoas e outras não. Não podemos achar que todos são iguais, seria menosprezar a sabedoria, a magnitude de Ifá e Orunmilá.
Da Ilha é um ótimo professor e por isso trago meus questionamentos no Blog e nunca saí daqui com uma resposta incoerente !!
Obrigada pela sua colaboração e resposta, é assim que a religião se torna um ambiente pacífico, de amor, paz, respeito e fé.
Silva você está muito bem, uma peq. correção os Odù são 16 méjì e 240 combinações, porém, Òsétúrá é um capitulo a parte, principalmente me se tratando de ebo, nós o chamamos de o 17º Méjì.
Eu tomei muitos Bori como estes, me fizeram muito bem, errado? Não sei!
Mas não é assim que se satisfaz a necessidade de um Orí, por este motivo um dão certos, outros dão errados e outros não fedem e nem cheiram (smile).
O Èsù do iniciado será montado na pedra Yangui se assim for determinado por Òrúmilá (nada é feito sem se perguntar ao oráculo), se não for ele cultura Èsù no Ojugbò da casa e pode acontecer se seu òrìsà não ser montado e ele o cultuar dentro do Ojugbò do referido òrìsà.
Igbà òrìsà é uma antena de captação, se você tem um Parabólica no Ilè àse para invocar (Ojugbò) algumas pessoas o fazem no próprio Ilè, porém, isto não é regra.
Não usamos tabatinga.
Continue seus estudos, você está indo muito bem.
Ire ajè.
.
Natalya a Silvana tem razão, sendo Orí um òrìsà e responde no oráculo, seu sacerdote com certeza viu o que Orí precisava e seu Orí Inu (Eu interior) aceitou o que foi feito, por isto o resultado foi positivo.
Lembre-se o que a cabeça rejeita, nenhum òrìsà abençoa.
Mesmo que a receita estivesse correta e você não estivesse integrada a cerimonia, coisa que acontece muito nas casas de àse, o Bori iria por água abaixo.
Muitas vezes as pessoas não conseguem o resultado pretendido e colocam a culpa na mão do sacerdote, porém, dentro de você somente você tem conhecimento do que está acontecendo nesta hora, desligamento, mesquinharia, achar que pagou muito por muito pouco e etc.
O sacerdote somente no dia seguinte saberá o que aconteceu com sua cabeça (comeu ou não comeu) e ai minha filha, a vaquinha já foi pro brejo com sino e laço no pescoço.
Tem que fazer um novo Bori.
Espero que tenha entendido o esclarecimento, pois somente dividindo informações crescemos dentro da espiritualidade.
Ire o.
Da Ilha,
Sempre que possível tento ler o blog, artigos e livros porque infelizmente estamos desamparados, com relação aos sacerdotes… Conhecimento é luz, já dizia Platão e a metáfora do Mito da Caverna… Sem saber algumas coisas básicas e importantes, colhemos decepções e culpamos tudo e todos. Fundamental é fazer a nossa parte com o nosso destino.
Há quem busque muitas coisas na religião africana. Por muitas vezes pensei em desistir, mas do nada abre-se uma cortina, a luz entra, o sol brilha e lá se encontra meu Ori no caminho novamente…. As pessoas precisam se conscientizar que sem estudo, dedicação e questionamentos, nem a vida e nem você evolui em todos os aspectos e setores.
A Religião Yorubá é dedicação incessante nesta vida e em todas as outras…
Dizem que é o Orisa que escolhe o iniciado e não o inverso. Tem muitos sacerdotes que nem sequer ouviram falar em iwa-pélè…
Em breve voltarei com mais perguntas…
Abraços
‘ no caso no meu marido… Ele frequenta a vida espiritual desde pequenino. E aos sete anos ele bolava em orixa. O nome dele e Thiago. Ao 16 anos ele fez um bori muitissimo forte , com muitos sacrificios e oferendas. E hoje ele tem tres orixas acentados e um exu. No jogo de buzios foi mostrado que ele tem missao de ser zelador. E com 18 anos ele estuda buzios e o sacerdocio de ifa… Ele ja foi um caso diferente do meu. No caso dele era cobrança de orixa. De um dom quue ja pode ter nascido dele. De um destino que ja foi descrito por ifa. Ja no meu , foi um bori para salvar minha vida de um perigo eminente, tambem descrito por ifa. No caso 2 oris diferentes, 2 casos diferentes, dois boris diferentes.
Axo que entendi… ‘ no caso no meu marido… Ele frequenta a vida espiritual desde pequenino. E aos sete anos ele bolava em orixa. O nome dele e Thiago. Ao 16 anos ele fez um bori muitissimo forte , com muitos sacrificios e oferendas. E hoje ele tem tres orixas acentados e um exu. No jogo de buzios foi mostrado que ele tem missao de ser zelador. E com 18 anos ele estuda buzios e o sacerdocio de ifa… Ele ja foi um caso diferente do meu. No caso dele era cobrança de orixa. De um dom quue ja pode ter nascido dele. De um destino que ja foi descrito por ifa. Ja no meu , foi um bori para salvar minha vida de um perigo eminente, tambem descrito por ifa. No caso 2 oris diferentes, 2 casos diferentes, dois boris diferentes. Sendo quue variam os resultados variando tambem as necessidades e o bori certo ou errado. Eh mais ou menos isso?
Òrúnmìlá gbé wá o.
Ire pupo.
eu tenho uma duvida porq nessas aguas de oxala tem que ficar em silencio ?
Durval em todos os oro o silencio é exigido.
No oro de Ògún é proibido respirar forte e fazer barulho com inspiração e expiração.
Existem certos fundamentos sobre o silencio nas águas, por ora devemos nos ater ao sagrado silencio e focados no culto a Obàtálá.
Ire o.
Lindo texto
me chamo Adriana gostaria de saber se e possível mulheres gravidas começarem a se desenvolver para receber seus guias?
Adriana com os devidos cuidados é possível sim.
Temos que ter muito cuidado com o contato das energias.
Isto quem pode ver é o seu sacerdote.
Ire
Preciso, com desespero achar uma casa para comseguir ajuda em guarulhos
Renata,
Eu não a conheço, mais já tive boas informações de Mãe Cidinha Ile Axe Oyá- Guarulhos – São Paulo. (não sei o endereço, pesquise)
Axé.
Muito forte e lindo este ritual sagrado Parabéns para todos . Repê babá
Muito ingressante de se ver e aprender mais um pouco. Da nossa religião. Algumas casas não faz assim ou não sabem desse ciclo da festa de oxalá e as vezes nas tem como fazer mais eu Adorei
Iara,
Muitas casas encurtaram o ritual e descaracterizaram por completo a liturgia, dizer que faz As Águas de Oxalá é fácil quero ver fazer os três ciclos com orô completo como está descrito no post.
Axé.
De perfeito entendimento .Gostei muito .Parabéns!
Tive um sonho estranho esses dias… Sonhei com uma mão negra segurando um fio de contas branco com jóias de prata. De repente essas contas se transformavam em água e caiam em um cesto de palha, onde haviam dois panos dobrados, um na cor amarela e outro na cor vermelha. Só fui a uma festa de candomblé na vida: de oxalá. E mesmo assim não fiquei até o fim, pois minha cabeça doía muito e acabei indo embora no meio da festa. Pesquisei na internet e descobri que esse fio do meu sonho se assemelha ao de oxalá, e aí vim parar aqui… você sabe dizer que simbolismo as águas teriam? Li no seu post que tem a ver com limpeza e renovação, não é? Eu sei que sem um jogo de búzios e um zelador fica difícil dizer o que é, mas só gostaria de qualquer apontamento mesmo, pois nunca tinha ouvido falar das águas de oxalá e mesmo assim sonhei com isso… e com o cesto… enfim, desde já agradeço pela atenção!
Márcia,
De fato teria que ver nos búzios esse caminho que se apresentou no seu sonho, foi sem dúvidas um sonho bom e reconfortante.
Oxalá lhe abençoe,
Axé.